ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا وارزقنا وزدنا علما ينفعنا اللهم ارزقنا البصيرة في الدين والاخلاص في القول والعمل
اما بعد اخواني اما قريب ينزل بساحتنا هذا الضيف المبارك الكريم والذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يبشر اصحابه به كما في الحديث الذي خرجه النسائي والامام احمد من حديث ابي هريرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبشر اصحابه برمضان فيقول اتاكم رمظان شهر مبارك كتب الله صيامه تفتح فيه ابواب الجنة وتغلق فيه ابواب الجحيم وتغل فيه مردة الشياطين
لله فيه ليلة لا يحرم اجرها الا من حرم قال الحافظ ابن رجب رحمه الله وهذا الحديث اصل في التهنئة في شهر رمضان وشهر يبشر به ويهنئ به خليق بان يفرح به المسلم
ويستبشر بقدومه وذلك انه موسم وفرصة من فرص العمر والفرص يا اخواني فواتة اذا لم يغتنمها الانسان في وقتها فانه سرعان ما تفوت عليه ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحث
على اغتنام الفرص الشباب فرصة يكدره المشيب الصحة فرصة يكدرها المرض والفراغ فرصة يكدر الشغل والغنى فرصة يكدره الفقر والحياة فرصة يقطعها الموت واذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث
كما قال صلى الله عليه وسلم صدقة جارية او علم ينتفع به اولا صالح يدعو له ومن فضل الله عز وجل ان اتاح لنا هذه المواسم يتجدد فيها نشاط العبد
وتقوى همته وعزيمته وحتى يضاعف الرب الكريم لعباده الاجر والمثوبة فثمة المواسم في السنة كرمضان والحج وثمة مواسم في الاسبوع كالجمعة وثمة مواسم في كل ليلة يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث المخرج في الصحيح
ان في الليل ساعة لا يوافقها عبد يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه وهي ساعة اخوان من بين اربع وعشرين ساعة وجمعة يوم من بين اسبوع ورمضان شهر من بين الشهور وكذا الحج
فعلى المسلم ان يغتنم هذه الفرص ويوظفها في عمل صالح يقدم عليه غدا احوج ما يكون اليه عندما لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم وعندما يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه
لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغريه فتأتي الاعمال الصالحة لتكون سببا لنجاة العبد في تلك المواقف العظيمة فيأتي القرآن يشفع لصاحبه ويأتي الصيام يشفع لصاحبه وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم
القرآن والصيام يشفعان لصاحبهما وتأملوا يا اخواني يشفعان عندما يفر منك اقرب الناس اليك تأتي هذه الامور العظيمة الكبيرة لتشفع لك فيقول القرآن يا ربي منعته النوم في الليل؟ الله المستعان
ويقول الصيام يا ربي منعته الطعام في النهار قال فيشفعان فهذه المواسم يا اخوان فرص فاغتنموها واودعوها العمالة الصالحة وافرحوا بها فان المؤمن يفرح بالخير وباعمال الخير ويفرح بالطاعات يؤديها
ويفرح بالمواسم تمر عليه فيوفق الى اغتنامها والفرح نوعان فرح محمود وفرح مذموم اما الفرح المحمود فهو الفرح بطاعة الله عز وجل عندما يرى الانسان من نفسه نشاطا في الخير
وانما وعندما تتاح له هذه الفرص فيرى من قلبه اقبالا على اغتنامها فانه يفرح ويسر بذلك هذا الفرح الذي حظ وبين ربنا عز وجل من هم اهله ومن الذين يتصفون به
وبين انه الذي ينبغي ان يفرح به المؤمن قال تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
هذا الفرح الذي ينبغي يا اخوان يفرح المسلم بفظل الله ورحمته وفضل الله ورحمته في هذه الاية هو القرآن وتأملوا كيف قال ربنا فبذلك فليفرحوا قدم الجار ومجرور هنا ليدل على الحصر والاختصاص
هذا محل الفرح لا غير ثم قال هو خير مما يجمعون هو خير من الدنيا وما فيها وقال عز وجل والذين اتيناه الكتاب يفرحون بما انزل اليك يفرحون بالقرآن فهذا حال المسلم الموفق نسأل الله لنا ولكم التوفيق
ان يفرح بمواسم الخير لانه يراها مواسم عظيمة وفي اغتنامها اجور عظيمة وفي التفريط فيها حرمان وخذلان ولا حول ولا قوة الا بالله واما الفرح الثاني وهو الفرح المذموم فهو الفرح بالدنيا اشرا وبطر
قال تعالى فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. نعوذ بالله من ذلك
اتيحت لهم الدنيا واتتهم من كل حدب وصوب فاشروا وباطن واستعملوا نعمة الله عز وجل في معصية الله عز وجل ويرون الدنيا تزيد والشكر ينقص ويظنون ان زيادة الدنيا نعم عليهم
ولا يشعرون ان ذلك استدراج والاستدراج معناه ان الله تعالى يدني العبد الى العذاب درجة درجة من حيث لا يشعر يقول بعض السلف في معنى الاستدراج يبتليهم بالنعم ويسلبهم الشكر ولا قوة الا بالله
والشكر هو الاعتراف بنعمة المنعم مع التذلل والخضوع ومن لازمه القيام بطاعة الله عز وجل قولا باللسان واعترافا بالجنان وعملا بالاركان والشكر يا اخوان وهذا هو الذي يفرح به يا اخوان
اما الدنيا فما ياتي منها من حلال فان المسلم قد يفرح به لانه يستغني به عن الناس وهذا فرح مباح واما ان يكون فرحه اشرا وبطرا وكبرا وتأتيه النعم ويقابلها
بعدم الشكر فهذا ولا قوة الا بالله هو عين الخذلان قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيت الله ينعم على العبد وهو مقيم على معصيته فاعلم ان ذلك استدراج فافرحوا يا اخواني بقدوم هذا الشهر
واحمدوا الله عز وجل ان بلغكم ونسأل الله ان يبلغنا هذا الموسم فكم من انسان كان يؤمل امالا ان يبلغه ولكن حيل بينه وبينه كم كنت تعرف ممن مات في سلف من بين اهل وجيران واخوان
افناهم الموت واستبقاك بعدهم حيا فما اقرب القاصي من الداء يحمد العبد ربه ان يسر له ادراك هذا الموسم العظيم ويحمد ربه ان وفقه ايضا للصيام والقيام وتلاوة القرآن ويسأل ربه القبول
فان المسلم ما يزال يعمل ويجتهد في العمل ويحسن الظن بالرب الكريم ومع ذلك يخاف على نفسه من المعوقات اشياء تعوقه عن العمل واشياء قد تكون سببا في عدم قبول العمل
وكما قال عز وجل انما يتقبل الله من المتقين ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل يبنيان بيت الله عز وجل ليس معهما احد وخليل الرحمن ابراهيم عليه السلام وابنه اسماعيل عليهم الصلاة والسلام
ومع ذلك يسألان ربهما القبول. فيقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم ثم يقولان بعد ذلك ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا
انك انت التواب الرحيم يسأل ربه القبول ويسأل ربه التوبة ايضا وهذا الذي ينبغي ان يكون عليه المسلم يا اخوة لاننا ومع دخول هذا الشهر المبارك الكريم ينبغي للانسان ان يقف مع نفسه موقف المحاسبة والمسائلة والمناقشة
تكون فيه يا عبد الله انت السائل وانت المجيب مر علي عام كامل وصمت رمظان المنصرم فماذا كان اثر الصيام والقيام والقرآن علي خلال العام ولماذا كل هذا التقصير مني والاهمال
والايام تمر والليالي تكر وانما تمر الليالي والايام لتأخذ عمرك ايها الانسان فما تمضي لحظة الا وقد خصمت من عمرك فما اودعت فيها وما يزال المسلم يا اخواني يدين نفسه
ويعترف على نفسه بالتقصير وفي الحديث روي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والعاجز من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله الاماني
الكيس الموفق المعان ذو الهمة والنشاط من دان نفسه من يحاسب نفسه وهذه مسألة نحتاج اليها دائما يا اخوان ولو ان الانسان حاسب نفسه في كل يوم عرف كيف مر عليه هذا اليوم
وماذا حصل منه من تفريط وتقصير فاذا هو حاسب نفسه واعترف بتقصيرها ولابد كلنا مقصر يا اخوان اياكم اياكم والمقولة الدارجة على الالسنة نحن احسن من غيرنا يا سبحان الله
في طاعة ربنا ننظر الى من هو اقل منا اما في الدنيا فينظر الانسان الى من هو فوقه وكان المفترض العكس ان تنظر في الدنيا الى من هو دونك لتتعرف وتعرف نعم الله عليك وتشكره عليها
واما في طاعة ربك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وانما ينافس الانسان من هو اكثر منه نشاطا وجدا واجتهادا فاذا حاسب الانسان نفسه حينها يعمل ويعلم ان ما مضى من هذا العام بل وما مضى من عمره لا يمكن ان يعود منه لحظة واحدة
وان كل ما عمل فيه من قليل او كثير او صغير او كبير مدون في صحيفة عمله وغدا تنشر الصحائف ويظهر كل ما فيها حتى مثاقيل الذر والخردل واقرأوا القرآن ايها الاخوان بتدبر تجدون فيه ما يسري قلوبكم ويغنيها
ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين حبة خردل يا خي اذا مريت بعطار ادخل عنده وقل اني الخردل. حبيبة صغيرة جدا
من اصغر الحبوب وفي اية كلنا نحفظها وكثيرا ما نسمعها ونقرأها فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره قالوا الذرة سوف تراه من الخير فلماذا لا تجتهد وتجاهد نفسك
في عمل الخيرات ومثقال الذرة من الشر سوف تراه فلماذا لا تحاسب نفسك وتنأى بها عن الوقوع في الخطايا والزلات فاذا حاسب العبد نفسه واعترف بالتقصير وكما قلت لكم يا اخوان كلنا مقصرون
حتى ان اهل الجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهلها عندما دخلوا الجنة وتبوأوا اعلى المنازل فظلا وكرما من الرب الكريم وقد وصفهم الله تعالى بالمتقين قالوا وبعد ان دخلوا الجنة انا كنا قبل في اهلنا مشفقين
خائفين في الدنيا يعملون الاعمال الصالحة ويجتهدون فيها ومع ذلك يخافون يا اخوان لان من عرف نفسه وعرف ربه لا شك يعظم الرجا في ربه سبحانه وبحمده ولكنه يخاف ان نظر الى تقصيره واهماله وذنوبه
اعظم الخوف وان نظر الى فضل الكريم وجود الرحمن الرحيم اعظم الرجا بالله عز وجل ومع ذلك ما يزال خائفا وجلا لان امامه امورا عظيمة ومشاهد كبيرة امور يشيب فيها الوليد
وتضع فيه كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد فما هي اسباب النجاة بعد رحمة ارحم الراحمين اسباب النجاة هي الاعمال الصالحة وهذه الاعمال الصالحات تضاعف في هذه المواسم اضعافا كثيرة
ولهذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم كما في الحديث المخرج في الصحيحين من حديث ابي هريرة انه قال كل عمل ابن ادم يضاعف له الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف الى اضعاف كثيرة
يقول الله تعالى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به الا الصوم فانه لي وانا اجزي به وصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب وان سابه احد فليقل اني امرؤ صائم
والذي نفسي بيده لخلوف فمي الصائم اطيب عند الله من ريح المسك للصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح واذا لقي ربه فرح بصيامه هذا الفرح يا اخوان هذا الفرح الذي تطمئن له القلوب وترتاح له النفوس
هذا الفرح يا اخوان الذي يقدم الانسان عليه فيفرح بعمله في الدنيا ويفرح بثوابه يوم القيامة كل عمل ابن ادم يضاعف له الحسنة بعشر امثالها الله اكبر ما اكرم الله واعظم فضله
رأيتم لو قيل الانسان يعني ضاع شيئا من الدراهم في مساهمة او غيرها يفرح فيها يصل الى عشرة ريالات في الريال الواحد ماذا كنا نعمل وباب الخيرات يا اخواني مشرعة
والفرصة متاحة لك يا عبد الله ما دمت في الحياة وما دمت نشيط فلماذا لا يحرص الانسان يا اخواني على نيل هذه الحسنات المضاعفة وهذا في كل العام فربنا اكرم الاكرمين وارحم الراحمين وخير المنزلين سبحانه وبحمده
واما الصيام فان الله سبحانه وتعالى استثناه فقال الا الصوم فانه لي وانا اجزي به بقية الاعمال هي لله عز وجل لكن هذا الاستثناء وهذا التخصيص يراد به تعظيم الصيام يا اخوة
وبيان عدو مكانته وقدره عند الله عز وجل هذا الصيام لي اضافه اليه سبحانه وبحمده فانت وانت تصوم تستشعر انك تعمل عملا هو لله عز وجل وبهذا يتجسد الاخلاص اخلاص العمل لله عز وجل
لان الصائم يكون في مكان وحده لا يراه الا الله عز وجل. ومع ذلك لا تحدثه نفسه ولله الحمد بان يخل صيامه وبهذا كان الصيام يربي في الانسان المراقبة مراقبة الله عز وجل
فاحرصوا يا اخوان على ان يصوم الاولاد احرصوا على ان يصوم صغارنا حتى نربيهم على مراقبة الله، عز وجل، لان في زمان نحتاج الى هذه المراقبة حيث ضعفت مراقبتنا عليهم
في ظل ما لا يخفاكم يا اخوان الاجهزة التي صارت تطوف بهم في الدنيا باكملها لا ريب ان مراقبة الوالدين ليست كما كانت في زمن مضى لكن انهم ربوا على مراقبة الله عز وجل
فستعود عليهم هذه التربية بنفع اعظم من مراقبة والديهم لهم وهذه المرتبة مرتبة المراقبة هي من الدين بمكان رفيع وهي احدى مرتبتي الاحسان والاحسان اعظم مراتب الدين الاسلام كما تعرفون الدين ثلاث مراتب
الاسلام والايمان والاحسان وعلاها الاحسان والاحسان معناه يا اخوان لو يشاركوني بعض الاخوان ما هو الاحسان كما في الحديث يا اخوان بارك الله فيك. نعم. ان تعبد الله كأنك تراه
فان لم تكن تراه فانه اين المراقبة في هذا يعني الاحسان الان بهذا الكلام وبهذا التعبير الفائق من كلام رسول الله يعني كل سيمينة مرتبتين ايضا المرتبة الاولى ان تعبد الله وكأنك ترى الله عز وجل
هذي اعلى مراتب الدنيا هذه عبادة الطلب عبادة الشوق لله عز وجل اذا اين المراقبة ان لم تعبد ان لم تعبد الله وكأنك تراه فاعبده ليش لانه يراك وهذه عبادة المراقبة
واذا ربي صغارنا على هذه العبادة الصغار والكبار بحاجة اليها يا اخواني هي عظيمة بلا شك لكن نبدأ مع الصغار منذ الصغر في تربيتهم عليها فسيكون لها اعظم الاثر في نفوسهم
وستكون وقاء وحجابا يحفظهم الله سبحانه وتعالى به. ومما يساعد على تقوية هذه المراقبة الصيام يا اخوان يقول تعالى الا الصوم فانه لي وانا اجزي به سبحانه وتعالى الذي يجزي على كل الاعمال
لا احد يجلس سوى كل هذه الاضافات تدل على عظم الصيام ومكانته عند الله عز وجل ثم يا اخي ما ظنك بعطية وجزاء هي من الله عز وجل اذا الحسنة الى سبعمائة ضعف
فصيام الى اضعاف لا يحدها حد يا اخوان وهذا يدل على عظم الصيام سواء كان في رمظان او في غير رمظان هو عبادة جليلة واما في رمضان فهو ركن ركين من اركان هذا الدين
قنوات الصيام جنة وفي حديث اخر الصيام جنة يستجن بها العبد من النار وقاية يقي الله سبحانه وتعالى به العبد من النار فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث. والرفث الفاحش من القول او الفعل. ولا يصخب صياح ورفع الصوت
صيام اداب يا اخوان ومن اعظم ادابه ان يخزن الانسان لسانه وان يحرص الا يتكلم الا بما هو مفيد من خير وذكر ودعوة امر بمعروف ونهي عن منكر وما اشبه ذلك
فان الكلام ثلاث انواع كلام ضار عياذا بالله من ذلك فليحذره المسلم على نفسه فان ضره عليه كبير واثره عليه خطير وكلام مفيد تكلم به بما استطعت وكلام لا يفيد ولا يضر. وهذا كثير
قال العلماء الثالث لما يفيد ولا يضر والعاقل يشح بوقته عنه. الله المستعان ولهذا يا اخوان كانوا يحبون ان يجلسوا في رمضان في المساجد وقالوا نحفظ صيامنا ولا نغتاب الناس
فيحسن الصائم حتى يتم صيامه لان الصيام مثله مثل سائر الاعمال يزيد وينقص واجره على حسب اتمامه او نقص يحسن بالانسان ان يجلس في المسجد في بعض الاوقات اذا صلى الفجر جلس
الى ان ترتفع الشمس صلى ركعتين ويكون في جلوسه هذا في تلاوة وهو ذكر تسبيح وتهليل قال صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر ثم قعد يذكر الله حتى تطلع الشمس
ثم صلى ركعتين كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة وفي الصحيح انه صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا اذا استطاع بعد الظهر الصلاة يجلس بعد العصر
ويتلو كتاب الله عز وجل اقرأ من القرآن ما يستطيع في هذا الشهر هو شهر القرآن كما سأتي بعد قليل ثم قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح
وخلوف الفم هو ما يتصاعد من الجوف بسبب عدم الاكل يكون له رائحة قد يكرهها الانسان ولكنها عند الله عز وجل اطيب من ريح المسك ثم ذكر الفرح الذي ذكر منذ قليل
وان للصائم فرحتين وان للصائم فرحتين فرحة عند فطره اذا هو افطر يفرح بان من الله عليه بادراك هذا الشهر واعانه على اتمام صيام ذلك اليوم ويفرح بما اباح الله له من الطعام والشراب
بعد ان تركه لله عز وجل طيلة يومه وفرح عند لقاء ربه نسأل الله الكريم من فضله هذا الفرح العظيم يا اخوة عندما يلتفت الانسان ايمن منه فلا يرى الا ما قدم
كما قال صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم
وينظر تلقاء وجهه فيرى النار يحطم بعضها بعضا فاتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يستطع فبكلمة طيبة. الله اكبر يا اخوان ما اسهل الخيرات يا اخوان في هذا الدين الحنيف
ولو بنصف ثمرة يتقي النار فاذا لم يستطع حتى ان يتصدق كلمة طيبة فالكلمة الطيبة صدقة كما قال صلى الله عليه وسلم هذا هو الفرح الحقيقة العظيم الذي ينبغي ان يسعى اليه الانسان فيفرح المسلم بصيامه عند لقاء ربه كما ذكر في الحديث
القرآن والصيام يشفع لصاحبهما وفي الحديث ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون لا يدخل منه غيرهم فاذا دخلوا اغلق الاجور عظيمة يا اخوان والارباح عالية والاعمال ولله الحمد يسيرة
لكن بعد هذه المحاسبة للنفس والتي ان وفق اليها العبد ووفق لجني ثمراتها فانها لا شك تهون عليه المحاسبة غدا لانه غدا سوف يحاسب ونسأل الله ان يكون الحساب يسيرا
يقول عمر حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوها قبل ان توزنوا واستعدوا للعرض الاكبر على الله يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية فعندما يحاسب العبد نفسه عن الماضي ينظر فيما قدم للمستقبل
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد وتأملوا يا اخواني القرآن اقرأوا القرآن بس يا اخوان بس تدبروا وجزاكم الله خير. تجدون فيه كل شيء ولتنظر نفس ما قدمت لغد
يوم القيامة غدا لماذا وصف يوم القيامة بهذا الوصف القريب بالغد يا اخوان من يجيب لماذا يا اخوان وصف يوم القيامة بانه غد ولتنظر نفس ما قدمت لغد اشارة الى اي شيء
قربه يا اخوة الى ادم قريب وما بين قيامتك يا عبد الله الا ان تنفظ الانفاس وتغادر الحياة. اذ من مات قامت قيامته الله المستعان فهذه المحاسبة يا اخوان تثمر عملا عظيما كبيرا
قد يكون في اوله شديدا وهو ما نحتاجه في هذا الشهر المبارك الكريم وهو المجاهدة ونحتاجه في سائر العمر ومجاهدة لمن يا اخوان النفس الله يرضى عنكم مجاهدة النفس والانسان يا اخوان بين خصوم كثر
هذا الانسان الظعيف يا اخوان بين خصوم كثر ما لم يعنه الله وما لم يلتفت قلبه الى الله ويستعن بالله عز وجل وهو على خطر شديد اني بليت باربع ما سلطوا
الا لاجل مشقتي وعناء ابليس والدنيا ونفسي والهوى اين النجاة وكلهم اعدائي ومن اخطرهم ان لم يكن اخطرهم النفس ولهذا امرنا في القرآن بنهيها لانها تأمر صاحبها بما يضره قال تعالى واما من خاف مقام ربه
نكمل الاية يا اخوان ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين النفس عن الهوى اذا النفس كل انسان لها هواء يا اخوان ولها ميل
فان وارخى له الزمام وترك لها العنان اوردته المهالك وان وامسك بلجامها فانها تنفر وتنفر وتنفر في اول الامر وحينئذ تحتاج الى جهاد وجهاد وجهاد مرير وقد يطول هذا الجهاد
لكنه يثمر بعد ذلك يا اخوان لذة في الدنيا لا تدانيها لذة ان كان في الدنيا من لذة لهذا عندما تنظر في احوال السلف وانصح الاخوان ان يقرأوا في تراجم السلف
في البداية لابن كثير النبلاء للذهبي يقرأ سير الصالحين وائمة الاسلام وعلمائها الاعلام. وينظر احوالهم حتى يروا ان القوم ما وصلوا الى ما وصلوا اليه هكذا بمجرد رغبات وامنيات في النفوس. لا لا
هذا حال العاجز من اتبع نفسه هواها تمنى على الله الامانة وانما جاهدوا وجاهدوا وفي مجاهدة استعانوا بالله عز وجل وسعوا الى تزكية هذه النفوس بما يزكيها وربنا في سورة الشمس اقسم
كم قسم يا اخوان الشمس وضحاها كم احد عشر قسما احد احد عشر قسما يقسم الرب الكريم لعباده ما اكرمه ما اعظم فضله وجوده واحسانه ثم يقول في النهاية هو جواب القسم
قد افلح من زكاها وقد خاب من الناس افلح من زكى هذه النفس وتزكيتها يا اخوان هي بالحسنات وبالطاعات ودسهم بالمعاصي والذنوب والاثام لذلك ان الانسان عندما يقترف ذنبا اذنبناكم في صحيفة العمل فقط
بل ايضا ينفث في قلبه نكتة سودا ثم سودا ثم سودا حتى ولا قوة الا بالله تعلو هذه الذنوب القلوب ويغلب عليها الرام. كلا بل ران على قلوبهم وقد تزيد هذه الذنوب عياذا بالله
فيختم على القلب ويطبع عليه وقد تتضاعف هذه الذنوب وتزيد حتى يقفل على القلب واذا قفل على القلب ما دخله خير ابدا ولا خرج منه خير بل لا يؤثر فيه اي شيء
حتى قال ربنا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها تدبر القرآن يقول شيخ الاسلام رحمه الله طالبا هدى تبين له الحق يقول وتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن
تدبر الانسان القرآن يا اخوان ما شبع منه علما وفهما وعملا ومع ذلك على قلوبهم فما عاد يفيدهم شيئا عياذا بالله من ذلك وسبب ذلك هو استمراء الذنوب ومن المصيبة يا اخواني ان الانسان اذا وقع في ذنب
فان من عدل الله ان الذنب يجر الى ذنب ومن فظله سبحانه وبحمده ان الانسان اذا عمل حسنة فان الحسنة تجر الى اخرى فالسيئة تقول اختي اختي والحسنة تقول اختي اختي واقرأوا القرآن يا اخوان تجدون فيه كل شيء
يعني مثال بهذه القاعدة الله عز وجل فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى لماذا يسر اليسرى يا اخوان السبب اعطى وقتك او صدق بالحسنى واعطى اعطى المال واعطى كل خير
ليس محصور بعطاء المال فقط لان المتعلق هنا محذوف فيعم كل اعطاء يعطيه الانسان. لكن المال لا شك انه يدخل دخول اولي فيه ثم قال واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. لماذا ييسر العسر هذا
خلاص فتح على نفسه ابواب الشر عياذا بالله يسر له فلما زاغوا اسعد الله قلوبهم فليحرص المسلم يا اخواني في هذا الشهر المبارك الكريم ان يعمل اعمالا يعود اثرها عليه طيلة عمره
نحن نريد ان ننظر الى اخر الشهر من اوله ونريد يا اخواني ان يكون لرمضان اثار عظيمة علينا وقلوبنا واعمالنا وبيوتنا طيلة السنة ويتساءل الناس يا اخوان لماذا اذا خرج رمضان عاد الانسان الى سالف عهده
ولم يرى لرمضان اثرا عليهم بل اننا نلاحظ يا اخوان والانسان يتكلم عن نفسه اول ما يتكلم ان الانسان ينشط في العشر الاول يفترون فاذا جاءت العشر نشط قليلا. اه ثم يفتر فاذا جاءت ليلة سبع وعشرين
والتي يعني يرجى ان تكون ليلة القدر والا القدر الصحيح انها تنتقل في العشر ينشط الناس وتمتلئ المساجد ثم تنتهي ليلة القدر في نظرهم ويتضائل العمل ويقل ثم ينتهي رمظان
وتفقد اناسا لا تراهم في المساجد طيلة السنة نعوذ بالله من ما السبب يا اخوان ما هو السبب سبب يا اخوان لو ان هذا العمل لو ان هذا العمل كان تاما
وكان له اعظم الاثر على الانسان طيلة حياته والا فرمضان فرصة يا اخواني لتمرين القلوب وتدريبها ومجاهدتها على الاعمال الصالحة في رمضان الصيام وصيام فيه الصبر والصبر كم انواعه يا اخوان
ثلاثة وكلها في الصيام صبر على الطاعة اذ الصيام من افضل الطاعة وصبر على المعاصي وصبر على اقدار الله على الجوع والعطش ولهذا يسمى رمظان شهر الصبر في رمضان تلاوة القرآن
الله عز وجل يقول شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان ويقول ان بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر القرآن نزل آآ في رمضان
ومحمد صلى الله عليه وسلم كان يلقاه جبريل كما في الحديث المخرج في الصحيح كان صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود الناس في رمضان حين يلقاه جبريل فيدارسه القرآن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير اجود من الريح المرسلة ولهذا تجد الناس يقرأون القرآن عامة الناس يقرؤون القرآن في لكن بعد رمضان هذي مشكلة يا اخوان نتأكد يا اخوان ان ننظر فيها او ننظر في اسبابها
ويا اخواني احرصوا بارك الله فيكم على ان تكون الاعمال نابعة من القلوب واذا كانت الاعمال نابعة من القلوب فلا بد ان يكون لها اثر على القلوب واذا صح القلب صح الجسد
الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب واذا صحت القلوب ونبعت الاعمال من القلوب وانما يراد بصدور الاعمال من القلوب الاخلاص
فان العمل لا يكون عملا صالحا الا بشرطين. ما هما يا اخوان الاخلاص والمتابعة. الاخلاص لله عز وجل بحيث يبتغي الانسان بعمله وجه الله عز وجل الله سبحانه وتعالى غني
ما امر الناس بالعمل تكثر بهم ولا يتقوى بهم فمن عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه كما يقول عز وجل في الحديث القدسي والمتابعة ان يكون الانسان في عمله
على هدي من كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاذا اجتمع الامران كان العمل صالحا واذا كان العمل صالحا وكما ذكر الحسنة تقول اختي اختي وبالتالي تستمر الحسنات يا اخوان
والاعمال الصالحات في رمضان وفي سائر العمر اما اذا اختل شرط من هذه الشروط فان العمل لا شك يضعف وبالتالي اثره يكون ضعيفا فانظروا كما ذكر الى اثار الصيام من اوله يا اخوة
واحرصوا على مجاهدة النفوس كما ذكر احدث على ان يكون لكم في كل عمل هدف تسعى اليه فنحن يا اخواني جميعا غايتنا سلعة الله الغالية الجنة نسأل الله الكريم من فضله
رحمة ربنا ورضاه سبحانه واذا كان الهدف بلوغ هذه المرتبة العالية والسعة الغالية صار الانسان الى هذا الهدف وسلك الطرق الموصلة اليه وتلمس كل السبل المؤدية اليه هكذا يعني وحتى الانسان حتى في الاعمال الدنيوية يا اخوان
في قراءة القرآن على سبيل المثل يقول لك هدف كبير اولا ان تنزل هذه التلاوة من اللسان الى القلب. هذا مكان القرآن يا اخوة ولهذا قال ربكم عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين
نكمل على قلبك لتكون منهم على قلبك يا محمد. نزل القرآن على قلب محمد صلى الله عليه وسلم هذا لما جاء رجل الى ابن مسعود وسأله عن حرف كيف تقرأه
تركوا القرآن اتقنته قال اني اقرأ المفصل في ركعة ركعة الشعر ونثرا كنثر الدقن ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم وهذا الكلام من ابن مسعود مقتبس من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويعني بهؤلاء الاقوام الخوارج عافانا الله واياكم يصلون ويصومون ويقرأون الليل والنهار لكن القرآن اين يكون الحناجر ما القلوب يقول ان اقواما يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم ولكن اذا وقع في القلب ورسخ فيه نفع
وما ظنك بانسان وقع القرآن ورسخ في قلبه حتى نفعه. اي يترك القرآن بعد رمضان؟ ما يمكن لا يمكن ان يتركه طول عمره يا اخوان لان للقرآن اذا كان في القلوب لذة ما تعدلها في الدنيا لذة
اطلبوها يا اخوان. الناس يسعون الى الى الذات في كل اتجاه وطريق ليسافر اذا يروح الاستراحات ويروح هنا وهناك في الامور المباحة لكن اللذة حقيقة والراحة والطمأنينة حقيقة انما هي في الاعمال الصالحة بعامة. وبهذا القرآن بخاصة
كما قال ربكم عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن نكمل اية ولنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا. هذه الحياة الطيبة الحياة الطيبة في الدنيا
وجزاء من الله سبحانه وتعالى في الاخرة يكون في في راحة يا اخوان يكون في في طمأنينة حتى لو اصابه امر من امور الدنيا وعالظ من عوارظها يرى لله فيه حكمة فيرضى ويسلم ويصبر ويطمئن
فهذه الاعمال يا اخواني اذا عملها الانسان وصدرت من قلبه لا يمكن كما قيل ان يتخلى عنه. ولهذا يا اخوان من الاهداف التي يسعى اليها الانسان في القرآن ان الانسان يقرأ القرآن كامل
اجعل لك ختمة بل عدة ختمات في رمضان الانسان اللي ما له ختمة يا اخوان ما يقرأ ما يقرأ يفتح المصحف يقرا وجه ثم يغلقه اذا جاء يوم الجمعة او بقية الاوقات ان بكر والله المستعان
لكن اذا كان الختمة لا بد ان ينتهي اليها في اه ثلاثة ايام في اسبوع في عشرة في اسبوعين في شهر وينبغي الا يزيد على الشهر وبعد رمظان يستمر على هذا الوظع
يحط هالهدف في ذهنه ويقرأ ويسير ويسير في القرآن كما روي كالحال المرتحل. كمثل مسافر يركب السيارة ويمشي واذا مر محطة وقف ونزل اخذ بعض الحاجات ثم ركب ثم نزل ثم ركب
هكذا هكذا صاحبك للقرآن يا اخوة كل ما ختم كل ما عاد مرة ثانية احرصوا يا اخواني ايضا في شهر القيام والصيام على شهود الصلوات والحرص على التبكير عليها وشهود صلوات التراويح
ويا اخواني لا تبحثوا عن المساجد التي تخرج سريعا وش اسرع مسجد يقرأ خمسة اجزاء ستة اجزاء هذا عجيب يا اخوان يا اخوان من خلال يعني استعراض الايات الواردة في الصيام
والتي لو قرأت عن الكلام كله يا اخوان ما فيها ما شاء الله من التوجيه الله عز وجل والنداء لعباده المؤمنين يحثهم على اسباب الخير والتقوى هذه الاية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اريد منكم يا اخوان ان تشاركوني وننظر في العبادات المذكورة في هذه الايات العبادة ذكرت هنا ما هي
الصيام الحكمة منه كما في هذه الاية ما هي لعلكم تتقون هذه اكبر الحكم يتكلم العلماء دائما عن حكم كثيرة كلها تندرج تحت هذه الحكمة فصيام من اعظم اسباب تقوى الله
وتأملوا كيف قال لعلكم تتقون لعل من الله بمعنى التعليل اي لاجل ان تتقوا ثم قال عز وجل في بيان تيسير هذا الصيام على الناس وانه سهل ميسر اياما معدودات
فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر وهذي من التيسير ايضا وعلى الذين يتركونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير له وان تصوموا خير لكم ان كنتم تعلمون. وكان الصيام اول ما شرع على التخيير
من احب ان يصوم يصوم ومن احب ان يفطر يفتدي كما في اثر سلمة بن الاكوع المخرج في الصحيح ثم قال عز وجل شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. ها هنا
هنا عبادة جليلة ما هي يا اخوان عبادة جليلة هنا ما هي؟ قراءة القرآن يا اخوة قراءة القرآن في رمضان بارك الله فيكم وفي غير رمظان فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا وعلى سفر فعدة من ايام اخر
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. ولعلكم تشكرون كل الايات فيها تيسير للصيام وبيان له ما عظمه وعظم اثره واجره الا انها هي عبادة ميسرة مسهلة
ثم قال عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا اذا دعا فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون هنا عبادة جليلة ايضا ما هي ما هي يا اخوان؟ الدعاء بارك الله فيكم
في رمضان وفي غير رمضان لكن رمظان مظنة للاجابة. وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل والصائم حين يفطر وفي رواية حتى يفطر والمظلوم
يرفع الله دعوته فوق الغمام وتفتح لها السماء ويقول الله وعزتي لاستجيبن لك ولو بعد حين الشاهد الصائم وتأملوا يا اخوان في الاية واذا سألك عبادي عني فاني قال بعدها
يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت قال بعدها بايات يسألونك ماذا ينفقون؟ قل ما انفقتم يسألك عن قتال فيه قل قتال فيه كبير عن الخمر والميسر قل فيهما اثم الى اخره
ماذا تلاحظون في الفرق بين هذه الاية واذا سألك والايات الباقية يعني من حيث اللفظ تلاحظون من حيث لفظ الاية واذا سألك عبادي عني فاني فاني هنا قد يسألونك عن الانفال قل الانفال
فيها واسطة هنا قل يا محمد كل الاسئلة التي وردت الجواب بواسطة قل يا محمد ثم يأتي الجواب بعد ذلك هذه الاية ما فيها واسطة ما قال واذا سألك عبادي عني فقل اني قريب
لماذا ها اشارة الى قرب الرب سبحانه وتعالى من عباده روي في سبب نزولها ان اعرابيا قال يا رسول الله ربنا قريب جيه ام بعيد فنناديه فنزلت الاية واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
اذا اردتم اجابة دعواتكم فاستجيبوا لربكم شهر شهر دعاء ونحن فقراء الى الله عز وجل فجأة لك يا اخي المسلم ورد من الدعاء في كل يوم طول السنة ما هو في رمضان لكن في رمضان يجتهد الانسان
ويجتهد في اوقات الاجابة في جوف الليل وهو صائم الفطر عند فطره ويختار ادعية من الكتاب ومن السنة وبما يحتاجون يحتاج يا اخوان الانسان يا اخوان حتى اذا نزل به امر من امور
الدنيا فز لربه في الدعاء. هذا ليست حال المسلم يا اخوان انما المسلم كما قال صلى الله عليه وسلم يا عبد الله ابن عباس تعرف الى الله في الرخاء يعرفك فيه
ادع ربك وانت في الرخاء ادع ربك ان الله يحفظك ان الله يدفع عنك الشرور ان الله يوفقك ان الله يعينك خذ بعض القرآن جوامع يا اخوان ادعية من كلام ربنا عز وجل
نطق في كثير منها اشرف الخلق وخواصهم انبياء الله ورسله من السنة هذه انف ايضا تحتاج اليها واذا دعوت فاحضر قلبك واحسن الظن بربك ادعوا الله وانتم موقنون الاجابة فان الله لا يستجيب من قلب غافل له
ثم قال احل لكم ليلة الصيام من رفثوا الى نسائكم هنا لباس لكم وانتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تختانون ابصاركم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل
ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد تلك حدود الله فلا تقربوها كذلك يبين الله اياته الناس لعلهم ما العبادة التي ذكرت هنا الاعتكاف اعتكاف ونزول المسجد بطاعة الله عز وجل
في العشر الاواخر من رمضان. هذه عبادات جليلة وغيرها يا اخوان تضمنتها هذه الايات فتأملوا كلام الله وتدبروه. وانظروا في اول الايات ماذا قال ربنا يا ايها الذين امنوا هذه والله يا اخوان كلمة عظيمة
نادى الله عباده المؤمنين في القرآن في تسع وثمانين موظع تسعة وثمانين موظع ربكم يناديكم يا عباد الله من المنادي من المنادي يا اخوان ربنا عز وجل من المنادى نحن
ما المنادى به الايمان نعم المقتضي لان تمتثل ما تؤمر به وما تنهى عنه المنادى اليه ما يذكر بعده الانسان يا اخوان عندما يقول يا ايها الذين ولهذا قال ابن مسعود كلمة يا اخوان نفيسة. قال اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعها سمعك
اما خيرا تؤمر به واما شرا تنهى عنه اصلي سمعك لذا اكرم الاكرمين سبحانه وبحمده هو الذي ينادينا ما اكرمه واعظم فضله واحسانه علينا يا اخوان استعين بالله عز وجل في هذا الشهر المبارك الكريم
ونرتب اوقاتنا وان نخصص اوقاتنا لتلاوة القرآن وان نحدد ماذا نقرأ كم ساختم كم سأختم عشر ختمات سبع ثمان خمس ثلاث ختمة يجتهد ولكن لا تنسوا عند قراءة القرآن ان تتأملوا وتدبروا
حتى يكون القرآن في القلوب يا اخوان الانسان يتدبر بقلبه وذو ذهنه وفهمه ما هو بلسانه ويحرص الانسان على اتمام الصيام والبعد عن الملهيات والبعد عن السهر يا اخواني الممقوت المذموم
والحد من النظر في الجوال الله المستعان نسأل الله ان يعيننا على هذا الامر يا اخوة هذي امور يا اخوان حقيقة انفتحت على الناس وقد يكون فيها خير لكن الرغبة في الخير نسأل الله ان يعينا عليها
اللهم انا نسألك بان لك الحمد لا اله الا انت منا بديع السموات والارض الجلال والاكرام يا حي يا قيوم ونسألك بانا نشهد انك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي
ولم يولد ولم يكن له كفوا احد نصلي ونسلم على عبدك ورسولك محمد اللهم بلغنا رمضان اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه على الصيام والقيام وتلاوة القرآن اللهم بلغنا رمضان واعنا فيه على الصيام والقيام وتلاوة القرآن
اللهم تقبل منا الصيام والقيام وكفر عنا السيئات والاثام يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجعلنا من اهل القيام واهل الصيام واهل القرآن يا ذا الجلال والاكرام اللهم اعنا في هذا الشهر وفي سائر العمر على ما يرضيك عنا
اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم الهمنا رشدنا وقنا شر انفسنا اللهم انا نعوذ بك من العجز والكسل ونعوذ بك من البخل والهرم والجبن ونعوذ بك من فتنة الدنيا ومن عذاب القبر
اللهم انا نعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع يخشع ونفس لا تشبع ودعوة الله يستجاب لها اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا اللهم اصلح المسلمين شيبا وشبابا ورجالا ونساء يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم يا ارحم الراحمين اللهم امنا في اوطاننا
اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا اللهم ارزقكم البطانة الصالحة الناصحة يا ذا الجلال والاكرام اللهم انصرهم بالاسلام وانصر الاسلام بهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اللهم اغفر لنا ولوالدينا
وجميع المسلمين الاحياء منهم والميتين بمنك وجودك يا ارحم الراحمين اللهم اجعل اجتماعنا هذا اجتماعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما. ولا تجعل فينا ولا منا شقيا. ولا مطرودا ولا محروما والحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد
واله واصحابه. جزاكم الله خير يا اخوان وبارك فيكم واثابكم