1
00:00:05.450 --> 00:00:25.450
الحمد لله ولي كل نعمة احمده سبحانه انزل الامانة وجعلها في جذر قلوب الناس منا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الامناء

2
00:00:25.450 --> 00:00:45.450
بالصادق الامين حتى من الاعداء. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه. واختفى اثره الى يوم اللقاء وبعد. فان من اعظم مكارم الاخلاق الامانة. ولهذا حث عليها ربنا

3
00:00:45.450 --> 00:01:12.550
تبارك وتعالى في كتابه ورسولنا صلى الله عليه وسلم في سنته. الامانة وصف الصالحين قبلنا وهو وسم الصادقين فينا. الامانة قامت السماوات والارض بها العدل ولذلك ربنا عز وجل عرظ الامانة

4
00:01:12.600 --> 00:01:38.900
على السماوات والارض فقال كما في سورة الاحزاب انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. هذه الامانة التي عرضت على السماوات والارض

5
00:01:39.050 --> 00:02:04.500
كانت على وجه الاختيار فابت ولم يغضب عليها الجبار لرفضها تلك الاوصاف بالاختيار ولم يكرهها سبحانه وتعالى وهو الواحد القهار. ثم عرض الامانة على الانسان فابونا ادم عليه السلام نظر الى ان في تحملها ادراكا للكمالات

6
00:02:04.950 --> 00:02:31.400
ودركا للجمالات وعونا على الجلالات فاختار تحملها وكان كثيرا ممن تحملوها ظلوما جهولا. لم يستطيعوا ان يؤدوا هذه الامانة وفي الاية اشارة الى ان المسلم عليه ان يكون قويا وان لا يشفق من تحمل الامانة

7
00:02:31.700 --> 00:02:53.600
وان يقتدي بابيه ادم عليه السلام ولكن عليه ان يحذر من الظلم والجهالة فهما سببان من اسباب ضياع الامانة. الظلم والجهالة سببان من اسباب ضياع الامانة ذلك لان حقيقة الامانة

8
00:02:53.750 --> 00:03:20.250
العدل والعلم حقيقة الامانة العدل فيما يتعلق بالحقوق والعلم فيما يتعلم فيما يتعلق بالاخبار وبالمعلومات فاذا كان الانسان ظلوما فانه يكون بعيدا عن العدل واذا كان جهولا فانه يكون بعيدا عن العلم

9
00:03:20.350 --> 00:03:45.600
فيحصل منه فيحصل منه عدم الامانة الا وهو الخيانة. هذه الامانة التي حملها الانسان هي مذكورة في الاية بصيغة التعريف انا عرضنا الامانة فهو اسم جنس يدخل تحته عامة الامانات

10
00:03:46.000 --> 00:04:07.350
فالوضوء امانة والغسل امانة والصلاة امانة وفي الصوم امانة وفي الزكاة امانة قال الامام مالك رحمه الله في موطئه وهو يتحدث عن الزكاة في الاموال فانما على اهلها فيها الامانة

11
00:04:07.500 --> 00:04:31.700
يؤدون زكاتها. ومن غسل ميتا فليؤدي الامانة فيه يستر عورته ويكتم شينه وقالت عائشة رضي الله عنها يغسل الميت ادنى اهله اليه ان علم فان لم يعلم فاهل الامانة واهل الورع

12
00:04:31.800 --> 00:04:51.750
ولو تأملنا نجد ان الامانات كثيرة ولهذا جاء في حديث ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس من جاء بهن مع ايمان دخل الجنة خمس

13
00:04:51.750 --> 00:05:19.350
من جاء بهن رجاء اغلاق الهواتف. خمس من جاء بهن مع ايمان دخل الجنة. ما هي هذه الامور الخمس؟ قال صلى الله عليه وسلم من حافظ على الصلوات الخمس على وضوئهن وركوعهن وسجودهن ومواقيتهن. هذه الاولى. وصام رمضان وهذه الثانية

14
00:05:19.750 --> 00:05:44.550
وحج البيت ان استطاع اليه سبيلا هذه الثالثة او واعطى الزكاة طيبة بها نفسه هذه الرابعة. وادى الامانة. قالوا يا ابا الدرداء وما اداء الامانة  فسرها رضي الله عنه باحد مفرداتها فقال الغسل من الجنابة. رواه ابو داوود

15
00:05:44.600 --> 00:06:05.300
وهو حديث حسن كما قاله الالباني رحمه الله. قال جويبر قلت للظحاك ما الامانة اي في قوله تعالى انا عرضنا الامانة قلت للظحاك ما الامانة قال الفرائض على كل مؤمن

16
00:06:05.450 --> 00:06:31.400
وحق على كل مؤمن الا يغش مؤمنا ولا معاهدا في قليل ولا كثير فمن انتقص شيئا من الفرائظ فقد خان امانته كذلك رواه ابن عساكر في تاريخه. ورواه غير واحد من المفسرين في تفسير هذه الاية

17
00:06:31.400 --> 00:06:56.200
تبليغ السلام امانة ورد السلام امانة. وهكذا فجميع العبادات التي لا لا يطلع عليه الا الله تعالى يكون امانة فعلها وعلى صورتها وعلى تمامها  ومن ذلك الحقوق التي تكون بين العباد

18
00:06:56.300 --> 00:07:23.400
قال الله تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به. ان الله كان سميعا بصيرا ولنتأمل رعاكن الله. الجمع بين الامر باداء الامانة وبين الامر باقامة العدل

19
00:07:23.450 --> 00:07:44.100
لان من لم يؤدي الامانة لا يستطيع اقامة العدل ومن لم يقم العدل لا يستطيع اداء الامانة. فهما متلازمان ولما كان اكثر الناس ولما كان اكثر الناس مبتلون بالامانات قدموا

20
00:07:44.200 --> 00:08:04.200
وقليل من الناس من يبتلى بالحكم بين الناس فاخروا. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها فالمرأة مؤتمنة في بيت زوجها ومؤتمنة على عرضها والرجل مؤتمن في بيته وهو راع ومسئول

21
00:08:04.200 --> 00:08:33.050
عن ذلك والرجل والمرأة راعيان في عملهما والامير راع في دولته واماراته وهكذا فالكل رعاة والكل عليهم امانات واذا جمع الله وعلى عبد ابتلاءين امانة وحكما بين الناس فعليه ان يتقي الله عز وجل. كم من موظف يضيع الامانة

22
00:08:33.150 --> 00:08:59.700
لحظ القريب ولحظ الجار وفلان من المعارف فيقدمه ويؤخر فلانا مع انه يستحقه وهذا من ضياع الامانة. كم من مسؤول يضع الامانة في غير موضعها ولهذا يقول الامام البخاري رحمه الله بعد الاية المشار اليها

23
00:08:59.750 --> 00:09:25.000
فاداء الامانة احق من تطوع الوصية الوصية وصية الميت الذي به يتطوع اداء اماناتي عنه احق من تطوع الوصية وبناء على قول البخاري ندرك ان اداءنا الامانات اولى من ارظاء فلان وفلان

24
00:09:25.350 --> 00:09:48.850
وتؤدي الامانة الى اي احد كان هذا من حقوق الواجبة على المسلم قال صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك رواه الامام احمد في مسنده وابو داود في سننه وهو حديث صحيح

25
00:09:48.850 --> 00:10:09.450
وعن علي رضي الله عنه قال ثلاث ليس لاحد من الناس فيهن رخصة. يعني بعض العبادات فيها رخصة ممكن الانسان ما يصلي قائم يصلي قاعد ممكن انسان ما يصوم لمرظ ثم يقظي لكن ثلاث ليس لاحد من

26
00:10:09.450 --> 00:10:30.100
فيهن رخصة هكذا قال علي رضي الله عنه ما هي هذه الامور الثلاث؟ قال بر الوالدين مسلما كان او كافرا. فلابد للانسان ان يبر والديه مسلمين كانا او كافرين او فاجرين او منافقين

27
00:10:30.600 --> 00:10:58.450
والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر الوفاء بالعهد من شيما اهل الاسلام ولا سيما العهود التي بها اخذت الذمم كعهد الاجارة وعهد العمل وعقد العمل الذي يكون بينك وبين وبينك وبين خادمك وبينك وبين الناس

28
00:10:58.500 --> 00:11:18.950
في العهود والوفاء بالعهد لمسلم كان او كافر. واداء الامانة الى مسلم كان او كافر رواه ابن عساكر في تاريخه. وقال ميمون ابن مهران رحمه الله ثلاث تؤدى الى البر والفاجر

29
00:11:19.000 --> 00:11:44.500
الامانة والعهد تؤدى الى البر والفاجر والرحم تصلها برة كانت او فاجرة هذه الامانة انزلها الله عز وجل في اصل القلوب ثم الناس يقلعونها فهي شجرة مغروسة في القلب فطرة من الله ومنة. لكن الناس يزيلونها

30
00:11:44.550 --> 00:12:02.700
ويقلعونها شيئا فشيئا حتى لا يكادون يجدون اثرها. ويؤكد هذا المعنى حديث حذيفة ابن اليمان صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه

31
00:12:02.700 --> 00:12:28.200
سلم حديثين رأيت احدهما وانا انتظر الاخر قال حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال. ومعنى هذا ان الامانة امر فطري. ونزل وهذا امر شرعي ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة

32
00:12:29.500 --> 00:12:52.200
ثم ينام الرجل النوم فتقبض الامانة من قلبه. هل يعقل ان الله الحكيم العليم الذي من على الانسان بالامانة فطرة ان ينزع الامانة من قلب الرجل بالنومة فقط لا وانما لاسباب سبقت

33
00:12:52.400 --> 00:13:16.850
لامور قد تقدمت منه ما شكر الله على الامانة فخانها المرة بعد المرة وصار غادرا المرة بعد مرة ولذلك يذهب اثر الامانة من قلبه. قال صلى الله عليه وسلم في ظل اثرها مثل اثر الوقت

34
00:13:16.900 --> 00:13:44.700
ثم ينام النومة فتقبض فيبقى اثرها مثل المجلي الوقت اثر مثلا دحرجت شوكولاتة على ثوبك فان الشوكولاتة يبقي اثرا على الثوب هذا يسمى الوقت ثم قال صلى الله عليه وسلم ينام النومة فتقبض فيبقى اثرها مثل المجن. المجل انتفاخة الجلد بسبب الحرارة

35
00:13:45.650 --> 00:14:10.800
اذا النبي صلى الله عليه وسلم يشبه ان الامانة لا تخرج دفعة واحدة وانما شيئا فشيئا بسبب ما يقوم في قلوب بعض الناس من الغدر والخيانة عياذا بالله تعالى ثم مثل ذلك النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فقال كجمر دحرجته على رجلك فنفض

36
00:14:11.050 --> 00:14:40.450
فنفط يعني انتفخ فتراه منتبرا يعني ظاهرا وليس فيه شيء فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يؤدي الامانة ويقال ان في بني فلان رجلا امينا ويقال للرجل ما عقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان رواه البخاري

37
00:14:40.450 --> 00:15:06.550
ايوا موسى فهذا الحديث يبين لنا ان الناس لا يشكرون الله على الامانة ثم يضيعونها حتى لا يكاد انسان يثق باحد ثم يقال للرجل الفاجر الغادر الخائن ما اعقله وما اظرفه وما اجلده وما في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان

38
00:15:07.550 --> 00:15:30.900
وهذا دليل على وجوب الحذر من الخيانة فانها المرة بعد المرة تسبب الى ذهاب الايمان وذهاب الامانة من القلوب عياذا بالله ومن اسباب ذهاب الامانة من القلب الكفر والشرك والنفاق والبدعة والمعاصي

39
00:15:30.950 --> 00:15:59.000
قال عن بسة ابن سعيد الكلاعي رحمه الله تعالى ما ابتدع رجل بدعة الا غل صدره على المسلمين واختلجت منه واختلجت منه الامانة اي اخذت منه الامانة وهذا الاثر من هذا التابعي فيه دلالة ظاهرة على ان البدعة سبب من اسباب ذهاب الامانة

40
00:15:59.000 --> 00:16:26.750
من القلب ولهذا نجد في المبتدعة من لا لنجد عنده الامانة العلمية يلوي السنة النصوص ويزيد وينقص لاجل ان يوافق ذلك هواه ولهذا ينبغي علينا ان نحذر من ضياع الامانة وان نحذر من الخيانة. يقول الله عز وجل مخاطبا للمؤمنين. يا

41
00:16:26.750 --> 00:16:45.850
يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امانتكم وانتم تعلمون قال جعفر بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه لملك الحبشة مبينا عظمة هذا الدين ومبانيها المتينة. ايها الملك

42
00:16:46.100 --> 00:17:12.600
كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار. يأكل القوي الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه

43
00:17:13.550 --> 00:17:35.650
فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوثان وامرنا بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف عن المحارم والدماء

44
00:17:35.750 --> 00:17:55.750
ونهانا عن الفواحش وقول الزور واكل مال اليتيم وقذف المحصنة وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيء وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام. قال فعدد عليه امور الاسلام فصدقناه وامنا

45
00:17:55.750 --> 00:18:13.150
به واتبعناه على ما جاء به. فعبدنا الله وحده فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا واحللنا ما احل لنا الى اخره. رواه الامام احمد في مسنده وابن خزيمة في

46
00:18:13.150 --> 00:18:33.300
صحيحة ولو تأملنا ما ذكره جعفر بن ابي طالب في مجتمعاتنا اليوم لا نكاد نجد كثيرا من هذه الاصول والمباني منطبقة ولا موجودة ولا حول ولا قوة الا بالله وقال ابو سفيان

47
00:18:33.500 --> 00:18:52.050
وهو يومئذ مشرك لم يسلم بعد له رقلة عظيمة الروم يصف النبي صلى الله عليه وسلم. لنتأمل وصف رجل كان يعادي النبي صلى الله عليه وسلم عند ملك الروم يقول يأمرنا ان نعبد الله وحده

48
00:18:52.150 --> 00:19:18.850
ولا نشرك به شيئا. وينهانا عما كان يعبد اباؤنا ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد واداء الامانة رواه البخاري وحفظ الاشرار من اعظم الامانات ايها المؤمنون والمؤمنات حفظ الاشرار من اعظم الامانات. سواء كان ما يتعلق بالعمل

49
00:19:18.900 --> 00:19:37.100
او بالصحبة والخلة او بالشركة او بالاسرة او ما بين الزوجين على وجه الخصوص كما في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اعظم

50
00:19:37.100 --> 00:20:01.450
امانة عند الله يوم القيامة. الرجل يفضي الى مراته وتفضي اليه ثم ينشر سرها. رواه مسلم في صحيحه. ومن الامانة غض البصر ايها المؤمنون والمؤمنات. ولهذا جاء في القرآن الكريم ان المرأة قالت لابيها

51
00:20:01.450 --> 00:20:25.150
عن موسى عليه السلام يا ابت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين. ذكر في تفسيرهم لهذه الاية من الاسرائيليات ان اباها قد حملته الغيرة على ان قال لها وما يدريك ما قوته وما امانته

52
00:20:25.200 --> 00:20:46.450
قالت اما قوته فما رأيت منه في الدلو حين سقى لنا لم ارى رجلا قط اقوى في ذلك السقي منه ما الامانة؟ فانه نظر الي حين اقبلت اليه وشخصت له فلما علم اني امرأة صوب رأسه

53
00:20:46.450 --> 00:21:16.700
فلم يرفعه حتى بلغته رسالتك ثم قال لي امشي خلفي وانعتي لي الطريق فلم يفعل هذا الامر الا وهو امين فسري عن ابيها وصدقها. رواه النسائي في الكبرى واداء الامانة سبب من اسباب العلو في الارض. قد يأتي ابليس ويخيل الى الانسان انه اذا خان او غدر في

54
00:21:16.700 --> 00:21:33.700
هذا المال او في هذه المنصب او في هذا الجاه او في تقديم فلان على فلان انه رفعة له سمعة له شأن له والجواب ان اداء الامانة هو سبب من اسباب العلو في الارض

55
00:21:33.850 --> 00:21:52.750
واما الخيانة سبب للاسباب الشفار عياذا بالله. هذا في الدنيا فظلا عن الرفعة في الاخرة. قال الامام مالك رحمه الله بلغني انه قيل لمالك للقمان ما بلغ بك ما نرى

56
00:21:53.250 --> 00:22:18.600
يريدون الفضل يعني كيف ادركت هذا الفضل يا لقمان فقال لقمان ويحكى ان لقمان كان عبدا وكان يقوم بحق سيده وبحق ربه جل وعلا فقال لقمان صدق الحديث واداء الامانة وترك ما لا يعنيني. رواه الامام

57
00:22:18.600 --> 00:22:38.800
في موطئه بلاغا. صدق الحديث واداء الامانة. وترك ما لا يعنيني بل ان اداء الامانات سبب لبقاء الدول. مهو لبقاء الاسرة ولا لبقاء الفرد ولا لعزة الفرد بل سبب لبقاء وعزة الدول

58
00:22:38.850 --> 00:23:03.450
قال علي رضي الله عنه وهو يشير الى اهل الشام الى معاوية رضي الله عنه ومن معه يقول ولا احسب هؤلاء القوم الا ظاهرين عليكم يعني اهل الشام تأملوا الانصاف من علي رضي الله عنه يقول يخطب خطبة الجمعة يقول لمن معه

59
00:23:03.450 --> 00:23:33.400
ولا احسب هؤلاء القوم الا ظاهرين عليكم. يعني اهل الشام وما ذاك انهم اولى بالحق منكم ولكن ذاك لاجتماعهم على امرهم وافتراقكم واصلاحهم في بلادهم وادائهم الامانة وخيانتكم رواه ابن عساكر في تاريخه تأملن رعاكن الله

60
00:23:33.450 --> 00:24:02.100
كيف ان عليا رضي الله عنه بثاقب نظره  تنزيله الواقع على الشرع ادرك ان اهل الشام سيظهرون وبين اسباب ظهورهم اول ذلك اجتماع كلمتهم وثاني ذلك اهتمامهم في اصلاح بلدهم. وثالث ذلك اداؤهم الامانة وتركهم عكس هذه

61
00:24:02.100 --> 00:24:26.350
الامور قال عباس الجابية لعمر ابن عبد العزيز اربع من عمل بهن استوجب العدل الامانة في المال والتسوية في القسم والوفاء بالعهد والخروج من العيوب فكف نفسك واهلك وقال السري ابن مغلس رحمه الله

62
00:24:26.450 --> 00:24:55.350
اربع من اعطيهن فقد اعطي خير الدنيا والاخرة. صدق الحديث وحفظ الامانة وعفاف الطعمة وحسن الخليقة وقال الامام الشافعي رحمه الله الات الرياسة خمسة صدق اللهجة وكتمان السر والوفاء بالعهد وابتداء النصيحة واداء الامانة

63
00:24:55.650 --> 00:25:15.350
وقال الزهري رحمه الله تعالى ان الناس كانوا في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل سنة ولم يكن لهم كبير عبادة يعني ليس حالهم كحال المنقطعين من العباد في المساجد

64
00:25:15.700 --> 00:25:40.650
لكنهم رهبان الليل فرسان النهار ولم يكن لهم كبير عبادة ولكنهم كانوا يؤدون الامانة ويصدقون النية فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم هبط الناس درجة وكانوا على شريعة من امرهم مع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما

65
00:25:40.850 --> 00:26:05.400
فلما مات عمر هبط الناس درجة وكانوا مع عثمان حسنة على نيتهم لا بأس بحالهم حتى قتل عثمان رضي الله عنه انتهك الحجاب وكان الناس في فتنتهم استحلوا الدماء فتقاطعوا وتدابروا حتى انكشفت

66
00:26:05.700 --> 00:26:28.450
ثم الفهم الله في زمان معاوية بن ابي سفيان رحمه الله فكانوا اهل الدنيا يتنافسون فيها ويتصنعون لها ثم حضرتهم فتنة ابن الزبير فكانت الصيل لم روى هذه الاثار ابن عساكر في تاريخه. والصيلم الداهية المهلكة

67
00:26:28.750 --> 00:26:54.450
نقول كيف لو ادرك الزهري زماننا؟ فاي درجة كان سيعطيها لنا وهو يتحدث عن زمن ابن الزبير بانها الصيلم الداهية المهلكة قال بعض العلماء الصدق والحفظ الصدق وحفظ الامانة والحذر من ركوب الغدر والخيانة. احفظوا السر واحتاطوا له

68
00:26:54.950 --> 00:27:20.450
وفي افشائه واضاعته من سقوط القدر وقبيح الذكر وما يكسب صاحبه من حقه عن منزلته من يشرف ويعتمد عليه. ويؤتمن ويركن في جلائل الخطوب اليه والناس في هذين الخلقين المتناقضين معافى مكرم ومبتلى مذمم

69
00:27:22.050 --> 00:27:45.450
اقول ان الامانة مما يمدح بها الانسان. ولهذا قال كان العلماء يقولون عن مشايخهم اذا ارادوا تزكيتهم وكان صاحب امانة وكان معروفا بالامانة. قال ابن عباس رضي الله عنهما لما طعن عمر دخلت عليه فقلت له ابشر

70
00:27:45.450 --> 00:28:10.950
بالجنة صاحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطلت صحبته ووليت امر المؤمنين فقويت وادى بيت الامانة. رواه الامام احمد. وظياع الامانة من علامات قرب الساعة فان اعرابيا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم متى الساعة

71
00:28:11.100 --> 00:28:35.050
فقال صلى الله عليه وسلم اذا ظيعت الامانة فانتظر الساعة. وقد سئل وكيف اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى خير اهله فانتظر الساعة. رواه البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال

72
00:28:35.450 --> 00:28:57.600
لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا يظهر النفاق وترفع الامانة وتقبض الرحمة ويتهم الامين ويؤتمن غير الامين. اناخ بكم الشرف الجون. قالوا وما الشرف الجون يا رسول الله

73
00:28:57.600 --> 00:29:19.000
قال فتن كقطع ليل مظلم. رواه ابن حبان في صحيحه ومن العجايب ان هذه الامانة التي تساهل فيها كثير من الناس في قليل او كثير هي التي يوقف على جنبتي الصراط

74
00:29:19.050 --> 00:29:35.400
ويسأل الناس عنها وعن ادائها فقد جاء في حديث الشفاعة فيما رواه الامام مسلم في صحيحه ان الناس يأتون الى الانبياء حتى يأتون الى عيسى  فيقول عيسى صلى الله عليه وسلم

75
00:29:35.500 --> 00:29:58.850
لست بصاحب ذلك فاتوا محمدا صلى الله عليه وسلم فيأتون محمدا صلى الله عليه وسلم فيقوم فيسجد تحت العرش فيؤذن له وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا. رواه الامام مسلم

76
00:29:59.000 --> 00:30:30.800
فتقوم وترسل الامانة والرحم فتقومان جنبتي الصراط يمينا وشمالا هذا الحديث العظيم يدل على ان الناس يسألون عن الامانة هل المرأة ادت امانة بيتها واسرتها وعرظها ونفسها وتربيتها هل المرأة ادت الامانة في عملها؟ هل الرجل ادى الامانة في بيته؟ ادى الامانة في عمله. هذا الذي يسأل عن

77
00:30:30.800 --> 00:30:55.200
الانسان يوم القيامة واول ما تفقدون من دينكم الامانة. واخر ما تفقدون الصلاة رواه الشهاب في مسنده. وابن عساكر في تاريخه وليست العبرة بكثرة العبادة وكميتها وانما بنوعيتها دخل ابن عمر رضي الله عنهما المسجد

78
00:30:55.300 --> 00:31:16.500
يعني مسجد الكعبة فطاف سبعا وصلى ركعتين ثم خرج فلقيه رجل من قريش على باب المسجد فقال يا ابا عبد الرحمن قد طوفت وصليت؟ قال نعم. قال ما اسرع هذا؟ يعني بسرعة خلصت الطواف وصليت ركعتين

79
00:31:16.500 --> 00:31:36.450
ولا قعدت في المسجد فقال عبد الله ابن عمر اجل انتم اكثر منا طوافا وصياما ونحن خير منكم نحن نأتي صدق الحديث واداء الامانة وان جاز الوعد رواه الفاكهي في اخبار مكة

80
00:31:36.550 --> 00:31:56.000
وهنا ينبغي علينا ان نسأل انفسنا سؤالا اين نجد الامانة واين نوجد الامانة اصل الامانة كما ذكرت فطرة في القلوب فينبغي علينا ان نوجدها في قلوبنا ونرسخنا في ونرسخها في قلوبنا

81
00:31:56.250 --> 00:32:20.300
ثم نطبق ذلك في اقوالنا فلا نكذب ولا نغتاب ولا ننم ثم نرسخ ذلك في افعالنا فلا نخون ولا نغدر ولا نغش ولا نخادع اذا الامانة هذه الكلمة العظيمة التي

82
00:32:20.400 --> 00:32:42.850
اشتقاقات كلمتها من الامن او من الامانة تعني الامين. فاذا تأملنا ان الامانة مساوية الامين من حيث الاشتقاق يأتينا سؤال من هو الامين الامين هو من ترسخ في قلبه الوفاء بالعهد

83
00:32:43.200 --> 00:33:10.800
الامين من ثبت في اعماق قلبه حب الامانة الامين من انشرح صدره للامانة. الامين هو من يقول الحق هو من يفعل الحق هو من يثبت عن الحق اذا لاحظنا ان الامانة مساوية للامين. فاذا هنا لو عملنا معادلة لادركنا

84
00:33:10.800 --> 00:33:37.700
ان الامانة تساوي الامين. وان نتاج الامانة والامين ماذا يساوي؟ يساوي الامن الامانة زايد الامين يساوي الامن فاذا وجدنا اهل مجتمع ما كلهم امناء وكلهم اهل امن فحينئذ لا ريب ولا شك

85
00:33:37.750 --> 00:34:03.100
ان الامانة اذا كانت موجودة عندي وعندك وعنده وعندها يعني وجود الامناء انت وهو وهي وهما وهم بل كل امناء والكل امين اذا النتيجة ان عندنا مجتمعا امنا مجتمعا متنعما بالامن بسبب الامانة

86
00:34:03.650 --> 00:34:27.850
اذا ارجعنا المعادلة الرياظية كما يقال الامانة يساوي الامين يساوي الامن يساوي مجتمعا امنا فلا احد يخشى على ظياع نفسه ولا احد يخشى على ضياع ما له ولا احد يخشى على ضياع حقه. فالحقوق كلها تؤدى بالامانة

87
00:34:29.250 --> 00:34:57.200
اختم هذه الكلمة بسؤال لماذا لا بد من الامانة والجواب ان الامانة من اخلاق الاسلام لماذا لا بد من الامانة لان الامانة فطرة بشرية لماذا لا بد من الامانة؟ لان الامانة من الايمان. قال صلى الله عليه وسلم لا ايمان لمن لا

88
00:34:57.200 --> 00:35:21.400
له الامانة فيها الامن الامانة بها العز والشرف في الدنيا والاخرة. الامانة من صفات في اهل الجنة الامين مكرم عند الله ومعزز عند الناس الامانة سبب لراحة النفس وسلامة الصدر

89
00:35:21.450 --> 00:35:47.000
وارتياح القلب وفراغ البال. الامانة سبب لكل خلق عظيم فالدين امانة والعقل امانة والعلم امانة فعلينا ان نحافظ على هذه الامانات كلها ثم اختم بذكر قصة عن رسولنا صلى الله عليه وسلم مشهورة لديكم. حتى نتعلم منه

90
00:35:47.000 --> 00:36:09.750
الله عليه وسلم الامانة. تأملنا رعاكن الله حال النبي صلى الله عليه وسلم مع كفار مكة وظلمهم له حتى انهم هموا بطرده وهموا بسجنه وهموا بقتله. ومن قبل قد فعلوا ذلك كله مع اصحابه

91
00:36:10.000 --> 00:36:38.450
ومع هذا كله لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يهاجر قال لعلي رضي الله عنه اخلفني وادي الامانات الى اهلها فتأملن يا رعاكن الله هذا الخلق العظيم الذي استعمله النبي صلى الله عليه وسلم مع اعدائه الذين قاتلوه

92
00:36:38.550 --> 00:37:07.000
والذين شردوه والذين هجروه والذين ضربوه وسبوه وشتموه وحقروا دينه ومع هذا كله نبينا صلى الله عليه وسلم الصادق الامين يؤدي اماناته مع انهم اخذوا اموال المسلمين وضياع المسلمين واراضي المسلمين ولكنه صلى الله عليه وسلم لا يخون من خان

93
00:37:07.050 --> 00:37:27.800
ولا يغدر من غدر ثم اختم بقصة عن الامام عبدالله بن المبارك الذي قال عنه الامام احمد اجتمعت فيه هي خصال الخير يقول ابن المبارك رحمه الله استعرت قلما بارض الشام

94
00:37:28.050 --> 00:37:52.000
فذهبت على ان ارده فلما قدمت مر تأملنا المسافة من الشام الى مرو. مروة الان هي بلخ اللي يسمى مزار شريف في افغانستان  يعني المسافة من الشام اذا وصل بغداد من بغداد الى هرات ومن هرات الى ومن فراء الى مر يعني مسافة اكثر من

95
00:37:52.000 --> 00:38:09.750
الفي كيلو متر مسافة وكانوا في ذاك الزمان يركبون ما عندهم الا الخيول او الجمال يقول فذهبت على ان ارده فلما قدمت مروا نظرت يعني في ثوبي او في متاعي فاذا القلم معي

96
00:38:10.000 --> 00:38:31.150
فرجعت الى الشام حتى رددته على صاحبي قلم حنا في عرفنا اليوم ورقى نسرفها من اوراق العمل ما عادي ما فيها شي. اقلام العمل نسرفها والامر عجب والله. نسأل الله سبحانه وتعالى

97
00:38:31.250 --> 00:38:48.900
ان يجعل لنا من قلوبنا مواعظ وان يجعل لنا من انفسنا مواعظ وان يرزقنا الموعظة في قلوبنا العمل نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين

98
00:38:52.400 --> 00:39:13.100
يقول السائلة السلام عليكم يا شيخ الامانة تكون في الامور الحياة بين الزوجين. والناس في القول والفعل. نعم. الامانة بين الزوجين اولا حفظ الاسرار بينهما. ثانيا حفظ العرض فلا يجوز للمرأة ان تخون زوجها ولا العكس

99
00:39:13.450 --> 00:39:32.200
ثالثا اه الامانة بين الزوجين من حيث الاموال من حيث التربية. كل واحد يجب عليه ان يقوم بالعمل الموكول اليه في القول يكون بصدق الحديث وفي الفعل يكون بالاحسان واداء الحقوق

100
00:39:33.450 --> 00:39:53.450
تقول السائلة اود السؤال عن تقسيم الموظفين الى مجموعات في شهر رمضان كل مجموعة لها فترة محددة الاتفاق مع المسؤول مع العلم ان تلك المجموعات مخالفة قانونا. هل يحق للموظف ان ينضم لتلك المجموعات؟ ام الالتزام بساعات العمل المحددة وفق

101
00:39:53.450 --> 00:40:13.150
وشكرا. اذا كانت المسؤولة تملك هذه القسمة فلا بأس بهذا التقسيم. واذا كانت المسؤولة لا تملك فهذه قسمة وهي من خيانة الامان. تقول السائلة كيف لي ان اوصل ابنائي على العقيدة الصحيحة

102
00:40:13.150 --> 00:40:36.950
ما هي افضل القصص للاطفال؟ بالنسبة لتأصيل الاولاد على العقيدة الصحيحة افضل طريقة حفظهم القرآن. حفظهم الاربعين النووية. ثم هناك كتب من قصص الاطفال ومن افضل هذه القصص من مطبوعات دار السلام فهي نافعة جدا جميع مطبوعات المكتبة دار

103
00:40:36.950 --> 00:40:56.950
سلام للاطفال نافعة جدا ولله الحمد والمنة. تقول هل يجوز لي صيام الباقي من شعبان؟ مع العلم لم اصم من اوله. اذا كنت انتي اليوم صايمة ما في بأس ان تصومي ما بقي من شعبان الا اليوم الاخير والذي قبله. اما اذا لم تكوني صائمة اليوم فما تبتدئين الصيام من

104
00:40:56.950 --> 00:41:16.950
من الغد الا اذا كان فرضا عليك او نذرا. تقول آآ ابيع قطع سواء جاهزة او او تفصيل. قطعة كلفتني خمسين او ستين ستين دينار ابيعها بتسعين وثمانين دينار. فهل الزيادة حرام؟ لا الزيادة على السعر ما هو حرام بس الحرام انك تقولين له تراني مشتريه بتسعين

105
00:41:16.950 --> 00:41:30.850
هذا الحرم اما انك هاي تجارة تجارة لابد فيها من الربح. ان شاء الله تربحين الضعف ما دام الناس يقبلون عليك ويشترون منك هذا مو مو حرام لكن المهم الا تقولي للناس ان هذا هو السعر

106
00:41:31.000 --> 00:41:45.100
انه تقولين اشتريته بتسعين وابيعه لكم بتسعين وانت تشذب في تشذب هذا ما يجوز. تقول السائلة انا اشتغل بالمستشفى واخدم اهلي في صرف العلاج وادخالهم على الطبيب هل هذا خيار للامانة

107
00:41:45.600 --> 00:42:05.600
اذا كان اذا كنت تفعلين هذا مخالفين للانظمة فلا شك ان هذا خيار للامان. اما اذا كنت تصرفين لهم العلاج وهم يستحقونه تدخلينهم على الطبيب وهم يستحقون هذا الامر فهذا ليس خيانة من من ليس خيانة في الامانة. لكن اذا كان لا يستحقون

108
00:42:05.600 --> 00:42:20.550
فلا يجوز هذا لا يجوز تقديمهم في العلاج ولا تقديمهم في خلع الطبيب وهم لا يستحقون هذا. يقول مثلا انا اعرف ان الارقام الساعة خمسة العصر وانا بالكمبيوتر احجز لاهلي

109
00:42:20.600 --> 00:42:45.500
من ثلاث هل هذا خيانة؟ لا شك ان هذا خيان للامانة تقول انا موظفة واكمل الجامعة وفي محاضرة كانت الصباح خلال فترة عملي ورئيسة قسمي سمحت بالذهاب له هل هذا خيان للامانة؟ اذا كان جهة عملك تسمح لك نظاميا فهذا ليس من الخيانة. واذا كان جهة عملك لا

110
00:42:45.500 --> 00:43:06.400
وان سمحت لك المسؤول فان كانت المسؤول تملك فلا بأس. اذا كانت المسؤول لا تملك فهذه خيانة من عن الامانة وهي وافقتك على خيانة وهي مشاركة على الاثم نسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكن الفقه في دينه وصل اللهم على نبينا محمد واشكر الاخوات

111
00:43:06.400 --> 00:43:11.500
الداعيات لاقامة هذا هذه المحاضرة وصلى الله على نبينا محمد