1 00:00:00.050 --> 00:00:22.000 وعلى رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم مع المحاضرة الحادية والعشرين من تفسير سورة الاعراف 2 00:00:23.000 --> 00:00:45.700 مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او انه بيتفكر هؤلاء المكذبون باياتنا ما بصاحبهم يعني بمحمد 3 00:00:45.750 --> 00:01:02.000 صلى الله عليه وسلم من جنة ليس به من جنون بل هو رسول الله حقا دعا الى حق وهو نذير مبين امره ظاهر لكل من كان له لب او كان له عقل 4 00:01:02.050 --> 00:01:22.850 او كان له قلب كما قال تعالى وما صاحبكم بمجنون او كما قال تعالى قل انما اعيذكم بواحدة ان تقوموا لله مثنى وفراد اي مجتمعين ومتفرقين ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة 5 00:01:22.950 --> 00:01:43.050 ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد انت دبرتم وتفكرتم كان لكم بحق انه رسول الله حقا وصدقا سبحان الله! آآ يعني يقول قتادة آآ يقول قتادة ذكر لنا 6 00:01:43.400 --> 00:02:05.750 ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على الصفا فدعا قريشا ينذرهم بين يدي عذاب شديد يناديهم يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان احذرهم بأس الله ويحذرهم وقائعه 7 00:02:06.800 --> 00:02:33.750 فقال قائلهم ان صاحبكم هذا لمجنون لقد بات يصوت يصوت حتى اصبح اعتبروا نداءه لقومه قبيلة قبيلة او فخذا فخذا وتخويفهم بالله عز وجل وان دارهم بين يدي عذابه اعتبروه ضربا من الجنون. لقد بات يصوت 8 00:02:34.050 --> 00:02:57.400 حتى اصبح انزل الله تعالى اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين وما امر ان ينتصب رجل للدعوة الى الله سبحانه وتعالى وتكون دعوته على بصيرة 9 00:02:58.000 --> 00:03:17.700 ثم يتهم من قبل قومه ومن حوله بالجنون او بالسفه كما قال قوم هود انا لنراك في السفاهة انا لنراك في ضلالة ان بك لجنون فقدر الذين يأمرون بالقسط من الناس 10 00:03:18.100 --> 00:03:44.950 على مدار القرون ثم قال تعالى اولا ينظر بملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون اولا ينظر هؤلاء المكذبون باياتنا 11 00:03:45.050 --> 00:04:08.350 في ملك الله عز وجل وسلطانه واياته المبثوثة في الانفس والافاق وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد فيا عجبا كيف يعصى الاله ام كيف يجحده الجاحد وفي الارض ايات للموقنين 12 00:04:08.450 --> 00:04:31.250 وفي انفسكم افلا تبصرون سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق او لم ينظر هؤلاء المكذبون بملك الله وسلطانه السماوات والارض وما خلق الله فيهما من شيء فيتدبر ذلك ويعتبر 13 00:04:31.400 --> 00:04:50.700 ويعلم ان ذلك لمن لا نظير له ولا شبيه ومن فعل من لا ينبغي ان تكون العبادة الاله وحده فيؤمنوا به ويصدقه اولى وينيب الى طاعة يخلع الانداد والاوثان والشركاء 14 00:04:51.100 --> 00:05:15.500 يحذر ان تكون اجالهم قد وان يكون قد اقترب اجلهم فيهلك على كفرهم ويصيروا الى عذاب الله واليم عقابه وساعتها يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين من قال تعالى ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين 15 00:05:15.750 --> 00:05:40.150 بل هم يأكلوا ويتمتعوا ويلهيهم الامل فسوف يعلمون ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني. وكان الشيطان للانس 16 00:05:40.150 --> 00:06:01.900 تاني خدود ده باي حديث بعده يؤمنون باي تخويف وتحذير وترهيب بعد تحذير القرآن وبعد تخويف محمد صلى الله عليه وسلم لهم به وترهيبهم به ان لم يصدقوا بهذا فباي حديث بعده 17 00:06:04.400 --> 00:06:28.700 ولو ان قرآنا تيرت به الجبال او قطعت به الارض او كل ما به الموتى بل لله الامر جميعا لو ان كتابا تنزل من عند الله تسير به الجبال او تقطع به الارض او يكلم به الموتى لكان هذا الكتاب هو القرآن الكريم 18 00:06:29.300 --> 00:06:55.100 فباي حديث بعده يؤمنون لكن الشياطين احوم على اعين بني ادم تعقد غشاوة عليها لتحجبهم عن التفكر في ملكوت السماوات والارض في حديث في حديث ابي هريرة احدى روايات حديث الاسراء والمعراج 19 00:06:55.450 --> 00:07:16.800 يقول النبي صلى الله عليه وسلم باسناد فيه مقال فلما انتهينا الى السماء السابعة نظرت فوقي فاذا انا برعد وبرق صاعق واتيت على قوم بطونهم كالبيوت فيها الحيات ترى من خارج بطونهم 20 00:07:17.150 --> 00:07:39.800 نعم بطونهم كالبيوت في هالحياة الثعابين ترى من خارج بطونهم فقلت من هؤلاء يا جبريل؟ فقال هؤلاء اكلة الربا فلما نزلت الى السماء الدنيا فنظرت الى اسفل مني. فاذا انا برهج ودخان واصوات 21 00:07:39.950 --> 00:08:01.000 برهج ودخان واصوات فقلت ما هذا يا جبريل؟ قال هؤلاء الشياطين يحومون على اعين بني ادم الا يتفكروا في ملكوت السماوات والارض ولولا ذلك لرأوا العبد من يضلل الله فلا هادي له 22 00:08:01.500 --> 00:08:26.000 ويذرهم في لقد سبق تفصيل القول في مثل هذه الاية في لقائنا بالامس وقد ذكرنا ان الهداية والاضلال بيد الله سبحانه لكن جعل اسبابها بيد العباد والله جل وعلا يضل من شاء عدلا ويهدي من شاء فضلا وله في هذا كله الحكمة البالغة جل جلاله 23 00:08:30.200 --> 00:08:48.900 ونذرهم في طغيانهم يعمهون وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. قل انظروا نعم قل انظروا ماذا في ملكوت السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون 24 00:08:49.000 --> 00:09:14.850 ثم قال تعالى يسألونك عن الساعة ايام مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة يسألونك كانك حفي عنها 25 00:09:15.150 --> 00:09:33.400 قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون يسألونك عن الساعة لقد قيل انها نزلت انها نزلت في اليهود وقيل انها نزلت في قريش وهذا هو الاظهر والارجح لان الاية مكية 26 00:09:34.150 --> 00:10:01.400 وكانوا يسألون عن وقت الساعة تكذيبا لوجودها واستبعادا لوقوعها كما قال تعالى في عدة مواضع في كتابه الكريم. ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين او كما قال تعالى يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق 27 00:10:01.650 --> 00:10:24.900 الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ويستمرونك احق لي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين ايان مرساها ايام منتهاها 28 00:10:25.000 --> 00:10:51.400 متى محطها ايانا اخر يوم من ايام الدنيا الذي هو اول وقت الساعة واول ايامها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو امر الله تعالى رسوله اذا سئل عن وقت الساعة ان يرد علمها الى الله جل جلاله وهو وحده الذي يجليها 29 00:10:51.400 --> 00:11:10.100 لوقتها يعلم جلية امرها ويعلو متى تكون على التحديد والتحقيق علم ذلك مما تفرد الله جل وعلا به فهو احد مفاتح الغيب الخمس وعند هو مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو 30 00:11:10.400 --> 00:11:30.400 وهي المشار اليها في اخر سورة لقمان في قول الله جل جلاله ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت. ان الله 31 00:11:30.400 --> 00:11:51.600 عليم خبير ثقلت في السماوات والارض. ما معنى ثقلت؟ اي ثقل علمها او ثقل مجيئها ثقل علمها لا يعلمها الا الله جل جلاله لا يعلمها احد من خلق الله قط 32 00:11:51.650 --> 00:12:08.300 تفرد الله جل وعلا بعلمها وجعلها مفتاحا من مفاتيح غيبه جل جلاله اي نعم وقيل ثقل مجيئها ما من احد الا ويصيبه ضرر من مجيء الساعة اذا شاء اذا جاءت 33 00:12:08.650 --> 00:12:33.150 انشقت السماء وانتثرت النجوم وكورت الشمس وسيرت الجبال وآآ وكان مما ذكر الله تفصيله في كتابه عز وجل اختار ورجح ابن جرير الطبري قال تقل علم وقتها لا يعلم وقتها الا الله. وان كهذا وان كان هذا لا ينافي 34 00:12:33.200 --> 00:12:55.300 كما يقول الحافظ ابن كثير ثقل مجيئها ثقل علم وقتها وثقل مجيئها ان زلزلة طاعتي شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها. وترى الناس سكارى وما هم بسكارى 35 00:12:55.300 --> 00:13:15.200 ولكن عذاب الله شديد لا تأتيكم الا بغتة. لقد قضى الله جل وعلا ان الساعة لا تأتي الا بغتة يقول قتادة لقد ذكر لنا ان الساعة تهييج بالناس والريل يصلح حوضه 36 00:13:15.350 --> 00:13:35.250 والريل يسقي ماشيته والريل يقيم سلعته في السوق ويخفض ميزانه ميزانه ويرفعه. فما يصيبه من ذلك شيئا لحديث البخاري عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمس من مغربها 37 00:13:35.350 --> 00:13:56.350 فاذا طلعت وراءها الناس امنوا اجمعون فذلك حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا ولا تقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه 38 00:13:56.400 --> 00:14:16.000 ولا تقومن الساعة وقد انصرف الرجل بلبن لقحته فلا يطعمه ولا تقومن الساعة وهو يليط حوضه فلا يسقي فيه ولا تقومن الساعة والرجل قد رفع اكلته الى فيه فلا يطعمها 39 00:14:17.950 --> 00:14:42.350 وعند مسلم اذ تقوم الساعة والرجل يحلب لقحته فما يصل الاناء الى فيه حتى والرجلان يتبايعان الثوب فما يتبايعانه حتى تقوم الساعة والريل يلوط حوضه فما يصدر حتى تقوم لا تأتيكم الا بغداد 40 00:14:44.200 --> 00:15:04.750 لقد رأيت كيف بغتت هؤلاء جميعا الذين اشار نبينا وسلم الى اصنافهم لكي يفسر لنا ويجسد لنا معنى قوله تعالى لا تأثيره يسألونك كانك حفي عنها ما معنى حفية عنها 41 00:15:07.500 --> 00:15:28.400 كأن بينك وبينهم مودة بينك وبينهم قرابة قل لنا سر كده يبقى احنا احنا اصحاب احنا اقارب كانك حفي يسألونك عنها كانك حفي يعني كأنك قريب لهم احنا بينا صلة خاصة وبيننا مودة خاصة 42 00:15:28.500 --> 00:15:50.950 قل لنا سرا فيما بينك وبيننا متى تقوم يسألونك كانك حفيظ عنها في هذا المعنى يقول قتادة لقد قضت قريش لمحمد صلى الله عليه وسلم ان بيننا وبين فاسر الينا متى الساعة 43 00:15:51.700 --> 00:16:12.050 فانزل الله عز وجل يسألونك كانك عنها قل انما علمها عند الله جل جلاله وفي تفسير اخر حفي يعني انت استحفيت السؤال بزلت مجهود عيب لحد ما وصلت الى علم الساعة فقل لنا بقى 44 00:16:12.450 --> 00:16:31.700 العلم عندك انت عملت الهوم ورك بتاعك اشتغلت مظبوط لحد ما عرفت متى الساعة كانك حفي عنها تحفية السؤال حتى علمت وقتها فاخبرنا به ودلنا عليه والله تعالى نبيه ان يقول لهم قل انما علمها عندك 45 00:16:32.700 --> 00:16:50.900 ولكن اكثر الناس لا يعلمون حديس جبريل لما جاني النبي صلى الله عليه وسلم وسأله عن الاسلام والايمان والاحسان ثم قال فمات الساعة فقال صلى الله عليه وسلم فما المسؤول عنها باعلم من السائل 46 00:16:51.250 --> 00:17:09.050 اي لست اعلم بها منك ولا احد اعلم بها من احد ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عنده علم وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تجزي 47 00:17:09.250 --> 00:17:30.900 غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ولما جاء ذلك الاعرابي ونادى نبينا صلى الله عليه وسلم بصوت جهوري. قال يا محمد قالها ام رد عليه بنفسه مستوى الصوت فقال يا محمد متى الساعة 48 00:17:31.650 --> 00:17:58.150 الا ويحك ان الساعة اتية فما اعددت لها قال ما اعددت لها كبير صلاة ولا صيام لكني احب الله فقال صلى الله عليه وسلم المرء مع من احب فما فرح المسلمون بشيء فرحهم بهذا الحديث 49 00:17:58.550 --> 00:18:14.250 المرء مع من احب ومن فقه هذا الحديس الذي نستلهمه في حياتنا وفي دعوتنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سئل عن هذا الذي لا يحتاجون الى علمه 50 00:18:14.350 --> 00:18:42.200 ارشدهم الى ما هو الاهم في حقه وهو الاستعداد لوقوع ذلك والتهيئ له قبل نزوله يروى ان الحسن ابن علي رأى الفرزق وهو يدفن زوجته ماذا اعددت لهذا اليوم قال اعددت له لا اله الا الله منذ سبعين سنة 51 00:18:44.350 --> 00:19:08.550 اعددت له لا اله الا الله منذ سبعين سنة قال نعم الزاد ما اعددت ولكن اياك واخذ في المحصن شاعر بن طويل خلاط جاء اياك وقذف المحصنات من باب حديث ربما يمر بكم تسألون 52 00:19:08.700 --> 00:19:24.850 عن مدلوله عائشة رضي الله عنها قالت كانت الاعراب اذا قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه عن الساعة متى الساعة فينظر الى احدث انسان منهم فيقول ان يعش هذا 53 00:19:25.650 --> 00:19:45.800 لم يدركه قامت عليكم كان ما دلالة هذا الحديث ينظر الى احدى الاصغر اسم الانسان منه ثم يقول ان يعش هذا لم يدركه الهرم قامت عليكم سحب يعني المقصود موتهم 54 00:19:46.350 --> 00:20:09.850 يعني ان ان هذا الجيل ينقرض ويفنى وينتهي لان الموت هو القيامة اذا مات الميت فقد قامت قيامته اه يقول ابن عمر في وانما اراد رسول رسول الله صلى سلم انخرام ذلك القرن 55 00:20:10.850 --> 00:20:28.850 يعني اذا يعش هذا كل هذا الجيل الذي الذي ترونه لن تروا منه عينا تطرف جابر ابن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تسألوني عن الساعة 56 00:20:29.650 --> 00:20:49.200 وانما علمها عند الله. واقسم بالله ما على ظهر الارض اليوم من نفس منفوسة تأتي عليها مئة سنة من المئة سنة الجيل ده كله سينتهي تماما تم على هذا رسول الله صلى الله عليه 57 00:20:53.350 --> 00:21:13.750 ثم قال تعالى قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون. امره الله جل جلاله 58 00:21:14.250 --> 00:21:30.300 ان يفوض الامور اليه وان يخبر عن نفسه انه لا يعلم شيئا من الغيب الا ما اعلمه الله اياه علموا الغيب فلا يظهر على غيبه الا من ارتضى من رسول 59 00:21:30.400 --> 00:21:48.450 فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني سوء 60 00:21:48.600 --> 00:22:09.150 لو واحد يعرف ماذا يكون في مستقبل الايام والليالي يستكثر من الخيرات ويتقي المضار والسوء والمهالك الغيب محجوب ودون الغيب اقفال لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ولا زاجرات الطير ما الله صامد 61 00:22:10.750 --> 00:22:25.950 لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون وكذب المنجمون ولو صدقوا ومن اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما قال فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم 62 00:22:26.800 --> 00:22:56.400 ثم اخبر انه اه نذير بشير فهو نذير من العذاب الكفار والعصاة وبشير للمؤمنين والطائعين بالجنات العلا انما يسرناه لتبشر به المتقين وتنذر به قوم وكم اهلكنا قبلهم منك هل تحس منهم من احد 63 00:22:57.950 --> 00:23:17.400 والله اقرأ هذه الاية وانا اتجول بين المقابر اتأمل قول الله تعالى هل تحس هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركز الرجس الصوت الخفي هل تحس منهم من احد 64 00:23:18.150 --> 00:23:38.100 او تسمع لهم رجزا لا والله يا رب لا نحس منهم ولا نسمع له لا شيء مما ترى تبقى بشاشته الاله ويفنى المال ثم قال تعالى هو الذي خلقكم من نفس واحدة 65 00:23:38.350 --> 00:23:57.800 وجعل منها زوجها ليسكن اليها فلما تغشاها عملت حملا خفيفا فمرت فلما اثقلت دعوا الله ربهما لئن اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاه 66 00:23:58.000 --> 00:24:16.650 فتعالى الله عما ادي الاية فيها في فهمها اشكال عند بعض الناس ارجو ان نتدبرها وان نتريث حتى نحسن فهمها ونضع الاية في مواضعها باذن الله الله جل وعلا ينبه في صدر هذه الاية انه خلق الناس جميعا من ادم 67 00:24:17.100 --> 00:24:35.800 كما قال تعالى يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا سائلة لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقى ان الله جل وعلا خلق الناس من نفس واحدة وخلق منها زوجها 68 00:24:36.450 --> 00:24:57.300 خلق من ادم زوجته حواء ثم انتشر وجعلناكم شعوبا الى اللي تعارفوا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة انطلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا جاء واتقوا الله الذي تساءلون به والعفو 69 00:24:57.900 --> 00:25:21.050 والارهاب وجعل منها زوجها ليسكن اليها ليألفها ويسكن بها فلا الفة بين روحين اعظم مما بين الزوجين لا الفت بين روحين اعظم مما بين الزوجين وهذا من بديع ايات الله جل 70 00:25:22.100 --> 00:25:43.950 ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا وجعل بينكم مودة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون يتأمل الله جل وعلا جعل هذه الاية بين ايتين كونيتين. اية كونية قبلها 71 00:25:44.000 --> 00:26:07.050 واية كونية بعدها ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنفيون تنتشروا وبعدها ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم الوانكم ان في ذلك لايات فان الله جل وعلا 72 00:26:07.900 --> 00:26:26.450 عندما خلق لنا من انفسنا ازواجا وجعل بيننا وبينهم مودة ورحمة هذا من اعظم ايات الله جل وعلا ومن بديع لطفه وصنعه بخلقه فلا الفت بين روحين اعظم مما يكون بين الزوجين 73 00:26:27.900 --> 00:26:46.800 ولهذا ذكر الله جل جلاله ان الساحر ربما توصل بكيده الى التفرقة بين طب امش معي واحدة واحدة في الاية فلما تغشاها يعرف لما وطئها حملت حملا خفيفا وفي مبادئ الحمل 74 00:26:47.100 --> 00:27:10.900 لتشعر المرأة بمعاناة واطوار الخلق كما تعلمون النطفة الى علاقة هو الى اخر الاطوار التي ذكرها الله جل جلاله في كتابه فمرت به اي استمرت بحمله استخفته ثم استبان حملها 75 00:27:11.900 --> 00:27:36.600 هي في يعني في في البداية شكت وفي حمل ولا ما فيش بشأن كل النساء في بدايات امرهن وعلاقاتهن بازواجهن فلما تبين لها انها حامل وكبر الولد في بطنه دعوا الله ربهما وانتبه 76 00:27:37.950 --> 00:28:02.800 لان اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين لان اتيتنا صالحا اي بشرا سويا اي اباء يخافون التشوه لاولادهم وهذا هاجس عند معظم الاباء يا ترى الولد هيعدي سليم ولا يصيبه تشوه 77 00:28:02.900 --> 00:28:28.300 القي الذي يشيب كالذي يصيب كثيرا من الناس نعم وقيل لان اتيتنا غلاما لنكونن من الشاة فلما اتاهما جعل له وهنا يدق القول ونحتاج الى مزيد من التأمل انه قد وردت الروايات 78 00:28:29.050 --> 00:28:53.350 منقولة عن الاسرائيليات ان المعني ادم وحواء وان الشيطان زينهما ان سمياه عبدالحرث ان يعبداه له من دون الله عز وجل وخوفهما انا الذي اخرجتك انا اللي عملته سويت وسويت وسويت 79 00:28:54.000 --> 00:29:16.150 وان لم تطيعاني سافعل كيت وكيت وكيت وانهما بعد مقاومة مرة مم مرة ثم مرة بالضعف البشري اسلما تم ياهو كما قال يروى في هذا الحديث لم يصح رفعه معلول 80 00:29:16.500 --> 00:29:32.350 كثير من العلل عن سمرة النبي صلى الله عليه وسلم قال لما وجدت حواء طاف بها ابليس كان لا يعيش لها ولد قال سمه عبد الحق فانه يعيش فسمته عبد الله 81 00:29:32.500 --> 00:29:57.500 كان هذا من وحي وامره هذا الحديث معلول من عدة اوجه آآ في الباب ايضا يعني جملة اخرى اني آآ الشيطان قال لهما هل تدريان ما يولد لكما هل تدري هل تدريان ما يكون بهيمة ام لا 82 00:29:57.600 --> 00:30:22.750 وزين لهما الباطل لكي يعبداه لغير الله ولكي يطيعاه فيما زين لهما من دون الله والصواب ايها الاحبة ان ليس الحديث عن ادم وحواء انما الحديث عما كان في بعض اهل الملل ولم يكن بادم 83 00:30:23.900 --> 00:30:44.400 يقول الحسن البصري هذا رجحه الحافظ ابن كثير انتصر له وقواه قام قال الحسن عنا بها ذرية ادم ومن اشرك منهم بعده جعلا له شركاء فيما اتاهم كان الحسن يقول 84 00:30:44.450 --> 00:31:07.400 هم اليهود والنصارى رزقهم الله اولادا فهودوا حسن البصري يقول هذه اساميد صحيحة عن الحسن انه فسر الاية بذلك وهو من احسن التفاسير واولى ما حملت عليه الاية ولو كان هذا الحديث عنده 85 00:31:07.700 --> 00:31:26.150 محفوظا عن رسول الله الله عليه وسلم لما عدل لما عدل عنه هو ولا غيره لاسيما مع تقواه لله وورعه فهذا يدلك على انه موقوف على الصحابة ويحتمل الصحابة اللي نقلوا هذا 86 00:31:26.300 --> 00:31:51.650 انهم تلقوه طب مواريث اهل الكتاف تنقسم الى سلاسة اقسام قسم نقبله لشهد القرآن ده شهد ديننا بصحتنا وقسم نرده اذا شهد ديننا ببطلانه وقسم نتوقف فيه اذا توقف فيه ديننا فنحدث به على سبيل الاعتبار 87 00:31:51.750 --> 00:32:10.100 لكننا لا ننتحله معتقد لا نتقلده ايدا لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم لكي لا نكذب بحقه او مصدقة ببعضه طب يا ترى هذا الحديث المنقول او هذه او هذا الاثر المروي 88 00:32:10.200 --> 00:32:32.550 من اي نوع الظاهر انه من النوع الذي ينبغي ان يرد لماذا لان ادم نبي كريم من انبيائه والانبياء معصومون من الشرك فلا يمكن ان ان ان يكون المراد ان ادم وحواء جعلا له 89 00:32:32.850 --> 00:32:52.550 جاء فيما اتاهما وقد بين النبي صلى الله عليه واله وسلم ان ادم نبي كريم من انبياء لا لقد سئل نبينا عن ادم انبي هو قال لها نعم نبي مكلم 90 00:32:54.200 --> 00:33:11.300 وهو اول نبي هو بان اول رسول نوح عليه السلام لقد جاء في الحديث بحديس الشفاعة ان الناس يذهبون الى نوح فيقولون انت اول رسل الى الارض فلا يسوء ان نتصور 91 00:33:11.650 --> 00:33:30.400 ان نبيا من انبياء الله اشرك بالله عز عز وجل وهو في نبوته بل اسمعوا هذه جميلة البغوي، رحمه الله يقول واهل الاصول على ان الانبياء كانوا مؤمنين قبل الوحي 92 00:33:31.750 --> 00:33:47.950 يعني لم يشركوا ولم يكفروا له حتى قبل النبوة لم يتلوثوا بشرك قط واستدل الامام احمد على ذلك في حق نبينا صلى الله عليه وسلم بحديث العرباض ابن سارية اني عبد الله 93 00:33:48.250 --> 00:34:08.600 لخاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته. اي منطرح ملقى على الارض اني عبد الله لخاتم النبيين وان ادم عليه السلام لمنجدل في طينته. يقول الحافظ ابن حجر دل الامام احمد بهذا 94 00:34:09.000 --> 00:34:26.900 على ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزل على التوحيد منذ نشأ ورد بذلك على من زعم غير ذلك بل قال يستدل بهذا الحديث على انه اسم هذه على انه قد ولد نبيا 95 00:34:28.050 --> 00:34:47.500 وان نبوته قد وجبت له من حين اخذ الميثاق منه وله ان استخرج من صلب ادم فكان نبيا من حينئذ ولا لكن كانت مدة خروجه الى الدنيا متأخرة. ولا يمنع 96 00:34:47.750 --> 00:35:16.450 هذا من كونه نبيا قبل كمن يولى ولاية ويؤمر بالتصرف فيها في زمن المستقبل وحكم الولاية ثابت له من حين ولايته. وان كان تصرفه يتأخر الى حين مجيء الوقت المقصود بهذا كله ايا كانت هذه القضية خلافية. لكن ايا كان المقصود تعظيم جناب الانبياء والمرسلين 97 00:35:16.550 --> 00:35:34.400 قيرهم واذا يمكن ان ينسب الى النبي انه اشرك في حياته قط لا قبل بعثتهم ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون كنت اتمنى ان تطرد في تفسير هذه الاية 98 00:35:34.600 --> 00:35:53.600 لكن الوقت قد داهمنا فنتوقف عند هذه الاية تستكمل غدا ان شاء اذا احيانا الله واياكم سنلتقي في محاضرة الغد استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم