1
00:00:49.950 --> 00:01:23.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا

2
00:01:23.050 --> 00:01:51.900
مع هذه المحاضرة السابعة عشرة من تفسير سورة الاعراف مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الى موسى اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر

3
00:01:52.350 --> 00:02:15.850
فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. هذه الاية

4
00:02:16.250 --> 00:02:41.750
جاءت بعد قول الله جل جلاله ومن قوم موسى امة يهدون بالحق وبه يعدلون بعد ان علمتنا هذه الاية الكريمة العدل في القول واذا قلتم فاعددوا. بعد ان وعظتنا في هذا التعميم الفاحش الذي يلجأ اليه بعض الناس حيث يطلق الاحكام عامة

5
00:02:41.750 --> 00:03:04.500
فتأخذ في طياتها المحسن والمسيء والبريء والظنين تفصيل في الاحكام الله جل وعلا يخبر ان في بني اسرائيل طائفة يتبعون الحق ويعدلون به. كما قال تعالى من اهل الكتاب امة قائمة

6
00:03:04.500 --> 00:03:24.500
دون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. او كما قال تعالى وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولئك لهم اجرهم عند ربهم ان الله

7
00:03:24.500 --> 00:03:50.750
سريع الحساب علمنا الله جل وعلا العدل في القول ووعظنا بالتعميم الفاحش الذي يلجأ اليه بعضنا عند اطلاق الاحكام. ثم تابع القرآن الكريم حديثه في قصة بني اسرائيل فقال تعالى وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما

8
00:03:51.600 --> 00:04:16.100
وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما نعم يقول الله سبحانه وتعالى اذكروا نعمتي عليكم في اجابتي لنبيكم موسى حين استسقاني لكم وكيف يسرت امر الماء لكم اخرجت لكم من حجر كان يحمل معكم

9
00:04:16.250 --> 00:04:36.450
وفجرت لكم الماء منه اثنتي عشرة عينا بكل صدق من اصواتكم عين عرفتموها فكلوا من المن والسروة واشربوا من هذا الماء الذي فجرته لكم بغير سعي ولا كد ولا تعب

10
00:04:36.850 --> 00:05:08.550
واعبدوا الذي سخر لكم هذا واشكروا نعمه ولا تعثوا في الارض مفسدين لا تقابلوا النعم بالعصيان فتسلبوها واذ تأذن ربكم لان شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد تذكر كتب التفسير بعض التفصيلات في قضية هذا الحجر وقصة تفجير الماء

11
00:05:08.900 --> 00:05:35.500
فينقلون عن ابن عباس انه قال وجعل بين ظهرانيهم حجر مربع وامر موسى عليه السلام فضربه بعصاه فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا في كل ناحية منها ثلاث عيون واعلم كل صدق عينهم يشربون منها

12
00:05:35.700 --> 00:06:01.750
لا يرتحلون ممن من من قلة الا وجدوا ذلك معهم بالمكان الذي كان منهم بالمنزل الاول سبحانك ربي تفاوتت كتب التفسير واقوال اهل التفسير في وصف هذا الحجر قيل انه حجر طوري. ما معنى طوري؟ اي من جبل الطور كانوا يحملون معهم

13
00:06:02.100 --> 00:06:23.550
حتى اذا نزلوا ضربه موسى بعصاه. وقيل كان من رخام وقيل في حجمه كان ذراعا في ذراع وقيل عشرة اذرع وقيل مثل رأس الانسان وقيلتا له شعبتان يتقدان في الظلمة

14
00:06:23.800 --> 00:06:48.150
الى غير ذلك بل قيل انه هو ذلك الحجر الذي وضع موسى عليه ثيابه ثم انطلق الحجر بثيابه واتى موسى خلفه فوقف على قومه فرأوا جسده ليس به افة كما زعموا. وقد قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين

15
00:06:48.150 --> 00:07:05.000
اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها. كان القوم يغتسلون عراة كان ذلك جائزا في شريعتهم لكن موسى عليه السلام كان حييا. كان يأبى ان يغتسل امام اعين الناس فكان يستتر

16
00:07:05.050 --> 00:07:28.350
فياخذوا يتندرون ويسخرون ويقولون ما توارى موسى ما يتوارى موسى عن اعيننا عند اغتساله الا لان في جسده افة فبات يوم كان يغتسل في مكان بعيد وضع ثيابه على حجر فامر الله الحجر ان ينطلق بثيابه فخرج موسى فلم يجد ثيابه فاخذ

17
00:07:28.350 --> 00:07:50.750
وآآ يتبع الحجر حتى اتى وقف على قومه فرأوا ان جسده سليم ليست به افة كما زعموا يذكرني هذا بقول بعض الخراصين الذين يقولون عن المرأة المسلمة المنتقبة انها لم تنتقب

18
00:07:50.800 --> 00:08:19.900
الا لدمامة في وجهها بقبح في قسماتها فذكرني هذا والله ببني اسرائيل الذين زعموا ان موسى عليه السلام لم يستتر عند اغتساله الا لافة في جسده فابى الله الا ان يبرأه. يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند

19
00:08:19.900 --> 00:08:43.900
والله وجيها الحجر حجر معين كان يحمله وقال الزمخشري يحتمل ان يكون اللام للجنس وليس للعهد اي اي اضرب ازا ضرب حجرا ماء فان الله جل وعلا يفنوا له منه العيون التي اشارت اليها الاية الكريمة

20
00:08:43.900 --> 00:09:12.000
الحسن يقول لم يأمره ان يضرب حجرا بعينه قال وهذا اظهر في المعجزة وابين في قدرة فكان اذا ضرب الحجر بعصاه ينفجر ثم يضربه مرة اخرى فيبس نعم فقالوا ان فقد موسى هذا الحجر عطشنا. فاوحى الله اليه ان يكلم الحجارة فتنفجر ولا يمسها بالعصا

21
00:09:12.000 --> 00:09:34.050
لعلهم يقرون والله اعلم. على كل حال هذه التفصيلات المنقولة عن بني اسرائيل ان ذكرناها نذكرها على سبيل الاعتبار لا نتقلد منها شيئا على انه دين ومعتقد الا اذا صح به الخبر عن صاحب الرسالة بابي هو وامي صلوات ربي

22
00:09:34.050 --> 00:10:00.450
وسلام عليه في منهجية معتبرة ومحترمة ومقدرة في التعامل مع مواريث القوم ان شهد بها وحي معصوم عندنا نعم قلنا بها وتقلدناها دينا واعتقدناها معتقدا صحيحا اذا شهد الوحي المعصوم عندنا ببطلانها رفضناها ورددناها لان الوحي عندنا قد ردها. اما ما سكت عنه الوحي

23
00:10:00.450 --> 00:10:20.450
فلم يصدقه ولم يكذبه. فنحن ايضا لا نصدق هذا ولا نكذبه ولا بأس بحكايته على سبيل الاعتبار والاتعاظ. حدث وعن بني اسرائيل ولا حرج لكن لا نصدقهم في ذلك ولا نكذبهم حتى لا نكذب بحق وحتى لا نصدق بباطل

24
00:10:21.800 --> 00:10:47.300
الله جل وعلا بعد ان ذكر ما دفع عنهم من النقم شرع يذكرهم. بما اسبغه عليهم من النعم. فقال الا وظللنا عليكم الغمام الغمام جمع جمع لكلمة الغمامة وسمي بهذا لانه يغم السماء يواريها. يسترها

25
00:10:47.350 --> 00:11:07.800
الغمام هو السحاب الابيض بنو اسرائيل قضي عليهم ان يعيشوا في التيه اربعين سنة فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض لكن ربي الرحمن الرحيم لم يشأ لطفه ولا بره

26
00:11:07.950 --> 00:11:29.850
ان يترك القوم اربعين سنة في ارض التيه يموتون عطشا او تحبيقهم الشمس لكن الله زلل عليهم الغمام. السحاب الابيض يستر الشمس. فلا يحرقهم سعيرها ولا يحرقهم لهيبها. طب اين الطعام والشراب في البرية في ارض التيه

27
00:11:30.400 --> 00:11:53.150
فكما ظلل عليهم الغمام. يقيهم من الشمس وحرها انزل عليهم المن والسلوى المن اختلفت عبارات المفسرين فيه فقالوا انه صمغ هذا الصمغ الذي الذي تنتجه بعض الاشجار لكنه يكون بالنسبة لهم احد

28
00:11:53.150 --> 00:12:13.150
لا من العسل نعم وقيل كان ينزل عليهم في في اماكنهم سقوط الثلج كما تسقط قطع الثلج اشد بياضا من اللبن واحلى من العسل يسقط عليه من طلوع الفجر الى طلوع الشمس

29
00:12:14.200 --> 00:12:32.050
يأخذ الواحد منهم قدر ما يكفيه يومه هذا. فاذا تعدى ذلك فسد ولم يبقى حتى اذا كان اليوم السادس اللي هو يوم الجمعة اخذ ما يكفيه ليوم سادسه ويوم سابعه لان يوم السبت عندهم ليس يوم

30
00:12:32.050 --> 00:12:51.000
عمل ليس لهم ان يكدحوا ولا ان يخرجوا في هذا اليوم لا يشخص فيه احد منهم لامر معيشته ولا يطلبه لشيء بعض اهل التفسير انعم يقولون المن شراب كان ينزل عليهم مثل

31
00:12:51.550 --> 00:13:17.200
مثل العسل فيمزجونه بالماء ثم يشربونه. الغرض ان عبارات المفسرين متقاربة في شرح المن. منهم من فسره بالطعام ومنهم من فسره بالشراب وذهب والذي رجحه الحافظ ابن كثير انه كون انه ليس الاشارة الى طعام بعينه

32
00:13:17.350 --> 00:13:44.450
او شراب بعينه بل كل ما امتن الله به عليهم من طعام وشراب وغير هذا ممن لا عمل فيه ولا كد ولا كدح الناس لكي يطلبوا معاشهم يكدون يكدحون لكن الله جل وعلا لطف ببني اسرائيل في ارض التيه. فكما ظلل عليهم الغمام رزقهم الطعام والشراب

33
00:13:44.450 --> 00:14:05.100
والسلوى بغير كد ولا كدح ولا تعب لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم قنا عذابك يوم تبعث عبادك يا رب العالمين اللهم امين طب هذا عن المن؟ آآ يعني فماذا عن السلوى

34
00:14:05.550 --> 00:14:30.400
سلوى طائر يشبه الحمام جائز سمان جائز كانوا يأكلون منه يقول قتادة كان من طير الى الحمرة تحشرها عليهم الريح الجنوب وكان الرجل يذبح منها قدر ما يكفيه يومه ذاك

35
00:14:30.750 --> 00:14:49.450
فاذا تغدى فسد ولم يبقى عنده حتى اذا كان يوم سادسه يعني يوم الجمعة اخذ ما يكفيه ليوم سادسه ويوم سابعه لانه كان يوم عبادة لا يشخص فيه لشيء ولا يطلبه

36
00:14:50.900 --> 00:15:06.850
من المنقولة عن بني اسرائيل ايضا ما ذكره وهب بن منبه قال السلوى طير سمين مثل الحمامة كان يأتيهم فيأخذون منه من سبت الى سبت نعم وفي رواية عنه انه قال

37
00:15:07.650 --> 00:15:31.500
سادت بنو اسرائيل موسى عليه السلام لحما فقال الله لاطعمنهم من اقل لحم يعلم في الارض فارسل عليهم ريح فاذرت عند مساكنهم السلوى وهو السمانة فخبأوا منه للغد فنتن اللحم وخنز الخبز. اي فسد

38
00:15:32.550 --> 00:15:53.200
حرص ايضا يقول السدي لما دخل بنو اسرائيل التيه قالوا لموسى كيف لنا بما هنا؟ اين الطعام؟ فانزل الله عليهم المن فكان ينزل على الشجر الزنجبيل والسلوى طائر يشبه السمانة اكبر منه قليلا

39
00:15:53.550 --> 00:16:15.150
فكان يأتي احدهم فينظر الى الطير. فان كان سمينا دبحه والا ارسله. فاذا سمن اتاه طب قالوا هذا الطعام فاين الشراب فامر موسى فضرب بعصاه الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا فشرب كل سبط من عين

40
00:16:15.200 --> 00:16:40.200
قالوا هذا الشراب فاين الظل وضلل عليهم الغمام. قالوا هذا الظل فاين اللباس فكانت ثيابهم تطول معهم كما يطول الصبيان. ولا يتخرق لهم ثوب الله اعلم بصحة هذه الروايات ننقلها على سبيل الاعتبار لكن لا يبعدوا ولا يعظموا ولا يكثروا على فضل الله سبحانه وتعالى

41
00:16:40.200 --> 00:17:04.050
لا شيء كلوا من طيبات ما رزقناكم هذا امر اباحة وارشاد وامتنان الامر له دلالات مختلفة في الشرع المطهر فقد يكون امر اباحة كما قال تعالى فاذا قضيت الصلاة انتشروا في الارض

42
00:17:04.350 --> 00:17:23.750
ودايما يقال ان الامر اذا جاء بعد النهي بعد الحظر تكون دلالته الاباحة في اية سورة الجمعة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البعير. فحظر البيع وقت نداء الجمعة

43
00:17:24.150 --> 00:17:42.650
ثم جاء ثم جاءت آآ رفع الحظر بعدها فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض فهذا للاباحة وليس للايجاب والا لو اراد رجل ان يعتكف في المسجد بعد الجمعة الى المغرب لانه عنده وقت واراد

44
00:17:42.650 --> 00:18:02.650
ان ان يحبس نفسه في مسجده على التنسك لله عز وجل لا بأس في ذلك ولا حرج يبقى هذا امر اباحة وارشاد وامتنان. ثم قال تعالى وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون

45
00:18:03.150 --> 00:18:23.800
لقد امرناهم بالاكل مما رزقناهم وان يعبدوا الله عز وجل كلوا من رزق ربكم واشكروا له فخالفوا وكفروا فظلموا انفسهم رغم ما شاهدوه من الايات البينات والمعجزات القاطعات وخوارق العادات

46
00:18:23.900 --> 00:18:50.850
قارن ايها الحبيب بين هؤلاء وبين اصحاب محمد صلوات ربي وسلامه عليه ورضوان الله عن اصحاب نبيه اجمعين اصحاب محمد صبروا صابروا ثبتوا ربطوا لم يقولوا له كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. بل قالوا نقاتل معك من بين يديك

47
00:18:50.850 --> 00:19:12.600
من خلفك وعن يمينك وعن شمالك ولو استعرضت بنا البحر فخضته لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد هؤلاء اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لو انفق احدنا ملء احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفا

48
00:19:12.700 --> 00:19:38.950
من احبهم فبحب رسول الله احبهم. ومن ابغضهم فببغض رسول الله ابغضهم وتأملوا في مواقف الصدق في غزوة تبوك في ساعة العسرة خرجوا معه خفافا وثقالا لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار

49
00:19:39.050 --> 00:19:58.250
الذين اتبعوه في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم انه بهم رؤوف الرحيم صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا

50
00:19:58.400 --> 00:20:18.700
لم يسألوا خرق عادة ولا ايجاد ولا ايجاد امر خارق لطعامهم وشرابهم كانوا فقط اذا اجهدهم الجوع سألوه في تكثير طعامهم فجمعوا ما معهم فجاء قدر مبرك الشاة فيدعو النبي صلى الله عليه

51
00:20:18.700 --> 00:20:40.900
وسلم على هذا فيملئون كل وعاء معهم. ايضا عندما كانوا يحتاجون ايه الى ماء جاءتهم سحابة فامطرتهم فشربوا وسقوا الابل وملأوا اسقيتهم كان الله جل وعلا يسوق اليه ما يحتاجون لكن بغير التعنت الذي

52
00:20:41.650 --> 00:21:06.900
وقع فيه بنو اسرائيل. هذا الشعب الغليظ الرقبة الذي بسبب تعنته وبسبب ظلمه وضع الله عليهم اصرا واغلالا فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقد نهوا عنه

53
00:21:06.900 --> 00:21:36.700
اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم ان الله جل وعلا امر بني اسرائيل ان يدخلوا الباب سجدا. اي راكعين والركوع يعبر عنه بالسجود. ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة

54
00:21:37.100 --> 00:21:54.850
قطة اي احد عنا خطايانا يا ربنا. دعاء. يعني كلمة دعاء لكن القوم بدلوا فقالوا حبة في شعرة او حبة في شعيرة وبدلا من ان ادخلوا ساجدين دخلوا زاحفين على استاهم

55
00:21:56.200 --> 00:22:14.000
نفسية متمردة جبلت على البغي والتمرد على امر الله عز وجل بدلا من ان يدخلوا ساجدين دخلوا زاحفين على استاهم ما دام انه يقول حطة يا ربنا احتط عنا خطايانا. قالوا حنطة

56
00:22:14.050 --> 00:22:39.450
فضافوا نون لكلمة حطة فتبدل المعنى بالكلية. احيانا المعنى يتبدل بحرف المعنى يتبدل بشك بمجرد حتى التشكيل بالفتح او بالكسر او بتضم تعرف عندما تقرأ قول الله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم

57
00:22:39.500 --> 00:23:00.200
لو قلت انعمت عليهم تغير المعنى بالكلية واصبحت كانك انت المنعم صراط الذين انعمت كأنك تتحدث انك انت المنعم يحكى ان قارئا كان يقرأ واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر

58
00:23:00.300 --> 00:23:22.500
ان الله بريء من المشركين ثم قرأها ورسوله الاية ورسوله فالاعرابي دويش لان هذا لهذه القراءة الخطأ معناها ان الله تبرأ من رسوله وحاشى لله عز وجل ذلك فقال فزعا

59
00:23:22.650 --> 00:23:39.600
ان كان الله تبرأ من رسوله فانا اول من يتبرأ من رسوله. لكن هذه القراءة خطأ لان القراءة الصحيحة ان الله بريء من المشركين ورسوله اي ورسوله بريء من المشركين كذلك

60
00:23:39.650 --> 00:24:06.650
انظر الى الفرق ما بين الكسر والضم لهذه الاية الفتح والضم في اية سورة الفاتحة القوم حرفوا بدلوا وغيروا زادوا حرف انت اصبحت حبة القمح او حبة الشعير حنطة بدل من يقول حطة يا ربنا احطط عنا خطايانا اغفر

61
00:24:06.650 --> 00:24:33.700
فبدلوا السجود بالزحف وبدلوا كلمة حطة بكلمة حنطة بكلمة بكلمة حنطة فغيروا وبدلوا قولا غير الذي قيل لهم فكانت العقوبة من الله جل جلاله فانزل الله عليهم رجسا يعني عذابا

62
00:24:34.550 --> 00:24:58.100
افأرسلنا عليهم من رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنت وكان الله شاكرا عليما الله جل وعلا

63
00:24:58.400 --> 00:25:24.800
يحب يعني ان يتوب الناس يحب ان يستقيم الناس يحب ان يستجيب الناس لانبيائهم وان يقوا انفسهم سخطه ومقته وعذابه لكنه خلق الانسان حرا ووهبه ادوات التكليف السمع والبصر والفؤاد

64
00:25:25.450 --> 00:25:48.050
وخلى بينه وبين الاختيار فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يا عبادي

65
00:25:49.450 --> 00:26:18.200
انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها عليكم ثم اوفيها لكم فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن ولد سوى ذلك فلا يلومن الا نفسه. فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم

66
00:26:18.250 --> 00:26:51.000
والله جل وعلا ارسل عليهم رجزا الرجس هو العذاب. فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا اي بظلمهم بضمهم كان العذاب وحقت عليهم الكلمة وغلبت عليهم شكوتهم ولنذيقنهم من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون

67
00:26:51.500 --> 00:27:16.550
والسعيد من وعظ بغيره لمن وعظ بنفسه لان لان قصص الانبياء في القرآن وحكايتهم وحكاياتهم مع اقوامهم يقصها الله جل وعلا علينا لنعتبر بنتعظ لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب

68
00:27:17.100 --> 00:27:40.800
ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء وهدى ورحمة لقوم يؤمنون ثم قال تعالى يعني قصة قرن التي كانت حاضرة البحر نبدأ بجزء منها ونستكمل

69
00:27:40.850 --> 00:28:04.050
المحاضرة القادمة في الغد ان شاء الله واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر البحر بحر القلزم البحر الاحمر هذه الاية بسط لما جاء في قوله تعالى ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسرين

70
00:28:04.050 --> 00:28:30.450
يقول الله جل وعلا لنبيه وسل هؤلاء اليهود الذين بحضرتك الان عن قصة اصحابهم الذين خالفوا امر الله ففاجأتهم نقمة الله على صنيعهم واعتدائهم واحتيالهم في المخالفة وحذر هؤلاء من كتمان صفتك ونعتك

71
00:28:30.500 --> 00:28:57.250
الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل لان لا يحل بهم ما حل باخوانهم واسلافهم واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتي. هذه القارة يقال لها اي لا

72
00:28:57.400 --> 00:29:17.000
على البحر اه الاحمر وتعددت الروايات في تسميتها. معنى يعدون في السبت ان يعتدون فيه ويخالفون امر الله فيه لان الله جل وعلا قال لهم لا تعدوا في السبت ده يوم راحة

73
00:29:17.050 --> 00:29:39.100
لا تدحوا لا تخونوا فيه بعمل لكن ابتلاهم الله جل وعلا واختبرهم جل جلاله. اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا اختبرهم الله جل جلاله باظهار السمك لهم على ظهر الماء في اليوم المحرم عليهم صيده

74
00:29:39.800 --> 00:29:59.500
وباخفائه عنه في اليوم الحلال له صيده كما قال الله تعالى لاصحاب نبيه يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن

75
00:29:59.500 --> 00:30:23.800
اهتدى بعد ذلك فله عذاب اليم تعلمون ان المحرم لا يجوز له ان يصطاد يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن اختبار الله جل وعلا وابتلائه ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم. ليعلم الله من

76
00:30:23.800 --> 00:30:40.150
قافه بالغيب فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب لين. لكن قد نجح اصحاب محمد في الجملة ونجحت هذه الامة في الجملة وفشلها هؤلاء الذين حدثنا الله يعني حديثهم وقص علينا قصصهم

77
00:30:40.600 --> 00:31:06.850
واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون في حديث ابي هريرة يحذرنا النبي صلى الله عليه وسلم فيقول لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود استحلوا محارم الله بادنى الحيل

78
00:31:06.850 --> 00:31:32.000
هم ارادوا ان ان يتحايلوا فحفروا حفر يقع فيها السمك يوم الجمعة ويأخذوه يوم الاحد. فتحيلوا ان يمسكوا بالسمك يوم السبت ويأخذوه يوم الاحد. لكنهم لا لا لكنهم عملوا اعتدوا تجاوزوا امر الله عز وجل. والله جل وعلا لا يخادع

79
00:31:32.800 --> 00:31:52.700
يخادع احدهم ربه كما يخادع احدهم صبيا كما يقاد احدهم طفلا لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحل محارم الله بادنى الحيل. اضرب لك مثال نختم به عن التحيل على الربا بيع العينة

80
00:31:53.550 --> 00:32:24.200
اقرض بيع العينة واحد يريد ان يتحايل على قرض ربوي محرم. يأتي واحد يقول له يا سابيع لك هذا الموبايل بي بعشرة دولار طيب ثم يعيد شراءه منه باقل من الثمن المتفق عليه

81
00:32:25.500 --> 00:32:50.900
يشتهي من مسلا يعني سابيع لك الى اجل بخمستاشر او بعشرة ثم يعيد بيعه له مرة اخرى بثمانية بخمسة اللي حصل ايه اقرضه عشرا او قضوا ثمانية واخذها عشرة يعني

82
00:32:52.650 --> 00:33:27.150
دراهم بدراهم وبينهما سلعة للتحليل فقط للتحيل بها على ما حرمه الله ورسوله من الربا بيع العينة البيع المتحيل به على قرض ربوي تدخل سلعة وسيط وسيط صوري لا البائع يريد بيعها ولا المشتري ولا المشتري يريد شراءها. انما هي وسيط صوري تحيل به اطراف

83
00:33:27.150 --> 00:33:49.700
على ما حرمه الله ورسوله من الربا لعل هؤلاء الذين يحمدون الى الربا الصريح اهون في الحساب من هؤلاء الذين يرتكبون الربا ثم يخادعون الله عز وجل والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون

84
00:33:49.850 --> 00:34:10.400
لا ترتكبوا ما ارتكبت اليهود فتستحلوا محارم الله بادنى الحين. السؤال الان احبابي ما الذي كان من امر هذه القرية التي دنت حاضرة البحر والذين كانوا يعدون في السبت. ما تفاصيل قصتهم؟ هذا موضع حديسنا في الغد ان شاء الله

85
00:34:10.650 --> 00:34:19.800
فحتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبرا طلعتهم