1
00:00:57.800 --> 00:01:17.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم

2
00:01:18.150 --> 00:01:42.900
واسأل الله جل وعلا في مفتتح لقائنا هذا في المحاضرة التاسعة من تفسير سورة المائدة ان يجعل اجتماعنا فيه اجتماعا مرحوما وان يجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما والا يجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما. انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم امين

3
00:01:43.050 --> 00:02:01.650
ثم اما بعد احبتي في الله نحن مع موعد مع تفسير قول الله جل جلاله من سورة المائدة. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل

4
00:02:01.850 --> 00:02:22.450
فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ان الله لا يهدي القوم الكافرين يا ايها الرسول هذا خطاب تكرر في القرآن الكريم مرتين وفي سورة المائدة المرة الاولى يا ايها الرسول

5
00:02:22.500 --> 00:02:44.350
لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر المرة الثانية يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت رسالته. والله يعصمك من الناس اما النداء بوصف النبوة يا ايها النبي

6
00:02:44.400 --> 00:03:09.750
فقد تكرر في القرآن الكريم اربع عشرة مرة بدءا من قول الله جل جلاله في سورة الانفال يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين وانتهاء بقول الله تعالى في سورة التحريم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين

7
00:03:09.750 --> 00:03:33.150
واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ثم تكرر هذا النداء بوصف النبوة في سورة الاحزاب وحدها خمس مرات في مستهل هذه السورة يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين. يا ايها النبي قل

8
00:03:33.150 --> 00:03:53.150
ازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا. يا ايها ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهم

9
00:03:53.150 --> 00:04:18.000
فهن يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ثم ورد التنصيص على اسم النبي محمد باسمه بالقرآن الكريم اربع مرات في سورة ال عمران وما محمد

10
00:04:18.050 --> 00:04:43.400
الا رسول قد خلت من قبله الرسل في سورة الاحزاب ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. سورة الفتح محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. وفي سورة القتال سورة محمد والذين امنوا وعملوا

11
00:04:43.400 --> 00:05:05.900
الصالحات وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك امر له بالتبليغ والتبليغ

12
00:05:06.400 --> 00:05:29.800
حده ما يتمكن معه المحتاج الى معرفة الحكم من معرفته في وقت الحاجة او قبله ما يتمكن معه المحتاج الى معرفة الحكم. من معرفته وقت الحاجة او قبل فلا يجوز تأخير البلاغ ولا البيان

13
00:05:29.800 --> 00:05:55.300
عن وقت الحاجة ويدخل في المأمور بتبليغه العقائد والاقوال والاعمال والاحكام الشرعية والمطالب الالهية ومن المعلوم من سيرته صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ على الناس ما ينزله الله جل وعلا عليه

14
00:05:55.950 --> 00:06:27.950
ويأمر بحفظه ويأمر بكتابته وقد ارسل مصعب بن عمير الى المدينة قبل هجرته ليعلم الانصار القرآن وهو القائل صلوات ربي وسلامه عليه نضر الله عبدا سمع مقالتي فحفظها عاهة وبلغها. وفي رواية هو اداها فرب حامل فقه

15
00:06:28.100 --> 00:06:59.250
غير فقية ورب حامل فقه الى من هو افقه منه النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر وكان يدعو بنضرة الوجه لمن سمع مقالته فوعاها وحفظها وبلغها كل هذا من اجل استفاضة البلاغ بما ينزل من الله سبحانه وتعالى على نبيه من حقائق الدين من عقائد

16
00:06:59.250 --> 00:07:31.250
شرائع وانبياء الله صلوات ربي وسلامه عليه متصفون بكل كمال بشري وفي مقدمة هذه الكمالات البشرية الصدق والامانة والتبليغ والفطانة الصدق والامانة والتبليغ والفطانة ومن اجل البلاغ يحرس الله جل وعلا ويعصم ويحفظ انبيائه وحملة وحيه

17
00:07:31.450 --> 00:07:53.500
عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا

18
00:07:54.600 --> 00:08:17.300
دعم قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته لن يجيرني من الله احد ولن اعيد من من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته. ومن يعصي الله ورسوله

19
00:08:17.300 --> 00:08:34.850
فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا البخاري عند تفسير هذه الاية ينقل عن عائشة رضي الله عنها قولها من حدثك ان محمدا كتم شيئا مما انزل الله عليه فقد كذب وهو

20
00:08:34.850 --> 00:08:59.000
اقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وعنها رضي الله عنها كما جاء في الصحيحين انها قالت لو كان محمد صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من القرآن لكتم هذه الاية وتخفي في نفسك

21
00:08:59.050 --> 00:09:22.850
ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه لو كان لو كان كاتما شيئا لكتم هذه الاية صلوات ربي وسلامه عليه وحاشاه حاشاه ومن ثم عندما سئل علي ابن ابي طالب

22
00:09:24.000 --> 00:09:48.200
هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن لان هناك فرقة من الفرق زعمت ان هناك خصوصية في الوحي ايضا وان هناك وحيا مدخرا لال البيت لا يعرفه غيرهم ولا يطلع عليه سواهم. وان النبي قد اختصهم به دون غيرهم من الناس صلوات ربي وسلامه عليه

23
00:09:48.200 --> 00:10:07.800
هل عندكم شيء من الوحي مما ليس في القرآن؟ قال لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة الا افهما يعطيه الله رجلا في القرآن وما في هذه الصحيفة فقلت وما في هذه الصحيفة

24
00:10:07.850 --> 00:10:32.800
فقال العقل تأمل. العقل وفكاك الاسير والا يقتل مسلم بكافر. ايه معنى العقل مش العقل ده العقل الدية سميت بهذا لانهم كانوا يعطون فيها الابل ويربطونها بفناء دار المقتول بالعقال. وهو

25
00:10:32.800 --> 00:10:57.850
بحبل يبقى المقصود احكامها ومقاديرها واصنافها. تفصيل الديات هو الذي جاء في هذه الصحيفة كما اخبر علي رضي الله عنه. ثم قال وفكات سير وتروى بالكسر وبالفتح وفكاك الاسير او وفكاك الاسير. والمعنى ان فيها حكم تخليص الاسير

26
00:10:57.850 --> 00:11:28.400
من يد العدو والترغيب في ذلك القبر البخاري عن الزهري قوله من الله الرسالة وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم وقد شهدت له امته بابلاغ الرسالة واداء الامانة واستنطقهم بذلك في اعظم المحافل صلوات ربي وسلامه عليه. في خطبته يوم حجة الوداع وكان من

27
00:11:28.400 --> 00:11:48.400
اصحابه يومئذ نحو من ثلاثين او اربعين الفا كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر ان النبي صلى وسلم قال في نهاية خطبته يا ايها الناس انكم مسؤولون عني فما انتم قائلون قالوا

28
00:11:48.400 --> 00:12:08.400
اشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فجعل يرفع اصبعه الى السماء ثم ينكس اليهم ويقول اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ اللهم فاشهد. اللهم فاشهد. اللهم فاشهد

29
00:12:10.500 --> 00:12:31.450
ثم على خطى رسول الله صلى الله عليه وسلم اتباعه ورثته من بعده وحملة الكتاب وحملة العلم الشرعي الذين يبلغون رسالات الله ويخشون ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا

30
00:12:32.250 --> 00:12:53.850
لقد اخذ الله الميثاق على كل من تعلم من علمه شيئا ان يبلغه الى الناس والا يكتمه. واذ اخذ الله ميثاقا الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا

31
00:12:53.850 --> 00:13:18.900
اذا فبئس ما يشترون. يقول قتادة في تفسير هذه الاية هذا ميثاق اخذه الله على اهل العلم. فمن علم شيئا فليعلمه. واياكم وكتمان العلم. فان كتمان العلم هلك ولا يتكلفن رجل لا علم له به فيخرج من دين الله. فيكون هذا من المتكلفين

32
00:13:19.250 --> 00:13:44.250
كان يقال مثل علم لا يقال به كمثل كنز لا ينفق منه ومثل حكمة لا تخرج كمثل صنم قائم لا يأكل ولا يشرب وكان يقال طوبى لعالم ناطق وطوبى لمستمع واع

33
00:13:44.700 --> 00:14:04.850
طوبى لعالم ناطق وطوبى لمستمع واع ثم نعى الله سبحانه وتوعد وتهدد من يكتمون شيئا مما انزله الله جل وعلا من البينات والهدى. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات

34
00:14:04.850 --> 00:14:27.500
والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا. اولئك ما يأكلون في بطونهم الا النار

35
00:14:28.100 --> 00:14:57.650
ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة ما اصبرهم على النار فما اصبرهم على النار ايضا جاء في الحديث قول النبي صلى الله عليه واله وسلم من سئل عن علم فكتمه الجمه الله

36
00:14:57.650 --> 00:15:27.150
وبلجام من نار يوم القيامة وهو القائل بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار بلغوا عني ولو اية وبالمناسبة البلاغ غير الدعوة والفتوى. البلاغ ان تبلغ النص اذا وعيت

37
00:15:27.600 --> 00:15:44.950
فقد تحمل فقها ولست بفقيه وقد تحمل علما ولا استبعادا. لكن مجرد تبليغ العلم هذا الى من ينتفع به الى من يستفيد منه. الى مناعف كيف يستنبط منه هذا عمل مبارك ايضا لا يحرم صاحبه من الاجر

38
00:15:45.200 --> 00:16:04.100
بلغوا عني ولو اية وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الله جل وعلا يقول لنبيه بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل

39
00:16:04.600 --> 00:16:26.100
فما بلغت رسالته ان لم تبلغ ما انزل اليك من ربك بلاغا عاما في الاوقات كلها وبالتفصيلات التي وردت اليك من ربك كلها ان اخفيت ولو جزءا يسيرا ان توقفت ولو زمنا قصيرا

40
00:16:26.250 --> 00:16:44.800
فكأنك لم تبلغ شيئا بالكلية ان فعلت هذا خوفا من الاذى بالقول او بالفعل او بهما جميعا فكأنك لم تبلغ شيئا من الرسالة بالكلية هذا كقوله تعالى من قتل نفسا

41
00:16:45.250 --> 00:17:09.250
بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس منه ادم من كتم اية بغير عذر قاهر ملجئ فكأنما كتم القرآن كله وكانما حجب النور كله من قتى نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. ومن احياها

42
00:17:09.250 --> 00:17:25.100
انما احيا الناس جميعا هنا تأتي شبهة ما رواه البخاري في الصحيح من حديث ابي هريرة يقول حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعائين من العلم. اما احدهما

43
00:17:25.100 --> 00:17:48.600
فبثثته واما الاخر فلو بثسته لقطع مني البلعوم لو بهسته لقطع مني البلعوم يشير الى عنقه لانه اذا ذبح ينقطع بلعومه وهو مجرى الطعام ايه قضية الوعاء الذي لم يبثه ابو هريرة؟ ليس متعلقا بالحلال والحرام

44
00:17:48.850 --> 00:18:06.550
ليس متعلقا بشيء من امور الدين التي تعبد الله بها عباده جميعا. انما كان الحديث عن احاديث الفتن وما يكون من الفساد في الدين والدنيا على يد اغيلمة من قريش في زمن بني امية

45
00:18:08.250 --> 00:18:36.000
وكان رضي الله عنه يستعيذ بالله من رأس الستين ومن امارات الصبيان وقد قبضه الله اليه قبل ان يبلغ رأس الستين قبل ان يبلغ ولاية يزيد ابن معاوية لقد كان يقول في هؤلاء الامراء الذين يفسدون على المسلمين امر دينهم لو شئت ان اسميهم باسمائهم

46
00:18:36.000 --> 00:18:53.500
فعلت فهذا دليل على ان عنده علما من رسول الله صلى الله عليه وسلم باسمائهم كحذيفة ابن اليمان الذي كان عنده علم باسماء منافقين فكان عنده علم اخبار الفتن وامراء الجور

47
00:18:53.600 --> 00:19:15.800
منز زمن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان يكتمها عند وقوعها خوفا من انتقام اولئك الامراء المستبدين الطغاة طلتين اما ان نظن بابي هريرة. اما ان نتوهم ان الكتمان كان متعلقا بشيء من امور الدين الحلال والحرام

48
00:19:15.800 --> 00:19:40.550
تمس الحاجة اليها من الناس عامة فهذا وهم بعيد هذا ضلال بعيد كيف يكتمه؟ وابو هريرة نفسه والذي روى عنه البخاري في صحيحه ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة من الحديث ولولا ايتان من كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو قول الله تعالى ان الذين

49
00:19:40.550 --> 00:20:00.550
تكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون اقرأ قول الله تعالى واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكدون. وهو الذي روى عنه ابو

50
00:20:00.550 --> 00:20:23.050
وداوود حديث من سئل عن علم فكتمه الجم يوم القيامة بلجام من نار يبقى هذا الوعاء الذي لم يبثه ما يتعلق بامر الفتن والنص على اعيان المرتدين طب هذا في استنباط شيء؟ طبعا فيه يستفاد منه شيء

51
00:20:23.750 --> 00:20:45.700
الحافظ الذهبي يقول ايه هذا دليل على جواز كتمان بعض الاحاديث التي تحرك فتنة في الاصول او الفروع او المدح او الذم اما ما يتعلق بحلال وحرام الذي يتدين به الناس جميعا فلا يحل كتمانه بوجه فانه من البينات والهدى وفي

52
00:20:45.700 --> 00:21:12.900
صحيح البخاري قول علي رضي الله عنه حدث الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون. اتحبون ان يكذب الله ورسوله اتحبون ان يكذب الله ورسوله حافز ابن حجر ايضا يؤكد هذا المعنى يقول حمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه ابو هريرة على الاحاديث التي

53
00:21:12.900 --> 00:21:42.600
فيها تبيين اسامي امراء السوء. واحوالهم وزمنهم. وكان ابو هريرة يكني عن بعضهم ولا يصرح به خوفا على نفسه منهم كقوله اعوذ بالله من رأس السكين وامارة الصبيان يشير الى خلافات يزيد ابن معاوية لانه لانها كانت سنة ستين من الهجرة واستجاب الله دعاء ابي هريرة

54
00:21:42.600 --> 00:22:01.800
فمات قبلها بسلام ماسة تسعة وخمسين رضي الله عنه وارضاه ايضا مما يدخل في هذا القبيل احاديث البشارة في الصحيح عن معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ

55
00:22:01.850 --> 00:22:17.750
اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد الى الله الى ان قال في نهاية الحديث يا رسول الله افلا ابشر الناس كلام جميل ابشر الناس قال لا تبشرهم فيتكلوا

56
00:22:19.000 --> 00:22:42.850
لا تبشرهم فيتكلوا بعض بعض الناس قد لا يضع الحديث في موضعه الصحيح فينحرف به فهمه فيدخل به في مهاوي التيه في حديث اخر عن معاذ قال يا رسول الله افلا اخبر بها فيستبشرون؟ قال اذا يتكلوا

57
00:22:43.350 --> 00:23:10.150
فاخبر بها معاذ عند موته عند موته تأثما من كتمان العلم. في رواية اكسر تفصيلا النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني كان قد ارسل ابا هريرة بنعليه كامارة على صدق قوله من لقيته خلف هذا الحائط فبشره بان من

58
00:23:10.150 --> 00:23:34.350
من لقي الله وهو يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة. فذهب ابو هريرة يبلغ فسمعه سيدنا العمر دفعه حتى وقع ثم عدل النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا رسول الله بابي انت وامي. ابعثت ابا هريرة بنعليك. من لقي من لقي يشهد ان

59
00:23:34.350 --> 00:23:59.150
لا اله الا الله يستيقن بها قلبه. فبشره بالجنة؟ قال نعم فقال فلا تفعل فاني اخشى ان يتكل الناس عليها فخلهم يعملون فقال صلى الله عليه وسلم خلهم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. البخاري بوب في الصحيح على ذلك فقال باب

60
00:23:59.300 --> 00:24:25.750
من ترك بعض الاختيار مخافة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع في اشد منه واضح ليس في هذه الاية دليل على ما يزعمه الرافضة من جانب ان لدى اهل البيت علما وقرآنا خاصا

61
00:24:25.950 --> 00:24:46.300
او المتصوفة ان للشريعة باطنا وظاهرا. الظاهر عند المشايخ والباطن عند العباد وزين عندهم سند في العلم العباد عندهم سند في الوحي الباطني ايضا. حتى بلغ ببعضهم القول قلبي عن ربي

62
00:24:46.500 --> 00:25:03.300
تأخذون علومكم ميتا عن ميت. نحن نأخذ علومنا عن الحي الذي لا يموت. حدثني قلبي عن ربي الاية لا تشهد لهؤلاء ليس فيها دليل على على ذلك بل القول بهذا ابطال للشريعة وينعكس عليها بالنقض

63
00:25:04.650 --> 00:25:24.550
والله يعصمك من الناس. عن مجاهد قال لما نزلت هذه الاية يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. قال يا ربي كيف فاصنع وانا وحدي يجتمعون علي يا ربي كيف اصنع وانا وحدي يجتمعون علي فنزلت

64
00:25:24.750 --> 00:25:54.600
والله يعصمك من الناس اي بلغ انت رسالتي. وانا حافظك وناصرك ومؤيدك على اعدائك. ومظفرك بهم فلا تخف ولا تحزن فلن يصل احد منهم اليك بسوء لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين

65
00:25:54.750 --> 00:26:13.150
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرس قبل نزول هذه الاية كان يحرس قبل نزول هذه الاية. فلما نزل قوله تعالى والله يعصمك من الناس ترك الحرص عن عائشة رضي الله عنها قالت

66
00:26:13.250 --> 00:26:32.900
كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص حتى نزلت هذه الاية. والله يعصمك من الناس فاخرج نبينا صلى الله وسلم رأسه من القبة وقال يا ايها الناس انصرفوا فقد عصمني الله عز وجل

67
00:26:33.400 --> 00:26:55.850
ومن عصمة الله لرسوله حفزه له من اهل مكة وصناديدها وحسادها ومعانديها ومترفيها مع شدة العداوة والبغض حفزه الله مما خلقه من الاسباب العظيمة بقدرته وحكمته العظيمة. صامه في ابتداء الرسالة بعمه ابي طالب

68
00:26:55.850 --> 00:27:15.900
كان رئيسا مطاعا كبيرا في قريش وخلق الله في قلبه محبة لنبيه. لكن محبة طبيعية وليست محبة شرعية. محبة جبلية غريزية محبة  العم لابن اخيه وان عم الرجل صنوا ابيه

69
00:27:17.450 --> 00:27:42.350
وسبحان الله كأن الله سبحانه وتعالى يعني اراد يعني كونا وقدرا لا شرعا ان يزل آآ ابو طالب على الكفر يعني فيظل مهابا من قومه. فهذه الهيبة يحمل له بها نبيه ولو اسلم لاجترأ عليه كفارها وكبارها

70
00:27:42.450 --> 00:28:01.200
لكن لما كان بينه وبينهم قدر مشترك من الكفر هابوه واحترموه فلم يصلوا الى ابن اخيه صلوات ربي وسلامه عليه لما مات عمه ابو طالب نال منه المشركون ما نالوا من الاذى فقيض الله له اهل المدينة الانصار وكان منهم ما تعلمون

71
00:28:01.800 --> 00:28:27.850
ثم لما كاده اليهون بالسحر حماه الله منهم وانزل عليه سورة سورتي المعوذتين دواء لذلك الداء. ولما سمه اليهود في ذراع تلك الشاة اعلمه الله به وحماه الله من ولهذا اشباه كثيرة نسق لقطة واحدة رواها البخاري في صحيحه. عن سنان ابن ابي سنان الدؤلي ان

72
00:28:27.850 --> 00:28:44.850
جابر ابن عبدالله رضي الله عنه اخبره انه غزا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة فادركتهم القائلة وقت القيلولة في كثير العذار كثير الشهور فتفرق الناس في العظات يستظلون بالشجر

73
00:28:45.050 --> 00:29:02.500
فنزل النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة فعلق بها سيفه ثم نام فاستيقظ وعنده رجل وهو لا يشعر به فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا اختلط سيفي

74
00:29:02.750 --> 00:29:18.450
فقال من يمنعك مني؟ فقلت الله فشام السيف اي اغمده فها هو ده جالس ثم لم يعاقب النبي صلى الله عليه وسلم نايم ومعلق السيف بتاعه فجه واحد اعرابي سحب السيف ايقز النبي قال له ها

75
00:29:18.500 --> 00:29:38.000
من يمنعك الان مني؟ السيف بيدي وانت اعزل. اصحابك ليسوا حولك في هذه اللحظة وليس معك سلاح ليس معك ما تدافع به عن نفسك قال الله ورعد الرجل فسقط السيف من يده. اخذه النبي صلى الله عليه وسلم ثم اخذه من يمنعك الان مني؟ فقال له حلمك

76
00:29:38.150 --> 00:29:57.850
وعفوك وحسن خلقك فخلاه النبي صلى الله عليه وسلم واغمد السيف ادخله في غمده صلوات ربي وسلامه عليه وكلمة يعصمك من الناس جاية من عصام القربة الخيط او السيدة دي تربط به القربة

77
00:29:57.900 --> 00:30:14.700
فكلمة عصام القربة ما تربط به من سير جلد او خيط هؤلاء الناس الذين كانوا يترصدون للنبي صلى الله عليه وسلم لايذائه الله جل وعلا عصمه منهم صلوات ربي وسلامه عليه. ان الله

78
00:30:14.700 --> 00:30:34.550
يهدي القوم الكافرين انت عليك البلاغ ليس عليك هداهم عليك البلاغ ليس عليك ان تدخل الهدى الى قلوبهم هذه لا تملكها. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. اي بلغ ان

79
00:30:34.950 --> 00:30:59.400
والله هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء فانما عليك البلاغ وعلينا حسام ثم قال تعالى قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم

80
00:30:59.900 --> 00:31:24.200
اي حتى تؤمنوا بجميع ما في ايديكم من الكتب المنزلة على انبياء الله وتعملوا بما فيها ومما فيها بعد بعثة نبيه الايمان بمحمد والامر باتباعه والايمان بمبعثه والاقتداء بشريعته وان كتابه مهيمن على ما سبقه من الكتب

81
00:31:24.200 --> 00:31:48.050
آآ وافقته منها كان حقا وما خالفته منها كان يعني كان باطلا لستم على شيء لستم على شيء يعتد به من امر الدين. يا ايها اليهود والنصارى لا ينفعكم الانتساب الى موسى وعيسى والنبيين حتى تقيموا التوراة والانجيل فيما دعيا اليه

82
00:31:48.050 --> 00:32:11.450
من التوحيد الخالص والعمل الصالح. وفيما بشر به من بعثة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم الذي يجيء من ولد اسماعيل وما انزل اليكم من ربكم وهو القرآن المجيد الذي انزله الله على لسان محمد صلى الله عليه وسلم فانه هو الذي اكمل

83
00:32:11.450 --> 00:32:40.450
الله به دين الانبياء والمرسلين صلوات ربي وسلامه عليه بعض الذين يشغبون على القرآن الكريم ويشغبون على هدايته يقولون انزر القرآن الكريم بيشهد ان التوراة هو الانجيل كتب معتبرة والدينه يقول لاصحابها حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم

84
00:32:40.650 --> 00:33:02.750
المقصود في هذا المقام ان في التوراة والانجيل بشارة بالنبي امر باتباعه بيانا بان كتابه مهيمن على ما سبقه من الكتب. ان اتبعوا التوراة والانجيل ما فيها من عند الله سبحانه سيسوقهم الى الايمان

85
00:33:02.750 --> 00:33:23.300
الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم والاعتقاد بان كتابه مهيمن وان شريعته ناسخة ايضا يقول احد المفسرين المعاصرين ان هذا نوع من اقامة الحجة عليهم والزامهم كما تقول لدعاة النصرانية اليوم

86
00:33:23.900 --> 00:33:42.200
يا من تدعوننا الى اتباع التوراة والانجيل لا نعتد بكم ولا نثق انكم مؤمنون بما تدعون اليه حتى تقيموا انتم واهل ملتكم التوراة والانجيل الذين في ايديكم نعم فتحبوا اعدائكم

87
00:33:42.550 --> 00:34:02.150
وتبارك لاعنيكم وتدع ما لقيصر لقيصر واذا اعتدى عليكم احد فلا تعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم. بل اديروا له الخد الايسر اذا ضربكم على الخد الايمن اتركوا التنافس في اعداد الات الفتك الجهنمية

88
00:34:02.200 --> 00:34:23.000
ليكون للناس السلام في الارض اخرجوا من هذه الاموال الكثيرة والمليارات التي تتخمون بها لانه بقولكم وفي كتبكم ان الغني ليدخل في ملكوت السماوات حتى يدخل الجمل في سم الخياط. ولا تهتموا برزق الغد الى اخره

89
00:34:23.200 --> 00:34:43.450
ونحن ننظر الى حالكم فنراكم على النقيض من ذلك اذا اعتدى عليكم احد في بقعة من بقاع الارض جردتم سيوف دولتكم صوبتم مدافعها على بلاد المعتدي ودولته لا عليه وحده. حتى تنتقموا لانفسكم باضعاف اضعاف ما اعتلي به عليكم

90
00:34:43.450 --> 00:35:11.450
لا هم لكم ولا لاممكم ولا لدولكم الا امتلاك ثروات العالم الا انتهابها وتسخير غيركم من الامم لخدمتكم بالقوة القاهرة والاستعداد لسحق من ينافسكم في مجد هذا العالم الفاني لعدم اهتمامكم بمجد الملكوت الباقي. فنحن لا نصدق بانكم تدينون الله بهذه الكتب حتى تقيموها على وجهها وحتى

91
00:35:11.450 --> 00:35:29.250
حتى نرى منكم ذلك باعينا. هل يمكن ان يقال ان هذا اقرار منا بانه على حق. وان دينهم على حق ام انه حجة مبنية على التسليم الجدري لاجل الالزام ثم ننتقل الى قول الله تعالى

92
00:35:29.350 --> 00:35:46.200
ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى. من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا هم المسلمون الذين هادوا هم اليهود وهم حمدة التوراة

93
00:35:46.350 --> 00:36:02.350
الصابئون وهنشوف لماذا قال والصابئون بالضم رغم ان مقتضى السياق تبقى ايه؟ والصابئين. لان معطوفة على اسم ان واسم ان منصوم وده جمع مزكر سالم يبقى لعندما ينصب ينصب بالياء

94
00:36:03.450 --> 00:36:20.300
على خلاف بين اهل العلم في تحديد من هم الصابع. هم طائفة من اليهود والنصارى هم طائفة من المجوس. هم طائفة من عبدة الملائكة يصلون لغير القبلة ويقرأون الزبور هم هم اقوال كثيرة في تحديد الصابية

95
00:36:22.200 --> 00:36:39.350
المقصود من الاية على مدار التاريخ البشري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا من امن بالله في زمن موسى فلم يشرك به شيئا. واتبع موسى فيما جاء به من عند الله له اجر عند ربه

96
00:36:39.550 --> 00:36:57.800
من امن بالمسيحي في زمن المسيح قبل ان تنسخ رسالته ولم يشرك بالله شيئا فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. وقل هذا في جميع الملل من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا قبل ان تنسخ ملته

97
00:36:58.150 --> 00:37:15.150
وقبل ان ينسخ كتابه وقبل ان يبعث النبي الخاتم وقبل ان ينزل القرآن الكريم الذي اعلن الله فيه وانزلنا نيت الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه

98
00:37:15.250 --> 00:37:38.150
يبقى حديث عن رحلة الايمان وعن رحلة المؤمنين عبر التاريخ البشري حتى حطت سفينة الهداية على الجودي استوت على الجودي منذ بعثة محمد صلى الله عليه وسلم فمنذ هذه البعثة

99
00:37:38.350 --> 00:37:52.950
لم يجعل له طريقا يصل بالناس الى رحمته ولا الى مرضاته ولا الى جنته الا من خلال الاسلام الذي جاء ابهي النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والا من خلال القرآن الكريم

100
00:37:53.050 --> 00:38:12.600
كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى قالوا ومن يأبى يا رسول الله؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى تاخد وقف عند كلمة وصاهون لماذا جاءت بالضم

101
00:38:14.200 --> 00:38:35.550
ان اهل التفسير يقولون ان هذا مبتدأ له خمر مقدر والصابئون كذلك. كأن نظم الكلام ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى من امن منهم بالله واليوم الاخر فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابئون كذلك

102
00:38:36.150 --> 00:38:56.200
نعم كقول الله تعالى واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين ورسوله ان الله بيؤمن من المشركين ورسوله هكذا قرأت خطأ. فتنبأ اعرابي وقال

103
00:38:56.250 --> 00:39:12.050
ماذا تقول ان كان الله تبرأ من رسوله فانا اول من يتبرأ من رسوله هي الاية بتقول ايه ان الله بريء من المشركين ورسوله لو معطوف على لفظ الجلالة تبقى ايه

104
00:39:12.150 --> 00:39:31.850
ان الله بريء من المشركين ورسوله ان الله ورسوله بريئان من المشركين لكن الاية على تقدير ورسوله بريء من المشركين كذلك بيقولوا هذا مثل قول شاعر اسمه ضابئ ابن الحارث

105
00:39:32.150 --> 00:39:52.450
في زمن عثمان كان قد حبس بسبب قصيدة هجاء قالها في بعض خصومه وهو في المدينة فقال اه فان يك امسى نعم قال فمن يك امسى بالمدينة رحله؟ فاني وقيار بها لغريب

106
00:39:54.000 --> 00:40:12.950
فاني غريب بها وقيار غريب كذلك لو عطفت قير عليه لقلت ايه؟ فاني وقيارا بها لغريب. لان ذلك قال ايه؟ فاني وقيار بها لغريب. اي فاني غريب بها وقيار كذلك غريب

107
00:40:13.700 --> 00:40:39.400
قصيدة جميلة يقول فيها دعاك الهوى والشوق لما ترنمت لما ترنمت هتوف الضحى بين الغصون تروم يجاوبها ورق الحمام لصوتها فكل لكل مسعد ومجيب. فمنية امسى بالمدينة ترحله فاني وقيار بها لغريب

108
00:40:40.000 --> 00:41:07.200
لو انت عطفت هنقول ايه فاني وقيارا صح ولا لأ؟ اني اسم ان ايه؟ منصوب. تبقى وقيارا. قام قال فاني وقيار الغريب اي فاني لغريب وقيار غريب بها كذلك لقد اخذنا ميثاق بني اسرائيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم فريقا كذبوا

109
00:41:07.200 --> 00:41:28.900
فريقا يقتلون يزكر الله تعالى انه اخذ العهود والمواثيق على بني اسرائيل على السمع والطاعات لله ورسوله فنقضوا تلك العهود وخانوا امانة الله عز وجل واتبعوا ارائهم واهوائهم واتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح

110
00:41:28.900 --> 00:41:44.000
ده مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. كلما جاءهم رسول بما لا تهوى انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون. انا ارجو ان تغمض عينيك وان تتخيل البشاعة عندما يقتل نبي

111
00:41:45.000 --> 00:42:05.600
من يجترئون على قتل نبي من انبياء الله وهم يعلمون انه نبي بعثه الله تخيل عندما تقتل دولة السفير دولة اخرى كيف تحرك دولة اساطينها وجيوشها ورجالاتها جميعا انتقاما لهذا السفيه الذي يمثل هذه الدولة. فعندما تقتل امة من الامم

112
00:42:05.600 --> 00:42:25.050
نبيا من انبياء الله كيف تستحق بذلك سخط الله ونقمته وغضبه طريقا كذبوا وفريقا يقتلون وبمنتهى البلاد وبرود الاعصاب اسمع وحسبوا الا تكون فتنة. ايه يعني؟ قتل لا قتلني. هيحصل ايه يعني

113
00:42:25.950 --> 00:42:44.750
وحسبوا الا تكون فتنة. يعني احاسبوا الا يترتب لهم شر على ما صنعوا ظن هؤلاء الذين اخذ الله عليهم الميثاق ظنوا انه لا يقع من الله جل وعلا جواب ولا ابتلاء ولا اختبار بالشدائد

114
00:42:44.750 --> 00:43:06.400
رد على ما اجترأوا عليه اغترارا بقولهم نحن ابناء الله واحباؤه. اغترارا بطول امهال الله لهم وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا. ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون

115
00:43:06.800 --> 00:43:33.700
ثم قال تعالى شف عندما تقرأ القرآن الكريم الايات كلها تبدو امامك منيرة وتستطيع ان تفهمها وان تستوعبها وان تستشعر حلاوتها ودفء ما تحمله من معاني ربانية جليلة وجميلة لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم. وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم

116
00:43:33.700 --> 00:43:56.150
والله تعالى حاكما بكفر جميع فرق النصارى الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة او قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم واول كلمة انطق الله بها المسيح في المهد قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا

117
00:43:56.150 --> 00:44:19.100
اه وجعلني مباركا اينما كنت. واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا الى ان قال ان الله ربي وربكم فاعبدوه. هذا صراط مستقيم وفي كهولته وفي شفاعته عندما كبر وبعث

118
00:44:19.300 --> 00:44:41.450
وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار سورة النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

119
00:44:43.650 --> 00:45:00.050
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وفي حديث الدواوين الدواوين ثلاثة ديوان لا يغفره الله ابدا الشرك. ان الله لا يغفر ان يشرك به

120
00:45:00.100 --> 00:45:15.500
ديوان لا يتركه الله ابدا حقوق العباد فيما بينهم القصاص لا محالة. ديوان لا يعبأ الله به من صوم يوم تركه او تركها فهو الى الله ان شاء الله عذبه وان شاء الله غفر له

121
00:45:15.650 --> 00:45:40.150
ثم قال تعالى لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم هؤلاء الذين الهوا اقاليم ثلاثة الاب والابن والروح القدس او الكلمة المنبثقة من الاب الى الابن على اختلافهم في ذلك

122
00:45:40.150 --> 00:45:56.600
وقال بعضهم يقصد ان الله ثالث ثلاثة المسيح وامه والله جل جلاله هذا اشارة الى قول الله تعالى واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني امي الهين من دون الله قال سبحانك ما

123
00:45:56.600 --> 00:46:14.150
كونوا لي ان اقول ما ليس لي بحق وما من اله الا اله واحد دعوة الانبياء جميعا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. وان لم ينتهوا عما يقولون

124
00:46:14.150 --> 00:46:33.150
من هذا الكذب والافتراء والبهتان ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم يوم القيامة من الاغلال والانكال ان الى انكانا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما. يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كتيما مهينا

125
00:46:33.450 --> 00:46:52.450
النصارى لهم شو بها يروجون لها ويزعمون ان القرآن قد شهد بالوهية المسيح القرآن الذي يقول وقال المسيح يا بني اسرائيل اعبدوا الله ربي وربكم. قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني

126
00:46:52.450 --> 00:47:07.600
دينامية ان الله ربي وربكم فاعبدوا قولا القرآن يتضمن اشارات واضحة الى الوهية المسيح طب هاتوا اين هي؟ قالوا القرآن يقول ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن واد

127
00:47:07.850 --> 00:47:30.350
انه روح منه فالقرآن قال انه كلمة من الله وانه روح من الله معنى كلمة انه خلق بكلمة كن انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ليس هو الكلمة والمخلوق بالكلمة

128
00:47:30.650 --> 00:47:46.700
امره اذا اراد شيئا ان يقوله كن فيكون. والله جل وعلا زاد هذا المعنى جلال فقال ان مثل عيسى عند الله مثل ادم خلقه من تراب ثم خلقه كن فيكون

129
00:47:47.200 --> 00:48:08.900
اما كون المسيح روح من الله عز وجل فليس وحده. ان ادم خلق بنفخة من رح الله عز وجل واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من صلصال من حمأ مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من

130
00:48:08.900 --> 00:48:27.650
احيي فقعوا له ساجدين ولم ولم يقل احد من البشر لا المسلمين ولا النصارى ولا اليهود ان ادم هو الله او انه ابن الله تأليه المسيح لانه خلق بنفخة من رح الله قول

131
00:48:27.700 --> 00:48:47.550
باطل وحجة داحضة اما تأليه المسيح لانه يحيي الموتى ويشفي المرضى حجة مردودة. لان المسيح ينسب هذه المعجزات الى الله جل جلاله لا الى نفسه. اصلهم قالوا ايه قالوا القرآن بيقول

132
00:48:47.700 --> 00:49:11.950
افمن يخلق كمن لا يخلق؟ لا والقرآن قال تخلق من الطين كهيئة الطير فالقرآن فرق بين من يخلق وبين من لا يخلق. وقال ان المسيح يخلق يبقى مجموع الاتنين مع بعض يطلع ايه؟ ان المسيح خالق وان المسيح اله. انظر الى هذا الجدل بل الى هذا الدجل

133
00:49:12.850 --> 00:49:30.250
انهم تعالوا بنا ان المسيح عليه السلام لم يزعم ذلك لنفسه بل نسبه الى الله جل جلاله ورسولا الى بني اسرائيل. اني قد جئتكم باية من ربكم. اني اخلق لكم من الطين كهيئة

134
00:49:30.250 --> 00:49:50.900
ياتي الطير فانفخ فيه فيكون طهرا باذن الله. التصوير انك انك تجيب حتة طين وتعملها طير ولا عروسة يمدوا عليه طفل صغير طفل في المدرسة في الحضانة تدي له صلصال يعمله عروسة. صح ولا لأ؟ يعني هذا عمل يقدر عليه الناس جميعا. لكن اين الاعجاز

135
00:49:50.900 --> 00:50:13.450
فانفخ فيه فيكون ايه طيرا باذن الله عندما جاء الى نقطة الاعجاز البشري نسبها الى الله سبحانه وتعالى وابرئ الاكمه والابرص واحيي الموتى باذن الله. وانبئكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم. ايضا احياء

136
00:50:13.450 --> 00:50:40.950
الموتى لم يختص به عيسى بهذا المعنى. لقد اجري احياء الموت على يدي ابراهيم عندما ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم ان الله عزيز حكيم احياء الفتى القتيل في بني اسرائيل فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته

137
00:50:41.100 --> 00:50:56.300
فهذا قد جرى على يد انبياء خير لان مرده كله الى الله سبحانه ابراء المرضى على يدي المسيح ينسبه الى الله جل جلاله وقد جرى مثله على يد النبي محمد صلى الله عليه

138
00:50:56.300 --> 00:51:15.100
واله وسلم يوم خيبر عندما قال لاعطين الراية غدا رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله. وتاني يوم دعا علي ابن ابي طالب كان يشتكي غمدا في عينيه فبصق في عينيه فبرئت كان لم يكن في عينه وجع

139
00:51:15.350 --> 00:51:35.350
آآ صلوات ربي وسلامه عليه. الصحابي سلمة ابن الاكوع. يزيد ابن ابي عبيد يقول رأيت اثر ضربة في ساق سلمة. فقلت يا ابا مسلم. ما هذه الضربة؟ قال هذه ضربة اصابتني يوم خيبر. فقال الناس اصيب سلمة. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فنفث فيه ثلاث

140
00:51:35.350 --> 00:51:52.400
تنافسات فما اشتكيتها حتى الساعة. حديس رواه البخاري في الصحيح. كان يمسح على الكسر فيجبر صلوات ربي وسلامه عليه الجليل عبدالله ابن عتيك عندما ارسل في قصة قتل ابي رافع

141
00:51:52.450 --> 00:52:14.700
اليهودي يحكي يقول فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي فعصبتها بعمامة ثم انطلقت حتى جلست على الباب فقلت ولا اخرج الليلة حتى اعلم ما قتلته. فلما صاح الديك قام الناعي على السور فانطلقت فانتهيت الى النبي صلى الله عليه وسلم

142
00:52:14.700 --> 00:52:39.850
قال ابسط رجلك فبسطت رجلي فمسحها فكأني لم اشتكها قط افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم ان من كرم الله تعالى وجوده ولطفه. مع هذا الذنب العظيم مع هذا الافتراء والكذب والافك على الله جل وعلا يدعوهم الى التوبة والمغفرة. فمن

143
00:52:39.850 --> 00:52:56.150
تاب تاب الله عليه. قل للذين كفروا. ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وان يعودوا فقد مضت السنة الاولين. ثم نختم بكلمات جميلة للبصيري رحمه الله جاء المسيح من الاله رسولا

144
00:52:56.200 --> 00:53:24.100
فابى اقل العالمين عقولا قوم رأوا بشرا كريما فادعوا من جهلهم لله فيه حلولا وعصابة ما صدقته واكثرت بالافك والبهتان فيه القيل فكأنما جاء المسيح اليهم ليكذبوا التوراة فاعجب لامته التي قد صيرت تنزيهها لالهها التنفيذ

145
00:53:24.350 --> 00:53:49.650
واذا اراد الله فتنة معشر واضلهم رأوا القبيح جميلا ان انكروا فضل النبي فانما ارخوا على ضوء النهار سدولا. الله اكبر ان دين محمد وكتابه اقوى واقوى مقيلا طلعت به شمس الهداية للورى

146
00:53:49.800 --> 00:54:14.650
وابى لها وصف الكمال افولا لا تذكر الكتب السوالف عنده طلع الصباح فاطفئ القنديلا ده طالعة الصبح اطفئ النور لاني طلع الصباح فاطفئ القنتيلة. لا تذكر الكتب السوارف عنده طلع النهار

147
00:54:15.300 --> 00:54:35.100
واطفئوا القنديلا اللهم اهدنا فيما هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد

148
00:54:35.100 --> 00:54:43.100
وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك