1 00:00:01.050 --> 00:00:39.450 الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرظى 2 00:00:40.700 --> 00:00:56.600 اللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله ولك الثناء كله ولك المجد كله لا اله لنا الا انت ولا رب لنا سواك من لطيف ما مر بي في هذا ان احد الدعاة المشهورين 3 00:00:58.650 --> 00:01:21.800 كان قديما يتعامل بطريقة الدعوة بالمراسلة تراسل رجلا المانيا يدور في المجلات في الصحف اي عنوان فيرسل له دعوة للاسلام صابت ولا ما ما ضره ممن ارسل لهم رجل الماني 4 00:01:23.900 --> 00:01:48.850 رسالتين ثلاث اربع ارسلوا كتيبات يوضح للاسلام سبحان الله الاسلام ترى دين سهل جدا. وواضح ما في تعقيد انشرح صدره للاسلام فاسلم جاءت الرسالة يبشره بالاسلام العالم الاسلامي او مكة او كذا 5 00:01:49.400 --> 00:02:11.900 ارسل له الرسالة الجاية التي تليها جاءت مع الرسالة التي للرجل رسالة اخرى صغيرة في حجمها وفي خطها وفي فقرأتها وجدت انها رسالة طفل يقول انا فلان ابن فلان الذي اسلم 6 00:02:13.100 --> 00:02:33.300 وانا كنت قد قرأت الكتب التي ترسلها الى ابي وقد اعجبني الاسلام واريد ان اسلم فارجو ان تبيني طريقة الاسلام وكيف افعل يقول هذا الداعية توفي رحمه الله يقول فكتبت له انت لا تزال طفلا صغيرا 7 00:02:34.400 --> 00:02:55.150 خلك تكبر وتبلغ وبعدين الرسالة هذي رد وارسل لي رسالة الكتب التي ارسلت لها ارسلتها الى ابي ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان له ابن عم اسمه علي ابن ابي طالب 8 00:02:56.200 --> 00:03:09.350 قد اسلم صغيرا واول من اسلم ولم يقل له الرسول صلى الله عليه وسلم انتظر حتى تكبر لماذا تقول لي انتظر حتى اكبر؟ انظر الى فقه الطفل الصغير. هذا فقه الفطرة 9 00:03:10.200 --> 00:03:27.750 وفقه سهولة هذا الدين شف هذا داعية كبير مشهور اظنه كان دكتور وهذا طفل صغير لكن الاسلام ما يحتاج فهمه يسير للجميع يعني لكن قد يغلق احيانا الفهم يقول فاستحيت والله 10 00:03:27.750 --> 00:03:44.200 وقد فقهني في شيء انا كان غايب عني فبعثت لهما يبين له الاسلام وكيف يسلم وشهادته ايضا للاسلام والمقصود انه لا يجوز ان تؤخر صغيرا او كبيرا عن الدخول في دين الله عز وجل 11 00:03:44.700 --> 00:04:07.700 النقطة الثانية الحرص على تفقيه الداخلين في الاسلام هذا واجب يعني يجب ان نفقههم في الدين حتى ولو كانوا بروفيسورات في مجالات معينة اخرى من الخطأ الكبير انه قد يدخل الاسلام رجل عالم في ملته 12 00:04:07.950 --> 00:04:31.700 او عالم في تخصص من التخصصات ثم لا نعلمه الدين ونبدأ ندعوه الى دروس وندعوه الى محاضرات في الاسلام والان ما بعد اعراف الاسلام ولذلك كثيرا مواقع من هؤلاء الخطأ في فهم الاسلام والمكابرة عن الفهم الصحيح للاسلام واظلال الاخرين عن الاسلام 13 00:04:31.700 --> 00:04:56.250 فان بعض من اسلم كتب فيه شيخنا ابن باز انه كافر مرتد لانه فهم فهم الاسلام فهما خاطئا وبدأ يدعو الى هذا الفهم الخاطئ في الدين واظل كثيرا من الناس عن دين الله عز وجل. هؤلاء مهما بلغوا يجب ان يتعلموا. يجلسوا ويتعلموا الاسلام. ولذلك يجب الحقيقة 14 00:04:56.250 --> 00:05:18.100 الاخوة الفضلاء الذين يمارسون الدعوة بطرقها وانواعها في اي مكان. ان يحرصوا على تفقيه ولذلك يعجبني كثير من الاخوة في مكاتب دعوة او مراكز الدعوة او جمعيات الدعوة يعني دروس ثابتة على مدار السنة او دورات معينة للداخلين في الاسلام او 15 00:05:18.100 --> 00:05:37.050 الذين هم مسلمون ولكنهم يحتاجون الى مزيد من التفقه في الدين المسألة الثالثة ذكرناها قبل وهي الحرص على تفقيه العاملين في كل ميدان بحسب ما هم فيه من العمل. هذه ذكرتهم في السنة قبل قليل 16 00:05:37.550 --> 00:05:57.850 من النقاط المهمة التي يسأل عنها كثير من الدعاة وقد تمارس خطأ في بعظ المواظع وهي قضية الختان للداخل في الاسلام ينبغي ان تغض الطرف تماما عن قضية الختان هذه لا تذكرها ولا تسأل عنها ولا تأتي لها بطار عندما يدخل 17 00:05:57.850 --> 00:06:13.300 اي شخص في الاسلام دعه هو بعد ان يتعرف على الاسلام. يتعرف على احكام الاسلام. هو يتعرف بعد ذلك على ما يجب عليه مفصلا ليس الختان واجبا او شرطا عفوا في صحة الاسلام 18 00:06:13.600 --> 00:06:32.650 وليس هو ركن من اركان الاسلام وليس هو من الاساسيات الكبرى في الدين لان بعض الناس يجعله فاصل بين الاسلام والكفر ولذلك انكره السلف على بعض القوات يعني قديما في زمن التابعين احد القادة المسلمين فتح مصرا من الامصار 19 00:06:33.400 --> 00:06:51.650 والزمهم بالختان في وقت البرد فمات كثير منهم انكر عليه الائمة منهم الحسن البصري رحمه الله تعالى وانكر عليه الامام احمد واستحسن كلام الحسن البصري يجب على طلاب الدعاة الا ينظروا في هذه المسألة من اساسها 20 00:06:52.350 --> 00:07:19.100 النقطة الخامسة الاغتسال بعد الاسلام وليس قبله. يعني اذا جاءك شخص يريد ان يسلم قم تعال تشهد هو يتشهد ويسلم وبعد ذلك يغتسل حتى يكون حكم الاغتسال مما احيانا نثقل به كاهل الداخل في الاسلام 21 00:07:19.400 --> 00:07:32.550 انا نلقنه الشهادة ومع الشهادة اشياء اخرى ليس لها اصل في هذا الموضع وهي ان نأمره ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا لا شك فيه وجوبه 22 00:07:33.000 --> 00:07:46.850 تقول وان عيسى عبد الله وان كذا حق وان كذا حق هذا الكلام حق لكنه ليس هذا موضعا له ولا نعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم لقنه احدا ممن اسلم 23 00:07:47.000 --> 00:08:05.400 ولا اصحابه رضي الله عنهم لكنه من اصول الاسلام لا شك فيها هذي تأتي بعد ذلك. تأتي تباعا الايمان بالكتب الايمان بالرسل الايمان اليوم الاخر كلها تأتي تباعا يتعلمها الانسان اذا دخل في الاسلام 24 00:08:05.400 --> 00:08:16.150 هذا الدين فيه كذا وشيء فشل. يعني اوضح مثال عندنا لما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم معاذ بن جبل الى اليمن. واظح ترى هذا منهج واضح ما فيه كلام 25 00:08:16.350 --> 00:08:47.300 ماذا قال له قال اول ما تدعوهم اليه ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا فانهم اجابوا الى الصلاة احيانا بعض الاخوة يعني يطيلون ما اعلم ولم اقف عليها عند احد من 26 00:08:47.700 --> 00:09:10.150 لا في السنة ولا عند احد طيب من الامور ايضا اهمية متابعة المسلم الجديد وتربيته على الاسلام وهذا لها تفصيل يعني ولك الافضل اذا تيسر وضع ادارات خاصة بهذا في كل مراكز وجمعيات الدعوة 27 00:09:10.300 --> 00:09:36.050 انه فيه مراكز للدعوة للاسلام وفيه دعوة مراكز الداخلين في الاسلام تنميتهم تربيتهم على من الاشياء التي تواجهها ايضا الدعوة هل يجب تغيير اسم الكافر اذا اذا كان اسمه جائزا شرعا 28 00:09:36.950 --> 00:09:49.150 لكن اذا كان محرم فيمكن ان تبين له الان ويمكن بعد ان يعني لا يلزم في البداية تقول غير اسمك اصبر شوي الحين عندنا في الاسلام امم اسمائهم حرام ومكروهة 29 00:09:50.100 --> 00:10:03.300 امم واجد هذا ما له علاقة باصل الاسلام لكن بعضهم يكون متحمس يقول اريد اسما عربيا الله يقويه ما في سمه ايش تبغى من الاسماء عمر عبدالله اذا قال لك اخترني اختر له لا بأس 30 00:10:03.550 --> 00:10:21.450 لكن ليس هذا من شروط ولا من اركان الدعوة الى الله ولا من اركان الاسلام ولا من شروطه طيب ننتقل الى نقطة ثانية مسائل تتعلق بموارد الجمعيات او الانفاق او باموال الجمعيات الخيرية. ايضا ساذكرها باختصار 31 00:10:23.400 --> 00:10:43.100 اه اه الحرص على موارد العمل الاسلامي او العمل الخيري بجميع الطرق الشرعية هذا لا بأس به ولا يعتبر من السؤال المذموم. بل هو من اه الدعوة الى الله ومن دعم المشاريع الخيرية لان الانسان لا يسأل لنفسه 32 00:10:43.850 --> 00:11:09.150 دعوة الى ومن اهم الحقيقة ما ينبغي ان يحرص عليه الدعاة الى الله واهل المراكز العلمية والخيرية بانواعها الاوقاف وهذي الحقيقة قد التفتت اليه التفت الى العام الخيري اخيرا في السعودية وقد سبقنا اليه بعض الاخوة في مناطق اخرى من العالم الاسلامي 33 00:11:09.200 --> 00:11:33.450 لكن هذا الالتفات جيد جدا وممتاز للغاية ينبغي ان يكون لكل مكتب او مركز خيري يعني عقارات خيرية او اسهم خيرية تدر عليه المال حتى يستغني بذاته ونفسه وينبغي ان يكون الجمع الموارد وهذه الطرق بطرق يعني مناسبة لجميع الفئات 34 00:11:34.050 --> 00:11:47.600 ولذلك احنا كنا يعني نقول للاخوة يا اخوان يعني خففوا لما يقول لك السهم عشرة الاف ريال كثير بس ما يستطيع يدفع وكان بعض الدول من جيراننا يعني لا اسمي لكن معروفة 35 00:11:47.700 --> 00:12:03.250 دول يحطون السهم عشرة دينار ولا عشرة ريال ولا وكان الاخوان يستثقلون يبون شوية يعني ما هي الان بدأ التوجه كثيرة خلاص الا يا اخي حطه عشر تريل السهم وش يضرك؟ 36 00:12:03.300 --> 00:12:24.500 عشرة مع عشرة تشيل مليون لان العشرة يستطيع كل واحد انه يدفعها لكن لا تقول السهم الف هذا يقول ما ؤ هذا يقول ما اقدر هذا يقول ما اقدر وليقلل السهم ما استطعت او اجعل مثل ما فعل بعظه هذا ابداع حقيقة في في في جذب الموارد انه جعله سهم فظي وسهم 37 00:12:24.500 --> 00:12:52.750 وسهم وكل سهم له قيمة معينة. هذا نوع من التفنن في والابداع في الاعمال الخيرية اه اه ايضا من الامور اللي تعلق بهذا انه ليس على الاوقاف زكاة وليس على اموال الجمعيات الخيرية زكاة في باجماع الفقهاء رحمنا الله واياهم. ولو عملوا بها في التجارة 38 00:12:53.050 --> 00:13:09.550 ولو كانت تنمى بطريق عروض التجارة. البيع والشراء في الاسهم او غيرها بحسب طبعا الكلام في مسألة اه حكم استثمار الاموال الخيرية من عدمه وهذا مسألة مطروحة يعني في المجامع وفي آآ 39 00:13:09.600 --> 00:13:32.250 اه اللجان الشرعية. من النقاط المهمة جدا ان اموال تبرعات ان تنفق فيما وضعت له هذا هو الاصل فاذا اعطيت مالا للزكاة فيجب ان تنفقها في مصارف الزكاة يعطيك كفارات يمين يجب ان 40 00:13:32.400 --> 00:13:53.850 ما في كفارات الايمان اذا اعطيت مثلا آآ صدقات تطوع هذي بابها اكثر آآ مفتوحة لكن اذا قال لك آآ المتبرع آآ اريدها الشيء الفلاني فيجب ان تنفقها في الشيخ اذا قال لك والله في مسجد او في كذا فيجب ان تكون في نفس المصرف الذي اراده صاحب المال لانك 41 00:13:53.850 --> 00:14:13.700 الحقيقة اه يعني على ما هو الاقرب والاصح انك في الحقيقة وكيل عن صاحب المال اجمالا اي ليس بهذه الدقة لكن بالاجماع اه من النقاط المهمة في هذا الباب انه يجب ان نكون ونحن نجمع المال للعمل الخيري الا نؤثر انفسنا 42 00:14:14.150 --> 00:14:37.750 بمعنى انك لا تدخل في مزالق تجي تريد تلف يمين تلف في شهر تريد ان يعني توري لا خلك واظح نريد مالا لكذا وكذا وكذا الحمد لله لا تقول والله كذا وانت تريد ايش؟ عمل لشيء قريب منه او يعني ممكن لا خلك واظح لانه لا يجوز ان تأخذ اموالهم 43 00:14:37.750 --> 00:15:21.900 الا برضا منهم النقاط المهمة في هذا الباب ولعلي اختم وهي اخر القرار الاداري الادارة مما يقع فيه الاخلال احيانا ان الاخوة في مجلس الادارة وانا كنت عضو في مجلس ادارة يعني بعض المكاتب الدعوية جزاهم الله خير 44 00:15:22.250 --> 00:15:42.800 احيانا اثناء النقاشات او كذا نناقش قضية هي حكم شرعي والاخوة مو مخولين للافتاء هم غير مخولين للافتاء يظنون بالتصويت هذا ما هو صحيح هذا تحتاج الى فتوى لابد ان نفرق 45 00:15:43.050 --> 00:15:58.700 اذا كانت القضية حكم مثل ماذا؟ مثل نقل اموال الزكاة لبناء مسجد هذا حكم شرعي ما هو قرار اداري مثل اموال موضوعة لليتامى نبي ننقلها في اه اه نفقات لعمل اداري معين 46 00:15:59.000 --> 00:16:12.700 هذا يحتاج فتوى ما يحتاج لقرار اداري فينبغي ان نفرق بين القرار الاداري القرار الاداري انت تعرف الحكم الشرعي عندك فتوى والامور واظحة لكنك تحتاج مثلا جاتك الفتوى تقول لك يجوز انك تنقل 47 00:16:12.700 --> 00:16:29.100 الى عمل كذا تجي تقول والله الفتوى موجودة بس وش رايكم الان؟ نقرر ننقلها ولا نخليها هنا يبقى القرار الاداري متاح لمجلس الادارة. فالحقيقة هذي من القضايا اللي ارى انها مهمة جدا وهي التفريق بين القرار الاداري 48 00:16:29.450 --> 00:17:02.850 والعمل الاداري والحكم الشرعي والفتوى عندنا سيد عمل خيري للدعوة الى القيادة النصرانية جاز السنوية نجعلها او ليسوع ونروح دولة اخرى حتى ما يكون له اهتمام راتبي. يعني يتفرغ فيخرجون بعض الدعاة 49 00:17:02.850 --> 00:17:42.850 عند الكنائس. فسألتم هذا السؤال نحن اولى بهذا العمل هنا كان تساؤل من الجهة الممنوحة. ثم كان التساؤل من الجهة الناحية. فهو لا يلزم ان يوسوس تطرح ونحن ننظر ان هذا المشروع قد 50 00:17:42.850 --> 00:18:32.850 بينما المشروع لو طبق غير الاخرى هذا المشروع وهذا البرنامج بجهة خيرية هنا او هناك. هذا يقع وفق ما قد ينبغي تفرض مشروعا طرح من جهة وجعل فيه المستوى متجوز في متساوت الثاني هل الجهات 51 00:18:32.850 --> 00:19:22.850 او الحقيقة انه الاصل المحافظة على ذلك الخير طبعا هنا نقطة مهمة ينبغي ان نثبت بين المؤسسة وبين الجهات او المنظمة او المركز المؤسسة الخيرية عندها مجلس ادارة الذي يرأسه 52 00:19:22.850 --> 00:19:52.850 هؤلاء يفعلون وان كان ينبغي على العاملين في المجال الا يوسف اموال زائدة عن الميت. لكن اذا قال العاملون في العمل الخيري في المؤسسة قالوا عدد استراحة جيدة ومناسبة تكلفتها ما دام عشرة الاف ريال مثلا اولى من ان نجعلها في فندق خمس نجوم تكلفتها 53 00:19:52.850 --> 00:20:32.850 هم يظنون ان هذا اوفر واحسن وهذا يمثل فرض قال لهم صاحب المؤسسات هذا المراعاة نتكلم عن الدافع اراد ذلك وسمح اما الجهة العامة لا يجوز لهم ان يضعوا يعني يعني 54 00:20:32.850 --> 00:21:02.850 الى درجة اولى يسمونها سياحية او الا لو فرضنا ان هذا الرجل عالم او كبير هذا النظام حياتي. هو ما يركب الا دراسة الشيعة الاولى. انت تعطيه علاقتك. تعطيه لو 55 00:21:02.850 --> 00:22:02.850 السياحية لماذا يعني يعني مثل اسقاط الحق افرض انتوا الجمعية الآن تطلب اناس اشتغلوا معها مثلا استراحة زين استكثروا منها الا اذا كان المصلحة في التخطيط. لكن لا يجب تخفيض مراعاة لهم. لماذا؟ انت اذا نزلت الف 56 00:22:02.850 --> 00:22:32.850 كأنك ضيعت اموال العمل بخير ان اذا كانت مصلحة ايش؟ لان هذه قاعدة من القواعد الفقهية ايضا ان التصرف في العمل الخيري تصرف لا بد ان ننتبه لهذا يعني اعطيك مثال احنا الان 57 00:22:32.850 --> 00:23:26.750 ممكن عادة ان يكتسب بالفطائر يكتفى بالعاصمة خلاص ليش لكن لو كان مقاطع لا بد لان الموجودون اصلا التجار وفلان وفلان طبعا هنا ترى ما اقرر يمكن لكن احيانا في حملة الراجحي عام اظن اربعة وعشرين راجع نفسه 58 00:23:26.750 --> 00:24:06.750 المسلمة يقول انا اركب صياح نمسك في اوراق الخير ما عندنا مشكلة بس ما يعرفوش قصدي انه لكن محمد الفطاير يعني استنكر عليه انت تعرف الوضع يكفي للدجاج لا تحرك تتبرع زيادة بأموال العمل ايش؟ الخير. هذا هو هي قاعدة يبقى التصوف 59 00:24:06.750 --> 00:24:26.750 وبالتفصيل موجود الى الاخوة في في في نفس جهة يعني خلاصة الكلام انه ما امكن المخطط وتجعلها مثل ما تنفق في مجالين وثلاثة اجعلها في خمسة عشرة اولى من العلم لا 60 00:24:26.750 --> 00:25:48.450 الا كما تقدم لك صاحب الدافع عن هذا خلاصة الكلام ترى احيانا اطلع ولا احترام وكلهم اموال المتبرعين وليس من اموالهم صاحب في من يرى مثلا لابد فتجد يعني في اموال احيانا تنفق في بعض الاماكن وجه الارض ايضا 61 00:25:48.450 --> 00:26:08.450 هو ان هذا ما يناسب المكان والبقاء. شف يا شيخنا هو اهم نقطة طبعا قد نخطئ في الاجتهاد. لكن اهم نقطة ان لا نعرف هذا الاصل. يعني لا نتهاون فيه. ونحاول ان نبض يعني 62 00:26:08.450 --> 00:26:58.450 لكن الامثلة يبقى الفقيه الاخوة الذين يجتهدون معهم فقهاء حتى ينجون التطبيل على الواقع بل احيانا ما في التنظيم مفروض التنظير الشرعي الفقهي الحلال والحرام يكون ما هو واضح لكن واضح سيخطئ في التطبيق هذا احسن 63 00:26:58.450 --> 00:27:25.950 اشكال اذا كان الحكم الشرعي ليس للذهن اصلا الانسان يمارس كما لو كان هذا المال يعني انت مؤتمن يعني الله عز قاعدة الباب مثلا ماذا يقول مع الشيخ واليتامى؟ قال ولا تقربوا مال 64 00:27:25.950 --> 00:27:51.900 ولا تقربوا يعني لا تقربوا الا كسيرا اشمعنى شيء يصلح كذلك مستنقع ولا تقرأون التبرعات الخيرية الا بالتي يحصل. فاذا كانت فيكم في احسن يعني اعطيكم مثال مثلا في الاوقاف 65 00:27:52.100 --> 00:28:22.100 في واحد مثلا متأخر عندك وقف عمارة في واحد ماذا فعل؟ او سنتين هل تسمح له او تعفو عنه؟ لا ما هو بحلالك حقيقة ليش لك حق؟ ليس لك حق ان تسقط. لكن قد يكون من المصلحة. زين ان ما نقدر كل 66 00:28:22.100 --> 00:29:02.100 فاتقوا الله ما استطعتم افظل هذا الرجل لا يمكن ان يعطيك خمسين الف لكن لو مثل ما يحصل الان مثلا حتى في احنا كدعاة بعض بعض السلام عليكم انت تقول 67 00:29:02.100 --> 00:29:48.050 سبعين بس بعضهم انا اطلع خلاص انا ابحث عن شيء فيه مصلحة للدعوة مصلحة للباب الخيري اللي انا ابيه طبعا هي ليست المصلحة الوحيدة احيانا ننظر الى الرجل وقال رجله اولاده اولاد نجده كثرة 68 00:29:48.050 --> 00:30:08.050 قصدي بس هذا الصورة الصور اللي يعني الواحد يجتهد انه يوفر على العمل الخيري كما اولى من ان توفر على نفسك توفر على نفسك لان العمل خير محتاج خاصة انه دائما محتاج والله 69 00:30:08.050 --> 00:31:28.050 طيب ندخل في القاعدة الثانية اوه تجاوزت ربع ساعة لا عادتي هذه عادة حتى في الكلمات حتى في المساجد يعني للاسف على كل حال قال لي الشيخ خير كثير الحمد لله وجزاكم الله خير على تعاون 70 00:31:28.050 --> 00:31:48.050 جزاكم الله خير على عملكم الخير. انتم على هذا يعني يعني انا شفت على ايديكم واقول على باب عظيم في كل الميادين التي انتم فيها. اثبتوا ولا تبادروا بالمثبطين ما كان. ايا كان 71 00:31:48.050 --> 00:32:08.050 حتى من اصدقائك ومن اخوانك ولا تبالي بالذين مثل الذباب يراعي موضع العلن ترى ما اكثر لا تبالي بهؤلاء. توكل على الله تعالى مع الله وامش في طريقك وانت ان شاء الله واصل 72 00:32:08.050 --> 00:32:28.050 جل وعلا انت يعني ممن سلك طريقا يلتمس فيه الجنة فسر الى الله عز وجل وسلكيات ولا تبالي بالاوائل وعليكم الصبر. فكما قال الله عز وجل انما يوفى الصابرون اجرهم 73 00:32:28.050 --> 00:32:58.300 والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين