1
00:00:00.250 --> 00:00:18.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه  ايها الاخوة الاحباب سلام الله عليكم ذاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا مع تفسير هاتين الايتين من سورة الزمر

2
00:00:18.500 --> 00:00:38.300
مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الرجيم والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى مع هذه الاية وقفتان الوقفة الاولى من هؤلاء الذين تتحدث عنهم هذه الاية

3
00:00:38.350 --> 00:00:58.800
بانهم اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانهم انابوا الى الله فبشرهم الله جل وعلا بهذه البشرى الجميلة الواردة في هذا اية الكريمة لقد روي عن بعض السلف انها نزلت في جماعة من الحنفاء

4
00:00:58.950 --> 00:01:17.850
اجتنبوا باطل قومهم قبل البعثة لم يدخلوا فيما دخل فيه قومهم من الشرك بالله عز وجل. بل بقوا على بقايا الحنيفية ملة ابراهيم لكنهم لا يعرفون كيفية  العبادة التفصيلية لله عز وجل ليس عندهم

5
00:01:18.200 --> 00:01:36.850
شرع ولا كتاب منير يأخذ بايديهم يبين لهم تفاصيل عبادة الله عز لكنهم جمعوا قلبهم على عبادة الله وحده واجتنبوا باطل قومهم لقد قيل انها نزلت في زيد بن عمرو بن نفيل وابي ذر وسلمان

6
00:01:36.900 --> 00:02:01.650
والصحيح انها شاملة لهم ولغيرهم ممن اجتنب عبادة واناب الى عبادة الرحمن فهؤلاء لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الامر الثاني الوقفة الثانية مع كلمة الطاغوت من هو الطاغوت من هم الطواغيت؟ اولا الكلمة

7
00:02:01.850 --> 00:02:23.700
مشتقة من ويان والطغيان مجاوزة الحد كما قال تعالى انا لما طغى الماء حملناكم في هي هاديك لما زاد الماء عن الحد المعتاد وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر

8
00:02:24.750 --> 00:02:43.400
لما زاد الماء عن الحد المعتاد حملناكم في الجارح يعني في السفينة الطاغوت في اصطلاح اهل العلم احسن ما قيل في تعريفه باذكه العلامة ابن القيم رحمه الله انه كل ما تجاوز به العبد حد

9
00:02:44.000 --> 00:03:01.850
من معبود او متبوع او مطاع وطبعا يقصد بهذا غير الصالحين. لان الصالحين ليسوا بطواغيت وان عبدوا من دون الله فالطاغوت من عبد من دون الله وهو راض او من اتبع

10
00:03:02.250 --> 00:03:27.000
او من زعم قوم من الناس انهم يتبعونه ويطيعونه على خلاف امر الله وهو كاره لذلك ومنكر له لقد عبد المسيح من دون الله والمسيح ليس طاغوت لقد عبد علي بن ابي طالب من دون الله وعلي بن ابي طالب احد العشرة المبشرين بالجنة وليس طاغوتا

11
00:03:27.150 --> 00:03:49.950
لقد عبد الحسين من دون الله والحسين سيد سيد شباب اهل الجنة وليس طاغوتا فمن عبد من دون الله وهو راض يبقى هذا هو الذي يمكن ان يطلق عليه هذا القول فالاصنام التي تعبد من دون الله طواغية. علماء السوء الاحبار

12
00:03:49.950 --> 00:04:09.050
والرهبان الذين يحلون حرام الله ويحرمون حلاله ويدعون الى الضلال والكفر او يدعون الى البدع والمحدثات طواغيت والذين يزينون لولاة الامر الخروج عن شريعة الاسلام طواغيت. لان هؤلاء تجاوزوا حدهم

13
00:04:09.500 --> 00:04:29.200
ان حد العالم ان يقف حيث اوقفه الله ورسوله وان يكون متبعا لما جاءه عن الله ورسوله. لان العلماء هم ورثة الانبياء. يرثونهم علما ويرثونهم عملا واخلاق ودعوة وتعليما فاذا تجاوزوا هذا الحد

14
00:04:29.250 --> 00:04:55.700
واصبحوا يزينون للحكام او لغيرهم الخروج عن شريعة الله عز وجل فهؤلاء طواغيت والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر  الذين كفروا بالطاغوت وامنوا بالله واوقفوا انفسهم حيث اوقفهم الله ورسوله

15
00:04:55.850 --> 00:05:15.150
لم يشارعوا اهل الباطل على ظلمهم. لم يصدقوهم على كذبهم النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن ائمة جور وانهم يستبنون بغير سنته ويهتدون بغير هديه ثم اخبر فقال من صدقهم بكذبهم واعانهم على

16
00:05:15.150 --> 00:05:30.600
امهم فليس مني ولست منه ولن يرد علي حوضي يوم القيامة ومن لم يصدقهم على كذبهم ولم يعنهم على ظلمهم فهو مني وانا منه وسيرد علي الحوض او حوضي يوم القيامة

17
00:05:30.600 --> 00:06:00.150
هكذا اخبر النبي صلى والذين اجتنبوا ان يعبد اجتنبوا التحاكم الى غير الشرع اجتنبوا الكهنة ومن يدعون علم الغيب لان هؤلاء من جملة الطواغيت فالطاغوت شيطان في صورته يدعي للناس علم الغيب

18
00:06:00.500 --> 00:06:19.450
او يحكم في الناس هواه فيتحاكم الناس اليه في غير شريعة الله عز وجل او ما عبد من دون الله وهو راض او من تعاطى علم الغيب الصحرا والكهنة والدجاجلة والخرافيين والمشعوذين

19
00:06:19.500 --> 00:06:45.400
كل هؤلاء طواغيت ينبغي لاهل البصرة ان يتجنبوهم حتى يفوزوا بهذه البشرى فبشر الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه المراد بالقول تفسيران عند اهل العلم التفسير الاول جنس القوم يستمعون جنس القول فيتبعون احسنه

20
00:06:45.650 --> 00:07:12.450
ويتنوون سيئه واسوأه واحسن القول كتاب الله وبعده سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم المأثور عن الصحابة والتابعين وحملت العلم والدين والشريعة على مدار القرون الاذن تسمع لا سيما في زمننا هذا كثرت فيه الفضائيات والقنوات ووسائل التواصل الاجتماعي وهي تضخ في

21
00:07:12.600 --> 00:07:37.150
الامة آآ محيطات من الاقوال والمعتقدات والنقولات وغيرها يستمعون القول فيتبعون احسنه واحسنه كلام الله عز وجل. احسنه سنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. هذا هو احسن القول

22
00:07:37.200 --> 00:08:00.100
لا حسن الا فيما هداك الى حق او نجاك من باطل وزحزحك عن النار وادخلك الجنة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد يبقى هذا هو التفسير الاول جنس يشمل كل قول

23
00:08:00.550 --> 00:08:22.550
يستمعون الجنس القوي ليميزوا بينما ينبغي ايثاره مما ينبغي اجتنابه فمن حزمهم وعقلهم وبصيرتهم وفطنتهم انهم يتبعون احسنه واحسنه كما قلنا انما هو كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم

24
00:08:23.550 --> 00:08:45.950
الاية نكتة لطيفة لما اخبر الله عن هؤلاء الممدوحين النبلاء انهم يستمعون القول فيتبعون احسنه لانه قد ورد سؤال كيف الطريق الى معرفة احسن حتى نتصف بصفات اولي الالباب ونفوز بما فازوا به من البشرى

25
00:08:46.000 --> 00:09:07.550
وحتى نعرف ان من اثره ان نعلم اننا من اولي الالباب فكان الجواب الله نزل احسنه يابا وهو احسن القول الذي هدي اليه اولوا الالباب ووفق اليه اهل البصيرة فان الله جل وعلا

26
00:09:07.950 --> 00:09:31.200
بكتابه يهدي لاحسن  واحسن الاعمال ويوفق لذلك اولي الالباب العقول الزاكية فمن لبهم ومن حزمه انهم عرفوا الحسن من غيره واثروا ما ينبغي ايثاره على ما سوى فيما تفسير اخر

27
00:09:31.600 --> 00:09:54.150
ان المقصود ليس جنس القول انما يستمعون ما جاء في الكتاب والسنة فيتبعون احسنه اضرب مثال القرآن الكريم فيه اذن بالعفو وفيه ندب الى الصفح والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون

28
00:09:54.250 --> 00:10:16.000
وجزاء سيئة سيئة مثلها لكن فيه ايضا فمن عفا واصلح اجره عظيم اين الذين على الرحمن اجرهم فلا يقوموا سوى العافية ان الانتصاف حسن وان العفو احسن واهل البصيرة يستمعون القول فيتبعون احسنه

29
00:10:16.650 --> 00:10:37.050
في القرآن وفي السنة عزائم ورخص العزاء الرخص حسنة. لان الله جل وعلا رخص فيها لكن العزائم احسن اضرب المثال الجمع في السفر حسن لكن احسن منه ان تصلي الصلاة في في وقتها

30
00:10:37.650 --> 00:10:57.850
الجمع رخصة عارضة بخلاف القصر فانه سنة ثابتة هذا نحن في منى نقصر الصلاة ولا نجمع عندما نبيت بمنى ليلة الثأر ليلة ايه؟ يوم تمانية ليلة التاسع من ذي الحجة

31
00:10:58.050 --> 00:11:17.450
صل الظهر والعصر والمغرب والعشاء نقصر الصلاة الرباعية ولا نجمع الجمع حسن رخصة لكن الاحسن منه ان نصلي الصلاة في ميقاتها فدايما فيه اهل رخص واهل عزائم والله جل وعلا

32
00:11:18.050 --> 00:11:41.700
استوعبت رحمته المجاهدين والقاعدين لكن المجاهدين اولى بالله وارفع مقاما ومنزلة من من القاعدين. لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر والمجاهدين في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم

33
00:11:42.450 --> 00:12:03.550
انها درجة وكلا وعد الله وفضل الله المجاهدين على فينا اجر عظيم يبقى التفسير ان اما المقصود جنس القول لن يسمع يعني كلام الناس وفيه الحسن وفيه السيء فيستمع القول فيتبع احسنه

34
00:12:03.650 --> 00:12:26.700
ويقف عنده والتفسير الثاني انه يستمع الى ما جاء من الوحي المعصوم فيتبع تمام ان كان امام رخصة وعزيمة اخذ بالعزيمة وضربنا مثال بالانتصاف عند الزلم او العفو والعفو في الجملة

35
00:12:26.850 --> 00:12:56.600
افضل من طاففين الجملة آآ ازا كنا امام عزيمة وامام رخصة فان الاخذ بالعزيمة احسن والاخز بالرخصة حسن واهل البصيرة مش رقبوا اعناقهم الى ما هو يستمعون القول فيتبعون اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب

36
00:12:57.200 --> 00:13:21.300
ودائما آآ نقول ان الامة كما في كما انها في حاجة الى من يعلمها الفقه والعلم والحلال والحرام في حاجة الى من يعلمها المواقف مواقف الثبات والجلد  والاخذ بالعزم في زمن

37
00:13:22.150 --> 00:13:42.400
وقف وقفة بالله عز وجل ولم يعطي الدنية ولم يأخذ بالرخصة وتحمل ما تحمله في سبيل الله عز وجل. وقد ترخص نظراؤه ومن كانوا معه. وعندما راوده وحاول معه بعض من كان معه

38
00:13:42.650 --> 00:14:03.850
يقول له يا استاز ان الله يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما قال اذهب تنزر في رحبة ساحة الخلافة انظر ماذا ترى فذهب ووجد خلقا كثيرا يسدون الافق بايديهم الاقلام والمحابر والقراطيس

39
00:14:03.900 --> 00:14:23.100
ينتظرون ما يكتب ما يقوله امام اهل السنة ليتقلدوه دينا فلما رجع قال له اقتل نفسي وما اضل هؤلاء كما فعله الامام احسن الامام احمد كان احسن وما فعله غيره من الاخذ بالرخصة كان حسنا

40
00:14:23.300 --> 00:14:42.200
فان الله جل وعلا تستوعب المترخصة والاخرين بالعزائم لكن الاخذ بالرخصة حسن والوقوف عند العقل التي احسن فاسأل الله جل وعلا ان يجعلنا دائما من الذين يتبعون يستمعون القول فيتبعون

41
00:14:42.400 --> 00:15:05.250
احسن ايضا مما يتصل بهذه النقطة لا يصلح ان تتبع رخص المذاهب والاقوال الشاذة فيها من تتبع الرخص والزلات ومشتهرات الاقوال والشواذ منها فقد تزد اذا اذا كون دينه من مجموعة الرخص

42
00:15:05.950 --> 00:15:28.450
وشذوذات الاقوال وزلات المنتسبين الى العلم اجتمع له اسوأ شيء يتقلده من تتبع الرخص على هذا النحو فقد تزندق شخص اذا نزعت به نازلة يرفعها الى من يثق في دينه وعلمه من اهل الفتوى

43
00:15:29.050 --> 00:15:49.850
ثم يقلده فيما يفتيه به ويجرد نفسه للانصياع للحق ولاتباعه عندما تلوح له براهينه وعندما تظهر له اماراته ان بقيت في نفسه ريبة فلا بأس ان يظل يسأل تزول هذه الريبة

44
00:15:50.650 --> 00:16:15.600
الا محل اما من يتخذ قراره ويبحث بين اهل العلم عمن يفتيه بما قرره لنفسه ومال اليه هواه فهذا عابد لهواه وليس عابدا لموت ان حقيقة اخراج المكلف عن داعيته هواه

45
00:16:19.700 --> 00:16:35.800
الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن يستمعون القول سنة صل اللهم على وعلى اله وصحبه وسلم وحتى نلتقي يودعكم الله تعالى سلام الله عليكم وبركاته