السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله الكريم الجميل وصلى الله وسلم وبارك على سيد المرسلين وامام النبيين ورحمة الله للعالمين. سيدنا من ابي القاسم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وتابعي من واله. وسلم تسليما كثيرا وبعد
اني لاشكر الله عز وجل اولا ان يسر لنا هذا اللقاء واحمده تبارك اسمه وتعالى جده. ان جعلني وانا مصروف دائما عن الايفنتس وعن الحاجات ديت لكن آآ يعني جزى الله خيرا اختنا بسمة واختنا الاستازة سلمى على آآ هذه
الدعوة فانا كنت مصروفا تماما عن الايفينت سم وجدت ان هنالك آآ يعني دعوة ومحاضرة آآ انما اجبت سؤالا عابرا يعني. فالحمد لله على تقديره. وانا اتباشر بما آآ يقدره الله عز وجل علي لا بما اسعى اليه
فاسأل الله عز وجل ان يجعل هذا اللقاء لقاء مباركا واجلي الحق على السنتنا وقلوبنا. في البداية انا احب احب ان اقول كلمة آآ كقاعدة كلية. كلما تكلمنا في امر من الامور العظيمة تعللت النفس بالتخلف
عنه باعتقادي ان هذا من المثالية او ان هذا طرحا ليس طرحا واقعيا. وانا احسب ان المثالية هي التعلة التي يعلل الانسان بها نفسه لكي يتخلص من يعني الزام المعالم الشريفة لي
قواعد الاخلاق ان يتحقق بها في حياته. فيأتي لينصرف عنها فيقول هذه مثالية. هذا امر هذا امر ليس واقعيا ولذلك سيكون كلامي مع اخواتي حفظهن الله من اثناء الشرع وفي ظلال الوحي حتى لا يكون
الكلام تنظيرا يختص بالمتكلم ولكن يكون امرا متعلقا بحقيقة كينونة الانثى في هذه الشريعة والحقيقة الموضوع رحب فسيح. وانا الذي دفعني الى اختيار هذا العنوان والى التكلم في هذه الامور
ان آآ اكثر الناس حظا من الظلم هو الذي يعني يضمن لها حظا عند رب العالمين سبحانه وتعالى لكن آآ في الحقيقة ان من عظمة او من الادلة على عظمة هذا الدين هو النظر في
اه تعامل هذا الدين مع المرأة. وانا كنت دائما اقول انا لا احب طرح الامر العظيم طرحا ضديا. الضد بمعنى انني اقول ان الاسلام كرم المرأة وانظروا الى الاديان الاخرى والعقائد والمذاهب الاخرى. انا لا احب هذا الطرح. لا احب ان اقول ان ابني خير
الاخرين لان نبني آآ لا يسب الناس. لأ. انما اقول ان هذا الدين بذاته يدل على انه دين عظيم. سواء كانت هنالك اديان اخرى ام لم تكن هنالك اديان اخرى. وكنت عندما آآ في آآ ادرس سيرة
وضع في نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. السيدة فاطمة عليها السلام وبعض الناس كان يعني يستنكر كلمة عليها السلام. مع ان اصح نسخة من نسخ صحيح البخاري والنسخة آآ اليونانية هتلاقوا كتاب باب فضائل فاطمة عليها السلام في صحيح البخاري. كان يشغلني ولابد ان
يشغل السؤال اذهان اخواتي ان السيدة فاطمة ثبت لها نعت عظيم جدا هذا النعت يسعى تسعى كل فتاة الى تحصيله. او على الاقل ان تدنو منه. لان هذا النعت خلاص قد انصرف ان هذه الفتاة
واعظم ما قيل في عمرها انها عاشت تسعة وعشرين عاما. السيدة فاطمة كل ما ورد في عمرها باقصى تقدير تسعة وعشرين سنة. لكن على الراجح من اقوال اهل العلم انها ماتت عن ستة وعشرين عاما رضي الله عنها. كان يشغلني ما الذي
الذي جعل هذه الفتاة تحوز هذا اللقب العظيم سيدة نساء العالمين. ستة وعشرين سنة. ما العلم الذي تركته فاطمة ما الامر العظيم الذي مازها عن بقية النساء حتى تحصل هذا الشرف العالي الكبير. ثم جعلت اتأمل الحديث يعني
السيدة فاطمة عليها السلام لم يعني مسند فاطمة عليها السلام في مسند بقية بن مخلد ثمانية عشر حديثا. اتفق البخاري ومسلم على حديث واحد يعني ليست من المكثرات. ولم تدع لها مصنفات ولم تحضر حلقات ولم تأخذ اجازات. وهذه الاشياء كانت فتاة
تزوجت كانت تطحن بالرحى حتى مجلت يدها حتى تورمت يدها وكانت تسأل اباها خادما كل هذه الاشياء التي تسمعونها او تعلمونها كانت في صورتها الظاهرة فتاة عادية لكن عند المكاشفة عند جلوس الانسان الى اطواء سيرة فاطمة عليها السلام. والى من صح في
فيهن انهن سيدات نساء العالمين. كامنا خديجة رضي الله عنها. والسيدة مريم والسيدة اسية هؤلاء الاربعة صح ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم قال كمل من الرجال كثير. ولم يكمل من النساء
الا قليل. سم قال صلى الله عليه وسلم وسيدة وسيدة نساء اهل الجنة السيدة فاطمة عليها السلام. وفي بعض الروايات سيدات نساء اهل الجنة خديجة او سيدات نساء اهل الجنة مريم وخديجة واسية بنت مزاحم
وآآ السيدة فاطمة على نبينا وعلى آل بيته صلوات الله وسلامه. ما الذي كان يميز هؤلاء حتى يحصلوا هذا الشرف الرفيع حقيقة ان كل واحد يجلس الى اه صفاتهن يجد انهن تحققن بمعنى الانوثة العابدة. لا اقصد العبودية التي تملأ الحياة صلاة وركنا
ركوعا وسجودا فان هذا حظ عظيم ولكن اقصد انها علمت الفلك الذي تدور فيه فاضاءته كله لم تنشغل بما عند غيرها ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
لم تنشغلوا هذا الانشغال هو الصارف العظيم للانسان عن التحقق بالصفات العالية سواء كان رجلا او امرأة ان ينشغل الانسان بما عنده عند غيره سواء كان هذا رياشا او متاعا او جاها او منصبا او مالا او حتى في الصلاح
وكذا في كثير من الاحيان بعض اخواتنا ينشغلن بظاهر الامر التحصيل الاجازة بالالتحاق بمعهد بالكورسات بالايفينتس بالاشياء ديت هذه الاشياء العصب المحرك لها هن الفتيات لماذا؟ لان الله عز وجل اعطى الانثى جلالة قدر عظيمة اذا تحققت بانوث
فيجد ان جلال الانثى في تحققها بانوثتها. وليس في مسارعتها الى الى اخذ الصفات التي ليست اه من خصائصها هي فتنازع بها من سواها. سواء كان هذا يعني رجلا او كانت اختا لها يعني
فوجدت ان فاطمة عليها السلام كانت آآ على مثال عظيم جدا من الصديقية واقصد بالصديقية هنا هو سلامة القلب من الشوائب سلامة القلب من الشوائب. يعني هي هذه كانت امرأة آآ تأخذ حظها من
تزوجت انجبت رضي الله عنها الحسن والحسين ومحسن ومات محسن رضي الله عن الجميع. تعيش حياتها تخبو تطحن كنك سيدنا علي رضي الله عنها رضي الله عنه كان يقول لامه فاطمة بنت قيس اكفي فاطمة خارج الدار وهي
تكفيك داخله. يعني ما يكون من الشؤون مما يقتضي ان تذهب المرأة الى السوق او الى شراء الاشياء. فاذهبي انت يا امي فاشتريها لها وهي في البيت تقوم بحقها في البيت. طيب انا ما وجدت في في حديث ان سيدنا علي رضي الله عنه دخل على فاطمة
عليها السلام فوجدها مثلا قامت حتى كابيها رضي الله عليه وسلم حتى يعني تورمت آآ قدماها او انها كانت لا فاعظم شيء لابد ان لابد ان تعي اخواتنا تحققه فيهن ان تتحقق المرأة بانوثها
بما لا يستطيع الرجل ان يقوم به هذا هو مجال التميز الاعظم. لا اقول شؤون الطبخ والغسيل والكي والمسح وهذه الاشياء. لا انا اتكلم انها تبحث عن تحقق صفاتها العظمى التي لا توجد الا فيها. ومثال ذلك ان نبينا صلى الله عليه
اله وصحبه وسلم. في البدء الاول عندما رجع من الغار وقلبه يرجف صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم من وطأة الوحي ودهشته وجلاله فرجع فقال لامنا خديجة رضي الله عنها زملوني زملوني زملوني. ثم قال لها لقد خشيت على نفسي. هذا الحديث اريد استنباط
معالم الانوسة منه. اولا المرأة تكون مهاد الحنان في هذه الحياة. مهاد الحنان. مهما كان الواحد منا من الرجال فمثقال ذرة من حنان المرأة تعدل حناننا كله لماذا؟ لان الله عز وجل جبلها على ذلك. فاول شيء ان ان تكون طمأنينة الرجل ومهاد حنانه فيلجأ اليها
يبسها والا لو لم يكن واجدا فيها معنى السكينة والطمأنينة والحنان ما كان ليبثها ما حدث له بل كان سيكتب ما في صدره ويذهب مثلا الى سيدنا ابي بكر رضي الله عنه
بل بثها ما فيه. مما يلتحق بخوف الانسان. قال لقد خشيت على نفسي. فلم يتزين امامها ولم صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بل قال لها ما في قلبه صراحة وفي هذا دليل على انه يعلم ان هذه المرأة مهاد حنانه
وطمأنينته وانها مجال بثه وشكواه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فما الذي فعلته امنا رضي الله عنها؟ قالت كلا والله والله لا يخزيك الله ابدا. هذه الكلمة وقعها على الرجل هذه الكلمة تدل على فقه هذه المرأة لانوثتها
وعلمها بحقيقة احتياج هذا العالم له. العالم كله لان نقول ان امنا خديجة رضي الله عنها عندما احسنت الى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. فقد احسنت الى العالم كله. ولو انه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
لم يجد عندها الظل الذي يرد اليه في ظلال سكينتها لكان يجد في ذلك عناء صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فان مساكنة الضد شقاء. مساكنة الضد شقاء الزواج سكينة ولزلك دائما عندما تستشيرون اي اخت او اخ
لا تقبل بناء حياتك مع احد لا يقبله قلبك مهما كان مهما كان صالحا مهما كان صديقا مهما كان صواما قواما. ان بعض الاخوات يتحرجن يقول لك طب انا لا اجد
قلبي معه لكن انا خايفة ان انا اكون كده زلمته اعظم ظلم تحققينه في نفسك ان تظلمي نفسك بالحاقها بمن لا يقبله قلبك. ليس شرط الانسان اذا كان صالحا ان يقبله الناس كلهم. وهذا الامر من الله عز وجل ان الارواح جنود مجندة ما تعرف منها ائتلف
وما تناكر منها اختلف فاذا ما وجد القلب اعراضا فليس من حق اي احد ان يكره المرأة على الزواج بمن لا تريد. وهذا حق احقه رب العالمين في على لسان نبينا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم للانثى
ليس لوالدها الا ان يستشيرها ويأخذ رأيها لكن ليس له ان يكرهها حتى ان شيخ الاسلام ابن تيمية رضوان الله عليه. قال كلمة جليلة. قال فان المطعوم المكروه يكره الانسان ان يباشره. الانسان انه لو وضع امامه طعام كريه يكره ان يبشر. وهذا مطعوم ينقضي
فكيف بحياة؟ فكيف بالحياة؟ لا ينبغي للانسان ان يجوز الى الحياة عبر جسر المرارة او نلتحق بانسان لا يجد فيه سكينة نفسه. سمي ذلك حبا سمي ذلك ارتياحا سمي ذلك قبولا. سمي ذلك رومانسية
كان ايا كان هذه الحياة تعاش مرة واحدة والعمر لا ينبغي ان يباع فاذا ما كان الانسان مريدا ان يكون عبدا لله عز وجل لا سيما الانثى لانها كما قال صلى الله عليه وسلم فانهن عوان وبعض الناس ينطق هذا الحديث خطأ عوان لا خطأ. عوان جمع عانية يعني اسيرات
اسروا الخير فاذا لم يكن هذا الاسر في يد نبيل يجد الانسان فيه سكينته فان هذه الحياة تنقلب الى تابوت لا يستطيع الانسان ان يتنفس فيه. ويكون وجود المرأة في البيت وجود الجسد في
في التابوت يتحرك ويأكل ويشرب ولكنه لا يجد متنفسا لقلبه ولا لحياته. وهذا موجود بكثرة للاسف الشديد. فاذا لم يكن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم واجدا ذلك الاحسان من امنا خديجة رضي الله عنها. فان ذلك كان سيكون
شقاء عظيما ثم ردت عليه لما تبرق عيناها خوفا او هلعا ولم تستقصي طب احكي لي طب اعمل طب سوي الى وضعت امامه سياج الامان. احست انه في حاجة الى الامان وعلمت حقيقة انوثتها ان الامانة اذا لم يكن نابعا من حبل
قلبها فانه لن يلحق قلب زوجها. فاذا نبع الحنان من قلبها والامان بسط ذلك ظلاله على زوجها ووجد السكينة والطمأنينة. قالت كلا لأ والله اتباع ثم بالتأبيد لا يخزيك الله ابدا. ابدا لا يخزيك الله عز وجل. انا اعتقد قبل ان
في وصف نعوط سيدنا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ان الطمأنينة خلاص حلت بالبيت. فقهيت المرأة انوثتها كذبت انها ان هذا الحنانة وان هذه الطمأنينة لا تنبع في هذا الكون الا منها خلاص انتهى الموضوع. انك لتصل الرحم
وهذا من الاحسان العظيم. الان لو ان انسانا جاء الى زوجه فشكى لها شيئا من العمل. ربما تزيد شكواه شكوى. انت السبب انت اللي عملت انت اللي سويت. حتى لو انك لو انها تعلم ذلك. هناك
امر وهبته المرأة. انا لا اعلم يعني آآ كنت اقرأ اجابة بعض اخواتي والاستاذة خديجة الساعدي. اعجبني كلامها انها فخورة انها انثى. هناك امر لابد ان تعلمنه. كنت قرأت مرة لبعض الادباء ان المرأة
تولد امة فاذا تزوجت مارست هذه الامومة. وان الرجل يولد رجلا لا كونوا ابا الا اذا جاءه الولد. اما هي فكأن في اعصابها خلق الامومة. والامومة لا تقتضي بلدي وحسب ولكن الامومة معنا اشمل وهذا من من اخص صفات الانوسة. الامومة لا اقصد الانجاب والزرية. لكن اقصد
هذا المعنى الذي وهبها الله عز وجل اياه. ان فيها معنى الامومة. بعض النساء اذا ما جاءها زوجها ليشكو لها او ليعترف بين يديها بخطأ في حقها. اخذت هذا الخطأ ودونته كانما يعني تستذكره حتى تجعل منه بعد ذلك مجالا
للتأنيب والتسريب والعتاب. ينبغي ان تعقل المرأة انها فيها صفتان. صفة الانثى بطفولتها معالم زوجها الى ان الانثى وما شاء الله يعني الاخوات لو ان يعني كاميرات الرصد عندهن ترصد الهمسة طب لماذا يستغل هذا في السلب ولا يستغل في الايجاب
ان تكوني فاقهة لوالدك ما الذي يغضبه؟ وما الذي يزعجه؟ ما الذي يحبه؟ لامك لاختك لصديقتك كل هذه الاشياء معنى اللحظ الشديد للصفات التي استغلها فتكون مجالس لتحقيق انوثتي وتميزي
وان اكون نعيما على من حولي هذا من اعظم الصفات انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعينه على نوائب الحق صلى الله عليه وعلى اله ثم بعد ذلك اخذته صلى الله عليه وسلم فذهبت به الى ورقة ابن نوفل. امنا خديجة ايضا ما الذي ثبت لها؟ لا
اتستطيع ان تكمل سلاس صفحات في ذكر سيرة السيدة السيدة خديجة رضي الله عنها. لكنها كانت سيدة نساء العالمين. بل قال صلى الله عليه وسلم والله ما رزقني الله بخير منها قط. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. معناها كانت تكبره في السن. وفي هذا اشارة ايضا
الى المعنى الذي اسلفته انفا. ان الانسان في حياته ينبغي ان يشرك من يجد معه قلبه وروحه ولو تباينت الاعمار دايما اخت تيجي تسأل آآ واحد متقدم لي اكبر منه خمس سنين بعشر سنين ايه الموضوع
هي تسأل عن شكليات. وهذا هو مجتمعنا الذي غرس الانسان في المادة. كأنها عملية رياضية. كان ايه؟ واحد زائد واحد خلاص هو سنه سنتين كويس. بيشتغل المرتب بتاعه كده يبقى تمام. كده اه كده ندخل الجنة خلاص. لا
الامر لا ينبغي ان يكون مبنيا على قاعدة ائتلاف الروح حتى ولو لم يجد الانسان ما يقيم الحياة بدءا فان القلب الخرب لا يعمر العمر بينما الفقير قد يسري ويكون غني
وانا مؤمن بكلمة جبران خليل جبران كان يقول في معنى كلامه ان الانسان الذي اذا لم يقبله الانسان في جلسة واحدة لن يقبله في مائة سنة. الانسان الذي لا يقبل في جلسة واحدة لن يقبل في مائة سنة. ولذلك
اعتياد او تكرار النظر عند الخطبة والرؤية الشرعية وهذه الاشياء. انما يكون عند وجود الابجدية القبول. اما ان الانسان يعني هكذا الضغوط والاشياء وكده لأ مش هينفع كده. ولذلك هناك امر عنصر خصصته
بالكلام وهو فتاة اللوحة نستطيع ان نصطلح على تسمية آآ قطاع عريض من اخوات بانها ترضى لنفسها ان تكون لوحة. لوحة في شارع العابرين والناس يكتبون عليها ما يريدون. وينقشون عليها ما يريدون. فتتأثر بكلام الناس. والناس يقولون والناس سيفعلون. لا
اقصد في المعاني الحميدة. ولكن اقصد بالمعنى المذموم. فاصل انا في طب وهو في التجارة. والناس هيقولوا ما شاء عندما تكونان معا في هنائة وسعادة كل واحد هييجي يقول لك لو سمحت وريني الشهادة بتاعتك. انا كنت في رمضان الماضي مع
انسان زوجته رائعة جدا جميلة جدا. يعني منظمة جدا بيتها يعني ما شاء الله ناحية الجمال والاناقة لكنه لا يجد قلبهما. وهي في كلية طب وحاجة كبيرة يعني. لا يجدوا قلبهم
اوه يمين شمال ما فيش مش عايز يكمل. وهي كذلك آآ مش عارفة تحسن ان تفقه انوثتها لا تملأ عينه بالكلام الحسن وتتكلم بالرياضيات. الاكل عندك الفطار عندك البيت نضيف الولد كويس خلاص طب انت عايز ايه خلاص خلاص بقى في البيت آآ انسان يتعامل بهذه الخصلة
رياضية. فالفتاة اللوحة ارجع الى ما كنت اقوله. الناس هذه كلمة الشقاء الكبرى. التي تدمر الفتاة خاصة لان كنا يعني وهبتولنا العاطفة فدايم دائما الحساسية عندكن اعلى فلو واحدة قالت اصل التحجيرة بتاعتك دي مش مش لو ان العالمين شهدوا لها انها جميلة
هي هي تنسى كل ذلك فالسيدة عائشة قالت هو ده الشاهد. فنظرت اليه ايكره ان ارد عليها؟ مش بعد ازنك انت انا تعبان شوية دلوقتي بس استنى بس هقول لك حاجة. طب انا عايز اقعد شوية باللسان الفصيح اهو. اتكلم العربية الفصيحة
مش دلوقتي معلش اصل الموضوع ما هو في الاخر ايه اصل انا هخرج مع اختي في النادي. فنظرت اليه ايكره ان ارد عليها؟ وهذا هو جمال الانوسة. جمال الانوثة ان انا اشوف بس المح الله عز وجل وهبكن
شخصية شفافة جدا ينبغي ان تستغل هذه في الجمال في جمال السلوك. فلما رأيت ان انه لا لا يكره ان ارد عليها قمت اليها فافحمتها. فقال انها ابنة ابي بكر وجعل يضحك. يعني ديت يعني
ما حدش يقدر عليها. انها ابنة ابي بكر. مش ما حدش يقدر عليها في الحاجة الوحشة يعني. ما حدش يقدر عليها يعني لجلال قدرها وفصاحة لسانها. رضي الله عنها لما وكان يفقه النبي صلى الله عليه وسلم ايضا ذلك فيها. لما جاء الحبشة ليلعبوا في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم قالت فجعلت
انظروا الى الحبشة وقد وضعت ذقني على كتف النبي صلى الله عليه وسلم. هو اصلا قالت قالت له اشتهي ان ارى لاعبهم كان ممكن النبي صلى الله عليه وسلم لو تتفضلي وتنظر من خلال الخوخة من خلال هذه النافذة اليه. او ممكن كان يقف جنبيها. لكن
موضعية الوقفة في ذاتها كلها حب. تخيلوا ان انها كانت تضع رأسها على كتف النبي صلى الله عليه وسلم وتبص ثم لم يتركها قال لها انتهيت؟ تقول له لا لا لا انتظر. قالت وما بي من رغبة ولكن
احببت ان يعلم نساؤه مكاني عنده. انا مش عايز ابص اصلا. بس انا حبيت اطول المرأة مرأة يعني ما ما انكر عليها النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. احتوى لها ذلك
وايضا هي رأت ان هذا مما يحبه زوجها. ومما ينبغي ان يكون يعني منها له في الحب وفي في الدلال وفي التغنج وفي معالم النونوسة. لزلك انا اقول ليس هناك فتاة قبيحة. لكن هنالك فتاة لا تستطيع
ان تبرز جماله. لا اقصد جمال الجسد. لكن في الحقيقة كان هناك بعض المسابقات ملكات الجمال فازت بها احدى البنات في انفها عيب. فلما سألتها الصحافة انت ازاي خدتي؟ قالت لهم
لا اعلم لماذا اخزتها ولكن يبدو لانني شديدة الثقة بنفسي. كان في تجربة انا لا ادري هل سمعتن بها ام لا ان النساء هم اكثر الناس بخسا لحظ انفسهن من الصورة. لو قلت لواحدة انت كويسة وجميلة تقول لك والله انا شكلي وحش جدا ده انا
مش عارف ايه حتى سئلت واجريت دراسة ان بعض النساء قيل لهن يعني صفن انفسكن كل واحدة اوصفي نفسك كده وآآ واحد يرسم وجهها دون ان يراها. فجعلت تتكلم انا انفي كذا عيني كذا وجهي كذا مش عارف ايه
ثم اخرجوها. ويأتون ببعض الصديقات. ها اوصفوا صديقتكم فلانة. فيوصفوها ومش عارف ايه في وجه ان صورتها عند اصدقائها اجمل بكثير من صورتها عند نفسه. وهذا هو المهم. انا وده امر عظيم جدا
يلتحق بامر من الانوثة ينبغي ان تفقهه المرأة جدا. لا تأخذي تقييمك لنفسك من افواه الناس ابدا وبالزات البنات معلش هكذا البنت يعني قل من تصفو لاختها وتقول لها والله انت كزا وكزا. بل لان بعض الكومنتس مسلا ابقى عارف ان ديت آآ تحط لها قلب وحبيبتي ويا حبي ومش عارف ايه وانا عارف الاتنين بيكرهوا بعض
بس هو قدام الناس كده من ناحية البلاي ستيج وكده وخلاص. فالشاهد انه لا ينبغي لامرأة او لفتاة خاصة ان تأخذ تقييمها لنفسها من خلال احد يطرق بابها متقدما اليها او من خلال كلمة تقولها اخت له. ابدا انت
اعظم وارقى من ان من ان تأخذي صك الاعتراف انصحي التعبير من شاب يطرق الباب من اجل ان يخطبك. وبعض البنات اجي تيجي تقول انا خطبني وطبعا الاصك انا عايز اقول لكم يعني يكشف جربا لا يعلمه الا الله من مشاكل الناس. في بعض الاحيان انا
بحس بالعجز وما بقاش اجاوب ما بقتش اجاوب. يعني بعض الاحيان بقعد ساكت كده خالص مش عارف اقول ايه. فالولد يتقدم والبنت طيبة وبنت حلال تقبل به وتفرح به يروح صاحبنا سلام عليكم
انا في قلبي جراح انا بتقدم لي ناس كتير بس مش قادرة اشيل من قلبي الموقف دوت انا مش عارف ايه. هذا من من ابواب الشيطان العظيمة التي تفسد على المرأة انوثتها. لا ينبغي لك ان تصغي الى سقي الاعتراف من فم احد لا سيما اذا كان خسيس المعدن
مش مش قضيتي. الامر الذي فرض عليك ان تسعي الى تحصيله هو ارضاء الله عز وجل والسير على صراط السمو في حياتك لكن ان اجعل نفسي هكذا آآ يعني ضعيفة هشة آآ اذا قال احد شيئا خلاص انتهى الموضوع ابدا. وانا قلت لكم
ان خصلة الميلاد والامومة هاتان الخصلتان العظيمتان الجليلتان في المرأة تضمدان الجراح لكن للاسف كثير من النساء يغفلن عن ذلك. معنى العاطفة وجيشان العاطفة وآآ والامومة التي تلحق التي تنبع من قلب المرأة الميلاد انها خلاقة. خلاقة
بمناسبة لفظة الخلق بعض الناس يقول لك ايه فلان ده بيخلق ومش عارف ايه يقول لك يا اخي لا يجوز شرعا. قال رب العالمين فتبارك الله احسنه ايه؟ فليس الخلق هناك
كما ان هنالك مشتركة في الاسماء والصفات لله سمع ونحن لنا سمع لله بصر ونحن له بصر. اني اخلق لكم من الطير فالخلق هو مجرد تغيير الشاهد يعني من الكلام والابتكار. الشاهد من الكلام ان المرأة فيها صفة ايجاد
زاد والميلاد. فيولد الرجل بين يديه مرة اخرى. وينبغي ايضا ان تستولد مشاعرها التي تضمد جراحة وتسعى الى ربها سبحانه وتعالى وتحمل قلبها اليه حتى لا تجعل نفسها لان المرأة كما قلت ضعيفة
اه لينة رحيمة. ومع ذلك الكلمة تحدث فيها خدشا ربما لا ينتهي ابدا حتى وفاتها ولزلك آآ ينبغي لها ان تسعى لتضميد هذا الامر في نفسها. والا تسلم نفسها للاخرين من اجل ان
يعطوها صك الاعتراف. ده مهم جدا الامر دوت. هذا مهم الامر دوت. فيه نقطة تانية مهمة عايز اقول ايه الساعة بقت كام تلاتة قربنا معرفة المرأة فيها. وده مهم بقى. احنا قلنا الميلاد والامومة دي صفات قوة. لكن ينبغي ان تعلم انها ضعيفة. وكذلك
الرجل ضعيف مع المرأة. قال رب العالمين سبحانه وتعالى يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيف. تعرفوا اكثر جماهير اهل العلم من السلف في تفسير قوله عز وجل وخلق الانسان ضعيفا قال لا اضعف من الرجل امام المرأة
لا يكون الرجل في شأن اضعف منه بين يدي المرأة. يعني انتن الضعيفات القويات ان صح تعبير ضعف هذا الضعف ينبغي ان يكون مجال جمال. ولا ينبغي ان يكون مجالا
نفوز الشيطان في حياة المرأة الانسان مسلا ازا كان ضعيفا وكان عارفا بضعفه فقد وضع نفسه حدودا يسير فيها. وهذه الحدود ينبغي الا يضيق بها الانسان. ليه؟ كالشجرة الحمقاء التي
قالت اريد ان اتحرر من جذوري لاخذ مساحة اكبر في حديقتي. فلما خلعت نفسها من جذورها التي تقيدها في ما عندها فور ان غادرت هذه الجذور ذبلت فماتت. وكذا هذه الانوار
معلقة باسلاك. وكذا السرج معلقة بالسقف. وكذا النجوم معلقة بالسماء. فاذا انقطع السبب الواصل بين وبين قيده الشريف ان صح التعبير بين قوسين فانه سيكون في قيد اذل. فانا لما اكون
كيف لا ينبغي ان هذا يعني يعني آآ يعيبني بالعكس هذا موطن جمال. واعظم موطن لهذا الجمال في ذلة المرأة في عبوديتها. انا اقول دائما قبل ان اعرف ان في الغيب ايفنت مع
اخواتي كنت اقول عبادة من المرأة عندي لها جمال اعظم من عبادة من الف رجل. المرأة العابدة اعظم وجمال للمرأة بالمناسبة هو ان تشرق من وجهها اصداء السماء. لا اقصد باصداء السماء هنا ان هي تكون يعني جميلة
جدا ومش عارف ايه لكن اصداء السماء ان تكسو الروح الوجه. فاذا ما كانت الروح دائمة الصعود الى الله عز وجل دائمة الاقبال عليه هذا يكون امرا عظيما جدا عند في المرأة. لابد ان تكون هاجرية القلب
هذا امر مهم جدا. السيدة هاجر عليها السلام تركها سيدنا الخليل على نبينا عليه صلاة الله وسلامه في ارض يابست فيها الحياة. وجعلت تنادي عليه يا ابراهيم لمن تذرنا ولا يرد عليها بامر الله عز وجل. فعلمت
ان هنالك من وراء هذا شيئا فقالت له االله امرك بهذا؟ فاشار برأسه قال نعم فقالت اذا لن يضيعنا هاجرية القلب. ماذا فعلت؟ ساعات بضعفها الذي جعلها اشد احتياجا لربها. ما هو ايه الضعف؟ الله عز وجل قال يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. فكلما
ما حظ الانسان اعظم من الذلة والفقر كان اقرب من الله عز وجل. ولذلك المسكينة الضعيفة الذليلة بين ادعي ربنا عز وجل يكون دعاؤها مسموعا في الملأ الاعلى اكثر من غيرها
ضعف المرأة ضعف يوصلها الى الله عز وجل. فهي اقرب من الرجل في هذا الامر في العبادة تجد الاخت يكون عندها ما يمنعها من الصلاة وتكون باكية انا عايز اصلي ليلة القدر. انا انا انا اريد هذا. كل هذا من
لماذا؟ لانها دائما تحب ان تكون سابقة الى الله عز وجل. اذا كانت مهتدية طبعا. فهذا هذا القلب الهاجري نفتقده فصارت الحياة هجيرا الهجير اللي هو شدة الحر. عندما فقدنا هذا القلب الهاجري
اليقين الذي يسكن قلب المرأة ليبست الحياة كلها. يبست ولذلك عندما تجف الظنون بالمرأة تختل موازين الحياة عند الناس كلهم. النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم جعل ميثاق
الحضارة الاعظم في كل امة له تجليان. تجلي الحاكم وتجلي المرأة. لما قال صنفان من اهل النار لم اراهما رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات اذا موطن الخلل
في اي امة له هذان التجليان وموطن الحضارة في اي امة له هذان التجليان. فالقلب الهاجري القلب الموقن هو الذي يكسو زوجه. لكن انا بحب كلمة الرفع يعني تكون تكون المرأة مع زوجها كالمنخل الذي
الحصى يكون البيت للمرأة كالمنخل الذي يمسك الحصى ويدع ما دون ذلك. ما ينفعش لكن اذا كانت المرأة ذات كقلب هاجر لن تجد كثيرا من من السراق ولا من المرتشين. انا مش بقول ان هي السبب يعني. لكن اقصد انه
بيدك تربية هذا الذي معك. ولو كان اخا حتى لو لم تكن ذات زوج. ولو كان ابا. كل هذه الاشياء عندما يكون اليقين ساكنا في آآ في قلب المرأة تكون الحياة ناضرة. هذا القلب الهاجري من اخص صفات المرأة
من اخص صفات المرأة وفي الاثري ان امرأة اعتدى احد الظلمة على بيتها. وقد كانت غائبة فجاءت فنظرت الى البيت فوجدته مهدما محترقا وعلمت ان فلانا الظالم قد فعل ذلك. فنظرت الى السماء وقالت اللهم ان كنت قد غبت
اين انت؟ فمحق الله هذا الرجل وخسف به الارض. هذا الضعف ينبغي ان يكون سلما المرأة في معراجها الى ربها سبحانه وتعالى. وسلما للمرأة في نفاذها بالرحمة واللطف والانس والسكينة في من حولها. هذا من الاشياء العظيمة جدا. لان كثيرا من
بنات تفسد حياتهن بسبب تعنت بعض الاباء لا اقول في القبول هو يقول لك انا اقابله بس عايزين منه كزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا وكزا. فتكون البنت مرتجفة اليقين
سراج قلبها مشوب بالكدر فلا يضيء اضاءة حقيقية. فما الذي يحدث؟ يصيبها الالم قبل ان يصيب من تقدم اليها. لكن لو انها كانت موقنة وترفع همتها الى الله عز وجل وان من كان فقيرا لليوم يكون غنيا غدا؟ لا اقول ان تضيع نفسها
لكن اقول ان يكون عندها اليقين في الله عز وجل والا تكون كل حساباتها حسابات رياضية. حتى في مرض ولدها حتى في حملها حتى في وضعها حتى في اه صحبته حتى في الدراسة حتى في التقدم
كثير من البنات تكون مرتجفة هذا القلب الهاجري ينبغي ان نستعيد ملامحه مرة اخرى في حياتنا حتى تعود السكينة. لان نبع السكينة في هذه الحياة جعله الله عز وجل خصيصة للمرأة
فاذا اصيب النبع بالكدر اصابنا نحن كلنا هذا القدر. واذا كان النبع صافيا بسط انظلاله من السكينة واليقين ترى الرجال والاطفال وكل دوت بسبب ايه؟ بسبب هذه الرائعة التي نبع من قلب
فيها اليقين فتكون موقنة في الله عز وجل مشرقة القلب مطمئنة الروح الى ما عند رب العالمين سبحانه وتعالى تسعى حتى تحصل زمزمها تسعى حتى تصل الى الفرج الذي تريد
لا ان تكون ضعيفة. انا لو ما قابلتش ده طب ما هو ممكن ما حدش يجي لي. يعني هو انت اما ان تبعي نفسك بمن لا تقبلين به واما خلاص
ثقي في الله عز وجل كثير من الشباب يكونوا يعني حذي من اجل ان يحصل على فتاة ولكنها تكون ايه هم والله قالوا كده. طب انت اين بذلك مع ابيك مع امك في اقناعهم في كذا في كذا؟ باللطف والرفق واللين
وليس بالتمرد والعنف وآآ المقاطعة لا لا لا لا نستعدي احدا لكن ينبغي ان تعلم ان هذا من سبب الخلل في اليقين. كثير من الزيجات هي زيجات في الورق ولكنها في الحقيقة مآتم حزن. لماذا
لانها لا تريد هذا الذي اتت اليه. وكل دوت عشان مش عارف ايه وكلام من طب اين انت؟ اين دورك؟ كثير من البنات انفسهن على كثير من الاذى لا الذي يتعرضن له من قبل بعض الاقرباء. والبنت تفسد حياتها كلها بسبب واحد
فعل شيئا مشينا معها من اقربائها او من محارمها. ولا تفعلوا هذا اصل انا خايفة ان حد مش عارف ايه اصل كزا اصل كزا. كل هذا الظلم الذي يقع على عاتق المرأة ينبغي ان تنفضه عنها بيقينها في الله عز وجل. يقينها في الله عز وجل هو الذي يؤسس
معنى حياة صافية. من عمل صالحا من ذكر او انثى. وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ولنجزينهم اجرهم باحسن سينما كانوا يعملون هذه الحياة الطيبة مقامة على معنى انوثتك انت ويقينك في الله عز وجل. وعملك الصالح ومن اجل الاعمال الصالحة ان
تعيشي عمرك كما يريد الله عز وجل. لك ما يريد الناس. بقلب مطمئن لله عز وجل. حتى وان تغاضب الناس مرة وسبحان الله كم من بيت يكون خاليا من كثير من الاصباغ الدنيوية
لكن فيه من الانفاس العلوية الرائعة السامية ما يجعل هذا البيت قطعة هاربة من الجنة. وهذا انما يكون بالمرأة. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة اي هذه اداة بعل انت؟ قالت يا رسول الله نعم. قال صلى الله عليه وسلم. قال فاين انت منه؟ قال انظري اليه
اين انت منه فانما هو جنتك ونارك. عندما تعلم المرأة هذا وتفقه هذا تجعل بيتها سكينة مضيئة. تجعل ولدها ولدا صالحا. ولا اقصد كما قلت لكم بالصلاة الاصطلاحات العابرة ان الولد ما شاء الله مش عارف ايه وبيروح ايه وبيحفز ايه ومش عارف ايه. الصلاح الحقيقي في نضرة المعدن
في ان يكون المعدن حقيقيا. لان ممكن الانسان يكون صالحا بادي الرأي ثم بعد ذلك والعياذ بالله يصيبه شيء فيرجع الى معدنه الذي كان فيه. فما هذا ليس الصلاح. الصلاح الحقيقي في اصطفاء هذا المعنى
النفيس. وهذا هو الامر الاعظم الذي يختم به والامر اصلا عايز محاضرات. وكل ما قلته نثار. لكن من اهم الاشياء العظيمة الجليلة او هذا هو الركن العظيم الجليل. انا كنت عايز اتكلم عن المرأة والعلم وكده. بس الوقت فات ولا لسه فاضل ولا ايه؟ احنا
الاسئلة قد ايه؟ سبع ساعات؟ طيب انا شايف لغاية دلوقتي في رسالة دكتورة هنا. طيب. انا كنت اريد ان اقول اه لكن للعلم انا مررت به انا قلت لا اريد ان تأخذ اخواتنا بظاهر الامر في التحصيل العلمي الذي لا تجد
وثمرته في حياتها. انت بتتعلمي الان سواء بتدرسي اي شيء هندسة طب صيدلة تجارة زراعة اي شيء اي شيء آآ في ازهر في غير ازهر ينبغي ان تتلمسي اصداء هذا العلم في نفسك
وانت اعلامي انك لست بالورق الذي تحصلينه. هذا هو المهم. طيب موضوع الامومة عندما ترزق الفتاة بولد هذا هو امانة العالم في بيدها امانة العالم في يدها. فكل خير يغزى من هذه الامة. وكثير من الائمة
دار الضخام. انما صنعنا في مهاد امهاتهم. امهاتهم. سيدنا الامام ابو عبدالله الشافعي وسيدنا الامام احمد وسيدنا الامام مالك. وسيدنا الامام البخاري رضي الله عنه عندما توفي ابوه وذهبت به امه. وبالمناسبة الامام البخاري اضر وهو صغير. كان عمي وهو صغير
صغير كان صبيا فرأت امه سيدنا الخليل على نبينا عليه صلاة الله وسلامه فقال لها ان محمدا يعني ابنها قد رد اليه بصره فالشاهد هذا اليقين ايضا شف ام بتشوف سيدنا ابراهيم. يعني هذا هذا المحقن يعني. فام اخرجت
مالكا الشافعي واحمد وانا مؤمن تمام الايمان. سواء باب الفلسفات. آآ مش عارف بايه. اؤمن ان بكلمة الرافعين الجليلة العبقرية والرفاهية انا اعتقد كان رجلا ملهما كان يقول ان المرأة لن تكون امرأة اعظم من الرجل الا بصفاتها التي تعيرها الرجل ليكون اعظم منها. ان المرأة
لن تكون اعظم من الرجل الا بصفاتها التي تعطيها للرجل ليكون اعظم منها. هذا الرضا الامومي انني اعطيك الصفات التي تجعلك اعظم مني. فهي فهي بذلك تكون اعظم منه. فل
اما تربي ابنها وتعيره الصفات الحسنة وتعين زوجها وتعين من حولها على ان يكون هذا البيت مهاذا الحسن ومن هذا السكينة وان يكون هذا الولد مغتذيا على انواره الصفات الحميدة والاخلاق الشريفة فانها بذلك
قد مدت لنفسها نهرا في الحياة لا ينضب الى يوم القيامة. بينما اذا يبست ولم تبالي وتركت ابنها يطير مع طيور الجنة. عارفين انتم طيور الجنة. مش شايفها يعني. وسمسم ومش عارف
ايه والحاجات دي؟ يا جماعة لا تتركوا ابنائكم للشاشات. لا تتركوا ابناءكم للشاشات والله يعني الله المستعان. انا اعاني من هذا انا انا شخصيا انا اعاني من هذا. الان الموبايلات واليوتيوب والحاجات دي وكده والولد بيبقى في كي جي وبيقول لي يا بابا انا عايز موبايل
عايز ايفون سكس. اه والله. فكل هذا ينبغي ان المرأة اه احنا احنا طباعنا هنا طباعنا نحن اه للرجل المفروض ان انا اكون حنون ويكون رؤوف ويكون رحيم ويكون الحاجات ديت بس صدقوني اه لمسة المرأة كما قلت لكم
مثقال ذرة منها خير من ملل الارض من افعالنا نحن. هكذا خلقكن الله. لكن هناك من عرفت ذلك فاحسنته وقليل ما هم ولا ادري لماذا. انا لا ادري لماذا. اه بينما
آآ يعني انا في بعض الاحيان بدخل بدخل بروفيلات الناس ما اعرفهمش يعني. اشوف كده التعاملات. الاقي التفاهة صارت حياة ايه يعني انت مقضية وقتك كله عمالة تهزري في حاجات ما لهاش لازمة ليه؟ ليه؟ مش بقول لك امرحي واضحكي واعملي اللي انت عايزاه مع صاحبات
ما لم يكن ذلك في حرام. لكن المهم ان يكون لك امر تكون لك بصمتك في الحياة. ان تعرفي جلال خلقة الله لك لتجعلي هذه الحياة جليلة. هذا هو امر عظيم. آآ كنا عندما نتمازح مثلا كده
بيقول ايه؟ هناك مجانين في العشاق وليس هناك مجنونة واحدة. اسمعوا المجنونة في العشاء ابدا. ليه؟ وان كان بعض يعني الناس يقول لك ان المرأة بني على الحياء والستر ولا تبوحوا مش عارف ايه وكده لكن في النهاية
ان ان في كثير من الاحيان في عبر الازمان والحضارات المرأة تكون يعني يعني لها قدر عظيم. هذه المجتمعات البائسة التي سلطت معاول الظلم على المرأة. وانتسبت في كثير من الاحيان الى الشرع بغير ضرورة
اه للاسف هذه مجتمعات اه لا ينبغي للمرأة ان تصغي الى السائد والتقليد. كان شيخ الاسلام ابن قيم الجوزية له كلمة رائع كنت اقولها انا اعتقادا ثم وجدتها في كلامي. قلت ليس على الناس اضر من الناس. وكان يقول كذلك وليس على الانسان
من الانسان كزلك المرأة لما تستسلم لواقعها لأ نبع تغيير هذا الواقع طبعا الرجل يروح ويغدو والى اخره لكن والله لو غدا وراح في هجير الحياة وشمسها وقيظها ولم يجد ظلا في البيت
لان هدم وقته. سيدنا صلى الله عليه وسلم حفظ هذا لامنا خديجة. اعظم الناس اواه الله الى قلب انفق يظلله في هذه الحياة. اعظم الناس صلى الله عليه وسلم. ولو كان احد مستغنيا عن الناس لاستغنى رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن حتى
في مرض وفاته كان يقول اين انا؟ اين انا؟ استبطاء ليوم امنا عائشة. فلما جاء في يومها خلاص سكن فلم يقل ذلك. لماذا؟ هو في حاجة الى هذا السكن. في حاجة الى هذه الطمأنينة. ينبغي ان تفقهنا ذلك. كل
رجل في حاجة الى ظل من ظلال المرض. اما ان يكون ظلا ذي ثلاث شعب والعياذ بالله. واما ان يكون ظلا تحت سدرة المنتهى والخيار بيد الانثى. الخيار بيد الانثى. ولذلك انا بكون بصراحة شديد الغضب على اي امرأة تغضب زوجها
لا اقصد يعني ان هي تكون معصومة. لكن اقصد انها آآ باقول لها يعني انت مش انت مش عارفة يعني ربنا سبحانه وتعالى خلقك خلقة عظيمة شريفة. فيك من الصفات ما ليس في الرجل. فلماذا لا تستثمر المرأة هذا وتعي هذا وتفقه هذا
وننشغل كثيرا بالكورسات والمحاضرات والسيتات ومش عارف ايه والحاجات دي كلها. ونترك ارواحنا خاوية ونترك هذا المعمار فارغا لأ ما ينفعش. لابد ان تفقه المرأة هذا تماما لابد ان تفقه الانثى حقيقة انوثتها
لابد ان تعلم هذه النعمة الشريفة التي حلاها الله رب العالمين وما تبقاش بقى كسولة بقى وكده وتعرف ان هذا الشرع شرع عظيم جدا وان شاء الله ان قدر الله عز وجل ويكون لنا محاضرة في معالم تشريف الشرع لا
مش هتكلم من ناحية ان الهنود بيعملوا والنصارى بيعملوا واليهود بيعملوا وما المرأة فمش عارف ايه وما كانت بيقتلوها وكانوا بيأيدوها لأ. انا هاتكلم بان جمال هذا الشرع جمال ذاتي وانه جعل للمرأة جمالا ذاتيا ان اعظم الخلق صلى الله عليه وسلم يأتي ليتتبع
مواضع فم زوجته صلى الله عليه وسلم من اجل ان يشرب ليه لماذا يسابقها؟ اعظم الخلق صلى الله عليه وسلم يجس فيجعل ركبته سلما لزوجه صفية امنا رضي الله عنها من اجل ان تصعد
على الدابة كل هذا وكان صلى الله عليه وسلم كان في صحيح مسلم من حديث سيدنا ابي هريرة كما اذا هويت الشيء هواه لو رأى السيدة عائشة بتحب حاجة خلاص انا بحبها انا كمان. بتحب الكوسة ولا بحب الكوسة
خلاص كل هذا اشارة لماذا؟ لو كما قلت لكم لو كان احد مستغنيا عن سكن لكان احق الناس بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وامامه النساء جميعهن. ومع ذلك لأ ما فقهت امنا رضي
الله عنها وامهاتنا رضوان الله عليهن فقهن معنى الانوسة. وبسط عليهن صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم رحمات عظيمة تدل على شرف المرأة عند الانسان. وانها ليست جسدا اذا تغير فسيولوجيا يتغير وقعها على الانسان. لأ
هذا ليس صحيحا. ولذلك انا كنت دائما اقول ان ان عظمة النبي صلى الله عليه وسلم لم تكن لم يكن من الحكمة على هذه العظمة الشريفة ان تقتصر على امرأة واحدة. مش من ناحية التعدد والشهوة والى اخره. لأ
ان هذه العظمة ينبغي ان تكون لها تجليات كثيرة ولذلك كان عندي انا كان هذا من اعظم دلائل او من اعظم حكم تعديد النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. والا هو يعني كان يقول ما لي
الدنيا اصلا. لكن هذه العظمة بالحنان والرحمة واللطف والاناث. يعني امنا ام سلمة رضوان الله عليها. وكانت امرأة جميلة وكانت غيورا رضي الله عنها وارضاها. لما ارسل لخطبتها فقالت اني امرأة غيور
فقال اما الغيرة فنستعين الله عز وجل عليها. مش قال لها ايه تتشرطي بالاول بقى وتعملي وتسوي؟ وشف اصلا ان يجعل هنالك محاورة. هذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم عارفين المرأة التي عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم فامنا عائشة غارت منها فقالت لها اذا اقترب منك فقولي اعوذ بالله منك
عملت خطة كده عشان تفشل الموضوع. فلما اقترب منها النبي صلى الله عليه وسلم ودخل ليبني بها قالت اعوذ بالله منك. تظن ان ذلك يقربها اليها قال قد عتي بعظيم الحقي باهلك
كان معظما جدا لله عز وجل وكان يعلم معنى كلمة اعوذ بالله. تعرفوا ان في شرح سيدنا ابي الفضل ابن حجر رضوان الله عليه فتحي الباري قال وقد جاءت الروايات ان هذه المرأة اصيبت في عقلها اتجننت. ليه؟ انتم عارفين يعني ايه ان ان انا اهلي
حتى كان ابوها يقول لها انت اشأم فتاة على اهلها. ليه؟ انا رايحة عشان اكون زوجة للنبي صلى الله عليه وسلم فيحصل الفراق دوت. اعوذ بالله منك. مع ذلك امنا ام سلمة رضي الله عنها
يعني هذا اعظم الناس صلى الله عليه وسلم ومع ذلك تفاوضه. تاخد وتدي معه. انا بغير. قال لها اما الغيرة فنستعين الله عز وجل عليها لما كان يأتيها عذرها الذي يمنعها الصلاة ماذا كان يفعل
كانت في حديث تحكي وهذا الحديث كله جلال لما اتاها عذرها انسلت من جانبه فقال لا اتاك اتاك عذرك؟ قالت نعم فبسط عليها حنانها وضمها اليه يريد ان يقول لها لست جسدا
انت كيان. انت انت ينبغي ان ان تغلفي بالحنان. والرحمة واللطف. هذا هو جلال هذا الشرع ان فقه منزلة الانثى وفقهت الانثى فيه منزلتها فكان هذا الدين دينا عظيما رحيما. وبسط هذا النور
سلطانه على بيوت المسلمين فخرج الناس. لكن انا مش عايز اقول ايه؟ ولذلك اختي الاستازة بسمة لما كانت كاتبة لي بقى العناصر بتاعة المحاضرة ومش عارف ايه والمرأة والتغيير والحضارة والامة ومش عارف ايه. كنت مش عايز المواضيع ديت ليه؟ انا مش عايز ان انت تنشغلي واريد ان اكون نافعة لامتي انت
برة طب خليكي هنا خليكي هنا. مرة اخت باعتة لي بتقول لي انا عايزة اكون نافعة لامتي قلت لها انظري ماذا يريد الله عز وجل منك. وعلى وفقهي انوثتك واعملي بما يحبه الله عز وجل. انت كده تكوني نافعة للامة جدا جدا وعظيمة جدا. ومش لازم انت تكوني قائدة للاسطول السادس ومش عارف ايه وكده. مش لازم
مش لازم كل دوت. كل هذا هو من الاشياء التي لم تكلف المرأة بها اصلا من اجل ان تفعلها. اريد هذه الامة وعظمة الامة جلال الامة ايوة هزه الامة لو ان النساء توافقن فيما بينهن فمددن ظلال السكينة في البيوت خلاص الامة كده كل سنة وانتم طيبين الحمد لله كده كويسة
لكن لو كان العكس بالعكس يكون الشقاء الذي نجد انفاسه نجده في الانفاس ونجده في ذرات الهواء. فاسأل الله عز وجل ان النهاردة هنكون حديس طويل وانا مش عايز اقعد اقرا واتكلم. بس يعني اعزروني على الشعث الزي بدا في الكلام. واسأل الله عز وجل ان يجعل فيما كنا نفعا وفائدا
جزاك الله خيرا. ربنا يرضى عنكم ويبارك فيكم. ويستر السؤال بتاع آآ بسم الله ولا حول ولا قوة الا بالله لا يجد قلبي معه فورا آآ اظن ان كلامي فارقيه فورا لا تلقي لاحد بالغ
كل حب يعني اخت هي برضو كيف يكون حبي لزوجي حبا يرضاه الله ان يكون التألق القلبي الذي يشغل عن الله عز وجل. كل ما يكون موصلا الى قلب زوجك فهو موصل الى ربك. قصة طلب انه ليس
في حرام. فانظري اين انت منه فانما هو جنتك ونارك. كل احسان منك اليه. ويا جماعة هذه الشريعة العظيمة جعلت الاحسان المتعدي مترتبا عليه النفع الاعظم. يعني صلاتك او صومك نافلة
هذا اقل عند الله عز وجل درجة من مساعدتك لاختك. وتلاقي الاخوات ما شاء الله انا يا جماعة انا صايمة بكرة مش عارف ايه. جات لي رسالة انا صايمة بكرة فلو حضرتك عايزني ادعي لك وكده. طب اهذا بينك وبين الله عز وجل
المهم الطاعة المتعدية ينبغي ان يركز الانسان عليها. تطيعين الطاعة المتعدية. مجرد والله هذه شريعة عظيمة جليلة. قال النبي صلى الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة والى اخره. ومن ضمن هذا الحديث هو ان تؤنس الوحشان صدقة. الانسان مستوحش قاعد قلقان ما تيجي نروح
صاحبتنا فلانة دي احسن قاعدة زعلانة ومش عارف ايه. مش لازم يعني يقع الكرب العظيم من اجل ان يكون هناك ذلك الاحسان. فكذا زوجك مثلا آآ وجدتيه في وحشة متضايق اي حاجة تلطفي معه ارفقي به. وكان من ضمن الاشياء اللي انا كنت حاططها في في فقه
كويس يعني ما لم اذكره اذكره في الاسئلة ان تعلم المرأة متى تقترب ومتى تبتعد فان آآ الابتعاد في كثير من الاحيان يكون اكثر اقترابا في كثير من الاحيان يقول الابتعاد بابا للقرب. ليه؟ لانه اذا آآ اقتربت فاقتربت فاقتربت
فاقتربت حصل الاعتياد والاعتياد حجاب. ينبغي ان يكون هناك شوق. هذا على فكرة في العلاقات الانسانية كلها في الصداقة والى اخره وكذلك في العلاقة بين الرجل وامرأته ان تفقه متى تقترب ومتى تبتعد
كذلك عند صاحبتك متى تستغربين ومتى تبتعدين؟ مش لازم بقى ايه تتصل بك مع مع الصلوات الخمس. وكده وعاملة ايه؟ واخبارك ايه؟ انت لسه ما لسه مكلماها ما حصلش زلزال في مصر عشان تطمني عليها. وهكذا يعني. فديت من ضمن الاشياء المهمة
لو راجعت امرأة زوجها وبات وهو عنها غضبان وما هي حدود الخصام من الزوجين عند الاختلاف الشديد جزاك الله خيرا وجزاك. اذا راجعت المرأة زوجها وبات عليها غضبان لا ينبغي ان تكون المراجعة سبيلا
هو حقه عليك ان تكوني سكنه. وكان برضو من ضمن النقاط ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا هذه السكينة متى فقدها الزواج ولم يعد زواجا؟ سارة اتنين قاعدين في لوكانا مع بعض وخلاص. وهناك كثير من البيوت لا تقارب بين الرجل والمرأة
فعلى الاطلاق. هو انا كنت لسة باقول لكم تسعتاشر سنة الرجل لا يصافح امرأته وصف. وبيجي يدي البيت مصروف وعنده مصانع وعنده وعنده ولكن هكذا. طب لو ما طلقتهاش ليه طيب؟ الوضع الاجتماعي والبريستيج ومطلقة وكده. فهي
فلا ينبغي ان تكون المراجعة بابا للاغضاب. بقدر الامكان خير نسائكم من اذا غاضبها زوجها. خلوا بالكم الحديث غضبها. يعني ممكن هو اللي يكون غلطان. هلا تصالحينه؟ قالت والله لا ذقت غمضا حتى ترضى. حبيبي خلاص مش مشكلة
الكلمة ديت وقعها عظيم جدا على مش مشكلة يا حبيبي انا اسفة. ومش ايه؟ طب انا اسفة يا سيدي. لأه ما هو انت ما تمنيش لا تعرفوا ان من اعظم آآ معالم الانوثة ان تنحاز المرأة الى حبيبها. ان تنحاز
اليه ضد نفسه. ودوت انا عارف ان هو انا قلت لكم برضه بكرر تاني مش مثالية والله هكذا تكسب قلبه ان هي لو حصل خلاف وهو المخطئ الذي ركبه الخطأ من رأسه الى اخمص قدميه. مع ذلك لو انه وجد فيها ذلة المحب ذلة
فتى المحب لان هذه الذلة ذلة محمودة. قال رب العالمين اذلة على حتى قال اهل العلم استخدمت على هنا للاشارة الى انها ذلة عن عز مش ذلة عن هوان واخد بالك؟ اذلة على المؤمنين. اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. وربنا سبحانه وتعالى وصف المؤمنين والناس بتعتقد ان هذا الوصف يلحق
الرجال وحسب رحماء بينهم. تغافروا تراحموا تغافروا. تغافروا ومش يعني الشيخ سيد اهل السنة في زمانه الامام ابو عبدالله احمد بن حنبل رضي الله عنه عندما قيل له قيل ان تسعة اعشار العقل في التغافل قال بل والله ان العقل كله في التغافل. طبعا هذا يوصى به الرجل اكبر
لان اصلا من بعض الاحيان عند من فقه المرأة يعلم انها في بعض الاحيان تحب ان تتحامق. انا عايزة اغطي تعليق اشوفه هيستحملني ولا مش هيستحملني انا عارف كده. هشوف ايه انا مكاني عنده قد ايه؟ ما هو انا لسه بقول لكم السيدة عائشة كانت بتقول وما بي حب النظر ولكن
ان يعلم نسائه مكاني عنده. هذا امر الله اكبر الله اكبر. هذا امر ينبغي ان يكون عند الرجل في اكبر لكن ايضا عند المرأة ان تتغافر. مش انت النهاردة ما جبتش معك مش عارف ايه وعملت ايه. او مثلا
وحصلت المصالحة ما تجيش بقى على فكرة. انا لولا فلان او لولا مش عارف ايه ما كنتش صالحتك. او وخلي بالك انا مصالحاك كده. او آآ بعد ما تأتي ودي اشياء غريبة جدا برضو. يعني ما احنا اتكلمنا عن اللجان
نتكلم عن السلبيات. من ضمن الاشياء الغريبة التي لا تفقه في المرأة ان هي فيه خلاص صفا البيت. تروح عاملة اي حاجة بس على فكرة يوم ما انت كنت بتتخانق معي خلاص يعني فلا ينبغي ان يكون هذا خلقا عندنا. حدود
خصام بين الزوجين هو اصلا السؤال ده دليل على الخلل اللي احنا فيه. المفروض ما يتخاصموش. واذا خاصمها تقوم بكل حقه. ايه يا حبيبي في اي مش عارف ايه وزعلانة اه مزعلانة منه. ليه؟ امنا عائشة ترضى لان لما النبي صلى الله عليه وسلم قال لها في لطفه العظيم اني لا اعلم متى تكونين علي راضية
متى تكونين علي غضبة؟ قالت كيف ذلك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وشوفوا اللطف مش ايه؟ هو بيوريها ان هو فاهمها جدا وبيحبها جدا. وبيستحمل منها يحتمل منها ما لا يحتمل من الناس بالمناسبة. لا اعلم انه سبق احدا من نسائه مثل لا اعلم انه
كان يتتبع اثر آآ مواضع فم احد من زوجته مثلها. واشياء كثيرة لو امنا عائشة رضي الله عنها. الشاهد من الكلام قال عندما تكونين راضية تقولين لا وربي محمد صلى الله عليه وسلم. وعندما تكونين غاضبة تقولين لله ورب ابراهيم. يعني معنى
انا كده عند الغضب في كلامنا وما فيش كلام مش ايه؟ لأ. مش كده. لا ينبغي انا والله كنت يعني كثير من الاخوات يقول لي والله انا عارفة ان هو شيطان على الخلاف اللي ما بيني وبين زوجتي من زوجي ان هو ده شيطان. وان انا باسمع كلام الشيطان. قلت لها ما شاء الله
بس اعمل ايه في نفسي؟ قلت لها لأ ما تعمليش انت كانك تجدين لصا يسرق البيت وانت بتقوليه اتفضل اتفضل فيه دهب على فكرة جوة هنا وفيه مش عارف ايه لأ انتبه يا هزا الشيطان خلاص انتهى الموضوع غالبي نفسك والا الجنة هتبقى ازاي واتكلم عن الجنة الاخروية
وحسب ولكن جنة الدنيا وانت اول رابحة من سكينة بيتك. اول رابحة وده مهم جدا يعني سامي. اه نكمل بس عنك يعني اه لما رد عائشة ممكن واحد يكون ممتاز جدا معك طالما انك معه. يكون بوشيا العقل. من ليس معنا فهو ضدنا. لكن
ان الانسان اللي هو آآ اول ما يغضب او او تغضبه تأمنه عند الغضب وتعلم انه سريع الفئة من ذلك الغضب فاعلم استمسك به. ده انسان عنده معدن نفيس. يعني مسلا كزوجة تعلم ان زوجها يشتعل فينطفئ
فما تجيش بقى وهو مشتعل ايوة ايوة ويلا بقى الدور بتاع كل يوم. خليه يخلص اللي هو عنده. وبعدين اسكتي. ولا تثيري هذا اهو برضه يا شيخ اشكرك واقدر كسيرا كلامك ولكن لما اهدهده دائما. انا اصبر عليه انا لا اجادله انا احتويه وانا من يهدهده
هو اللي يهددك طبعا. انا ما تكلمتش على فكرة عن تعامل الرجل مع المرأة. لسة كنت بتكلم اهو. ان هو ينبغي آآ لو تعاملنا ان شاء الله لعل الله عز وجل يرزقه
ان ازاي الرجل يعامل المرأة وانا قلت لكم حتى عندما يعلم بيقين انها تتحامق وان هي بتغتت يديها خلاص هو النبي صلى الله عليه وسلم مش قال لها واني لاعلم متى تكونين علي راضية وما تكونين علي غضبة؟ ما قالهاش ايه بقى انت زعلانة ليه؟ ما لك ليه؟ ايه اللي ناقصك
لا ابدا طب ايه بس ايه في ايه وهكزا لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم فناداه سيدنا جبريل على نبينا عليه السلام صلاة الله وسلامة فخرج مستخفيا يمشي رويدا رويدا ويجيف الباب رويدا رويدا يعني يغلق الباب
كدا رويدا رويدا ومشى. السيدة عائشة شافت النبي صلى الله عليه وسلم ماشي على اطراف اقدار قال بس في حاجة. لحقها ما لحق النساء قالت بس سيذهب الى بعض زوجاته. النبي صلى الله عليه وسلم مش محتاج لهزا الاصرار. فذهبت فقالت فتقنعت ازاري وذهبت خلفه
فاحضرت فهرول فهرولت. المهم يعني فذهب فوجدته ذهب الى البقيع فرفع يده ثلاثا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم المهم لما رجع هي بقى عرفت ان الموضوع ما فيهوش الكلام ده راحت راجعة. فهي بترجع طبعا ايه معنى
ذلك انها هرولة فلحقها ما يلحق الانسان اذا تعب. وبالمناسبة كويس ان ان من حظكم ان انا افتكرت النقطة دي. المهم لما دخلت في تغطت فوجد ايه؟ في اللحاف عمال يطلع وينزل. فقال لا ما لك يا عائش
يا سلام انا عندي عائق ديت يعني خلاص هي الدنيا بما فيها ان شاء الله مالك يا عائش؟ احش يا ربيع؟ هل في تشكينا منه. قالت له لا يا رسول الله. قال لتخبرني او لو يخبرني اللطيف الخبير
هتقوليه ولا هيجيلي من فوق؟ قالت يا رسول الله اني رأيتك فعلت كزا وكزا فدي الحديس الوحيد اللي شفت النبي صلى الله عليه وسلم ايده على السيدة عائشة ومد ايده ازاي بقى؟ قالت فلا هداني في صدري لهجة اوجعتني. كده. بقى كده وهذه معاتبة
بقى انت انت تظني ان انا اعمل كده؟ فقال لها قالت ولا هداني وفي رواية فلا هزني في صدر لهزة اوجعتني في النقطة اللي انا كت عايز افكركو بيها ان هي ايه بقولكو بتجري وبنهجت فافتكرت حاجة في تغير المرأة وهذا من نوب للرجل لما سمعش
لقد ذكرت في نقطة مهمة جدا في حديث المسابقة قالت فسبقته فسابقته فسبقته. طبعا النبي صلى الله عليه وسلم اللي سايبها تسبقه معروف ولا سابها تسبقه قالت سم مضى مضت الايام وحملت اللحم حط خطة
الكلمة دي يعني معنى كده ان هي ايه؟ بدنت قليلا او سمنت. فما شفتش في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عائشة فين الجيم وفين يعني من احبك لجسدك سيذهب
عند تغير جسدك. خلي بالكم اشوف بنت جميلة جدا اه يعني عشان جميلة جدا هتتجوزها. هو الجمال ماشي مطلوب لكن هنالك جمال لا ينتهي وهو الجمال الذي يكسو هذا الجمال. والا والله كثير من الفتيات حزنا
بمظاهر الناس جمالا رائعا ولكن اذا رأون الانسان خفيت نفسه. ليه؟ روحها وحشة. فدوت المهم يعني نرجو توضيح مقصد الشرع من التعدد وهل يكره ان لم تكن الميم مرأة؟ التعدد عايز محاضرة كاملة بعيدا عن الضحك ومش عارف ايه
المرأة من حقها ان ترفض. بس انا على العموم يعني لي نظرة عامة انا عايز اعرف ليه ليه ليه ليه عامة حتى خلافاتنا يعني ارفضي كما تحبين. لكن لماذا يكون رفضك رفضا آآ
رفضا قذرا في بعض الاحيان. قذر. يعني كأنها ليست مسلمة اصلا. يعني انا افهم ان انت تغاري بس فيه بقى هو مش عارف ايه وتتصل بها وانت حرامية وسرقت قلب جوزي. الكلام ده كله كله بعيدا
عن رفض والقبول. بالمناسبة اول من تنزل عليه هذه الكلمات هي هي بتخسف من قلب زوجها. لان الله حكم العدل. اه ما حصلش ان هو اتجوز. بس عيشي معه بقى
انا حتى عند الرفض ينبغي ان تكسبي قلب زوجك اتدربت ايه يا حبيبي؟ طب آآ حقك علي طب بوس ايده. والله العظيم في بعض الاحيان كثير من من النساء اقولها لكم معلش
انا عارف ان انا كل اللي قاعدين اخوات. كثير من النساء يكون تبيان حقيقة معدنهن عند التعدد. يعني لما يعدد يرجع يقول والله ربنا يبارك فيها ويرجع لها. ليه؟ لانه رأى جحيما في الخارج. انت واخدة بالك؟ فهي لو صبرت
اليها. طب وان لم تصبر خلاص ما هو نوى حتى وان لم يفعل يبقى الحل ايه؟ في احتواء ذلك. وفي التعامل بالرقي ورفعة. انا عارف ان الله عز وجل جبل المرأة انا قلت لكم السيدة ام سلمة والسيدة عائشة
قلت لكم السيدة عائشة قالت ان شاء الله افعى تكون يدي في جحرها. ومع ذلك هل قالت له بقى انت انا مش قادرة انا مش عارف ايه ابدا. كله احاديث امنا رضي الله عنها عن زوجات نبينا صلى الله عليه وسلم محلات بالثناء عليهن. وهذا دليل شرف المرأة ومعدنها. مع ان خلاص يعني
خلى لك الجو خلاص بقى النبي صلى الله عليه وسلم مات صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وانا اعتقد ان اعظم محنة لحقت امنا رضي الله عنها انها عاشت هذه السنين طوال
حبيبها وقرة عينها صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وكابدت ذلك ولذلك كانت تصوم الدهر. لا تفطر الا في العيدين ليه لا تريد شيئا من الدنيا؟ خلاص. ذهب الذي كنت اريد. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. الشاهد متى رغب الرجل في التعدد؟ ينبغي
ان يظهر معدن المرأة السامي فان كثيرا من الاشياء ليست برضو انتم عارفين بعض الرجال عقولهن عقولهن عقولهم ضعيفة ما انا قاعد بقى عديتوني. عقولهم ضعيفة فقاعد مع صاحبه قال له انا اتجوزت هيدا والجواز حلو تيجي نتجوز انا كمان يلا
كده. فتكون كما يقال نزوة يعني. طب حتى وان كانت نزوة ايه الحل؟ الاحتواء. بتخفيف في اثارها او للفراق بمعروف. وان كنت انا لا احب موضوع الفراق ده خالص خالص. لكن على العموم حتى
وان كان هناك شيء مما تكرهين ينبغي ان يبرز معدنك وتربيتك وحسن لسانك وصلتك بربك عز وجل. انا كنت لسة بقرأ واحد آآ كان يعني واخد سكرين شوت لواحدة كاتباه بطول الاخت تبقى خديجة مش عارف ايه عندها المحاضرات وسبعين اجابة
وتسعين مش عارف ايه. ووقت ما ما تبقى كده تقلب فاطمة انا اعود يعني. عند التعدد وكده هو دي الحقيقة بعيدا عن التمثيل هو الحقيقة ان ينبغي ان يكون هناك يا جماعة عامة سواء تعاملكن مع بعضكن
او تعامل المرأة مع الرجل ينبغي ان يكون كل هذا محلا بالشرف. لا اقصد بالشرف الذي يكون مناقضا للعفة داخلا في العفة شرف المعدن كن راقيا حتى في سرك. شيخ الاسلام ابن قيم الجوزية رضوان الله عليه لما تكلم تكلم قال في هناك حياء شريف حياء
انساني من نفسه اكون خاليا كده ولا افعل شيئا دنيسا. ليه؟ لانني اشرف ان اكون هكذا طينيا دنيا او حتى افعل الاشياء القبيحة. واحد مسلا نقول لو الناس مش واخدين بالهم وكده او البنت مسلا بعيدة عن
صاحبتها تقعد تاكل بقى وتدهود نفسها ومش عارف ايه طالما ان هي لوحدها لأ. زي ما انت في خلوتك كوني في جلوتك وزي ما في جلوتك كوني في خلوتك ولا
ينبغي ان تكون الخلوة وبالمناسبة كلما سألني احد ما ملامح قلبي قلت تفقد ملامح قلبك في خلوتك. فهذا انت على الحقيقة. انت على الحقيقة. وايضا حكوا الاخلاق سواء في الزواج سواء في في الطلاق سواء في اي حاجة
هو عند المغاضبة. كان ابن الجوزي رحمة الله عليه وانا قلت مرة لا تفعلوا هذا. بيقول لك اذا احببت ان تعرف احدا فاغضبه فان تمسك بك فاشدد يدك به والا ففارقه. بس وينزله الانسان من منزلة كل الناس
انت عندي كل حد انت عند الدنيا كلها الى منزلة ككل الناس. خلاص انت بقيت زي اي حد. ده مهم. حتى مع صاحبتك في الجامعة. حصل خلاف؟ لماذا تقعدي؟ يعني تنشري هنا وهنا وهنا. والبوستات اللامزة الغامزة. والبوستات اللي مش عارف ايه
وكلام من ده. وبعدين مسلا ايه آآ آآ قد تصحب احدا وتظن به خيرا ولكن في الاخر يطلع فار مش عارف ايه وكده. ليه كده؟ بص انا كنت دايما بقول لا تفعل
الا ما يليق بك. وان تختر لنفسك. بس خلاص. ازاي اعرف معدن الرجل قبل الخطبة؟ والله هو الموضوع ده له عوامل روحية وعوامل آآ ظاهرية لكنه مش مش معادلة رياضية. لكن عامة فلتات اللسان تبيله عن معدن الانسان
وحفظه للصلوات ومعاملته لابيه وامه. وآآ انتم بنات عارفين نظرة الولد لك. وهو قاعد معك نظرته يعني ما اقصدش النظرة ان هو ايه جايبك من فوق لتحت. لأ هو فيه العين تنطق
دي حاجة انتم تعرفوها بقى. بس يعني سبحان الله كان آآ كان آآ بعض الاخوات كانت تيجي تقول اول ما دخل علي آآ فلان هذا رأيت في عيني خبثا. وهي انسانة عادية لكن الله عز وجل
آآ يعني يري عباده بقلوبهم ما يريهم. والامر المهم جدا الاستخارة. الاستخارة ينبغي يا اخواتي الفاضلات ان تكون خلقا للانسان. مش حاجة مؤقتة لأ خلق يومي. كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامر كله. راح
اشتري شوز حجاب خارجة مع صاحباتك راحة مش عارف فين استخير. حتى ولو بالدعاء. لماذا؟ انت دايما بتاخدي ايه كده مع خلاص انا خدت الازن. لا افعل حتى تأذن لي. فدائما تكون الاستخارة كالرجل الذي ايه؟ يفسح لك الطريق
اتم الله عز وجل الامر فالحمد لله. ما تموش الحمد لله مرتين. بس. ده مهم مهم جدا لكن المعدن فلتات اللسان وارتياح قلبك. وخلي بالكم جدا الارواح جلود انت ستجدين روحك. ولذلك واحد يقول لي ايه؟ انا امتى اعرف ان انا بحب قلت له هتعرف ولا ما تحبكش؟ بص هو في حد ده احنا
الانحطاط ان لو واحد مستني حد يقول له اه انت كده بتحل. هو مش محتاجة تعليم. لكن الله المستعان احسست ان طلبات الاحتلال الزوج تفوق تفوق قدرة المرأة ماذا لو اغضبني
رضيت بنفسي كيف يصيب الي يراضيها واظن ان احنا تكلمنا في انتم ما لكم كده ما عنديش انا اولا بس يا جماعة في حد باعت رسالة مش عايزني اقراها اظن ان من كتب رسالة بتقرأ هي مش معروف من بيتها. خلاص؟ عشان لو قرأت شيئا يعني ما يبقاش في حرام. كتبت مخطوبة من شمته من انه يسعى الى
ولكن العقدة هنا ان ان اهله تباعهم غير متوافقة مع طباع الفتاة مثل الشديد. وغيره في البنت تنزعج من الناس فقط في اهلي فتبدأ عصبية مع الشبح في وسط الماء اصبحت صفة غير حميدة بي العصبية مفرطة وبدأت تنتظر خطأه وخطأه لتبدأ بالعصبية اصبحت لا تملن
ان بخلاف ولكنها مع كل استقالة يتضح الخير في هذا الشاب هي تريد نصيحة يوم ثلاثة الى في خلافات الحياة الشيطان سريعا في هذه العصرية وهي عارفة ان الموضوع مش شيطان عاقبتوها على هذا الشاب بصي يا سيدتي الفاضلة
اولا يا جماعة لا ينبغي ان نحمل انفسنا في هذا الزمن الكئيب مسئولية يعني ابائنا وامهاتنا. في بنت بتبقى رائعة جدا في بيت ما يعلم به الا الله. وده كتير
انا في واحد صاحبي بيقول لي ان بنت في غاية الروعة والجمال والادب بس كل ما حد يروح يعرف ان ابوها بواب. طلعنا ده البوابين اغلى مننا دلوقتي. يعني هو بس لا اصل ايه
يعني يا جماعة ابحسوا عن المعدن المعدن. طب اهله مسلا عندهم خلق سيء او بخل او مش عارف ايه اولا هو المهم يعني هل هتعيشي معهم واذا كنت هتعيشي معهم؟ هل هو عنده القدرة من الناحية النفسية واللياقة العقلية ان يجعلك لا
يعني يعني يقدر ان انت تكوني انت معيته وحفظه ولا لا؟ لان انا دايما بشوف ان الاب المسيطر على ولده بس هو ازا كان الولد مسلا بيشتغل مع ابوه او ابوه بيصرف عليه. بيبقى له هيمنة وتدخل كده وتجاريب
في هذا الموضوع التي عرضت علي مش حلوة. فعايز اخطئ يعني الموضوع بالتفصيل كده عامة لا ينبغي انه حمل الناس اخطاء غيرهم. ماشي؟ الا اذا وجدنا اخطاء هذه الاخطاء فيه هو. لان هو احنا كلنا ممكن الواحد يكون هداه الله عز وجل واهله مش كويسين
طيب طبيعة مش كويسين ديت قد ايه؟ وهل يعني مسلا البخل دوت هل البخل غير زي زي ترك الصلاة؟ لا طب هل البخل زي مسلا اللسان القبيح؟ لا. هل البخل مسلا زي تجارة المخدرات؟ لا. فهو الموضوع موضوع موازنات
وفي النهاية الذي تعيشين معه هل سيحقق لك الامان النفسي بعيدا عن اهله ولا لا؟ ده مهم جدا الله عز وجل وفي الاستخارة طالما ان الاستخارة روحي توكلي على الله عز وجل
لا لا يجوز ان نقول الله اعلم فنانا انه لا يجوز الاخبار عن الله عز وجل الا بالتوقيف زي ما بنقول غضب السيدة عائشة كان دليلا على براغتها ان الانسان المريد اول ما يجي حاجة
يعني فيها شاهد لصالحه. والحقيقة شفت شفت انا اهو كويس اهو. لا البريء يهدم ان تظن فيه اصلا. فحتى بعد الموضوع يجلس وفي قلبه الجراح يقول لك بعد ازنك سيبني بس شوية
اصبر يا عم صافي ولا لا؟ معلش سيبني دلوقتي. هذا هو. ولذلك انا كنت عملت بحث دليل لان الادلة العقلية على ايه ده يا عائشة لم ترفع الهزا ادلة عقلية. من الشواهد مثلا ان امنا عائشة رضي الله عنها كانت مع امي مسطح. وكانت مريضة هي ابت
من غزوة المريسين او كانت مريضة دخلت المريضة هي مش عارفة حاجة يعني سبحان الله يعني امر مؤلم هي مريضة في البيت والنبي صلى الله عليه وسلم يأتي من الخارج كده كيف يأتيكم؟ تيكم اسمه اشارة للبعير يعني مش انت
آآ انتم عاملين ايه؟ كده. وكان يغيبني اني لا اجد منه اللطف الذي اجده منه كل اللي شاغلها ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم متغير. طب لو كانت ذات ريبة؟ تقول ايه؟ تسأل هو في حاجة حد قال له حاجة؟ سكتت
ولما خرجت لحاجتها مع ام مصطحب عثرت ام مصدح يعني اتشنكلت. فقالت لها فقالت تعس مسطح مسطح هذا احد الصحابة ممن شهدوا بدرا فقرة آآ كيف تكونين لرجل شهد غدرا؟ قالت اما علمت ما قال عنك؟ قالت وما قال
قالت قال كذا وكذا. السيدة عائشة قالت كلمة سبحان الله. قالت سبحان الله. او قال الناس ذلك انتم بتتخيلوا انتم بنات عارفين يعني ايه ما يتلاش طب وانت عاجبك اللي عمله ابنك؟ وكزا وكزا ابدا سكتت اسكتها
هولوا الامر وهذا دليل صفاء قلبها انها لم تأخذ ام مسطح اليها وتضمها. قالت لها تعالي بقى وتحشد حشدها بقى وتعمل لا قالت ما من امرأة تكون ذات حظوة عند زوجها الا فرجعت البيت يا عيني عملتها قاعد تبكي وقالت حتى ظننت ان البكاء فالتبكي
الكلام ان هذه الجراحات التي كانت تسكن قلبها لما نزلت برائتها لم تكن لتسارع وتقول هيه ومش عارف ايه ابدا انها مثقلة من جراح. ما ينفعش ان انا يضم بي ذلك. ولذلك كل انسان شريف لما يتهم بشيء غالبا
تروح اي مكون اجابة مجملة. لا ما حصلش. طب التفصيل مش مش هفصل اما ان تثق به هكذا اما وطبعا يعني هذا لا يقدر عليه الا اولو العزم من الذين يعني اقدرهم الله عز وجل عليهم
لم افهم لماذا يغضب الرجل على نفسه من بقائي مع من لا يميل قلبه الي ويتصبر اليك حتى بيجرح قلبه هو يعني صلة الرجال يعني طبعا احنا مش بنقول كل هذا لا نقوله حلالا وحراما. كل هذا نقوله من ناحية النبل والأدنى بالفضائل. انا بقول لك طلقها والطلاق مباح. بل الطلاق ليس شرطا
ممكن تكون الواحدة صوامة قوامها قل لها يلا انت طالق. ينفع؟ في حديث امنا حفصة رضي الله عنها جاء سيدنا جبريل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان ربك يأمرك ان تراجع حفصة فانها صوامة قوامة. طب انا عايز اسألكم سؤال. صواما قوامة تطلق ليه
ما لناش دعوة. هو اكيد طلع لشيء. وحتى ولو لم يكن لشيء. طيب خلاص. كذلك احنا ما طلقهاش تراجعها. طب حاضر. استمسك بزوجك وان لم تكن تجد معها قلبك طالما انك تستطيع ان تقيد قلبك من اقبالك
الله عز وجل او ان تسعى في الزواج باخرى ولا تجرح وخلاص. وانتهى الموضوع لان انت شايف ان انت كده هتكسر قلبها. وهي بتحبك. لكنك لا تجد قلبك معه. خلاص انتهى الموضوع. مش بنقول له لا
ممكن يطلقها يروح يطلقها مش مشكلة. انا اصلا ضد حكاية ايه؟ معلش ما تطلقهاش عشان العيال ومش عارف ايه اصلا كل هذا الكلام اساطير. عيال ايه؟ العيال مشوهين في نفوسهم اذا نشأوا بين والدين متنافرين
ينشأون مشوهين لهم نفسيا. الحقيقة ان في كثير من الاحيان يكون الطلاق من اعظم نعيم المرأة التي تحصل عليها الواحد يعني نحمده الله عز وجل العافية فيه كثير من النساء يعني تنتظر يوم ان يقال لها انت طالق
انا يعني صاحبة لئيمة افضل الكتب العلاقات الصحيحة بين الزوجين والارشاد الاسري لان عامة حتى من يتابعني لا انصح يعني ما عنديش موهبة النصح في الكتب يعني في قائمة كان عاملها الاخوات اللي ممكن يرجعوها. انا اصلا يعني حتى في الادب حتى في الشرع حتى في طلب العلم
ما بعرفش اوصف لحد كتب ليه؟ لان انا تبعي ما يقسش عليه. انا حاسس ان انا كده حاجة غريبة انت الفين بس. اصل السؤال بدري هو اعلم. سين اه. لا انا ما قلتش ان الجنث لا تهتم بدراستها. انا
انا اقول انها لا تجعل قيمتها من دراستها يعني السيدة عائشة ما قالتش ان انا افقه نساء الامة واعلم نساء الامة على الاطلاق ازاي يتجوز علي؟ اولا ابنة الصديق ادرسي ما تحسنين لا من اجل ان تتفاخري به. بص ده مهم. واحدة عايزة
وظيفة واحدة عايزة شيء كل انسان له حاله التي تناسبه. وبعدين نقطة تقدم ان هم مش تقدم ان هم مش بالشهادات وحسب هذا باب يسير من الابواب. لكن الباب الاعظم في اصلاح انسان هذه الامة. ستعود اوطاني الى اوطاننا ان عاد
انسانا بلا انسان في عريس متقدم له الرؤية او اول لقاء بكرة هو انا منتهية مستريحة بس مش انا مش عارفة ومش متأكدة اذا كان صحي وطموحه مستقل ولا لا؟ عايز اعرف ازاي اعرف ده مين اللي ممكن اسأله في ايه؟ انا كنت يا اختي الفاضلة
كنت جاوبت على شوفي انا قلت التميس اللي ما عديناهم احضري السقال النقاب انت بتخرجي للناس وانت الموبايل بتاعك بتاعه الانسان اللي هو تجدينه تافها في اسئلته او كثيرا السؤال او
او اتى اليك في ثوب مخبر انت جاية انسان عايز يتجوزك. لابد ان تشعري هذه الرغبة فيها. مش انسان جاي اشوفك ايه انت في معرض الملابس. ده مهم جدا. ده مهم. الانسان الذي اتى اليك لا لصفاته
وايه ده صفاتك يا ولية اه والله ده ما شاء الله الاخت. الاخت معها الاجازة. ومعها الخاتمة للقرآن وما شاء الله منتقبة وامها منتقبة. واخوها منتقبة وبعدين وبعدين سم في النهاية هو يتزوج هذه الصفات. كان الرافعي له كلمة جميلة يقول لو اني طلبت الانثى
فوجدتها في كل امرأة ولكني اطلبها اطلبك انت فلن اجد ذلك الا فيه. هو ده المهم الانسان اللي جاي لك انت مش جاي لك وهو حاطط رجل هنا ورجل بيشوف الاخت التانية بعد شوية. ومش بقول ان انا يعني انا عامة موضوع التقدم والحاجات دي عايز اوصل يكتب فيها. موضوع الزواج
عايز يكتب فيه اصلا من اول وجديد. في في يعني مياه اسمة في هذه المواضيع واشياء اه غريبة جدا يعني. للاسف الشديد يعني. وشكرا جزيلا واسماعيل. على العموم انت اختي الكريمة
والتبسي معدنه خلقه حفظه للصلاة الصلاة ما فيهاش اصل هو قال لي انا لما ان شاء الله هخطبك هبقى كويس وفاضل وهبقى هقوم الليل واصوم النهارده لا لا تجعلي الانسان في فلا بين القواعد الاخلاقية التي لا
ينبغي للانسان ان يفارقها مهما كان ولو لم يكن موصولا باحد وبين بعض الاخلاق التي تكون سيئة في الانسان لانه لم يجد تمامه في اخر متى وجد هذا تماما في اخر تلاقيه انسان اخر. البنت ما كانتش مهتمة بالترتيب بقت ما شاء الله رائعة جدا. ما كانتش مهتمة مش عارف
ما شاء الله هايلة جدا. كل الحاجات ديت انها وجدت تمامها في هذا الانسان. كذلك الانسان قد يكون في بعض النقص الخلقي. آآ بيتنفس بسرعة لكن ما اقولش النفس الخلقية المساوية بين هذا النقص الذي يجبر والنقص الذي يهدم اصلا معنى انه انسان ما بيصليش ان هو كداب ان
نصاب الحاجات دي كلها واسأل الله عز وجل ان يكتب لك الخير وان يقر عينك وقلبك. مستحيل بعد ازنك لو سمحت. ما هي الرؤية الشرعية وما هي حضرتك؟ الامام احمد قال لك تطلعوا من البيت
يعني بشعرها وكده وده بدل الحنابلة لكن احنا على العموم هناخد بقول الامام النووي اهل العلم ان هي تطلع من طبيعتها كويسة بس مش يعني لا تزايد حتى عليه في ثوبها. بعض البنات ما بتبقاش تلبس كويس وكده يعني ايه يلبسوا كويس. وكل يوم مهمة
خذي راحتك. ورأي الإمام احمد ابن حنبل. ما رأي حضرتك فيه؟ انا ما بقولش رأيي فيه. انا اقول رأيي في اللغة. من قال موضوع الرؤية. يقول كثير من اهل العلم حتى ان بعض يعني في السلسلة الصحيحة. استدلنا بحديث سيدنا جابر رضي الله عنه
فاختبأت لها معنى الاختباء ان انا ممكن اشوف بنت في اي صورة. حتى يرى لكن احنا بنقول دلوقتي للفساد الزمان وهذه الاشياء وكده قوى الوجه والكفين تطلع له. بس هو المشكلة انت عارف حضرتك ان كثير من البنات يخفين حتى من الواجب الكافيين دي بعض العيوب. وتكون
ما اعرفش انا ما بتعرفش تعملوها ازاي يعني بس آآ بيبقى لها مشاكل كتيرة وبعض الاباء بسبب التعنت هو واحد جاي يرى سيبه يشوفها هو قاعد جنب البنت وباصص له. قوم قوم قوم
يا رب يتكلموا مع بعض. ما هي تعرف تتكلم؟ والله انا اعلم من طلقها بعد العقد باسبوع. ليه؟ انا ما عرفش ما عرفهاش في الخطوط. فجاي يوم بيقول له خد بقى ممضي للعروسة وكده. فراح لقى واحدة طالعة له بيقول لها لو سمحتي تقولي للاخت بس قالت له ما هو انا انا. قال لها انت
اه والله ما شفهاش. ما شفهاش. لا اقصد ما شفهاش يعني ما شافش وشها. يا جماعة ما هو ممكن رؤية واتنين الصورة طول السنة قال العلماء يرى حتى يجد ايه؟ قاعد قاعد لا يصلي شيئا حتى يؤدى ما بينهما. النبي صلى
اقعد خليها تاخد وتدي معاه تتكلم معاه ومتكونش مجلس يعني محضر لأ يا جماعة اتكلموا يعني انا ما اجمل السماء ما احب القطط مش عارف ايه الحاجات دي مش لازم انت بتعملي ايه؟ طب وانت ايه رأيك بقى في آآ مش عارف آآ في لعب
آآ مش عارف ميسي انا لا استطيع ان اصاحب واحدة تفكر بالغير طبعا انا لو جاوبت كده ما طيب انا هعتذر بقى للاخوات انا احب الالتزام بالوقت وانا اسف التأخر والله