1
00:01:26.400 --> 00:01:51.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم انا نسألك في مفتتح مجلسنا هذا ان تجعل اجتماعنا فيه اجتماعا مرحوما ان تجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما

2
00:01:52.000 --> 00:02:12.250
الا تجعل فينا ولا بيننا شقيا ولا محروما انك ولي ذلك والقادر عليه اللهم امين ثم اما بعد فهذه متابعة حول تفسير سورة النساء نستهل ذلك بقول الله جل جلاله

3
00:02:12.500 --> 00:02:36.000
بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله لا يظلم مثقال ذرة ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما يخبرنا الحق جل جلاله

4
00:02:36.050 --> 00:02:59.500
في هذه الاية الكريمة عن كمال عدله وفضله وعن وعن تنزهه عن الظلم قليله وكثيره لقوله تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة لا ينقص من حسناتك حسنة ولا يحمل عليك سيئة من سيئات غيرك

5
00:03:00.200 --> 00:03:25.450
ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا يخاف ظلما ولا هضما. لا ينتقص من حسناته ولا يحمل من اوزار غيره شيئا. المسؤولية فرضية تماما ام لم ينبأ بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الا تزر وزيرة وزر اخرى. وان ليس

6
00:03:25.450 --> 00:03:46.000
الا ما سعى وان سعيه سوف يرى. ثم يجزاه الجزاء الاوفى وان تك حسنة يضاعفها الى عشرة امثالها الى سبعين مثلا الى اضعاف كثيرة لا يعلم مداها وحدودها الا الله جل جلاله

7
00:03:46.050 --> 00:04:16.000
وكل هذا بحسب حال الحسنة وبحسب نفعها وبحسب حال صاحبها. الحسنة في ذاتها وصاحبها اخلاصا وكمالا ومحبة ويؤتي من لدنه اجرا عظيما هذا هذا فضل اخر. زيادة على ثواب العمل نفسه. من التوفيق لاعمال الخير فان الحسنات ولود

8
00:04:16.500 --> 00:04:37.950
الحسنة تلد الحسنة والحسنة تسوق الى الحسنة التي بعدها ولهذا قالوا ان الله يثيب على الحسنة بالحسنة كما يعاقب على الذنب بالذنب اذا جاء العبد بحسنة تقبلها الله جل جلاله منه

9
00:04:38.100 --> 00:05:06.250
فان الله يوفقه للمزيد من الحسنات وكل حسنة تقود للتي تليها فلا يزال في علو وارتفاع دائمين وعلى نقيض من هذا فان الرجل اذا الم بوزر ولم يتب منه فان الله جل وعلا يرفع عنه عصمته ويخلي بينه وبين المزيد من الذنوب والخطايا. وكلما ارتكب خطيئة

10
00:05:06.250 --> 00:05:34.900
جديدة ولم يتب منها ازداد تسفلا وازداد نزولا وازداد انحدارا. فهؤلاء الى ارتفاع  واولئك اله سفول وانخفاض. عياذا بالله من الخذلان لا يظلم الله احدا من عباده مثقال ذرة يا بني انها ان تكوا. اذ قال حبة من خردل فتكن في صخرة

11
00:05:34.950 --> 00:05:55.800
او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. هنا

12
00:05:55.900 --> 00:06:20.000
يقبل منك مثقال ذرة من خير يوم القيامة لو جئت بملئ الارض ذهبا لتفتدي به نفسك من عذاب الله يوم القيامة ما تقبل منك فانت الان في داري العمل الذي يقبل منك فيه القليل والكثير. ويكتب لك فيه القليل والكثير. ومن رحمة ربي جل جلاله

13
00:06:20.000 --> 00:06:44.200
ان السيئات احاد وان الحسنات عشرات السيئة بمثلها او يعفو ربك عنها. والحسنة بعشر امثالها او يزيد فالويل لمن تغلب احاده عشراته السيئات احاد والحسنات عشرات. فمن تغلب احاده عشراته

14
00:06:44.250 --> 00:07:01.050
لا يهلك على الله الا هالك لا يهلك على الله الا هالك وفي الصحيحين من حديث زيد ابن اسلم عن ابي سعيد الخدري النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث الشفاعة ارجعوا

15
00:07:01.850 --> 00:07:30.950
فمن وجدتم في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان فاخرجوه من النار وفي رواية ادنى ادنى مثقال ذرة من ايمان فاخرجوه من النار فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقول ابو سعيد اقرأوا ان شئتم قول الله تعالى ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها

16
00:07:30.950 --> 00:07:49.400
ويؤتي من لدنه اجرا عظيما عبد الله بن ابن مسعود يقول يؤتى بالعبد والامة يوم القيامة في نادي مناد على رؤوس الاولين والاخرين يا فلان ابن فلان من كان له حق فليأت الى حقه

17
00:07:49.700 --> 00:08:09.100
يوم القيامة يوم التغابن يوم يقتص الله جل جلاله من من الظالمين للمظلوم. وعزتي وجلالي لا يجاوزني اليوم الظلم ظالم هذا فلان ابن فلان. فمن كان له حق فليأت الى حقه

18
00:08:09.350 --> 00:08:32.150
فتفرح المرأة ان يكون لها الحق على ابيها او اخيها او زوجها فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومئذ فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. تفرح المرأة ان يكون لها الحق على ابيها او على اخيها او على

19
00:08:32.150 --> 00:08:58.550
وجهة فيغفر الله من حقه ما يشاء ولا يغفر من حقوق الناس شيئا الدواوين ثلاثة ديوان لا لا يغفره الله ابدا الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به ديوان لا يتركه الله ابدا حقوق العباد فيما بينهم القصاص لا محالة. ديوان لا يعبأ الله به من صوم يوم

20
00:08:58.550 --> 00:09:21.450
ترك او صلاة تركها فهو الى الله. ان شاء عذبه وان شاء غفر له نعم فيغفر الله من حقه ما يشاء ولا يغفر من حقوق الناس شيئا فينصب للناس في نادي. هذا فلان ابن فلان. من كان له حق فليأتي الى حقه. فيقول يا ربي

21
00:09:22.000 --> 00:09:43.950
فنيت الدنيا من اين اوتيهم حقوقهم؟ فيقول خذوا من اعماله الصالحة فاعطوا كل ذي حق حقه بقدر طلبته فان كان وليا لله وفضل له مثقال ذرة ضاعفها الله له حتى يدخله الجنة

22
00:09:47.400 --> 00:10:04.000
فان كان وليا لله ففضل له مثقال ذرة ضاعفها الله حتى يدخله يدخله بها الجنة ثم قرأ علينا ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها فيقول ادخل الجنة

23
00:10:04.300 --> 00:10:28.200
وان كان عبدا شقيا قال الملك يا ربي فنيت حسناته وبقي طالبون كثير. فيقول خذوا من سيئاتهم اضيفوها الى سيئاته ثم صكوا له صكا الى النار اسأل الله لي ولكم العافية وحسن الخاتمة اللهم امين اللهم امين. وان تك حسنة يضاعفها

24
00:10:28.400 --> 00:10:48.000
مضاعفة الحسنات للمسلمين للمؤمنين امر مفهوم. ماذا لو جاء الكافر باعمال صالحات وكفره لا ينفي عن اعماله وصف الصلاح هي في ذاتها صالحة لكن ينفي عنها وصف القبول لا تقبل عند الله

25
00:10:48.650 --> 00:11:13.150
لا يرفعها الله فوق رأسه شبرا واحدا وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا فجعلناه هباء منثورا الكافر الذي يأتي باعمال صالحات يطعم بها طعمة في الدنيا الله جل وعلا يطعمه بها طعمة في الدنيا

26
00:11:13.500 --> 00:11:42.600
يزاد له بها صباحة في وجهه ساعة في رزقه علوا في في الارض. تمكين مناصب جاه. وانتم ترون كفار الارض اليوم اكثرنا فيرا واكثر تمكينا في الارض واكثر تقلبا فيها لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد متاع قليل ثم مأواهم جهنم وبئس

27
00:11:42.600 --> 00:12:11.850
سلمي هاد الكافر الوحيد الذي نفعته حسناته ليس في اخراجه من النار لكن في التخفيف من عذابه ابو طالب فقط هذا استسناء له النبي صلى الله عليه وسلم جعله بشفاعته في دحضاح من نار. يقف على جمرتين تغلي منهما عروق رأسه ولولا هذا فلولا هذه الشفاعة لكان في

28
00:12:11.850 --> 00:12:35.850
في غمرات جهنم لكان في الدرك الاسفل من النار الظلم احبائي يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته فيما بينكم محرما فلا تتظالموا من العجيب ان المظالم الداخلية في مجتمعاتنا

29
00:12:36.400 --> 00:13:01.550
اكبر من من المظالم الداخلية في مجتمعات غير المسلمين. خلك من المظالم الخارجية في العلاقات الدولية الظلم لا حد له اقصد في ولايتهم وفي من كانوا تحت سلطانهم هم اقوم بالعدل فيهم من كثير مما يقع في بعض بلادنا وبعض مجتمعاتنا التعميم ظلما لا يصلح لكن نقول

30
00:13:01.550 --> 00:13:36.150
في في كثير من مواقعنا وتحضرني الكلمة المشهورة  لهذا صحابي المستورد القرشي عندما قال تقوم الساعة والروم اكثر الناس قاله عمرو بن العاص ابصر ما تقول كيف اكسر الناس يعني المفروض اني الاسلام هو الذي يعلو وهو الذي ينتشر وهو الذي يكون اهله اكثر الناس

31
00:13:36.400 --> 00:13:55.700
ليظهره على الدين كله قال ما اقول لك الا ما سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما وقد قلت ذلك فان فيهم لخصالا اربعا او خمسا انهم لاحلم الناس عند فتنة

32
00:13:57.000 --> 00:14:23.850
واسرعهم افاقة عند مصيبة واوشكهم كرة بعد فرة وخيرهم ليتيم وضعيف ومسكين تأمنوا البرامج الموجودة للضعفاء وللهاند كابت وللناس وخيرهم لضعيف ويتيم ومسكين ثم قال اسمع هذه وخامسة حسنة جميلة وامنعهم من ظلم الملوك

33
00:14:25.500 --> 00:14:51.700
هذا بنو الاصفر هؤلاء الروم وخامسة حسنة جميلة وامنعهم من ظلم الملوك ان الملك يدوم للدولة ما عدلها ولو كانت كافرة ولا يدوم للدولة مع ظلمها وان كانت مسلمة الظلم خراب للبيوت العامرة

34
00:14:52.150 --> 00:15:15.100
فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا وما من يد الا يد الله فوقها ولا ظالم الا سيبلى باظلم الظلم نار فلا تحقر صغيرته لعل جذوة نار احرقت بلدا. شعلة واحدة ممكن تحرق بلد كاملة

35
00:15:15.250 --> 00:15:37.200
الظلم نار فلا تحقر صغيرته لعل جذوة نار احرقت بلدا توقدوا على المظلوم ان دعاءه ليرفع فوق السحب ثم يجاب نعم توق دعاء من ليس بين دعائه وبين اله العالمين حجاب

36
00:15:39.300 --> 00:16:06.650
اياك من عزف الانام وظلمهم. واحذر من الدعوات في الاسحار اياك من عزف الانام وظلمهم واحذر من الدعوات في الاسحار قد الامانة والخيانة فاجتنب واعدل ولا تظلم يطيب المكسب واحذر من المظلوم سهما صائبا. واعلم بان دعاءه لا يحجب

37
00:16:07.650 --> 00:16:27.350
لا تظلمن اذا ما كنت مقتدرا فالظلم اخره يأتيك بالندم تنام عيناك والمظلوم منتبه يدعو عليك وعين الله لم تنم وعين الله لم تنم البر لا يبلى الذنب لا ينسى

38
00:16:28.150 --> 00:16:47.700
البر لا يبلى الذنب لا ينسى الديان لا يموت وحقوق العباد لا يسقطها التقادم من زلم او اغتصب او نهب لو مضت لو عمر في الارض مائة سنة هذه لا تزال مزلومة

39
00:16:47.800 --> 00:17:12.800
ولا يزال حائزا لها وليس مالكا لها. الحيازة شيء والملكية شيء اخر الزلمة يحوزون اموالا كثيرة بايديهم انهم ليسوا ملاكا لها ليس لعرق ظالم حق ازا بنيت المستوطنات في ارض مغتصبة لو بقيت الف سنة ان تقادمها لا يكسبها شرعية

40
00:17:13.500 --> 00:17:34.150
ليس لعرق ظالم حق ان حقوق العباد لا يسقطها التقادم حتى لو مات لا تصلح ميراثا من بعده. هنا تفريق دقيق بين الاموال التي يكسبها صاحبها بعقود فاسدة لكن برضا اصحابها

41
00:17:34.450 --> 00:18:00.200
هذا اذا مات يرثها عنه ورثته من بعده فلهم هناؤها وعليه وحده وزرها لكن ان كانت مسروقات او منهوبات او مغصوبات اذا مات لا تنتقل الى الورثة لا تزال حقوق العباد متعلقة بها. ولا تبرأ ذمم الاحياء ولا الاموات الا بردها

42
00:18:03.000 --> 00:18:25.250
فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا الله جل وعلا يخبر نبيه عن هول يوم القيامة وشدة امره وشأنه فيقول كيف يكون الامر والحال يوم القيامة؟ عندما يؤتى من كل امة بشهيد ما هم الشهداء؟ انبياؤهم

43
00:18:25.250 --> 00:18:54.250
الانبياء شهداء على قومهم وجئنا بك على هؤلاء شهيدا شهيدا على امتك واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون في هذه الاية حديس جميل ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم قاله اقرأ علي

44
00:18:55.000 --> 00:19:09.050
قلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل من انا حتى اقرأ عليك؟ انت انزل عليك الوحي اصلا. اقرأ عليك وعليك انزل. قال نعم فاني احب ان اسمعه من غيري

45
00:19:09.200 --> 00:19:30.000
فقرأت سورة النساء حتى اتيت الى هذه الاية فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا؟ قال حسبك الان فالتفت اليه فاذا عيناه تزرفان بالدموع. صلوات ربي وسلامه عليه

46
00:19:31.100 --> 00:19:51.100
بمعنى لطيف هنا ان ابن مسعود قال ينقله عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال شهيد عليهم ما دمت فيهم فاذا توفيتني كنت انت الرقيب عليهم شهيد عليهم ما دمت فيهم

47
00:19:51.150 --> 00:20:10.000
فاذا توفيتني كنت انت الرقيب عليهم هذه ككلمة المسيح عليه السلام في سورة المائدة ان كنت قلته فقد علمت تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. ما قلت لهم

48
00:20:10.000 --> 00:20:36.100
الا ما امرتني به ان اعبد الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم. فلما توفيتني كنت انت رقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد. ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال الله هذا يوم ينفع الصادقين

49
00:20:36.100 --> 00:21:00.850
فصدقهم في الباب حديث  او اثر السعيد ابن المسيب يقول ليس من يوم الا تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم اعمال امتي غدوة وعشية. فيعرفهم باسمائهم واعمالهم. فلذلك يشهد عليهم. هذا تخريج

50
00:21:01.350 --> 00:21:16.350
لمن قال كيف يكون شهيدا على من لم من لم يره ومن لم يشاهده من اعماله امته يبقى صلى شاهد على مجتمع الصحابة المليارات المسلمين الذين يأتون من رحم الغيب الى قيام الساعة كيف يكون

51
00:21:16.350 --> 00:21:34.100
شهيدا على على على اعمالهم يعني فقال سعيد بن المسيب ليس من يوم الا تعرض على النبي صلى الله عليه وسلم امته غدوة وعشية فيعرفهم باسمائهم واعمالهم فلذلك يشهد عليهم

52
00:21:34.700 --> 00:21:58.850
الاثر فيه انقطاع وعلى كل حال هذا اجتهاد يعني من اجتهاد من من صاحبه ولعل التخريج السابق اقرب الى القبول شهيد عليهم ما دمت فيهم فاذا توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد

53
00:21:59.950 --> 00:22:22.450
في هنا جاء احد الناس الى ابن عباس فقال له اشياء تختلف علي في القرآن شيء عمال يكون في يوجن اشياء تختلف علي في القرآن. فقال ما هو؟ اشك في القرآن؟ قال لا ليس هو بالشرك

54
00:22:22.550 --> 00:22:44.650
ولكنه اختلاف انا بيتهيأ لي ان هو اختلاف فقال هاتي ما اختلف عليك من ذلك فقال اسمع الله يقول ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون

55
00:22:45.850 --> 00:23:01.450
ثم اسمع قول الله تعالى ولا يكتمون الله حديثا بيعترفوا بكل حاجة ما فيش انكار ما فيش جحود. فشايف ان دي غير دي فكيف اجمع ما بين الايتين هؤلاء قد كتبوا

56
00:23:01.550 --> 00:23:25.000
ما دام قالوا والله ربنا ما كنا مشركين يبقى كتموه. كتموه كفر اهم وكتموا شركهم وزعموا انهم لم يكونوا مشركين قال ابن عباس ترجمان القرآن اما قوله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. فانهم لما رأوا يوم القيامة

57
00:23:25.000 --> 00:23:40.850
ان الله لا يغفر الا لاهل الاسلام. ويغفر الذنوب ولا يغفر شركه قاعدة يوم القيامة لا يغفر الا لمن مات على التوحيد. الله جل وعلا يغفر الذنوب لكن لا يغفر كفرا ولا شركا

58
00:23:41.150 --> 00:24:01.150
ولا يتعاظمه ذنب ان يغفره. اي ذنب غير الشرك لا يتعاظمه ربي جل وعلا. ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لعفوك سلما. تعاظمني ذنبي. فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما

59
00:24:01.600 --> 00:24:22.000
لا يتعاظمه ذنب جل جلاله. ان يغفره. فالمشركون جحدوا قالوا خلاص ما دام السكة للخلاص ندعي الاسلام ويمكن نفوت في الزحمة وتمشي الدنيا يعني فقالوا والله ربنا ما كنا مشركين. رجاء ان يغفر لهم

60
00:24:22.200 --> 00:24:50.900
فختم الله على افواههم وتكلمت ايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون. فعند ذلك يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى تنشق وتبلعهم لو تسوى بهم الارض ولا يكتمون الله وحديث ولا وايضا هذه القصة منقولة عن نافع بن الازرق احد يعني قيادات الخوارج

61
00:24:51.500 --> 00:25:13.250
بقول ان هو جاء جاء لابن عباس اخذ يسأله عن الجمع ما بين هاتين الايتين فقال اني احسبك قد قمت من عند اصحابك. هم اللي شوشوا عليك وبوزوا لك دماغك اني احسبك انك قد قمت من عند اصحابك فقلت القي على ابن عباس متشابه القرآن

62
00:25:13.400 --> 00:25:33.400
فقال فاذا رجعت اليهم فاخبرهم ان الله تعالى يجمع الناس يوم القيامة في بقيع واحد. فيقول المشركون ان الله الا يقبل من احد شيئا الا ممن وحده. فيقولون تعالوا نجحا فيسألهم فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين

63
00:25:33.400 --> 00:25:50.650
فيختم الله على افواههم ويستنطق جوارحهم. فتشهد عليهم جوارحهم انهم كانوا مشركين. فعندئذ يتمنون الموت وقد كان الموت اكره شيء لهم في الدنيا. صح ولا لأ؟ ابغض شيء للناس الان

64
00:25:51.550 --> 00:26:19.900
الموت عندما يصبح الموت امنية يا ما لك ليقضي علينا ليقضي علينا ربك. عايزين نموت يا ليتها كانت القاضية ما اغنى عني ما لي هلك عني سلطاني عند ذلك يتمنون لو ان الارض سويت بهم ولا يكتمون الله حديثا

65
00:26:20.200 --> 00:26:42.100
كفى بك داء ان ترى الموت شافيا وحسب المنايا ان يكن امانيا عندما يصبح الموت امنية عندما يصبح الموت امنية وقد كان ابغض شيء اليهم في الدنيا ثم قال تعالى

66
00:26:42.550 --> 00:27:02.650
يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ينهى الله تعالى عباده عن الصلاة في حال السكر التي لا يدري معها المصلي ما يقول. وقالوا احسن تعريف وتعبير عن السكر

67
00:27:02.750 --> 00:27:27.550
الذي لا يعلم صاحبه ما يقول ضابط قرآني سهل جدا وسلس جدا. حتى تعلموا ما تقولون. ضابط السكر ان ان يخلط في الكلام ويخبط لا يعلم ماذا يقول ثم نهى عن قربان محلها كما لا تقع بالصلاة وانت ثمل لا تقرب محلها

68
00:27:28.200 --> 00:27:52.100
وهي المساجد وانت جنب الا ان يكون عابر سبيل مارا من باب الى باب من غير مكث طبعا هذه الاية كانت قبل التحريم النهائي للخمر والخمر قد ثبت حرمتها بالكتاب والسنة واجماع الامة حرة

69
00:28:20.800 --> 00:28:51.150
لقد حرمت الخمر في المدينة في السنة الثالثة من الهجرة وهذا باتفاق الناس لكن تحريمها كما تعلمون قد مر بمراحل فان الناس كانوا مولعين بشربها فلو جاء الامر بتحريمها جملة واحدة ما استطاع الناس ان يقلعوا عنها والتكليف مناطه القدرة

70
00:28:51.300 --> 00:29:21.250
فكان اول ما انزل يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس لما كان الاثم اكبر من المنافع تركها بعض الناس ولا يزال مقيما عليها فريق اخر نعم لقد تركها بعض الناس وقالوا لا حاجة لنا فيما اسمه كبير ولم يتركها بعضهم وقالوا نأخذ منفعتها ونترك اثمها

71
00:29:22.050 --> 00:29:39.700
ثم نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فتركها بعض الناس قالوا لا حاجة لنا فيما يشغلنا عن الصلاة وشربها بعضهم في غير اوقات الصلوات

72
00:29:39.950 --> 00:30:03.900
حتى نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل شيطاني فاجتنبوه لعلكم تفلحون وفي السنة المطهرة ما رواه مسلم عن مسلم عن ابن عمر كل مسكر خمر وكل خمر حرام

73
00:30:04.050 --> 00:30:25.700
وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن وفي الصحيح ايضا مدمن الخمر ان مات لقي الله كعابيدي وثل مدمن الخمر ان مات لقي الله كعابد وثن

74
00:30:27.650 --> 00:30:58.750
وفي صحيح سنن ابي داود ان من حديث ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه الحرمان من دخول الجنة لا يدخل الجنة مدمن خمر. في صحيح ابن ماجة لا يدخل الجنة

75
00:30:58.750 --> 00:31:23.800
انت مدمن خمر في حديث عثمان رضي الله عنه قال اجتنبوا الخمر فانها ام الخبائث انه كان رجل ممن خلا قبلكم تعبد فعلقته امرأة غوية اي عشقتهم رأوا مومس فارسلت اليه جاريتها فقالت انا ندعوك للشهادة

76
00:31:23.900 --> 00:31:42.650
فانطلق مع جاريتها فطفقت كلما دخل بابا اغلقته دونه حتى افضى الى امرأة وضيئة في غاية الحسن عندها غلام وباطية خمر اناء فيه خمر قالت اني والله ما دعوتك للشهادة. لكن دعوتك لتقع علي

77
00:31:42.750 --> 00:31:58.050
او تشرب من هذه الخمرة كاسا او تقتل هذا الغلام فقال فاسقيني من هذا الخمر. اختار فيما مما بدا له ان دي اقل الايه؟ من القتل والزنا فسقطت كأسا فقال زيدوني

78
00:31:58.650 --> 00:32:25.350
فلم يرم لم يبرح حتى وقع عليها وقتل النفس فقدته الى الفاحشة الزنا وقادته الى قتل النفس وآآ من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا. وان مات دخل النار فان تاب تاب الله عليه

79
00:32:25.350 --> 00:32:45.350
وان عاد فشرب فسكر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا. فان مات دخل النار فان تاب تاب الله عليه وان عاد فشرب فسكت لم تقبل له صلاة اربعين صباحا. فان مات دخل النار فان تاب تاب وان فان تاب

80
00:32:45.350 --> 00:33:05.050
اتاب الله عليه وان عاد كان حقا على الله ان يسقيه من ردغة الخبال يوم القيامة. قالوا وما ردغة الخبال يا رسول الله؟ قال عصارة اهل النار عصارة اهل النار

81
00:33:06.800 --> 00:33:27.050
فالخمر كبيرة من كبائر الذنوب ام الخبائث مفتاح كل شر تغتال العقل تستنزف المال تصدع الرأس رجس من عمل الشيطان توقع العداوة والبغضاء بين الناس تصد عن ذكر الله وعن الصلاة. تدعو الى الزنا

82
00:33:27.700 --> 00:33:50.200
وتذهب الغيرة وتورث الخزي والندامة والفضيحة تهتك الاستار تزهر الاسرار تدل على العورات تهون ارتكاب القبائح والمآثم تخرج من القلب تعظيم المحارم كم اهاجت من حرب كم افقرت من غني

83
00:33:50.800 --> 00:34:11.850
كم اذلت من عزيز كم وضعت من شريف كم سلبت من نعمة كم جلبت من نقمة كم فرقت بين الرجل وزوجه فذهبت بقلبه وراحت ماله كم اورثت من حسرة كم جرت من من عبرة

84
00:34:12.000 --> 00:34:29.600
كم اغلقت في وجه شاربها بابا من الخير وفتحت له بابا من الشر كم اوقعت في بلية كم عجلت من منية كم جرت على شاربها من محنة جماع الاثم مفتاح الشر

85
00:34:29.800 --> 00:34:50.600
سلابة النعم جلابة النقم لو لم يكن من رذائلها الا انها لا تجتمع هي وخمر الجنة في جوف عبد لكفى بها مصيبة هذا من كلام ابن القيم رحمه الله رحمة واسعة وكلامه ما شاء الله يعني كأنه سلاسل الذهب والفضة

86
00:34:52.050 --> 00:35:14.250
اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين في سبب نزول هذه الاية عدة من الاثار المروية منها اه اثر

87
00:35:14.500 --> 00:35:41.500
عبدالله السلمي قال كان علي في نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في بيت عبدالرحمن بن عوف فطعموا فاتاهم بخمر فشربوا منها وذلك قبل ان تحرم الخمر فحضرت الصلاة فقدموا علي فقرأ بهم قل يا ايها الكافرون فلم يقرأها كما ينبغي. لخبط في في قراءتها فانزل الله

88
00:35:41.500 --> 00:36:02.200
جل جلاله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. وفي رواية انه قال قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون. بدل لا اعبد وهو لا يدري ما يقول اعبدوا ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد وانا عابد ما عبدتم

89
00:36:02.850 --> 00:36:29.050
فاللخبطة ديا فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما قولون فقلنا احسن تعريف للسكران انه لا يعرف ما يقول حتى تعلموا ما تقولون. وآآ في حديث انس النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي

90
00:36:29.050 --> 00:36:54.050
لينصرف حتى يعلم ما يقول فلينصرف فلينم يرتاح تكلفوا من العمل ما تطيقون حتى يعلم ما يقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا. لا تدخلوا المساجد وانتم جنب الا عابري سبيل. تمر

91
00:36:54.050 --> 00:37:15.400
الصحابة كانت بيوتهم ابواب بيوتهم شارعة في المسجد الله جل وعلا قال ولا جنبا الا عابد سبيل انت ازا كان لك ليس لك من طريق لتخرج الى الخارج الا المسجد اخرج فانت عابر سبيل لكن لا تمكث لا تجلس فيه

92
00:37:15.950 --> 00:37:43.500
وانت ثمل وانت جنب ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا في تفسيرها ان رجالا من الانصار كانت ابوابهم في المسجد فكانت آآ تصيبهم الجنابة ولا ماء عندهم فاردون الماء ولا يجدون ممرا الا من المسجد. فانزل الله تعالى

93
00:37:43.500 --> 00:37:59.950
الا جنبا الا عابري سبيل. النبي صلى الله عليه وسلم قبل موته قال سدوا كل خوخة في المسجد الا خوخة ابي بكر. كل الابواب اللي كانت شارع في المسجد من من بيوت الصحابة امر النبي باغلاقها جميعا الا اخت ابي بكر

94
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
انه سيكون الخليفة من بعده يحتاج الى المسجد بصورة منتظمة للنزر في امور المسلمين فالسفلة له واستثني من سد جميع الابواب الشارعة في المسجد الا باب ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه واستدل الجمهور انه يحرم على

95
00:38:20.050 --> 00:38:38.200
جنب المكث في المسجد لكن يجوز له المرور طب ماذا عن الحائض بعض اهل العلم قال الحائض تقاس على الجنب. كما ان الجنب لا يبقى في المسجد الا عابر سبيل. ايضا

96
00:38:38.250 --> 00:38:58.750
الحائض لا تبقى في المسجد الا عابرة سبيل. لكن هذا محل نظر عند اهلي العلم الفرق بين الحيض والجنابة الجنابة يمكن رفعها في الحال ده قرارك انت تتخز قرار في اي لحظة تغتسل اجي لما انتهي

97
00:38:58.800 --> 00:39:15.450
لكن حيضتها امرها ليس بيدها قد تبقى اسبوعا قد تبقى عشرة ايام فتمنعها من قراءة القرآن وتمنعها من مجيء الى المسجد. وقد يكون المسجد خاصة بالنسبة للمغتربين. المصدر الوحيد للمعرفة

98
00:39:15.450 --> 00:39:39.200
وللبناء ايماني ونحوه فماذا يفعل؟ جاء في قرار لمجمع فقهاء الشريعة بايه؟ بامريكا ما يلي يرخص للحائض في دخول المسجد والجلوس فيه لسماع المحاضرات وتلقي العلم مع التحوط والتحفظ لطهارة المسجد

99
00:39:39.550 --> 00:40:00.350
عملا برواية في مذهب الامام احمد رحمه الله. وبه قال المزني صاحب الشافعي وداوود وابن حزم ثم اضاف القرار اضافة مهمة فقال وينبغي توفير قاعة تكون ملحقة بالمساجد ومخصصة لاصحاب

100
00:40:00.350 --> 00:40:20.350
اعذار الشرعية خروجا من خلافه. قاعة مالت بيربوس تبقى ملحقة بالمسجد. اصحاب الاعزار يأتون اليها. اذا من خلالها يسمع حضرة ومن خلالها يعمل مع جماعة المسلمين واستئناس بهم وكذا من غير ان ينتهك حرمة المسجد ويبقى ده

101
00:40:20.900 --> 00:40:43.900
عملا بالاحتياط وخروجا من الخلاف. ثم قال ايضا القرار لا بأس من قراءة القرآن للحائض غيبا ان كان بقصد التعبد ممكن حضرتك تقرأ قرآن وقلنا الفرق بينها وبين الجنب النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يمنعه شيئا من القرآن الا الجنابة

102
00:40:44.650 --> 00:41:06.950
لكن بالنسبة للحائض يرخص لها ان تقرأ غيبا من غير ان تمس المصحف او ان تمسه من خلال حائل كقفاز او من خلال ايباد ولا ايفون اي جهاز من الاجهزة الالكترونية التي بها القرآن ويمكن ان يقرأ القرآن من خلالها لان القرآن

103
00:41:06.950 --> 00:41:28.200
نقول النسخة الالكترونية الموجودة على الاجهزة لا تأخذ حكم النسخة الورقية الموجودة في المصاحف. انت بتطفي الجهاز تختبئ النسخة فهذا ليس من جنسي تلك احد سبحان الله احد المشايخ سئل في هزه

104
00:41:28.350 --> 00:41:48.250
فقال هذا الذي اقول لكم فالرجل جادله قال له ازاي القرآن جوة التليفون ان دخلت الحمام بالتليفون دخلت بالقرآن الى الى الحمامات قال له يا اخي دي زبزبات الكترونية ولما بتقفل الجهاز بتختفي

105
00:41:48.350 --> 00:42:08.900
قالوا لأ قالوا انت حافز قرآن قالوا انت بتسيب دماغك برة قبل ما تدخل الحمام ما هو القرآن جوة دماغك موجود انت بتسيب دماغك برة بتدخل الحمام تروح مركب دماغك بعد ما تطلع ولا هو جوة المغرب برضه بتدخل به الحمام وبتطلع به

106
00:42:09.800 --> 00:42:30.050
فهذه من جنس آآ تلك وهذا الكلام هو رواية عن الامام احمد ايضا رجحها شيخ الاسلام ابن تيمية وينبغي ان يكون ذلك بحائل من قفاز ونحوه او من خلال المصحف معه ترجمة او تفسير خروجا من الخلاف

107
00:42:30.100 --> 00:42:50.100
ولا جنبا الا عابي سبيل حتى تغتسلوا. وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامسته من فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا. لقد دهمنا الوقت

108
00:42:50.100 --> 00:43:05.500
فان شاء الله نستكمل يوم الاتنين ان شاء الله. ابقوا واقفين عند النقطة دية حتى لا نطيل عليكم ولا نحبسكم اكثر من ذلك. بارك الله وفيكم شكر الله لكم سلام الله عليكم ورحمته وبركاته