1 00:00:00.050 --> 00:00:30.050 يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير. ان الحمد لله نحمده ونستعين ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا بيده الله فلا مضل له. ومن يضلل 2 00:00:30.050 --> 00:01:00.050 اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوان الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. والدعوة اليه 3 00:01:00.050 --> 00:01:30.050 اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وارزقنا علما جزى الله القائمين على هذه الدورات خير الجزاء ووفقهم واعانهم وسددهم. وجزاهم الله خيرا على اختيار هذا الموضوع الذي هو يا عمي ولاجل هذا الموضوع وقبله الاسلام وبعده 4 00:01:30.050 --> 00:02:00.050 اتى جبريل النبي صلى الله عليه وسلم وسأله هذه الاسئلة العظيمة سأله عن الاسلام فاجابه باركانه الخمسة. فسأله عن الامام فاجابه باركانه الستة سأله عن الاحسان فاجابه بمرتبتيه العظيمتين ثم سأله عن الساعة 5 00:02:00.050 --> 00:02:30.050 فقال من مسئول عنها باعلم من السائل ثم سأله عن اماراتها ثم انطلق جبريل يقول عمر فلبثت مليا ثم قال صلى الله عليه وسلم يا عمر اتدري من السائل قلت الله ورسوله عنهم قال هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. هذا حديث 6 00:02:30.050 --> 00:03:00.050 جليل عظيم يا اخوان تأكد على الانسان ان يحفظه ويحفظه اولاده وبناته لان هذا هو ديننا. كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم فاصول الدين وقواعده الكبيرة موجودة في هذا الحديث. ولهذا يسميه بعض اهل العلم ام السنة. كما ان 7 00:03:00.050 --> 00:03:30.050 الفاتحة ام القرآن. لان ما ورد في السنة عامة ما ورد فيها يرجع الى هذا الحديث هذا الموظوع جد مهم يا اخوان وهو موظوع الايمان لا سيما في هذه الازمنة والتي صار الناس فيها يسمعون كل شيء 8 00:03:30.050 --> 00:04:10.050 ليس ثمة حدود. عما يسمعون. فاصبح الناشئة حتى الاطفال ربما يسمعون شبهات عظيمة خطيرة شديدة وليس عندهم مما يقال قوموا هذه الشبهات شيئا وانما الدواء من الشبهات العلم والوقاية قبل ذلك اهم ولذلك يقول ربنا 9 00:04:10.050 --> 00:04:30.050 عز وجل وقد نزل عليكم في الكتاب عن اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا 10 00:04:30.050 --> 00:04:50.050 ولاهمية هذا الموضوع يحيلنا ربنا عز وجل الى اية اخرى. وقد نزل عليكم في الكتاب وهذه الاية هي قوله تعالى واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان 11 00:04:50.050 --> 00:05:10.050 فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. يعني اذا قعدت ثم خاضوا في هذه الامور ونسيت انساك الشيطان فجلست معهم فان فلا تجلس معهم. واليوم يا اخواني هذا الكلام يسمعه الناشئ 12 00:05:10.050 --> 00:05:40.050 دون ان يشعر اهلهم وربما علقت في اذهان بعضهم شبهة من هذه الشبهات فزلزلت قلبه واثرت في ايمانه. ولهذا يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ بنفسه فان الرجل يذهب اليه وهو يرى انه مؤمن فيتبعه مما 13 00:05:40.050 --> 00:06:10.050 ما يطرف به من الشبهات. سماع الشبهات ليس بالامر السهل يا اخوان. اذا دخلت الشبهة في فخروجها ليس امرا سهلا. وانما الزلل في العقيدة بسبب هذه الشبهات الواجب الحذر منها والوقاية منها وتعاهد الاطفال 14 00:06:10.050 --> 00:06:40.050 اقول للاطفال يا اخوان تعاهدهم بغرس الايمان في نفوسهم منذ الصغر. وحفظ مثل هذه النصوص من الكتاب ومن السنة والتي لعل الله سبحانه وتعالى ان يحفظهم ما الحديث يا اخوان عن هذا الموضوع حديث لا ينتهي ولكن 15 00:06:40.050 --> 00:07:10.050 منه بعض الاشياء فالمراد باليوم الاخر ولماذا سمي بهذا الاسم وما اهميته وذكر بعض الادلة الدالة عليه وذيك المراحل التي يمر بها الانسان ثم الحديث عن شيء من الفوائد وثمرات هذا 16 00:07:10.050 --> 00:07:40.050 فالمراد باليوم الاخر هو اليوم الذي يبعث فيه الناس ليحاسبوا ويجاز على اعمالهم. وسمي باليوم الاخر لانه لا يوم بعده حيث انفرط عقل الدنيا وانتهت ايامها فلم يعد يوم محدود 17 00:07:40.050 --> 00:08:00.050 بعد هذا اليوم محدود بزمن وقد ذكر ربنا ان هذا اليوم مقداره خمسين الف سنة كما في قوله عز وجل تعرج الملائكة والروح اليه. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة 18 00:08:00.050 --> 00:08:30.050 وفي حديث الزكاة في مانع الزكاة فيكوى جبينه وجنبه وظهره كلما اعيدت عليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. بعدها لا يوم محدود. وانما الجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها. او النار نسأل الله ان يجرنا 19 00:08:30.050 --> 00:09:00.050 هذا اليوم يوم عظيم. وصفه ربنا بهذا الوصف. الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم. وهو يوم قريب يسألك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك وما يدريك لعل الساعة ستكون قريب 20 00:09:00.050 --> 00:09:20.050 اقتربت الساعة من اشتق القمر. اقترب للناس حسابهم. بل ان الله عز وجل ذكر هذا اليوم بصيغة وكأنه مضى وانقضى ووقع. فقال عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم اتى امر الله فلا تستعجلوه 21 00:09:20.050 --> 00:09:50.050 وقال ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة. وانما عبر عنه بالماضي ولم يقع اشارة الى قرب وقوعه ولعظم امره وشأنه كثرت النصوص الواردة فيه في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه 22 00:09:50.050 --> 00:10:20.050 وقبل ان تجد سورة الا وذكر فيها. هذا اليوم باسمائه الكثيرة اما ان يذكر اليوم واحواله. وما يقع فيه او يذكر ما يكون قبله من مقدمات او ما يكون بعده 23 00:10:20.050 --> 00:10:50.050 من المصير والنهاية بل ان الله سبحانه وتعالى اقسم وتعالى لا يقسم الا بعظيم. فقال عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة وقالوا بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات بروج واليوم الموعود. وامر نبي 24 00:10:50.050 --> 00:11:20.050 صلى الله عليه وسلم ان يقسم به في ثلاث ايات في سورة يونس في قوله عز وجل ويستنبئون ويستنبئونك احق هو قل اي وربي انه لحافظون. وفي سورة سبأ وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم وفي التغابن زعم الذين كفروا 25 00:11:20.050 --> 00:11:40.050 والا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن. واقسم الله عليه في غير ما اية الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة. كتب على نفسه الرحمة ليجمعنكم الى يوم القيامة. فوربك لن 26 00:11:40.050 --> 00:12:20.050 احشرنهم والشياطين ويكثر ذكره في السور المكية وكثير من السور ابتدأت بالقسم ويكون الجواب فيها تقرير المعاد وانما كثر في السور المكية لان الحاجة ملحة وداعية اليه. وقد كان المشركون في مكة ينكرون البعث. وكثير من العرب كانوا ينكرونه 27 00:12:20.050 --> 00:12:50.050 وان كان بعضهم يقر به قد بقي دين ابراهيم بين العرب مفرقا يطيرون ببعض وينكرون بعضا وكانوا يصومون ويعتمرون ويحجون وينظرون ويعتقون بل ويعتكفون. قال عمر يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلى في 28 00:12:50.050 --> 00:13:20.050 نذر واعتكاف لكن هذه الاعمال لا تفيد شيئا. لان الشرك اتى عليها فاحبطها ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. ولهذا كثر كثر ايراده في السور المكية وفي القرآن بعامة. وهذا يؤكد علينا يا اخوان في هذه الازمنة ان نهتم به. ونعتني بغرسه في 29 00:13:20.050 --> 00:13:50.050 الناشئة كما ذكر. ولان هذا اليوم عظيم كثرت اسماؤه يا اخوان فورد ذكر الدار الاخرة في خمسة عشر ومئة اية وذكر قيامة في سبعين اية وذكر الساعة في تسع وثلاثين اية. وذكر يوم الدين في ثلاثة عشرة اية 30 00:13:50.050 --> 00:14:30.050 وسميت به سور القارعة الغاشية. والحاقة والواقعة الى غير ذلك. وكل هذا يدل على عظمه واهميته وضرورة العناية به حيث ذكره ربنا واعاذ فيه وابدأ وكرر ذكرهم في مواطن كثيرة اذا نحن يا اخوان نستشعر هذا الامر وندرك ان هذا الامر 31 00:14:30.050 --> 00:15:00.050 في غاية في الاهمية. وانما كان مهما يترتب عليه من الامور عظيمة فهو يحفز المسلم الى ان ينظر في ماضيه وما حصل فيه من الاهمال والتقصير. فيحاسب نفسه وينظر ان ما عمل من صغيرة 32 00:15:00.050 --> 00:15:30.050 كبيرة سيوافيه يوم القيامة. وسينشر امامه كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا وسيحاسب عن مثاقيل الذر والخردل. فيستشعر انه كان مقصرا وينظر الى ما حصل منه من تجاوزات وذنوب واثام فيبادر الى التوبة 33 00:15:30.050 --> 00:16:00.050 والرجوع الى الله عز وجل. ويندم على ما مضى منه وما حصل منه على الاوقات الثمينة التي ذهبت دون ان يستفيد منها في طاعة الله عز وجل فتقوى عنده مجاهدة النفس فيجاهد نفسه فيما ولهذا الكفار 34 00:16:00.050 --> 00:16:40.050 هذا اليوم لماذا؟ لان الكافر يريد ان يعبث. ويلهو يفسد في الارض حيث لا رقيب يراقبه ولا احد يحاسبه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسأل ايانا يوم القيامة بعد قوله بلى قادرين على ان نسوي بناننا بل يريد هذا الانسان الكافر 35 00:16:40.050 --> 00:17:20.050 ليفجر امامه يفجر فيما يستقبل من عمره. ولا يبالي ولا يهتم. لانه يظن انه لن يبعث ولن يسأل ايضا الايمان بهذا اليوم يقوي جانب الرجاء والخوف في نفس المسلم. فيظل المسلم بين الخوف من ذنوبه. ورجاء 36 00:17:20.050 --> 00:17:50.050 برحمة ربه سبحانه وبحمده ثم ان ايمانه به ايضا يسليه عما فاته من التقصير بانتظار ما يحصل له عند ربه من الفضل والخير ويقوى جانب المراقبة للنفس في الحركات والسكنات 37 00:17:50.050 --> 00:18:20.050 فاذا استشعر الانسان انه اذا اذنب ذنبا فان هذا الذنب مدون في صحيفة عمله وغدا تتطاير الصحف ويأخذ كلا بيمينه كتابه بيمينه او بشماله ويقال له اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. عندها تتحرك كوامل النفس 38 00:18:20.050 --> 00:19:00.050 فيراجع الانسان نفسه ويمسك بزمامها ويلزمها طريق السداد والصوت ودون ذلك ودون ايمانه بهذا الامر العظيم يعيش كما تعيش البهيمة. ويظل يمرح ويسرح في دنياه وينفرط عليه عقد عمره وايامه الثمينة. ثم تكون نهايته الحسرات 39 00:19:00.050 --> 00:19:40.050 ولهذا سماه ربنا يوم الحسرة. كثر وذكر الادلة الدالة على الايمان بهذا اليوم العظيم الايمان به كما يقول ابن القيم رحمه الله وغيره دل عليه السمع والعقل فان كمال الله تعالى وكمال اسمائه وصفاته يقتضيه ويوجعه. والادلة الكثيرة 40 00:19:40.050 --> 00:20:21.300 الواردة في كتاب الله عز وجل تتضمن الاشارة الى حسية يراها كل احد. وادلة عقلية يعرفها فلنعاقب ولا يكابر فيها الا مكامل من هذه الادلة الادلة الحسية والادلة العقلية ذكره ربنا بقوله عز وجل يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعد فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من 41 00:20:21.300 --> 00:20:41.300 ثم من مضغة مخنقة وغير مخنقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا. وترى الارض هامنة 42 00:20:41.300 --> 00:21:01.300 فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور. هذه 43 00:21:01.300 --> 00:21:21.300 اي والله يا اخوان وتغني من له يا اخواني لب؟ ان ينظر ويتأمل فيه يا ايها الناس خطاب لكل الناس. حتى المنكر للبعث. ان كنتم في ريب شك من البعث فانا خلقناكم 44 00:21:21.300 --> 00:21:51.300 من تراب في خلق ابيكم ادم ثم من نطفة ثم من علقة انتقال من الشخص وهو ادم الى جنس ذريته هذا خلق الانسان. نطفة ثم علقة ثم مضغة. ثم بعد ذلك عظام وكسيت لحما ثم انشأه الله تعالى خلقا اخر 45 00:21:51.300 --> 00:22:11.300 فالذي خلق الانسان من نطفة من ماء مهين اليس بقادر على ان يحييه؟ الم يكن نطفة من مني ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيى الموتى؟ فلا رب 46 00:22:11.300 --> 00:22:41.300 هذا دليل في كتاب الله عز وجل قد يكون دليل حسيا في هذه الازمنة حيث يمكن مراقبة هذا التطور بالاجهزة. فيراهم يقتصون باجهزتهم وهو ختام لمن له عقل ايضا. ان الذي ابتدأ خلق هذا الانسان من العدم. ولم 47 00:22:41.300 --> 00:23:11.300 شيئا قادر على ان يعيذه بل هو اهون عليه وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وفي حسابات الناس ان اعادة الشيء اهون من ابتدائه فاذا كان ربنا عز وجل ابتدأ خلق الانسان من نطفة. وقبل النطفة لم يكن شيئا 48 00:23:11.300 --> 00:23:41.300 على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكور. ثم لاحظوا ايها الاخوان التدرج هذا التطور تدرج من نطفة الى علقة الى مضغة الى عظام الى لحم الى خلق اخر الى طفل الى شاب الى كهن الى شيخ الى ان مات ودفن في الارض 49 00:23:41.300 --> 00:24:11.300 ما ليس للانسان اي علاقة في هذا الامر. حتى بعد خروجه الى الدنيا هو يستقبل هذه المراحل ولا علاقة له بها. هذا اللي خلقه بهذه الطريقة العجيبة ايعجز ان يعيده مرة ثانية لا يجادل في هذه القضية يا اخوان 50 00:24:11.300 --> 00:24:41.300 ثم نرجع الى قدرة عز وجل ولهذا قال بعد ان ذكر هذا الدليل والدليل الذي سيأتي بعده آآ ذكر عدة امور ومطالب خمسة بعد ان ذكر هذين الدليلين ذلك بان الله هو الحق سبحانه وبحمده وهذا ايمان به 51 00:24:41.300 --> 00:25:11.300 وصفاته وانه يحيي الموتى وانه على كل شيء قدير واذا قلت لانسان يتكلم في هذه الامور اوليس الله على كل شيء قدير ولا اظن يجادل في هذه القضية الا من غيب عقله ولا قوة الا بالله 52 00:25:11.300 --> 00:25:31.300 وما احسن عندما يناقش انسان بمثل هذه القضايا ان تناقشه بمسائل بمسائل متفق عليها وهذا لون يا اخواني يكثر ايراده في كتاب الله عز وجل. قل اانتم اعلم ام الله 53 00:25:31.300 --> 00:25:51.300 ماذا كان ربنا الجواب هنا؟ لماذا؟ لان الجميع متفقون عليه لا احد في الدنيا يقول هو اعلم من الله عز وجل يوسف يقول لصاحبه السجن اارباب متفرقون خير؟ ام الله الواحد القهار؟ ما ذكر الجواب يوسف؟ بناء على ان الذي يخاطبهم 54 00:25:51.300 --> 00:26:11.300 لا يمكن ان يقولوا ان الالهة حتى الكفار خير من الله عز وجل. االله خير ام لا يشركون؟ ما ذكر الجواب هنا لانه متفق عليه. فيقال لمن يكابر في في في مثل هذا الامر اليس الله تعالى 55 00:26:11.300 --> 00:26:31.300 على كل شيء قدير. فقال نعم انتهى الموضوع. شيئا اخر فلا حول ولا ما هذا النقاش في قضية البعث في امور اخطر واشد واعظم وان كان ذا الامر كبير وعظيم 56 00:26:31.300 --> 00:26:51.300 ثم قال عز وجل بعد ان ذكر تطور خلق الانسان والاستدلال به على البعث قال لكي لا يعلم من بعد علمي شيء وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت 57 00:26:51.300 --> 00:27:21.300 وانبتت من كل زوج بهيج. تكون الارض هامدة خامدة لا حياة فيها. تأتيها في فصل الصيف ليس فيها عود اخضر. ثم تأتي في فصل الربيع واذا هي خضراء. متوجة الوان من الزهور من اين جاءت هذه النباتات؟ واذا النبات الموجود في هذه السنة هو النبات الموجود في العام وقبل العام وقبل 58 00:27:21.300 --> 00:27:41.300 عام من الذي احيا هذه الارض؟ بعد ان كانت خاشعة؟ ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وردت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير 59 00:27:41.300 --> 00:28:01.300 سلوا اهل الخبرة والمتخصصين في هذا الامر. يجف النبات وتتناثر بذوره وتندفن في الارض حتى لا ترى بالعين المجردة. تذهب في الصيف ما تشوف في الارض شيء. يأتي المطر فتنبت نفس الاشجار التي كانت في العام الماضي 60 00:28:01.300 --> 00:28:31.300 اوليس الذي احيا هذه الارض بعد موتها؟ قادرا على ان يحيي العظام بعد ان اصبحت رميما وهذا دليل حسي. ودليل حسي بالمناسبة ابلق من الدليل العقلي لانه يرغم بالعين. العقل قد يكابر فيه. من يكابر 61 00:28:31.300 --> 00:29:01.300 ولكن الدليل الحسي واضح جدا. ايضا من الادلة الحسية على على هذه المسألة ظاهرة النوم يا اخي. الانسان ينام ثم يستيقظ يشبه المتوفى. لا يشعر ولا يحس بما حوله ابدا. ولهذا قرن الله سبحانه وتعالى 62 00:29:01.300 --> 00:29:21.300 انهما فقال اللهم يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت اي ويتوفى التي لم تمت في منامها. فيمسك التي عليه الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. وقال في اية اخرى وهو الذي يتوفاكم بالليل وهذا هو النوم 63 00:29:21.300 --> 00:29:51.300 ويعلم ما جرحت بالنهار ثم يبعثكم فيه يقضى اجل مثمن ثم اليه مرجعكم. وهذا بعد الموت الاخر. فشبه الله سبحانه وتعالى موت الانسان وبعثه او بشيء يلحظه الناس من انفسهم ويشاهدونه. وهو نوم واليقظة 64 00:29:51.300 --> 00:30:21.300 فالذي توفى الروح من الانسان دون اذنه. فنام. ثم استيقظ بعد ذلك قادرون على ان يحييه بعد موته ثم ان مقتضى حكمته سبحانه وبحمده وعدله وان يبعث الناس يوم القيامة ليجازيهم على 65 00:30:21.300 --> 00:30:51.300 اعمالهم فقد خلقهم لامر عظيم وهو عبادته. وكلفهم سبحانه وتعالى بها هل يتركون دون ان يحاسبوا على ما امروا به؟ ما خلقهم عبثا سبحانه وبحمده. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. ايحسب الانسان ان يترك 66 00:30:51.300 --> 00:31:21.300 فمن حكمته سبحانه وتعالى اذ خلق الخلق وكلفهم وامرهم ونهاهم ان يحاسبهم ويسائلهم. ولهذا سيبعثون ويسألون يوم القيامة. يسأل المرء عن عمره في فيما افناه عن شبابه فيما ابلاه. وعن علمه فيما عمل به وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه. ويسأل عن دينه 67 00:31:21.300 --> 00:31:51.300 ويسأل عن توحيده فيحاسب عما كلف به بالدنيا. هل قام به او لم يكن به. وهذا مقتضى حكمة احكم الحاكمين سبحانه وبحمده وقد ارى الله سبحانه وتعالى الناس في هذه الدنيا ما هو اوضح دليل على قدرته على البعث يوم القيامة. ففي 68 00:31:51.300 --> 00:32:11.300 عدة مسائل في كتاب الله عز وجل او في عدة مواضع في كتاب الله عز وجل. ذكر سبحانه انه احيا الموتى ورأى الناس كاد ابراهيم عليه السلام يقول ربي ارني كيف تحيي الموتى. قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي 69 00:32:11.300 --> 00:32:31.300 قال فخذ اربعة من الطير فصرهن اليك ثم اجعل على كل جبل منهن جزءا ثم ادعهن ياتي لك سائلا وقضية صاحب البقرة ما اغره الله على يد عيسى من احياء الموتى 70 00:32:31.300 --> 00:33:01.300 وما اشبه ذلك كلها ادلة جلية وبينة وواضحة على قدرة من هو على كل شيء قدير وحكمة من هو الحكيم العليم سبحانه وبحمده على بعث الناس. واخراجهم من قبورهم ومجازاتهم على اعمالهم. الانسان يا اخوان 71 00:33:01.300 --> 00:33:31.300 يمر في حياته في الدنيا وفي الاخرة بمراحل المرحلة الاولى يوم كان في بطن امه. الثانية بعد خروجه الى هذه الدنيا. الثالثة نقلته من هذه الدنيا الى قبره والرابعة بعد. والاولى 72 00:33:31.300 --> 00:33:51.300 الاخرة. خلقه ووجوده في بطن امه دليل على الله عز وجل. ثم خروجه من فيعيش في الدنيا ما يعيش. ويعمل فيها ما يعمل من خير. نسأل الله التوفيق اليه او 73 00:33:51.300 --> 00:34:21.300 نسأل الله ان يحفظنا واياكم منه. ثم ينتقل للموت الى قبره فتبدأ مراحل الحساب والجزاء. والقبر كما في الحديث اول منازل الاخرة. فان نجا منه فما بعده اهون منه. وان لم ينجو منه فما بعده اشد منه. اللهم صل عليه وسلم 74 00:34:21.300 --> 00:34:54.650 هذه مواطن اذا سلم فيها الانسان فهو المسلم. سلم في بطن امه فخرج الى الدنيا حيا وسلم حيا الى ان مات وفنم عند موته. ليست سلامة البدن فامرها هين وسلم عند بعثه. ولهذا امتن الله تعالى على يحيى عليه السلام فقال وسلام عليه يوم ولد. ويوم 75 00:34:54.650 --> 00:35:14.650 يموت ويوم يبعث حيا. وقال عيسى عليه السلام والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا فاذا سلم الله الانسان في هذه المراحل فهو السالم المسلم اللهم سلم سلم. اللهم سلمنا الى 76 00:35:14.650 --> 00:35:44.650 مات وحين الممات ويوم يبعث احياء. يموت الانسان ثم بعد ذلك تبدأ مراحل اليوم الاخر. اذا قال شيخ الاسلام ودخل في الايمان باليوم الاخر الايمان بما يكون بعد الموت من فتنة القبر. وسؤال الملكين له المسائل الثلاثة العظيمة 77 00:35:44.650 --> 00:36:04.650 وهذه فتنة يا اخواني ينبغي للانسان ان يفكر فيها. نحن بحاجة الى ان نفقه ومع الفقه يا اخوان ان نعمل بمقتضى الفقه نقول في صلاتنا دائما اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات 78 00:36:04.650 --> 00:36:24.650 وتكون في اخر التشهد ويقولها الانسان بعجالة والمنبغي يا اخوان ان يمعن النظر فيها ويتأمل فيها افكر فيها. هناك فتن في الحياة كثيرة. وهنا وهناك فتنة الممات فتنة عند الموت. نسأل الله ان يحفظنا واياكم 79 00:36:24.650 --> 00:36:44.650 ويثبتنا واياكم بالقول الثابت وفتنة عظيمة في القبر. قال صلى الله عليه وسلم انه اوحي الي انكم مثل في قبوركم مثل او قريبا من فتنة المسيح الدجال. فتنة المسيح الدجال التي حذر منها النبي صلى الله 80 00:36:44.650 --> 00:37:04.650 الله عليه وسلم وانذر قال انذركم كما انذر نوح قومه. كل نبي يحذر امته من فتنة المسيح الدجال ومع ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل هذه الفتنة في القبر مثل فتنة المسيح الدجال 81 00:37:04.650 --> 00:37:24.650 سنة ثلاثة من ربك وما دينك؟ وما تقول في هذا الرجل الذي بعث فيكم؟ فاذا اجاب عليها الانسان وفيك من الله وتثبيت من الله عز وجل. فما بعدها اهون منها كما قال صلى الله عليه وسلم. ولهذا 82 00:37:24.650 --> 00:37:54.650 شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب قدس الله روح الاصول الثلاثة. لاهمية هذه المسائل الثلاث يا اخوان فالانسان يسأل ربه الثبات يا اخوان. الثبات عند الموت والثبات عند هذه المسائل فالمسلم يقول ربي الله وديني الاسلام ونبيي محمد صلى الله عليه وسلم. في نادي مناد من السماء 83 00:37:54.650 --> 00:38:14.650 ان افرش لعبدي من الجنة والبسوه من الجنة وافتحوا له بابا الى الجنة فيأتيه من روحها وريحانها. واما الكافر والمنافق فيقولها لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته عياذا بالله. فيضرب بملذبة من حديد 84 00:38:14.650 --> 00:38:44.650 اسمعه من يليه الا الثقلين ولو سمعوه لصعد. هذه الفتنة الكبيرة العظيمة لها مقدمات يا اخوان ومن مقدماتها دعاء الانسان ربه دائما الثبات ومن اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم او اكثر دعائه 85 00:38:44.650 --> 00:39:04.650 يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. دل على ان القلب يتقلب. وان مقلبه هو من القلب بين اصبعين من اصابعه ربنا عز وجل. فيسأل ربه الثبات والثبات على دينه 86 00:39:04.650 --> 00:39:34.650 فيكثر الانسان من مثل هذا الدعاء ويجتهد في الاعمال الصالحة. التي لعلها ان تكون سببا في ثباته عند موته وعند هذه المسائل الثلاث. ومن الايمان باليوم الاخر الامام بنعيم القبر وعذابه. كما ذكر في الحديث قال عز وجل 87 00:39:34.650 --> 00:39:54.650 فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين. فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنتنا. واما كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين. واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصدية جحيم. ان هذا لهو حق اليقين فسبح 88 00:39:54.650 --> 00:40:14.650 قال فاما ان كان من المقربين بعد موته. والنصوص في كتاب الله عز وجل واضحة وبينة في اثبات نعيم القبر وعذابه فالواجب على المسلم ان يؤمن بما يكون في القبر من سؤال 89 00:40:14.650 --> 00:40:44.650 جواب ومن نعيم وعقاب. بعد ذلك يا اخوان يأتي البعث والخروج من القبور يبعث الناس يا اخواني من قبورهم ويدعون الى والحساب والجزاء على اعمالهم. ومن سره ان يرى القيامة وكانها رأي 90 00:40:44.650 --> 00:41:16.050 يقول صلى الله عليه وسلم فليقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء انفطرت واذا السماء انشطت. وفي كتاب الله من الادلة يا اخوان المواعظ ما يقرع القلوب. ويحيي النفوس لو قرأنا كتاب الله عز وجل وتأملنا فيه وقرأناه بقلوبنا لا بالسنتنا فقط 91 00:41:16.050 --> 00:41:46.050 في حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص رواه عنه يعقوب ابن عاصم ابن عروة ابن مسعود ان رجلا جاء الى عبد الله ابن فقال ما هذا الحديث الذي تحدث به؟ تقول ان الساعة تقوم الى كذا وكذا. فقال سبحان الله 92 00:41:46.050 --> 00:42:16.050 او قال لا اله الا الله او كلمة نحوها لقد هممت الا احدثكم شيئا لقد قلت انه سيكون بعد قليل امر عظيم تحرق ويكون كذا وكذا. ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال فيمكث اربعين 93 00:42:16.050 --> 00:42:36.050 قال لا ادري قال اربعين يوما ام شهرا ام سنة ثم يبعث اليه الله عز وجل عيسى ابن كانه عروة بن مسعود فيطلبه فيهلكه ويبقى الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوة 94 00:42:36.050 --> 00:42:56.050 ثم يثير الله ريحا من قبل طيبة من قبل الشام. فلا يبقى رجل في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته. فلا يبقى احد في قلبه مثقال ذرة من ايمان الا قبضته حتى لو دخل في كبده جبل. ثم يبقى شرار الناس 95 00:42:56.050 --> 00:43:16.050 في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا ثم يتمثلهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون اتأمرون فيأمرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ 96 00:43:16.050 --> 00:43:46.050 فلا يسمعه احد الا رفع ليتا وخفض ليتا وليت صفعة العنق. واول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله يعني يصلحه ويطينه. ينوط حوض ابله فلا يشرب منه يصعق ويصعق الناس جميعا وينزل الله تعالى مطرا 97 00:43:46.050 --> 00:44:16.050 وينزل الله تعالى مطرا تنبت فيه اجساد بني ادم. ثم ينفخ فيه اخرى قيام ينظرون. ويقال هلموا الى ربكم. وقفوهم ان انهم مسؤولون. اللهم ارحمنا برحمتك وانت ارحم الراحمين. ثم يقال 98 00:44:16.050 --> 00:44:56.050 الى ربكم وقفوهم انهم مسؤولون. ثم يقال اخف وبعث النار فيقال وما بعث النار فيقال من كل الف تسعة مئة وتسعة تسعمائة وتسعة وتسعون. فذلك يوم يشيب الوليد وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد 99 00:44:56.050 --> 00:45:16.050 وذلك يوم يكشف عن ساق. او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث فيه عرض شيء مما يكون يوم القيامة يا اخوان ابلغوا وابلغوا وابلغوا مما يقوله كل الناس. النفخة الاولى 100 00:45:16.050 --> 00:45:46.050 ثم النفخة الثانية نفخة يموت فيها الناس جميعا. ثم ينزل الله ماء كأنه الظل او الطل ثم يموتون كما يمت البطن ثم ينفخ فيه اخرى. ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض. ثم نفخ فيه اخرى 101 00:45:46.050 --> 00:46:46.050 فاذا هم قيام ينظرون. واشرقت الارض ووضع الكتاب وجيه وجيء بالنبي والشهداء. وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت رشقت الارض بنور ربها عندما يأتي الرب الجليل للفصل بين الناس. ووضع الكتاب الذي لا يغادر صغيره ولا 102 00:46:46.050 --> 00:47:36.050 وجيء بالنبيين والشهداء ومن الشهداء الملائكة يشهدون والانبياء يشهدون والارض تشهد والانسان يشهد على نفسه واعضاؤه وجوارحه تشهد عليه وشهادة رب العالمين وكفى بالله شهيدا سبحانه وبحمده. فاين المغفرة ففروا الى الله اني لكم 103 00:47:36.050 --> 00:48:06.050 منه نذير مبين. يفر الانسان ما دام في العمر فرصة وما دام معه فسحة من وقته يفر الى ربه سبحانه وتعالى بالايمان الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. الايمان 104 00:48:06.050 --> 00:48:36.050 للاعمال الصالحة والعقيدة العظيمة. يفر الى الله عز وجل ويلجأ اليه لعل الله سبحانه وتعالى ان يحفظه بحفظه. في القيامة يا اخوان امور كثيرة ومشاهد عظيمة ضيق الوقت حقيقة عن سردها. لكن الناس يبعثون يوم القيامة يقفون مقاما طويلا ثم يرفع اليهم الحوض 105 00:48:36.050 --> 00:49:06.050 ويردون الي ثم يقومون مقاما طويلا وتدنى فيه الشمس وتصهرهم ويجي العرق في الارض بقدر اعمالهم ثم يأتي الرب للفصل بين الخطاب ويحاسب الناس ثم بعد ذلك ينقسمون الى طوائف ويحشر كل مع قرينه ومثيله 106 00:49:06.050 --> 00:49:36.050 وزوجه ثم تظرب الظلمة قبل الصراط. ويكون مع المؤمنين نورهم بايديهم وبايمانهم ويحال بين المنافقين وبين النور فيتهافتون مع الكفار في نار جهنم. ويمد الصراط على جهل متن جهنم فيعذره الناس على قدر اعمالهم تجري بهم اعمالهم. فناج ومخدوش ومكردس 107 00:49:36.050 --> 00:50:06.050 في النار ثم ينتهون الى طنطرة فيهذبون يطهرون وينقون مما في قلوبهم من غل ثم بعد ذلك يستفتح محمد صلى الله عليه وسلم الجنة. فتفتح له ولامته فتكون امته اول من يدخل فيها 108 00:50:06.050 --> 00:50:56.050 وسيق الذين كفروا الى جهنم زمرا. حتى اذا جاء فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم يأتكم يتنون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا. قال قلوبنا ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين. قيل 109 00:50:56.050 --> 00:51:50.700 ابواب جهنم خالدين فيها فبئس مثوى المتكبر وثيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. حتى وفتحت ابوابها حتى اذا وقال لهم خزنتها سلام عليكم وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم 110 00:51:50.700 --> 00:53:00.700 وقاموا الحمد لله الذي صدق نتبوأ واورثنا حيث نشاء. فنعم اجر وترى الملائكة حافين من حولك يسبحون بحمد ربهم وقضي بينهم بالحق وقيل ان الحمد لله الحمد لله رب العالمين. الحمد لله رب 111 00:53:00.700 --> 00:53:20.700 والحمد لله الذي هدانا للاسلام وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. اللهم انا نسألك بان لك الحمد لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم. نسألك بان نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي 112 00:53:20.700 --> 00:53:40.700 لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ونصلي ونسلم على عبدك ورسولك محمد يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. يا صرف القلوب يا مثبت القلوب صرف قلوبنا على طاعتك وثبت قلوبنا على دينك. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة 113 00:53:40.700 --> 00:54:00.700 الدنيا وفي الاخرة. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اللهم امنا من الفزع الاكبر. واضلنا في ظلك يوم لا ظل الا ظله 114 00:54:00.700 --> 00:54:20.700 يا ارحم الراحمين. اللهم انا نسألك جنة الفردوس ونعيمها. وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وجحيمها وما قرب اليها من قول وعمل. اللهم انا نسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك. من 115 00:54:20.700 --> 00:54:40.700 غير ضراء مضرة ولا فتنة مظلة. اللهم زينا بزينة الايمان واجعلنا هداة مهتدين يا ارحم الراحمين اللهم امنا في اوطاننا اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا. اللهم ارزقهم البطانة الصالحة الناصحة يا ارحم 116 00:54:40.700 --> 00:55:00.700 الراحمين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وجميع ارحامنا واحبابنا. واخواننا المسلمين الاحياء منهم برحمتك يا ارحم الراحمين. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على نبينا محمد واله واصحابه اجمعين. جزاكم الله خير يا اخوان وبارك 117 00:55:00.700 --> 00:55:04.050