1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
الحمد لله غافر ذنبي وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير. احمده سبحانه حق حمده لا احصي عليه كما اثنى على نفسه. واشهد ان لا اله الا الله اله الاولين والاخرين رب العالمين. له الحمد في الاولى

2
00:00:30.100 --> 00:00:50.100
والاخرة وله الحكم واليه ترجعون. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صفيه وخليله خيرته من خلقه بعثها الله تعالى واهداها للناس اجمعين. فصلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اتبع سنته

3
00:00:50.100 --> 00:01:10.100
باحسان الى يوم الدين. اما بعد فحياكم الله ايها الاخوة الكرام ومرحبا بكم. ايها الحضور من الرجال والنساء. واسأل الله رب العرش الكريم ان يحط عنا السيئات وان يغفر لنا الزلات وان يجعلنا من عباده المتقين وحزبه المفلحين واوليائه

4
00:01:10.100 --> 00:01:40.100
صالحين وان ينظمنا في سلك عباده التوابين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. ايها الاحباب ايها الاخوة الكرام ايتها الاخوات الكريمات استغفر الله كلمة تتردد على السنتنا استغفر الله كثيرا ما تطرق اسماعنا. استغفر الله كلمة ترتاح لها القلوب. وتطمئن لها الافئدة

5
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
استغفر الله كلمة يقولها اولياء الله وعباده المتقون. ويقولها عباد الله الذين اسرفوا على انفسهم بالوان الخطايا وصنوف الذنوب. انها كلمة عجيبة. كلمة ذات سر لذلك كان الجميع مأمورين بهذه الكلمة. فما من احد الا وقد امره الله تعالى بالاستغفار. انها كلمة عذبة المنطق

6
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
كلمة مختصرة الالفاظ كلمة عظيمة المدلول كبيرة المعاني. فهلا وقفنا مع هذه الكلمة وقفات نستجلي فيها شيئا مما تظمنته هذه الكلمة. وقفة نظع فيها شيئا من على بعض الحروف حتى ندرك عظيم ما من الله تعالى علينا به من هذا الشرع الكريم الذي

7
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
لا يصدق عليه الا وصف رب العالمين. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ان هذا الدين رحمة بجميع ما فيه من الاحكام والشرائع من العقائد والاعمال انه رحمة للقلوب ورحمة للعباد

8
00:03:00.100 --> 00:03:20.100
رحمة لمن وافق وقبل ورحمة لمن رفظ وابى فهو رحمة للعالمين. كما قال رب العالمين جل وعلا ايها الاخوة والاخوات ان هذه الكلمة كلمة استغفر الله هي عنوان الرسالات. فما من نبي بعث

9
00:03:20.100 --> 00:03:40.100
الله تعالى من لدن نوح عليه السلام الى خاتمهم محمد خير الانام صلى الله عليه وسلم الا وقد امره الله تعالى ان يدعو قومه الى الاستغفار. فنوح عليه السلام قال الله جل وعلا في بيان ما

10
00:03:40.100 --> 00:04:00.100
لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا. وقال جل وعلا فيما يخبر عن نوح واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا. وكذلك هود اعلنها فقال لقوم واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. وقد جاء

11
00:04:00.100 --> 00:04:20.100
ذلك في قول صالح حيث قال لقومه واستغفروا واستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب. وهكذا شعيب قال لقومه واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه. ان ربي رحيم ودود. الله اكبر. ان ربي رحيم ودود فيه

12
00:04:20.100 --> 00:04:40.100
الاغراء للناس ان يقبلوا على هذا الرب بالتوبة والاستغفار والاستعتاب والاسترظا لعلهم يتخففون من ما اثقل كواهلهم! رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى له فاعلم انه لا اله الا الله

13
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
واستغفر لذنبك. ان الله يأمر رسوله صلى الله عليه وسلم. وقد حط عنه الذنوب والخطايا وعصمه من مما يقع فيه الناس من الهفوات والزلات يقول له رب السماوات والارض امرا فاعلم انه لا اله الا الله

14
00:05:00.100 --> 00:05:20.100
وهذا شعار التوحيد انه افراد الله بالالهية. لا محبة فوق محبة الله ولا تعظيم فوق تعظيم الله فانه الاله الحق جل وعلا ثم بعد ذلك قال في امره لرسوله واستغفر لذنبك فامره بالتوبة

15
00:05:20.100 --> 00:05:40.100
توحيدي واثنى على ذلك وثنى بعد ذلك بامره بالاستغفار. ان الاستغفار امر كبير الشأن عظيم المقام فلماذا امر الله تعالى بالاستغفار هؤلاء؟ اننا بحاجة الى الاستغفار لاننا اهل الاساءة والتقصير. فما من ذنب

16
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
الا والعباد قد تهوكوا فيه ووقعوا فيه بالوان الذنوب وانواعها. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الترمذي من حديث انس بن مالك رضي الله عنه كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون وقد قال النبي

17
00:06:00.100 --> 00:06:20.100
الله عليه وسلم في حديث ابي ذر فيما يرويه الامام مسلم في الحديث الالهي وهو اشرف حديث عند اهل الشام. يقول النبي صلى الله عليه عليه وسلم يقول الله تعالى يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر

18
00:06:20.100 --> 00:06:40.100
لكم انها دعوة من رب يبين حالنا ويبين عظيم فضله. انكم تخطئون بالليل والنهار. فلا ينقطع خطأ ابن خطأ ابن ادم لا ينقطع خطأه ولا زلله ولكننا مع رب عظيم يغفر الذنوب جميعا فاستغفروه

19
00:06:40.100 --> 00:07:00.100
اغفر لكم وفي الصحيح من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يبسط يده وبالليل ليتوب مسيء النهار. ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل. انه باب مفتوح. ومن

20
00:07:00.100 --> 00:07:20.100
متوالي لا يحصره وقت ولا زمن انه باب الرجوع والاوبة والاستغفار ليس بينك وبينه حائل ولا بينك وبينه حاجز انها دعوة في كل مقام وفي كل حال ان تعود الى الله جل وعلا. بكيت على الذنوب

21
00:07:20.100 --> 00:07:40.100
جرم وحق لمن عصى مر البكاء فلو ان البكاء يرد همي لاسعدت الدموع مع الدماء لكننا نأمل فضلا كبيرا وخيرا عظيما من رب يعطي على القليل الكثير يقبل توبة التائب فهو غافر

22
00:07:40.100 --> 00:08:00.100
الذنب وقابل التوب سبحانه لا نحصي ثناء عليه. اننا بحاجة للاستغفار لاننا نكثر من الزلل ونكثر من الهفوات والتقصير فيما فرض الله تعالى وفيما امرنا ان نفعله وفيما نهانا عنه

23
00:08:00.100 --> 00:08:30.100
ان نأتي اننا بحاجة للاستغفار لانه السبيل الذي به نتخفف من حمل ثقيل قد لا يشعر الانسان في دنياه لكنه يدرك عظيم الثقل الذي تحمله يوم يقوم لرب العالمين يقوم هل معه جاهه؟ هل معه ما له؟ هل معه خوله وحرسه؟ ومن يكون معه ممن؟ يحرسه

24
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
ويؤازره ويعينه انه يقوم كما قال رسولكم الكريم صلى الله عليه وسلم. يقوم الناس لرب العالمين حفاة فلا شيء يقي اقدامهم عراة فلا شيء يقي ابدانهم غرلا قد كمل خلقهم غير مختونين يقومون

25
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
لله جل وعلا على هذه الحال يوم الفزع الاكبر يوم يجتمع الخلق في ذلك الموقف ما الذي معك؟ معك عمله فانك تنظر ايمن منك فلا ترى الا ما قدمت. وتنظر اشأم منك يعني جهة شمالك فلا ترى الا ما قدمت. وتنظر

26
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
فلا ترى الا النار ما الذي يفكك منها؟ انه عملك الذي قال الله جل وعلا فيه وكل انسان ان الزمناه طائرة يعني عمله في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا. اقرأ كتابك

27
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. لو لم تحاسب وانزلت الحساب على نفسك لكان ذلك كافيا كفى لنفسك اليوم عليك حسيبا وذلك في يوم يقوم الاشهاد لرب العالمين فيشهد عليك ما يكون من اعضائك

28
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
كالتي من خلالها عصيت الله تعالى وخالفت امره. اننا بحاجة الى الاستغفار. لان ترك الاستغفار ينضمنا يا احبابي في الظالمين ومن ذا الذي يرظى ان يكون ظالما او يقبل ان يوصف بالظلم. بل الظالم يكره هذا الوصف. ومن لم

29
00:10:10.100 --> 00:10:30.100
يتب فاولئك هم الظالمون. الله جل وعلا يقول من لم يتب فاولئك هم الظالمون. اتحب ان تكون من زمرة الظالمين؟ لا الله ليس هناك من يحب هذا. فاذا كنت لا تحب ان تكون من الظالمين فالجأ الى الله تعالى صادقا

30
00:10:30.100 --> 00:10:50.100
التوبة والاستغفار فان الاستغفار باب التوبة منه تدخل هذا هذه الروضة وتصيب هذه الدوحة التي فضل وخير كبير. اننا بحاجة للاستغفار. لان من لم يستغفر فهو خاسر. من لم يتب فهو

31
00:10:50.100 --> 00:11:10.100
قاصر والخسار وصف تكرهه النفوس في امر الدين وفي امر الدنيا. ولذلك يقول ربكم جل وعلا في الدعاء الاول الذي قاله ابونا ادم عليه السلام تلقاه من رب العالمين لما هفى واخطأ وغوى فاكل من الشجرة التي

32
00:11:10.100 --> 00:11:30.100
منعه الله تعالى منها يقول الله جل وعلا معلما ابانا ومعلما سائر الخلق ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. نحن بحاجة الى الاستغفار. لان من لم يستغفر

33
00:11:30.100 --> 00:11:50.100
فان الله تعالى قد بين ان من لم ينل هذا الفضل وهو المغفرة من رب عظيم فهو من الخاسرين قد قال نوح عليه السلام رب اعوذ بك ان اسألك ما ليس لي به علم. والا تغفر لي وترحمني اكن من الخاسرين

34
00:11:50.100 --> 00:12:10.100
حرمان المغفرة اعظم الخسارة. لان معناه ان تحاسب على الدقيق والجليل. تحاسب على النقير والقطمير. تحاسب على كل هفوة وزلة. ومن ذا الذي يقوم لحق رب العالمين؟ ان العبد لو كان على اكمل ما يكون من الطاعة والاحسان

35
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
على اتم ما يطلب من الخير والصلاح اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده اذا لم يكن من الله رحمة ومغفرة فانه لا ينفعك ذلك العمل. مهما كان صالحا ومهما كان متقنا لا

36
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
اذا لم تكن في رحمة الله مشمول. روى الامام مسلم في صحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله. الله اكبر. قالوا ولا انت يا رسول الله

37
00:12:50.100 --> 00:13:10.100
يعني نحن فهمنا هذا في حق في حقنا لكن انت اعبد الناس لربك واقومهم بطاعة الله تعالى ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته فما احوجنا الى رحمة الله. اننا بحاجة كنا طائعين او مقصرين

38
00:13:10.100 --> 00:13:30.100
بحاجة الى ان نستغفر الله تعالى لانه من حرم الاستغفار وحرم المغفرة فانه لا ينفعه كبير عمل لان انه يفوته رحمة رب العالمين التي بها تعظم الدرجات وتعتلي الحسنات وترتفع المقام

39
00:13:30.100 --> 00:13:50.100
فانه اذا لم يكن من الله رحمة ولم يكن منه مغفرة. تبددت تلك الحسنات. وتلاشت تلك الخيرات وسجل على الانسان ما يكون من دقيق وجميل. ايها الاحباب اننا بحاجة الى الاستغفار. اننا بحاجة الى الاستغفار نحن في الطاعة ونحن في

40
00:13:50.100 --> 00:14:10.100
معصية. لان الاستغفار امان يدرك به الانسان فوزا عظيما وشعورا كبيرا من الطمأنينة والراحة الله جل وعلا وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. هذا امان من رب العالمين. وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون

41
00:14:10.100 --> 00:14:30.100
ان الله تعالى ذكر امانين في هذه الاية. الامان الاول هو رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بين اظهر المؤمنين واظهر الناس في ذلك الزمان. ذهب هذا الامان وبقي امان ثان وهو ما ذكره الله تعالى وما كان الله معذبهم. وهم يستغفرون

42
00:14:30.100 --> 00:14:50.100
فهو امان في الدنيا من حلول العقوبات فاذا استغفر العباد نالوا فوزا عظيما وخيرا كبيرا من رب يعطي على القليل الكثير يغفر الزلات ويقيم العثرات ويغفر الذنوب والخطيئات. ان الاستغفار كما هو

43
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
امان في الدنيا فهو ايضا امان في الاخرة. ان المؤمن يدرك باستغفاره امانا من اعظم المخوفات. انها النار التي وعدها الله تعالى من عصاه وخالف امره. رسول الله صلى الله عليه وسلم يبين كيف يكون الاستغفار سببا

44
00:15:10.100 --> 00:15:30.100
من النار فيقول عليه افضل الصلاة والسلام يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار. ان النبي صلى الله وسلم وجه الخطاب للنساء وليس هذا قصرا للحكم عليهن بل انه بيان لحاجة هذا الجنس لكثرة الاستغفار والرجال

45
00:15:30.100 --> 00:15:50.100
لهم حاجة ماسة شديدة للاستغفار والمشاركة في هذا الخير. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما يخاطب النساء بامر لا يعني ان الرجال في معزل منه الا ما دل الدليل على انه خاص بهم. وكذلك اذا وجه الخطاب للرجال فان النساء يدخلن في الرجال

46
00:15:50.100 --> 00:16:10.100
قالوا والنساء شقائق النساء شقائق الرجال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. رسول الله يقول يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار. فاني رأيتكن اكثر اهل النار. وذلك يبين ان من اعظم اسباب النجاة من النار

47
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
ان يكثر الانسان من الاستغفار قائما وقاعدا وعلى جنب في كل احواله وبه يحصل له من الامان في الدنيا والانشراح والطمأنينة في الاخرة والفوز والنجاة من النار ما لا يخطر له على بال. احبابي ان النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان لا ينطق عن

48
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
الهوى الذي كان يقوم حتى تتورم قدماه. يبين لنا اثر الاستغفار عليه. فيقول انه ليغان على قلبي. معنى على قلبي يعني يصيب قلبي طبقة من الغيب. ما سبب هذه الطبقة؟ انه بسبب نوع من التصرفات البشرية

49
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
التي كان عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذه الطبقة كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالجها؟ والغير ارق التي تعلو القلب كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعالج هذا هذه الطبقة التي تعلو القلب فتصيبه بشيء من الاضطراب تحول

50
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
بينه وبين الخيرات تحول بينه وبين الاستقامة تحول بينه وبين اللذة والانشراح التام بالاقبال على الله تعالى كيف كان يعالجها قال صلى الله عليه وسلم واني لاستغفر الله مائة مرة. اذا الاستغفار علاج للقلب. اذا وجدت من قلبك قسوة اذا وجدت من قلبك

51
00:17:30.100 --> 00:17:50.100
غفلة اذا وجدت من قلبك اعراظا اذا وجدت من قلبك شرودا اذا وجدت من قلبك اقبالا على الدنيا وظعفا في الاخرة فاكثر من الاستغفار فان نبيك صلى الله عليه وسلم كان يعالج قلبه بالاستغفار. وبهذا يدرك المؤمن فوزا عظيما وسبقا

52
00:17:50.100 --> 00:18:10.100
كبيرا يا اخواني ان الاستغفار باب عظيم من ابواب معالجة القلوب كثير من الناس تصيب قلبه الوان من الافات وانواع من الامراض ثم هو في غفلة عن قلبه والقلب اذا غفلت عنه توالت عليه المصائب وتوالت عليه

53
00:18:10.100 --> 00:18:30.100
الاغطية والاغلفة التي تحول بينه وبين الهداية. ولذلك لا بد ان نفتش عن قلوبنا. يعني يظن انه الظان انه اذا ترك واجبا او فعل منكرا ان هذا لا يؤثر وانه فقط محصور في الوقت الذي فعله فيه ثم بعد ذلك

54
00:18:30.100 --> 00:18:50.100
يطلع ويخرج سليم من القضية لا والله ان كل سيئة تؤثر على القلب ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم تعرض الفتن على قلوب عودا عودا كعرض الحصير يعني كما ينظم الحصير الذي يجلس عليه كذلك الخطايا والذنوب

55
00:18:50.100 --> 00:19:10.100
معاصي تكون غلافا على القلب. هذا الغلاف اذا لم تعالجه بالتوبة والاستغفار تقوى حتى يكون طبعا او او غرقا او غلافا يحول بينك وبين الهداية. والله تعالى يقول واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. وهذه

56
00:19:10.100 --> 00:19:30.100
تهديد وكما ان فيها وجوب الرجوع الى الله تعالى واللجأ اليه ان يصلح قلبك صادقا وان تأخذ بالاسباب الشرعية التي من خلالها يستقيم القلب ويصبح الفؤاد يا اخواني نحن نعيش نوعا من الفراغ القلبي لا نتلذذ بالطاعة نصلي

57
00:19:30.100 --> 00:19:40.100
ولا نجد لها لذة كيف يقولون ان الصلاة قرة عين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول جعلت قرة عيني في الصلاة. بعد ان ذكر انواع من ملاذ الدنيا جعل الصلاة

58
00:19:40.100 --> 00:20:00.100
هي قراره وهي سكون نفسه واستقامة قلبه وصلاح فؤاده. لماذا؟ انه يتذوق ما فيها من المعاني يقبل على الله تعالى قائما وقاعدا مقبلا على الله بقلبه قبل ان يقبل عليه بقالبه. ولذلك كان لا

59
00:20:00.100 --> 00:20:20.100
يبالي بما يصيب بدنه من العناء وهو قائم لله بحقه. ولذلك لما قيل له لما تورمت قدماه صلى الله عليه وسلم من القيام قيل له في ذلك يعني كيف تفعل هذا وانت قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال افلا اكون عبدا شكورا؟ ان الشأن في ان

60
00:20:20.100 --> 00:20:40.100
بالعبادة وهذه اللذة يحرمها كثير من الناس ما سبب هذا الحرمان؟ انه في غفلة عن تأثيرها هذه العبادة في قلبه. النبي صلى الله عليه وسلم بل النصوص الشرعية في القرآن والسنة. تذكر في اول ما تذكر اثر العبادة على القلب

61
00:20:40.100 --> 00:21:00.100
يقول الله تعالى في الصوم الذي نحن فيه الان يقول يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم قبل التفصيل والبيان للاحكام وتفصيل الفرض يقول لعلكم ايش؟ تتقون ذكر للغاية والعلة نحن في غفلة عن تحقيق الغاية

62
00:21:00.100 --> 00:21:20.100
ويقول نبينا صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. اذا هناك معاني نحن نغفل عنها يا اخوان اخواني في عباداتنا في صلاتنا في زكاتنا في حجنا في صيامنا في سائر شأننا نقتصر على الصور والصور لا تغني شيئا اذا

63
00:21:20.100 --> 00:21:40.100
غفل القلب وابعد عن الله تعالى. اذا يا احبابي ويا اخواني من المهم ان ندرك ان الاستغفار هو علاج القلوب فاذا وجدت من قلبك قسوة اذا وجدت من قلبك صلفا اذا وجدت من قلبك غلظا اذا وجدت من قلبك علوا على الحق

64
00:21:40.100 --> 00:22:00.100
وبعدا عنه فعالجه وادرك نفسك قبل ان يتمكن الداء في القلب وان العلاج يكون بكثرة الاستغفار الاوبة بكثرة التوبة الى الله تعالى. النبي صلى الله عليه وسلم يا اخواني يحسب له في المجلس الواحد سبعين استغفار. في المجلس الواحد

65
00:22:00.100 --> 00:22:20.100
يقول ابن عمر كنا نحسب له نعد له في المجلس الواحد اكثر من سبعين مرة رب اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. ان استغفار هو اعلان افتقار لله تعالى. يعلن العبد انه بريء من حوله وقوته. وانه الى ربه فقير. وانه

66
00:22:20.100 --> 00:22:40.100
اليه جل وعلا في غاية الظرورة. واذا اعلن العبد هذه الحال فاز فوزا كبيرا وسبق سبقا عظيما. واذا استكبر ورأى انه ليس في حاجة الى ربه حيلة بينه وبين ما يشتهي من الخيرات. ولذلك عائشة رضي الله عنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل

67
00:22:40.100 --> 00:23:00.100
من رجالات قريش عبد الله بن جدعان وهو من اصحاب الخير والنفقة ونصرة المظلوم. قالت يا رسول الله ارأيت عبدالله الجدعان اينفعه ما كان يعمل به من اغاثة ومن عمل ومن صلاح. قال النبي صلى الله عليه

68
00:23:00.100 --> 00:23:20.100
وسلم انه من اهل النار. انه لم يقل يوما من الدهر رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين الله اكبر. ما اعلن افتقاره الى الله تعالى مع كثرة ما معه من الخير. لكنه ما اعلن افتقاره الى الله تعالى. رب

69
00:23:20.100 --> 00:23:40.100
اغفر لي خطيئتي يوم الدين. اننا بحاجة الى هذا الاعلان. بحاجة الى هذا الرجوع واعلان الافتقار الى رب العالمين فانه من اعظم اسباب المغفرة. يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني. اغفر لكم

70
00:23:40.100 --> 00:24:04.250
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان عظيم فضل الله وكبير مغفرته لمن اقبل عليه يقول ربنا وعلى يا ابن ادم انك لو لقيتني بقراب الارض خطايا تصور شخص يوم القيامة يأتي بملئ الارض قراب يعني قريب الملء او

71
00:24:04.250 --> 00:24:33.100
ابار على قولين لاهل العلم المقصود انه بخطايا عظيمة كثيرة. لو لقيتني بقراب الارض خطايا ثم استغفرتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي. اذا المفتاح الذي به خير ربك وفضله وانعامه ان تلجأ الى الله تعالى صادقا. ان تقبل عليه مستغفرا ائبا تائبا

72
00:24:33.100 --> 00:24:53.100
فان ربك قد طمعك في فظله واغراك في احسانه فاخبرك بانه جل وعلا واسع المغفرة. ان ربك واسع المغفرة. وهذه السعة لا لا يقف عندها ذنب. ولا يحول بينها وبين الحصول خطأ الا الشرك

73
00:24:53.100 --> 00:25:13.100
فان الشرك لا يغفر لصاحبه الا بالتوبة كما قال الله تعالى ان الله يغفر الذنوب جميعا. وفي الاية الاخرى قال سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ربنا ينادينا والنداء ليس لاهل الطاعة والاحسان

74
00:25:13.100 --> 00:25:33.100
انه لمن اسرف على نفسه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. تأمل هذا النداء. ومن منا من لم يسرف على نفسه ان الذي يقول انني على خير ولم اسرف على نفسي قد اغتر بعمله. كلنا مسرف على نفسه. كلنا مررنا بجهل كلنا مررنا

75
00:25:33.100 --> 00:25:50.900
بخطأ. كلنا مررنا بزلل. كلنا محاط بذنب نسأل الله ان يعاملنا بعفوه. وان يغفر لنا ما ظهر وما بطن انه ولي ذلك والقادر عليه. يقول ربنا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم. لا تقنطوا من رحمة الله

76
00:25:50.950 --> 00:26:13.650
لا تقنطوا اي لا تيأسوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. الذنوب الالف واللام هنا للاستغراق تشمل كل الذنوب. صغيرها وكبيرها دقيقها وجليلها خافيها وظاهرها لكن يجب ان يكون هناك الاستغفار. ان الله يغفر الذنوب جميعا

77
00:26:13.650 --> 00:26:38.150
انه هو الغفور الرحيم. غفور يغفر السيئات ويتجاوز عن الخطايا ويسترها ورحيم. يوصل اليك كل وكل بر واحسان. اننا يا اخواني في سيئات وخطايا ينبغي ان نقر باننا اهل الاساءة والتقصير. والخطايا والسيئات سلاسل. يأخذ بعضها

78
00:26:38.150 --> 00:27:04.650
ببعض فاذا تركت هذه السلاسل مضت واستمرت. لكنك اذا قطعت هذه السلسلة بالرجوع الى الله تعالى فزت فوزا عظيما. المغفرة هل هي امر نقبل عليه بتلكؤ؟ لا. ان المغفرة تحتاج الى مسارعة. ولذلك يقول ربنا جل وعلا وسارعوا الى مغفرة

79
00:27:04.650 --> 00:27:24.650
من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اذا المغفرة قد تفوت. اذا كانت المغفرة لا تفوت فلماذا نسارع؟ اننا نسارع الى المغفرة لاننا نخشى فواتها ولو كنا متيقنين بحصولها وادراكها لما استغفرنا. يا اخواني نحن بحاجة الى ان نراجع انفسنا انفسنا

80
00:27:24.650 --> 00:27:44.650
في سيرنا الى الله. والله كلكم الى الله سائر. ليس منا احد قاعد لا ينتقل. كلنا نسير الى الله تعالى شئنا ام ابينا تم ذا التأخر لا لا اقلاع يصحبه ولا عزيمة هذا العجز والكسل. اننا يا احبابي في شهر تكثر فيه اسباب

81
00:27:44.650 --> 00:28:04.650
تكثر فيه اسباب حط الذنوب والخطايا وكلنا اهل تقصير يا ربي هل من توبة تمحو الخطايا والذنوب تزيل هم القلب عني والكآبة والشحوب. يا الله يا رب يا كريم يا ذا الجلال والاكرام. تغفر الخطايا والزلل تمن علينا بتوبة

82
00:28:04.650 --> 00:28:24.650
تباشر لذتها قلوبنا وتصلح بها اعمالنا. احبابي اخواني ان ان للمغفرة اسبابا فلنتعرض لاسبابها ان للمغفرة مواسم فلنقبل على عليه جل وعلا. ذكرنا ان المغفرة ليس لها وقت. انها في كل حين ووقت يبسط يده بالنهار

83
00:28:24.650 --> 00:28:44.650
ليتوب مسيء الليل ويبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار. لكن هناك منازل هناك مراحل هناك فرص هناك عروظ كما هي العروض التجارية التي يقضى فيها الناس في الاقبال على السلع هناك فرص وعروض من رب العالمين. لتقبل القلوب عليه وتعود الى

84
00:28:44.650 --> 00:29:04.650
ربها وباريها بالتوبة والاستغفار والاستغفار وكثرة الاستعتاب. ان اعظم الاسباب التي ندرك بها المغفرة ان نكثر من التوبة. التوبة يا اخواني هي الرجوع الى الله تعالى. والرجوع الى الله تعالى قد لا يكون بقول. يعني ما يحتاج الى لفظ ان التوبة عمل قلبي في

85
00:29:04.650 --> 00:29:24.650
الاصل وهو ان يقلع الانسان عن معصية الله تعالى ويقبل على طاعته. هذه هي التوبة ما تحتاج الى كبير شرح ولا عناء اترك المعصية واقبل على الطاعة اترك ما انت فيه من تقصير في حق الله تعالى واقبل على حقه بالقيام والفعل

86
00:29:24.650 --> 00:29:44.650
وانت بهذا تكون في زمرة التائبين. ربنا يقول وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعل لكم تفلحون. الله اكبر. لعلكم اي رجاء ان تفلحوا. من اراد الفلاح فليتب الى الله

87
00:29:44.650 --> 00:30:01.700
تعالى فان التوبة اعظم اسباب الفلاح وهي عبادة العمر التي لا تكون في وقت بل في كل حين ووقت حتى في اعظم المقامات واطوع الحالات انت في حاجة الى التوبة والاستغفار

88
00:30:02.400 --> 00:30:22.400
ما هي اعظم من الصلة بالله؟ الصلاة. ماذا نقول اذا قلنا السلام عليكم ورحمة الله؟ السلام عليكم ورحمة الله. ماذا نقول يا اخواني؟ اننا في اول ما يشرع لنا من الذكر استغفر الله. استغفر الله استغفر الله. واي موقف اعظم من موقف عرفة

89
00:30:22.400 --> 00:30:42.400
الذي يقف فيه الحجيج قد خرجوا من اموالهم وخرجوا من من اوطانهم بل خرجوا من ثيابهم فلبسوا اكفانهم او الى هذا المقام العظيم يذكرون ويبكون ويتضرعون مع ذلك الحجاج مندوبين بعد هذا الموقف العظيم

90
00:30:42.400 --> 00:31:02.400
شرف الكبير ان يستغفروا الله تعالى. اذا نحن في حاجة دائمة الى الاستغفار. والله تعالى قد ذكر ما يكون عليه اهل الطاعة واهل الاحسان كانوا قليلا من من الليل ما يهجعون. قليل من الليل في نوم وراحة. طيب على اي حال

91
00:31:02.400 --> 00:31:22.400
ان يكونوا اخر اخر مطافهم في ليلهم هل هو باستكبار وعلو وفرح بما كان من من الاحسان لا فيقول جل وعلا وبالاسحار هم يستغفرون. الله اكبر. هدائات الاسحار. امضوا ليلهم في الطاعة

92
00:31:22.400 --> 00:31:42.400
الاقبال على الله تعالى امن افمن هو قائم اناء الليل راكعا وساجدا يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه ثم في اخر الليل ما يقول خلاص انا الحمد لله صليت وفعلت وفعلت يعدد قائمة الطاعات انه في الليل مستعتب يستغفر الله

93
00:31:42.400 --> 00:32:02.400
تعالى كما قال الله تعالى وبالاسحار هم يستغفرون. اننا بحاجة يا اخواني الى الاستغفار لان به تنحط الذنوب والخطايا فلا يغتر احد بعمله والله تعالى يعدنا خيرا كثيرا ويقول لنا وهو يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات

94
00:32:02.400 --> 00:32:22.400
الله اكبر يعفو عن السيئات. العفو عن السيئات تتضمن امرين يا احبابي. الامر الاول ان الله يتجاوز عنها فلا يؤاخذك بها. والامر الثاني ان يسترها عليك فلا تفتضح بها وكلاهما منة عظيمة من رب العالمين. لو ان الله رأيت يا اخي لو ان الله قال غفرت لك لكن شهر بك

95
00:32:22.400 --> 00:32:42.400
وفظحك بين الخلائق اليس هذا مما يؤلمك؟ بلى والله انه يؤلم لو لم تكن هناك عقوبة. فكيف وقد جمع لك ربك الفضلين هو يقبل التوبة ويعفو عن السيئات. يسترها جل وعلا ويتجاوز عنها سبحانه وبحمده. ان الاستغفار هو

96
00:32:42.400 --> 00:33:00.650
من اعظم اسباب حصول المغفرة. ولذلك الزموا الاستغفار يا اخواني. الله تعالى يذكر حال المتقين والذين اذا فعلوا فاحشة ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. الذين اذا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا

97
00:33:00.650 --> 00:33:27.700
الله ذكروا الله ذكروا ربا عظيما ربا يعاقب على السيئات ويجزي على الحسنات خيرا كثيرا يحب التوابين ويحب المتطهرين ربا له من الصفات والكمال والبهاء ما لا يبينه لسان ولا يحيط به عقل لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار سبحانه وبحمده لا يحيطون به علما رب له الكمالات

98
00:33:27.700 --> 00:33:54.200
جميع وجوهها سبحانه لا نحصي ثناء عليه جل وعلا. هذا الرب يعطيك باستغفارك خيرا كثيرا. اذكر الله تعالى كما قال في حال المتقين والذين اذا فعلوا عيشتنا وظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم تنبهوا وافاقوا استغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ثم هم على

99
00:33:54.200 --> 00:34:13.550
هذه الحال ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. فاكثروا ايها الاحباب من التوبة والاستغفار. واعلموا ان الله يعدكم فضلا كبيرا وخيرا كثيرا. يا معشر العاصين. هكذا يقول الشاعر وكلنا انا وانت ندخل في هذا النداء يا معشر العاصين

100
00:34:13.850 --> 00:34:33.850
يا معشر العاصين جود واسع. الله اكبر. جود واسع من رب يقول ان ربك واسع المغفرة. يا معشر العاصين جود واسع عند الاله لمن يتوب ويندما هلا نتوب الى الله تعالى صادقين؟ ونندم على ما يكون من التقصير ما فينا احد كامل يا اخواني

101
00:34:33.850 --> 00:34:53.850
كلنا خطاء ولذلك ينبغي ان نقر بهذا اولا ثم نعالج الخطأ بالتوبة. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قرر هذا اولا. كل ابن ادم خطأ ثم بين طريق السلامة من الخطأ فقال وخير الخطائين التوابون. ان من اسباب حصول المغفرة ان نحدث صالحا ان

102
00:34:53.850 --> 00:35:13.850
احدث عملا يرظى به الله تعالى عنا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لمعاذ واتبع السيئة الحسنة تمحها اذا وقعت في خطيئة بادر الى حسنة لتمحو هذه السيئة. والله تعالى يقول جل في علاه واني

103
00:35:13.850 --> 00:35:33.850
لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. اربع صفات تفتشها في هل هي موجودة او لا؟ واني لغفار يعني كثير المغفرة. غفار صيغة مبالغة تدل على الكثرة. واني لغفار لمن تاب

104
00:35:33.850 --> 00:35:53.850
والتوبة هي الرجوع الى الله تعالى وامن وهو صلاح القلب بالندم والاقبال على الله تعالى. وعمل صالحا اي احدث من صلاة او زكاة او حج او صيام او سائر انواع الاحسان المستطاعة ولو كان ذلك بالنية اذا عجز عن العمل

105
00:35:53.850 --> 00:36:13.850
ثم الصفة الرابعة التي يستوجب بها العبد فضل الله تعالى ان يكونا يا احبابي ان يكون مستمرا على التوبة ثم اهتدى اي دام على هذه الخصال. استمر على هذه الخلال. ان احداث الصالح بعد السيء من اعظم ما يحصل به للعبد

106
00:36:13.850 --> 00:36:33.850
للخير. استمع الى هذا الحديث هذه القصة التي رواها الامام مسلم في صحيحه من حديث علقمة ابن اسود عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه. هذا حدث ناب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. يقول الصحابي جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني

107
00:36:33.850 --> 00:36:57.700
عالجت امرأة في بعض طرقات المدينة فاصبت منها ما يأتي اي فاصبت منها كل شيء الا ما يأتي الرجل امرأته يعني هذا رجل خلى في طريق من طرق المدينة بامرأة فقبلها وضمها وفعل معها كل شيء الا الجماع هذا معنى قولي اني عالجت امرأة في اقصى المدينة واني اصبت منها

108
00:36:57.700 --> 00:37:12.700
ما دون ان امسها يعني ما جامعتها فقال يا رسول الله ها انا ذا فاقض في ما شئت الرجل تائب نادم على ما كان من هذه المعصية. ها انا ذا

109
00:37:12.700 --> 00:37:32.700
في ما شئت. سكت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجب هذا الرجل بشيء. عمر في ذلك المجلس فاروق الامة خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الخلفاء الراشدين قال للرجل لقد سترك الله لو سترت نفسك يعني ان الله ستر ما في داعي انك

110
00:37:32.700 --> 00:37:42.700
تجي وتشهر هذا امام الناس وبين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم ما عقب على قول عمر بشيء وهذا فيه اقرار النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:37:42.700 --> 00:37:59.750
لمن وقع في شيء انه ما هي حاجة انك تجي وتفضح نفسك وسترك الله. سترك الله فاحفظ ستر الله عليك. وكلنا اهل خطيئة وتقصير. لكن الرجل قلبه واراد الخروج من هذه السيئة. فاتى للنبي صلى الله عليه وسلم يقول فاقض في ما شئت

112
00:37:59.900 --> 00:38:19.900
ما اجابه النبي بشيء. الرجل طال عليه المقام وينتظر جواب النبي صلى الله عليه وسلم. لم يجبه النبي بشيء فاخذ نفسه وخرج من المجلس خرج من المجلس لم ينل جوابا من النبي صلى الله عليه وسلم ولعل في هذا تربية نبوية حيث ان النبي لما خرج الرجل

113
00:38:19.900 --> 00:38:33.200
امر من يدعو هذا الرجل فذهب رجل على اثره فقال ائتي وجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فما كان من النبي صلى الله عليه وسلم الا ان قرأ عليه قول الله تعالى

114
00:38:33.950 --> 00:39:03.950
واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. اذا العلاج الصلاة اصلاح العمل واقم الصلاة طرفي النهار. الفجر والعصر. وزلفا من الليل. المغرب والعشاء. ان الحسنة يذهبن السيئات. دله رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرج قال الله تعالى عن هذا

115
00:39:03.950 --> 00:39:23.950
رجل ذلك ذكرى للذاكرين اذا هذي ذكرى وموعظة لمن تذكر وافاق بعد الاساءة والتقوى اذا اردت الخروج من تلك القيود وفك تلك السلاسل فاقبل على الله بالعمل الصالح. اقم الصلاة طرفي النهار

116
00:39:23.950 --> 00:39:39.700
صلاة الفجر وصلاة العصر التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم من صلى البردين دخل الجنة انها صلاة الفجر وصلاة العصر. الله تعالى يقول واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ثم بين العاقبة والنتيجة

117
00:39:39.700 --> 00:39:58.650
ان الحسنات يذهبن السيئات. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي هريرة الصلاة الى الصلاة كفارة لما بينهما وهذا دليل على عظيم الفضل لمن احدث صالحا فينبغي ان نحدث صالحا بعد العمل وبعد بعد الاساءة والتقصير يا

118
00:39:58.650 --> 00:40:14.150
ان من اسباب الفوز بالمغفرة ان تحسن الظن بالله تعالى احسن الظن بالله تعالى. كثير من الناس يحول بينهم وبين الله تعالى انهم لا يحسنون الظن بربهم. يظنون به سوءا وهو الكريم المنان ذو الفضل

119
00:40:14.150 --> 00:40:34.150
والاحسان جل وعلا ان الله لا يرد تائبا مهما عظم الذنب. نحن لو يخطئ علينا شخص ويمكن يكون الخطأ تافه لكن كثير من الناس لا يقبل الاعتذار يرى انه اخطأت تحمل خطأك. ربنا جل وعلا يقبل التائبين. هو هو يقبل

120
00:40:34.150 --> 00:40:54.150
توبة عن عباده ثم انه لا يقتصر الامر على القبول بل يحب التائبين ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فلذلك ينبغي ان نحسن الظن بالله تعالى. لا يحل بينك وبين ربك عظم الخطيئة. ان عظم الخطيئة يستوجب ان

121
00:40:54.150 --> 00:41:14.150
على الله تعالى صادقا مقبلا عليه تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما الله اكبر ينبغي ان يكون الميزان قس ذنبك بعظيم عفو ربك ان ربك واسع المغفرة فستجد انه لا يبقى

122
00:41:14.150 --> 00:41:34.150
امام هذا العفو ذنب مهما عظمت الذنوب. يقول الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله في بعض مؤلفاته الحمد لله الذي تتلاشى بجنب مغفرته الذنوب والخطايا. احمد الله على من لربكم انه واسع المغفرة

123
00:41:34.150 --> 00:41:54.150
وعلا يعطي على القليل الكثير الامام الشافعي يقول تعاظمني ذنبي. فلما قارنته يعني جعلت هذا الذنب ايذاء وبمقابل عفوك كان عفوك اعظم تعاظمني ذنبي اي كبر في صدري وعظم في خاطري ورأيت اني

124
00:41:54.150 --> 00:42:14.150
قد تجاوزت الحدود وانتهكت الحرمات ووقعت فيما لا مخلص منه لكنه لما قرنه بعفو الله تعالى كان عفوك اعظم ان الله يغفر الذنوب جميعا. هذا فضل من الله ومن. وقد قال الله تعالى وهو الذي يقبل التوبة عن عباده

125
00:42:14.150 --> 00:42:34.000
عن السيئات والله جل وعلا واسع المغفرة كما اخبر سبحانه ان ربك واسع المغفرة كما اخبر عن عفوك وسعت كل شيء رحمة وعلما سبحانه وبحمده. ايها الاحباب من اسباب حصول المغفرة ان تحسن الى الخلق

126
00:42:34.050 --> 00:43:00.100
الاحسان استمطار لاحسان الله تعالى. وهنا معادلة مختصرة ويسيرة احفظها. ولكن لتترجمها في عملك كيف ما تكون مع الخلق يكون الله لك قاعدة ذهبية ذكرها ابن القيم رحمه الله. اذا عرفت كيف يكون الله لك فانظر كيف تكون الى الخلق. فاذا كنت مع الخلق محسنا فثق

127
00:43:00.100 --> 00:43:21.700
ان الله سيحسن اليك. اذا كنت بهم رحيما فثق ان الله سيرحمك الراحمون. يرحمهم الله. ان سببه نيل المغفرة والمأوى والاحسان من رب العالمين ان تحسن الى الخلق. فالاحسان من اعظم ما تستمطر به اسباب المغفرة والرحمة. وانا اذكر هنا

128
00:43:21.700 --> 00:43:41.700
قصة ذكرها خير الانام صلى الله عليه وسلم في الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما رجل يمشي اشتد عليه العطش عطش عطشا شديدا فوجد بئرا فنزل فيه فشرب نزل الى البئر فشرب ثم خرج لما خرج من هذا البئر بعد هذا

129
00:43:41.700 --> 00:44:01.700
عطش الذي الهب جوفه اذا بكلب عند البئر يمص الثرى من شدة العطس. من شدة العطش يمص الثرى يمص التراب الرطب الذي حول البئر حتى يسد عطشه فاشفق عليه هذا الرجل قال لقد بلغ هذا الكلب

130
00:44:01.700 --> 00:44:21.700
من العطش مثل الذي كان قد بلغ مني. فنزل الرجل الى البئر ما يرجو ثناء ولا حقوق حيوان ولا مدح ولا غير انما رحمة قذفها الله في قلبه لهذا الكلب فنزل خاطر بنفسه فنزل حتى ملأ خفه ثم امسكه

131
00:44:21.700 --> 00:44:41.700
يعني ملأ الحذاء او الخف او الجزمة او الكندرة وامسك حتى يصعد بها الى خارج البئر ثم سقى هذا الكلب فماذا كان الفضل؟ كان ان شكر الله له فغفر له. الله اكبر. الله رب العالمين

132
00:44:41.700 --> 00:45:01.700
اشكر لهذا الرجل هذا العمل الذي ليس له طمع بثناء الناس ومدحهم فيغفر له. فقال الصحابة وهم في من هذا الفضل وهذا المن قالوا يا رسول الله اولنا اولنا في البهائم اجرا؟ يعني هل لنا في البهائم اجرا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم في

133
00:45:01.700 --> 00:45:21.700
كل كبد رطبة اجر وهذا يدل على ان الاحسان لا يقتصر على جنس او على صنف او على طائفة بل الاحسان الى الخلق عموما من اسباب استمطار فظل الله تعالى واحسانه. يا احبابي هذي القصة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في شأن بغي. تدرون من هي البغية

134
00:45:21.700 --> 00:45:41.700
تتكسب بالزنا وهذا جرم عظيم. ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن معنى هذا ان ايمان ينزع من قلب الزاني اسأل الله ان يحفظني واياكم الايمان حتى يكون على رأسه كالظلة كما جاء ذلك في حديث ابي هريرة ان شاء

135
00:45:41.700 --> 00:46:06.400
رده الله عليه وان شاء سلبه اياه. هذي سيئة كبيرة مع ذلك هذي التي كانت تتكسب بالزنا وتتاجر بجسدها لتدرك  المال يقول النبي صلى الله عليه وسلم في خبرها انها سقت كلبا نزلت كحال الرجل اصابها العطش فجاءت بئرا فوجدت كلبا فسقته فشكر الله لها فغفر له

136
00:46:06.400 --> 00:46:26.400
اذا الاحسان الى الخلق من اعظم اسباب حصول المن والانعام والفضل من رب العالمين واحسنوا ان الله يحب المحسنين النبي صلى الله عليه وسلم يذكر لنا شيئا من العمل قد يقوله الانسان كيف هذا يكون سبب لدخول الجنة؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم مخبرا اصحابه كما في صحيح الامام

137
00:46:26.400 --> 00:46:46.400
مسلم لقد رأيت رجلا يتقلب في في الجنة. يتقلب في الجنة يعني ادرك فضلا كبيرا وخيرا عظيما هو في الجنة يسرح كيفما شاء. هذا معنى يتقلب في الجنة. يعني يروح يمين ويسار وفوق وتحت كيفما شاء كما يتصرف الانسان في ملكه. لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة

138
00:46:46.400 --> 00:47:07.200
ما السبب في شجرة؟ يعني بسبب شجرة قطعها ومن ظهر الطريق فقال تؤذي المسلمين. اماط الاذى عن الطريق وقال هذه الشجرة تؤذي المسلم. كم هي وسائل الاذى التي نلقاها في الطرقات؟ ثم نحن نقصر ونظن انه ما ندخل الجنة الا

139
00:47:07.200 --> 00:47:27.200
بنوع من العمل هو الذي يدخلنا الجنة في حين انه الانسان اذا كان عبدا لله حسن الصلة به والله يا اخواني ان بسمة في قلب مسكين او فقير او ارملة قد تكون سبب لعتقك. سبب لنجاتك. خير يمكن تقدمه لحيوان

140
00:47:27.200 --> 00:47:47.200
سببا لفكاكك من عذاب عظيم. اذا لا تبخس نفسك ولا تحرم نفسك الخير. بالاستكثار من الخيرات فان الله تعالى قد قال ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم ان الله لا يضيع اجر المحسنين ان الله لا يضيع اجر من احسن عملا فهو الشكور جل وعلا

141
00:47:47.200 --> 00:48:07.200
فهو الشكور فلن يضيع سعيهم لكن يضاعفه بلا احسان. في ختام هذه الكلمات استغفر الله واتوب اليه حبيبي تأمل كلام النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه. انظر كيف كان يدعو النبي صلى الله عليه وسلم. ان امرا يلفت الانظار

142
00:48:07.200 --> 00:48:27.200
في شأن النبي صلى الله عليه وسلم وموقفه عند دعاء رب العالمين. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه خير الامة واشرفها وافظلها من؟ من افظل الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم؟ ابو بكر الصديق رظي الله عنه. جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول يا رسول الله

143
00:48:27.200 --> 00:48:50.700
علمني دعاء ادعو به في صلاتي هذا صديق الامة يسأل رسول الله ان يعلمه دعاء يدعو به في صلاته. كيف قال قال له النبي صلى الله عليه وسلم قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا. الله اكبر

144
00:48:50.700 --> 00:49:10.700
هذا اللي قال هذا؟ انه الصديق الذي قال الله تعالى عنه ثاني اثنين اذ هما في الغار. اشرف الامة واعلاها مقاما بعد النبي صلى الله عليه وسلم. يعلمه رسول الله هذا الدعاء. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما

145
00:49:10.700 --> 00:49:27.600
الكبيرة وانه لا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده كما في الصحيح من حديث ابي هريرة اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله

146
00:49:27.600 --> 00:49:47.600
واخره علانيته وسره. وفي حديث ابي موسى الاشعري انه كان يدعو صلى الله عليه وسلم في صلاته. فيطيل في مقام الاستغفار صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي

147
00:49:47.600 --> 00:50:07.600
خطايا خطايا خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اعلنت وما اسررت وما اسرفت وانت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت هذا المقام مقام عظيم يا اخواني. نحن نستثقل في كثير من الاحيان ان نقول استغفر

148
00:50:07.600 --> 00:50:35.250
الله والنبي صلى الله عليه وسلم في مقام الاستغفار يأتي بما يشمل كل الاحوال هزلي وجدي وخطئي وعمدي وجهلي واسرافي في امري هكذا ينبغي ان نكون في في فضل عظيم وموسم كريم انه موسم حط الخطايا. فمن المناسب ان نفوز باعظم نصيب من المغفرة

149
00:50:35.250 --> 00:50:55.250
من صام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ويقول صلى الله وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يا لها من منن! اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك

150
00:50:55.250 --> 00:51:15.250
العلا وعظيم جودك وكرمك يا من تقبل التوبة وتغفر السيئات ان تغفر ذنوبنا كلها دقها وجلها. اللهم اغفر لنا ذنوبنا كلها دقة وجلها علنيتها وسرها. اللهم خذ بنواصينا الى البر والتقوى. اللهم خذ بنواصينا الى البر والتقوى. اللهم خذ بنواصينا الى البر والتقوى

151
00:51:15.250 --> 00:51:35.250
اللهم اهد قلوبنا والهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا اجعل هذا الموسم موسم خير وبركة تستقيم به القلوب وتصلح به الاعمال وتستنير به الدروب اللهم اخرجنا من الظلمات الى النور. من علينا بهداية نذوق طعمها ونفرح بها. اللهم اجعلنا مباركين

152
00:51:35.250 --> 00:51:48.150
اينما كنا واغفر لنا ما كان من الخطأ والزلل يا رب العالمين. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين. اللهم صلي على محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

153
00:51:48.200 --> 00:52:08.200
جزى الله شيخنا الفاضل خير الجزاء على هذه المحاضرة القيمة. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان لا يحرمنا جميعا الاجر والثواب حتى نكون الاقرب اليكم تابعونا على موقعنا الالكتروني. كما نسعد بتواصلكم معنا

154
00:52:08.200 --> 00:52:27.337
عبر صفحتنا على الفيسبوك. وايضا على تويتر. وبامكانكم دائما مشاهدة من برامجنا على قناتنا على يوتيوب