1
00:00:13.500 --> 00:00:33.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم

2
00:00:33.700 --> 00:00:54.750
مع هذه المحاضرة العاشرة من محاضرات تفسير سورة الاعراف مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم والى مدينة اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

3
00:00:54.800 --> 00:01:15.850
قد جاءتكم بينة من ربكم اوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين هذه قصة نبي الله شعيب مع قومه مدين

4
00:01:16.750 --> 00:01:44.300
قصة خطيب الانبياء كان اذا ذكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك خطيب الانبياء لمراجعته قومه لفصاحة عبارته لجزالة موعظته صلوات ربي وسلامه عليه ذكرت قصة شعيب مع قومه مدين في القرآن الكريم في سورة الاعراف

5
00:01:44.550 --> 00:02:00.400
في هذه الايات التي نحن بصدد التعليق عليها في مجلسنا هذا في سورة هود لقول الله سبحانه والى مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره

6
00:02:00.550 --> 00:02:22.750
ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط. اني اراكم بخير الاسعار طيبة ليست غالية. الاموال متوافرة. ما الذي يحملكم على نقص الكيل والميزان؟ وعلى بخس الناس في اشياء

7
00:02:22.750 --> 00:02:44.700
وعلى ظلمهم والاستطالة عليهم. اني اراكم بخير. ما اغناكم الله به من الحلال كان فيه غنية لكم عن التطلع الى الحرام ببخس الكيل والميزان والاستطالة على اموال الاخرين ثم قاله بقية الله خير لكم

8
00:02:44.950 --> 00:03:04.800
تعبير قرآني جميل. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. اي ما يبقيه الله لكم. بعد ان توفوا الناس حقوقهم وتوفوا الكيل والميزان خير مما تنالوه من استطالة وبالبغي وبنقص الكيل والميزان وبالتطفيف وبالبخس

9
00:03:05.550 --> 00:03:20.950
ما ابقى الله لكم من الحلال خير مما تستطيلون به في الحرام. بقية الله خير لكم ان كنتم مؤمنين. وما انا عليكم بحفيظ ثم جاءت هذه القصة في سورة الشعراء

10
00:03:21.050 --> 00:03:40.350
في قول الله تعالى كذب اصحاب الايكة المرسلين هم قوم شعيب. اذ قال لهم شعيب الا تتقون؟ اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون. وما اسألكم عليه من اجر اجري الا على رب العالمين

11
00:03:40.450 --> 00:04:08.800
خوف الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم. ولا تعثوا في الارض مفسدين. واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين في سورة العنكبوت ايضا والى مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في

12
00:04:08.800 --> 00:04:28.750
ارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة. فاصبحوا في دارهم جاثمين والى بيتنا اخاهم شعيب قال يا قومي اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم. اقام الله جل وعلا لكل نبي من المعجزات ما على مثله

13
00:04:28.750 --> 00:04:47.100
الناس يقول حبيبنا صلى الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء الا واوتي من الايات ما على مثله امن الناس. وقد كان الذي اوتيه وحي اوحاه الله الي واني لارجو ان اكون اكثرهم تابعا يوم القيامة

14
00:04:47.300 --> 00:05:10.950
قد جاءتكم بينة من ربكم البينة المعجزة التي يسوقها الله مع انبيائه ومع رسله كانها تقوم مقام قول الله جل جلاله صدق عبدي فيما يبلغ عني اوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم

15
00:05:11.250 --> 00:05:35.400
ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين تلصيف الكيل والميزان التطفيف والبخس من صوره ما يكون في الكيل والميزان

16
00:05:35.450 --> 00:05:54.200
ومن صوره ما يشيع في واقعنا المعاصر من هذه الازدواجية في المعايير التي يلجأ اليها الطغاة والمستبدون والمستكبرون عندما يكلون لانفسهم عندما يفاوضون لمصالحهم فانهم يستطيلون على حقوق عباد الله

17
00:05:54.450 --> 00:06:16.050
ويستلمون منهم ما تناله ايديهم وما تبلغه قدراتهم وما يبلغه بغيهم وظلمهم وطيشهم ولا يبذلون الحق من انفسهم الا لماما ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون

18
00:06:16.750 --> 00:06:37.300
الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. هذه قاعدة عامة ينبغي ان نستصحبها

19
00:06:37.650 --> 00:07:02.800
اذا اصلح الله ارضا الخصب والنماء ينبغي ان نفسدها بالجد بتلويث البيئة لتلويث المناخ يعني آآ بكل انواع الفساد التي جاءت الشريعة المطهرة بالنهي عنها. ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها

20
00:07:03.400 --> 00:07:30.300
ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين  لكن قوم شعيب لم يستجيبوا لهذا النداء الرباني العلوي العذب بل قابلوا نبيهم بالسخرية  والاستطالة والاستهزاء حتى قالوا له فيما قصه الله عز وجل

21
00:07:30.600 --> 00:07:51.750
يا شعيب صلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد يقولون له ما العلاقة بين الصلاة وبين الاقتصاد صل كما شئت

22
00:07:52.450 --> 00:08:11.800
ودع لنا اموالنا نفعل فيها ما نشاء صلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء نفس الاثنينية نفس الفصام النكد الذي تتولى كبره العلمانية المعاصرة

23
00:08:11.850 --> 00:08:30.150
التي تريد ان تعبد الها معزولا خلق الكون خلق الكون ثم استقال من توجيه شؤونه وترك توجيهه لعباد من دونه الشريعة المطهرة لا تعرف هذا الفصام النكد بين الدين والدولة

24
00:08:30.600 --> 00:08:55.150
لا تعرف هذه الثنائية النكدة ما بين الدين والحياة عندما تقرأ القرآن تجد التمازج والتلاحم ما بين العقيدة والشريعة ما بين العبادات والمعاملات تقف تصلي الله اكبر ثم تقرأ يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه

25
00:08:55.650 --> 00:09:18.450
وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا يأبى كاتب ان يكتب كما علمه الله. فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيئا. الى اخر الكريمة اطول اية في القرآن الكريم اية الدين تحدثنا عن تفاصيل وتراتيب وتدابير ادارية كأنك في

26
00:09:18.450 --> 00:09:42.450
في مصلحة في الشهر العقاري. التي تضع لك قواعد وانظمة للتوثيق. وللتسجيل انظروا الى هذا التلاحم ما بين العقيدة والشريعة ما بين العبادات والمعاملات الانظمة المعاصرة يحاول اقصاء الدين ليس عن الدولة فقط. اقصاء الدين عن الحياة

27
00:09:43.000 --> 00:10:08.350
عن الحياة كلها عن الشعر والادب والفن والاقتصاد والسياسة والاعلام وكل مناحي الحياة ليعتقل الدين داخل جدران المعابد المساجد والكنائس ثم تنطلق الحياة بعد هذا بعيدا عن سلطانه هذه الفدية قديمة

28
00:10:08.700 --> 00:10:28.050
تولى كبرها قوم شعيب مع نبيهم عندما قالوا له يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم رشيد ان بيننا

29
00:10:28.400 --> 00:10:56.150
ممن يتسمون باسمائنا ويتكلمون بالسنتنا ويعيشون بين اظهرنا. من يستنكرون وجود صلة بين العقيدة الاخلاق بين المعاملات والعبادات حاملون لارفع الشهادات العلمية ثم يسأل يتساءلون في دهش واستنكار ما علاقة الاسلام بسلوكنا الشخصي

30
00:10:56.650 --> 00:11:16.400
ما علاقة الاسلام بالعري في الشواطئ زي المرأة في الطريق تصريف الطاقة الجنسية باي سبيل ما للاسلام وهذا كله هل ترون فرقا بين هؤلاء وبين قوم شعيب الذين كانوا يقولون لنبيهم

31
00:11:16.650 --> 00:11:37.500
صلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. انك لانت انتبه الحليم الرشيد. هم يقصدون عكسها يقصدون انك السفيه الجهول يريدون ان يسوقوه هذه المسبة بما يشبه المدح

32
00:11:37.750 --> 00:11:57.850
انك لانت الحليم الرشيد وين عقلك؟ وين رشدك؟ ما العلاقة ما بين صلاتك واموالنا الامر يتكرر وسوف يظل يتكرر على مدى الزمان كله ما بقي في الدنيا صراع بين حق وباطل

33
00:11:58.050 --> 00:12:16.800
انها ملحمة الاحداث من فجر الوجود وصراع الحق والباطل في معنى الخلود سوف يبقى ما بقت في هذه الدنيا حياة الايمان اقوى ان يحطمها الطغاة نمضي مع نبي الله شعيب

34
00:12:17.100 --> 00:12:41.600
ومع دعوته لقومه ذلكم خير لكم ان كنتم مؤمنين. ماذا كان جواب قومه فيما قصه علينا القرآن الكريم  ولا تقعدوا بكل صراط توعدون. بقية دعوته صلوات ربي وسلامه عليه ولا تقعدوا بكل صراط توعدون

35
00:12:42.600 --> 00:13:09.700
اه يحدثهم او ينهاهم عن قطع السبيل بشقيه بنوعيه القطع المادي والقطع المعنوي. فيه قطع مادي الذين يقطعون الطريق على السابلة لاخافة الناس واستلاب اموالهم وهؤلاء المحاربون وفيهم قول الله جل جلاله انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا

36
00:13:09.700 --> 00:13:23.800
ويصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم في قطع معنوي

37
00:13:24.050 --> 00:13:45.450
الذين يصدون الناس عن سبيل الله ويتربصون بالدعوة والدعاة وهم ينهون عنه وينأون عنه كان بينشر النبي عليه الصلاة والسلام وقل لا تستمعوا الي فانه كذاب قطع طريق على الله عز وجل

38
00:13:45.800 --> 00:14:06.500
وهم ينهون عنه وينأون عنه اي بانفسهم وما يهلكون الا انفسهم وما يشعرون. ولا تقعدوا بكل صراط توعدون القطع المادي قلنا قطع السبيل الحرابة فسرها بعض اهل العلم بالمكاسين والعشارين

39
00:14:06.650 --> 00:14:32.500
وضرائب جائرة ظالمة على الناس والضرائب عندما تكون الظالمة جائرة فانها من اسخط المناكر الى الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفر له

40
00:14:32.650 --> 00:14:52.500
امرأة زانية وهي محصنة يقول لمن اراد ان ان يستطيل عليها لقد تابت توبة لو تابها صاحب مكس لغفل معنى هذا ان المكوس الضرائب الجائرة والظالمة اقبح عند الله جل وعلا واشنع

41
00:14:52.600 --> 00:15:13.500
من الزنا من المحصنين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون. وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا يريدون ان تكون الطريق ان يكون طريق الحق مائلا مشوها منحرفا لكي ينصرف الناس عنه ولا يلتفت الناس اليه

42
00:15:13.850 --> 00:15:31.700
اذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم. لقد كنتم قليلا اعزكم الله بالكثرة وبما افاء الله عليكم به من من المال والولد. وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين من حولكم لقد خلت من قبلكم المثلات

43
00:15:31.800 --> 00:15:52.550
اعتبروا يا اولي الابصار لقد دمر الله على المكذبين وعلى المفسدين وعلى المجرمين. فما اغنت عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله من شيء عندما جاء امر ربك افلا تعتبرون افلا تتعظون

44
00:15:52.700 --> 00:16:12.800
افلا تتذكرون وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين. ثم قال وان كان طائفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطائفة لم يؤمنوا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين اذا اختلفتم علي

45
00:16:13.150 --> 00:16:37.650
لم تقبلوا قولي لم تستمعوا الى النصح لا املك الا ان اقول ما قال الله جل جلاله. وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم  وانتظروا انا منتظرون اعملوا على مكانتكم اني عامل. فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو الكاذب. وارتقبوا اني معكم رقيب

46
00:16:37.800 --> 00:16:59.400
هل يملك انبياء الله الا هذا؟ هل يملك المصلحون على مدار القرون الا هذا؟ هل يملك الذين يأمرون بالقسط من الناس الا الا هذا فاصبروا حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين. طبعا اذا امكن الله اوليائهم من سيفه المنتصر يقيمون به الحق

47
00:16:59.400 --> 00:17:22.550
الناس على الحق قصرا كما قال تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور لكن من كان بارض هو فيها مستضعف لا يملك وهذا فقه هذا الزمان. فقه هذه المرحلة في زماننا هزا وقل للذين لا يؤمنون

48
00:17:22.550 --> 00:17:38.550
اعملوا على مكانتكم انا عاملون. وانتظروا انا منتظرون. ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله. قل للذي امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون

49
00:17:39.200 --> 00:17:57.400
ماذا كان جواب الطغاة من قومها؟ قال الملأ الوجهاء والكبراء والطغاة النخبة والاليت قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا

50
00:17:57.550 --> 00:18:16.550
ويبدو ان هذا تهديد عام مع كل الرسل. وقال الذين كفروا لرسلهم. جنس الكفار لجنس الرسل لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ميلتنا. فاوحى اليهم ربهم لنهلكن الظالمين ولنسكننكم الارض من

51
00:18:16.550 --> 00:18:38.250
ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيي. طبعا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. ولقد كتبنا في الزبون من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في هذا لبلاغا لقوم عابدين. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين

52
00:18:38.450 --> 00:18:54.800
لقد تهدد الملأ شعيبا ومن امن معه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قديتنا او لتعودن في ملتنا. ترجعوا تاني الى ما كنتم عليه من وعبادتي الانداد والاوثان قال

53
00:18:55.050 --> 00:19:21.500
هتعملوا كده حتى ولو كنا كارهين ما تدعوننا اليه كيف نعود الى الشرك وعبادة الاوثان بعد ان خالطت بشاشة الايمان قلوبنا لقد اعظمنا الفرية على الله عز وجل ان فعلنا ذلك قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله

54
00:19:21.500 --> 00:19:40.300
منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله رب انبياء لكن يقفون على على عتبة الادب مع الله عز وجل وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا

55
00:19:40.900 --> 00:19:59.900
وسع ربنا كل شيء علما. القلوب بيد الله عز وجل والمستقبل غيب لا نملكه على الله توكلنا ربنا افتح يعني احكم فتح هنا معناها احكم افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين. اي وانت خير الحاكمين

56
00:19:59.950 --> 00:20:27.050
انصرنا عليهم يا ربنا ومكن لنا ومكن لدينك واوليائك ليسرتك المستقيم ثم بعد هذا توجه الطغاة وقال الملأ الذين كفروا من قومه لئن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون الاعلام الموجه المضاد

57
00:20:28.050 --> 00:20:51.550
هؤلاء الطغاة كانهم حريصون على الصلاح وحريصون على الاستقامة. احزروا يا من امن بشعيب انكم ان اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون هذه خسارة الدنيا بل قال فرعون ما هو افحش من هذا؟ ذروني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم

58
00:20:52.200 --> 00:21:10.500
او ان يظهر في الارض الفساد الموعظة الفرعونية الموعظة الفرعونية الرحمة والشفقة على قومه وعلى دينهم. وعلى صلاح مجتمعه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يضر في الارض الفساد

59
00:21:10.500 --> 00:21:28.300
وهو القائد يا ايها الملأ ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان على الطين فاجعل لي صرحا. لعلي اطلع الى اله موسى وهو الذي قال لقومه ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد

60
00:21:28.950 --> 00:21:43.650
هو الذي قال عن موسى يا قومي اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون؟ ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين؟ فلولا القي عليه اسورة من ذهب

61
00:21:43.650 --> 00:22:09.750
او جاء معه الملائكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين ماذا كانت النتيجة؟ لاستكبار العناد التجبر الطغيان ان ربك فصب عليهم ربك صوت عذاب. ان ربك لبالمرصاد فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين

62
00:22:10.400 --> 00:22:37.350
لقد ارجفوا شعيبا واصحابا وتوعدوهم بالجلاء باخراجهم من الارض كما اخبر عنهم في سورة هود ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا صيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين. ما معنى جاثمين؟ سقوطا صرعى لا يتحركون لانهم

63
00:22:37.350 --> 00:22:59.900
لا ارواح فيهم جاء تفصيل هذا العذاب في سورة الشعراء فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة. انه كان عذاب يوم عظيم  لانهم قالوا لنبيهم فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين فاخبر انهم اصابهم عذاب يوم الظلمة

64
00:22:59.900 --> 00:23:27.300
سحابة اضلتهم فيها شرر من نار ولهب ووهج عظيم. ثم جاءتهم صيحة من السماء ورجفة من الارض الله من جميع الجهات جاء هذه السحابة تمطرهم بالشرر والنار واللهب ثم صيحة من السماء ثم رجفة من الارض شديدة من اسفل منهم وزهقت الارواح

65
00:23:28.200 --> 00:23:57.350
فاضت النفوس وخامدت الاجسام تألم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كأن لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين. كأنهم لم يقيموا بديارهم ساعة ساعة من نهار لانهم لم يتمتعوا ولم يعيشوا. عمروا البلاد بطولها وبعرضها. وتمتعوا فيها بكل مكان. فتنوا باقبال

66
00:23:57.350 --> 00:24:20.650
حياتي عليهم وتنكروا للمنعم المنان فاذاقهم بأسا شديدا من لدنه. واصبحوا عبرا مدى الازمان نسي ابن ادم في الحياة مصيرهم. لكنهم في قبضة الديان كأن لم يغنوا فيها لانها لم كأنه لما اصابتهم النقمة

67
00:24:20.700 --> 00:24:42.150
النقمة لم يقيموا بديارهم التي ارادوا اجلاء الرسول وصحبه منها اصبحت خواء وبئر معطلة وقصر مشين. الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين. فتولى عنهم. تركهم نبي الله شعيب قال يا قومي

68
00:24:43.100 --> 00:25:06.650
لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسى على قوم كافرين نعم تولى عنهم بعدما اصابهم ما اصابهم من العذاب والنقمة والنكال قال مقرعا وموبخا لقد ابلغتكم رسالاتكم اديت ما علي

69
00:25:07.300 --> 00:25:27.650
بلغت الرسالة اديت الامانة اقمت الحجة ثم ابيتم الا ان تركبوا رؤوسكم وان تصروا وان تعاندوا وان تستكبروا استكبارا فلا اسف عليكم وقد كفرتم بما جئتم به كيف اسى على قوم كافرين

70
00:25:27.850 --> 00:25:57.250
ثم قال تعالى مخبرا عما اختبر به الامم الماضية من السراء والضراء. وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون. البأساء ما يصيب الابدان والضراء الفاقة وما يصيب المال. يعني اصابهم في ابدانهم وفي اموالهم لعلهم يتضرعون

71
00:25:57.250 --> 00:26:25.250
لعلهم ينيبون. ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون. لعلهم يدعون. يخشعون. يبتهلون. لعلهم ينيبون الى الله جل وعلا ويتذكرونه وقد نزلت بهم نوازل المحن وطوارقها فالمقصود ابتلاهم بالشدة ليتضرعوا

72
00:26:25.550 --> 00:26:44.200
فما فعلوا شيئا من ذلك الذي اراده الله منهم فقلب عليهم الحال. انتبه هذه نقطة مهمة جدا. انتبهوا لها بارك الله فيكم لما لم ينتفعوا بفتنة البأساء والضراء تحول الامر الى فتنة الرخاء والعافية

73
00:26:44.300 --> 00:27:07.500
ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا يعني الكسرة اموالهم واولادهم وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء الله ابتلاهم بالبأساء والضراء لكي يتضرعوا ويتذكروا ويرجعوا ويتوبوا وينيبوا لكنهم كانت قلوبهم غلفا

74
00:27:07.550 --> 00:27:30.550
كان في اذانهم وقر كانت اعينهم في عمى تبدل الله الحال وابتلاهم واختبرهم بفتنة جديدة. فتنة العافية لعلهم يشكرون لعله اذ لم تجذبهم ان لم سلاسل الامتحان لعلهم تجذبهم لطائف الاحسان

75
00:27:30.700 --> 00:27:52.000
لكنهم فشلوا في هذه وفشلوا في تلك كيف كان تفسيره؟ هي الدنيا كده يوم لك ويوم عليك لم يقرأها قراءة ايمانية لم يقرأ ان هذا ابتلاء وفتنة ومحنة من الله عز وجل. هي كده. انما الدنيا هبات وعوار مستردة شدة بعد رخاء

76
00:27:52.000 --> 00:28:14.450
ورخاء بعد شدة هكذا حدث مع ابائنا واجدادنا واغلقوا كتاب الايمان واعموا اعينهم عن القراءة الايمانية للمشهد ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة

77
00:28:14.450 --> 00:28:39.050
وهم لا يشعرون البلاء بالنسبة للمؤمن خير لا يزال به حتى يخرج نقيا من ذنوبه المنافق والفاجر مثله كمثل الحمار لا يدري فيما ربطه اهله ولا فيما ارسلوه فيما ربطه اهله ولا فيما ارسلوه

78
00:28:39.100 --> 00:28:55.100
فيا عبد الله ان مستك مأساة او ضراء من الله عز وجل رسالة من الله لكي تردك الي لكي تذكرك به لتحملك على التوبة والانابة اقرأ الرسالة الربانية قراءة جيدة

79
00:28:56.200 --> 00:29:20.500
اذا ما استدت نعمة نعمة من الله سبحانه وتعالى نوع اخر من انواع الابتلاء والاختبار بنعمة العافية لكي لكي يرى ربك     احذر وانتبه اذا مسك الضر فلم تتذكر لما اكتشف الضر

80
00:29:20.550 --> 00:29:43.900
وجاء بدلا منه الرخاء والعافية هذا ابتلاء اقسى وابتلاء الامر لان في الغالب من لم يتذكر في الشدة قل ان يتذكر في الرخاء والعافية ويطمس عليه هنا ويطمس عليه  فتكون النتيجة فاخذناهم بغتة

81
00:29:44.250 --> 00:30:13.400
وهم لا يشعرون اذا رأيت الله ينعم على عبد وهو مقيم على معصيته فاعلم بانه مستدرج اذا رأيت الله ينعم على عبد وهو مقيم على معصيته فاعلم بانه مستدرج ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا اي كثروا وكثرت اموالهم واه اولاده وقالوا قد مس اباءنا الضراء

82
00:30:13.400 --> 00:30:34.000
لقد اصابنا ما اصاب اباءنا في قديم الزمان الدهر تارات وتارات ولم يتفطنوا ان هذه رسائل ربانية. رسائل قدرية وايمانية من الله سبحانه وتعالى. وهم مبتلون بها في الحالين الدراء

83
00:30:35.400 --> 00:30:58.550
لكي يتوبوا وينيبوا ويرجعوا ويصبروا وفي العافية وفي السراء لكي يشكروا نعمة الله عز وجل لئن شكرتم لازيدنكم ولان كفرتم ان عذابي لشديد. فاخذناهم بغتة وموت الفجأة رحمة للمؤمن واخذة اسف للكافر

84
00:30:59.050 --> 00:31:31.250
سئل عن موت الفجأة قال انها اخذة اسف فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين. فموت الفجأة رحمة للمؤمن واخذة اسف للكافر اخوتي واخواتي نكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة على امل اللقاء بكم يوم الخميس ان شاء الله مع المحاضرة الحادية عشرة

85
00:31:31.550 --> 00:31:39.650
حتى نلتقي احبتي استودعكم الله تعالى سلام الله عليكم ورحمته وبركاته