1
00:00:10.450 --> 00:00:27.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة الاحباب سلام الله عليكم ورحمته وبركاته فاته وحياكم الله مجددا ومرحبا بكم

2
00:00:28.300 --> 00:00:50.750
هذه الحلقة من تفسير الاية الثالثة والعشرين سورة الزمر مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مفاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم

3
00:00:51.200 --> 00:01:09.100
ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. ذلك هدى الله يهدي به من يشاء. ومن يضلل الله فما له منه هذا مدح الله جل وعلا لكتابه وكلماته ومن اولى بالمدح والثناء

4
00:01:09.150 --> 00:01:27.700
من كلام الله عز وجل ومن كتابه وقد علمنا ان اصدق الحديث كلام الله وان خير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فيما في حديث علي ابن ابي طالب

5
00:01:28.650 --> 00:01:45.050
يقول انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول الا انها ستكون فتنة فقلت ما المخرج منها يا رسول الله؟ فقال كتاب الله فيه نبأ ما كان قبلكم خبر ما بعدكم

6
00:01:45.500 --> 00:02:02.750
وحكم ما بينكم وهو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قسمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره اضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم

7
00:02:03.650 --> 00:02:19.500
وهو الذي لا تزيغ به الاهواء ولا تلتبس به الالسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عجائب وهو الذي لم تنتهي الجن اذا سمعته حتى

8
00:02:19.550 --> 00:02:37.200
قالوا انا سمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا من قال به صدق ومن عمل به اجر ومن حكم به عدل ومن دعي ومن دعا اليه هدي الى صراط مستقيم

9
00:02:38.100 --> 00:02:52.850
ايضا فيما روي عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه الا ما انه قال ان هذا القرآن مأدبة الله فتعلموا من مأدبته ما استطعتم ان هذا القرآن حبل الله

10
00:02:52.950 --> 00:03:14.850
وهو النور المبين والشفاء النافع عصمة لمن تمسك به ونجاة لمن تبع لا يعوج فيقوم ولا يزيغ فيستعتب ولا تنقضي عجائبه ولا يخلق على كثرة الرد فاتلوه. فان الله يأجركم على تلاوته بكل حرف

11
00:03:14.900 --> 00:03:31.450
عشر حسنات الا لا اقول الف لام ميم حرف بل اقول الف حرف ولام حق هذا هو كتاب الله عز وجل وهو كما يقول الشافعي الشاطبي في موافقاته كلية الشريعة

12
00:03:31.850 --> 00:03:55.950
عمدة الملة ينبوع الحكمة اية الرسالة نور الابصار والبصائر لا طريق الى الله سواه ولا نجاة بغيره ولا تمسك بشيء يخالفه وهذا كله لا يحتاج الى تقرير واستدلال عليه لانه معلوم من دين الامة بالضرورة. واذا كان كذلك لزم ضرورة

13
00:03:55.950 --> 00:04:14.700
وطن لمن رام الاطلاع على كليات الشريعة وطمع في ادراك مقاصدها واللحاق باهلها ان يتخذه سميره وانيسه وان يجعله جليسه على مر الايام والليالي نظرا وعملا لا اقتصارا على احدهما

14
00:04:14.900 --> 00:04:36.050
ايوشك ان يفوز بالبغية وان يظفر بالطلبة. ويجد نفسه من السابقين وفي الرعيل الاول. فان كان قادرا على ولا يقدر عليه الا من زاول ما يعينه على ذلك من السنة المبينة للكتاب والا فكلام الائمة

15
00:04:36.050 --> 00:04:59.000
السابقين والسلف يمين اخذ بيده في هذا المقصد الشريف والمرت نيفة القرآن كما يقول السيوطي مفجر العلوم ومنبعها ودائرة شمسها ومطلعها اودع فيه علم كل شيء وابان فيه كل هدي وغي فترى

16
00:04:59.150 --> 00:05:20.150
كل ذي فن منه يستمد وعليه يعتمد الشيخ الزرقاني رحمه الله يقول كلاما جميلا في وصف القرآن محكم السبك متين الاسلوب  قوي الاتصال اخرم بعضه برقاب بعض في صوره واياته وجمله

17
00:05:20.550 --> 00:05:45.750
يجري دم الاعجاز فيه كله من الفه الى ياءه كانه سبيكة لا يكاد يوجد بين اجزائه تفكك يا تخاذل كانه حلقة مفرغة نعم نظمت حروفه وكلماته ونسقت جمله واياته وجاء اخره مساوقا لاوله وبدا

18
00:05:45.750 --> 00:06:12.700
اوله مواتيا لك هذا كلام الواحد الخبير في دفتيه مكارم الاخلاق هذا كتاب الله دستور الورى وبه رقي الناس والاعراق هذا كتاب الله نور ساطع متلألأ كالكوكب البراق هذا كتاب الله فجر مسفر من بعد ليل كالح الافاق

19
00:06:12.900 --> 00:06:32.900
هذا كتاب الله مصدر عزنا وبه سنشرق اروع الاشراق هو خاتم الكتب التي قد انزلت للسابقين بشرعة ووفاق هو ناسخ الكتب التي قد حرفت بتواطؤ الاحبار والسراق هو نهجنا وفلاح

20
00:06:32.900 --> 00:06:58.350
ورشادنا وملاذنا وسعادة العشاق هو للمريض علاجه وشفاءه هو رقية للمشتكي والراقي هو جنة من كل شر او اذى هو للوراء الحصن المنيع الواء وقصيدة جميلة في وصف الكريم يقول صاحبها وقفت حروفي

21
00:06:58.950 --> 00:07:21.450
عند باب نشيد والشوق يركض في مجالي وريدي والريشة الخضراء تهتف في يدي. هيا ابدأي يا ريشتي واعيدي هيا اركضي عبر السطور وغسلي بالحب وجه خيالي الموؤود هيا اكتبي. ان الحروف مشهوقة

22
00:07:21.450 --> 00:07:47.350
هيا اشربي من منبع التوحيد يا ريشة القلم الاصيل تاملي نهر الضياء يشق صدر البيدي هاديا فبيع الكتاب تدفقت تجري بنور في الحياة جديد هذه هي الامجاد تكمل حملها فاستبشري بسلامة المولود يا ريشة القلم الاصيل تدفق

23
00:07:47.350 --> 00:08:12.750
نهرا من الشعر الاصيل وزيدي قولي معي للقارئ الفز الفذ الذي يتلو فيشعرني بوجودي يتلو فيفتح الف باب للتقى ويفك عن نفسي اشد قيودي يا قارئ القرآن داوي قلوبنا بتلاوة تزداد بالتجويد

24
00:08:12.750 --> 00:08:43.500
فامتنا ترقع ثوبها بالوهم تخفض رأسها ليهودي. اقرأ فامتنا تعيش على الربا لا تنسى عقاب الخالق المعبود اقرأ لينجلي الظلام عن الربا وليسمع الغافي زواجر هودي  اقرأ ليرجع من بني الاسلام. من اصغى مسامعه الى التلمود اقرأ لعل الله يوقظ غافلا. من قوم

25
00:08:43.500 --> 00:09:13.500
ويلين قلب عنيد اقرأ ليرجع ظالم عن ظلمه ويقر بالايمان كل جحود. اقرأ ليسكت انت مطرب مترنح قتل الحياء على رنين العود ذبحوا مشاعرنا بكل قصيدة مسكونة بخيال كل بليد ابليس باركهم. وسار امامهم وسار امامهم متباهيا بلوائه

26
00:09:13.500 --> 00:09:35.700
عقود اقرأ ليسمع كل من في سمعه وقر من الاقصى الى مدريد احبتي نرجع بعد هذا الى الاية الكريمة الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني القرآن الكريم قد وصف بانه كله محكم

27
00:09:35.750 --> 00:10:02.950
وكله متشابه وبعضه وبعضه متشابه. فكيف نجمع بين هذا وذاك لقد وصف بانه محكم كله في ايات عديدة نعم كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير معنى الاحكام في اللغة المنع من الفساد. الاتقان. فالقرآن الكريم كله محكم اي متقن

28
00:10:03.000 --> 00:10:21.400
يمتنوا عنه الخلل والنقص في الفاظه ومعانيه ولكونه يهدي الى الحق والى الطريق المستقيم. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حكيم امين نعم كتاب احكمت اياته

29
00:10:21.600 --> 00:10:45.850
تلك ايات الكتاب الحكيم. ذلك مما اوحى اليك ربك من الحكمة فهو غاية في الاحكام وقوة الاتساق بالغ في الحكمة اقصى غاية اخبارها حق كلها وصدق كلها لا تناقض فيها وهو الاختلاف. اوامره كلها خير وهدى وبركة وصلاح. وهكذا

30
00:10:45.950 --> 00:11:05.800
لا يتطرق اليه الخلل ولا يأتيه الباطن من بين يديه ولا من خلفه هذا عن وصفه بانه كله محكم اما وصوا بانه كله متشابه فكما جاء في هذه الاية الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني اي متشابها

31
00:11:05.800 --> 00:11:39.050
بان في الحسن والصدق والهدى والحق ومجيئه بالمعاني النافعة المزكية للعقول المطهرة للقلوب المصلحة والفاظه احسن الالفاظ ومعانيه احسن المعاني. فالتشابه الذي اطلق على عموم القرآن ضد اختلاف الذي نزه الله كتابه عنه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. متشابه في الحسن والاتقان والجود

32
00:11:39.050 --> 00:12:06.550
وفي الاعجاز وفي عدم الاختلاف وعدم التفاوت. يصدق بعضه بعضا. ولا يضرب بعضه لكن قد ورد وصف القرآن بان منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات طيب وهذا قد يوهم شيئا من التعارض

33
00:12:06.750 --> 00:12:28.750
لكن لابد من معرفة هذا الاحكام الذي خصت به بعض الايات والتشابه الذي خص به بعضها الاخر حتى يزول ما يوهم التعارض القرآن كما قلنا محكم كله احكاما عاما على النحو السابق

34
00:12:29.250 --> 00:12:48.800
ومتشابه كله تشابها عاما على النحو السابق اما الاحكام الذي يختص بعضه منه ايات محكمات فليه المفسرين في هذا اقوال؟ اقربها ان المحكم الواضح البين الذي لا يشكل معناه ولا يشتبه

35
00:12:49.200 --> 00:13:13.400
يعني لا يحتمل في الفهم اوجها متعددة مخطئة والتشابه الخاص ما يشتبه معناه على بعض الناس ويشكل مثل النصوص التي قد يوهم ظاهرها التعارض فهذا النوع من المتشابه عندما يرد الى المحكم يتضح معناه ويعلمه الراسخون في العلم

36
00:13:13.600 --> 00:13:36.200
فيشتبه معناه لكنه يتضح بالتدبر والنظر والموازنة ورده للنصوص الاخرى بعض اهل العلم قال المتشابه الذي لا يعرف معناه البتة وهذا ليس بصحيح فلم يخاطبنا الله بما لم يفهم معناه. بل ان الله جل وعلا

37
00:13:36.350 --> 00:14:00.950
خاطبنا بما نعرف معناه لكن قد نجهل كيفيته والعلم بالكيفيات فيما يتعلق بامور الغيب مرده الى الله سبحانه وتعالى نحن نعرف الوصف نعرف معنى الوصف ونفس ونفوض الامر في الكيف الى الله جل جلاله

38
00:14:01.900 --> 00:14:20.900
كما سئل امام دار الهجرة الرحمن على العرش استوى. كيف استوى؟ فقال الاستواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة شيخ الاسلام يقول ما اخبرنا الله به عن نفسه

39
00:14:21.200 --> 00:14:48.450
وعن اليوم الاخر نعلمه من وجه دون وجه معلوم لنا من وجه وغير معلوم لنا من وجه. فمعانيه المستفادة من دلالة اللغة ودلالة كذا هذا معلوم لنا اما حقائق هذه الامور الغيبية كيفياتها فذلك التأويل الذي لا يعلمه الا الله جل جلاله

40
00:14:50.300 --> 00:15:10.150
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم لذكر الله ومعنى مثاني ان الله جل وعلا يثني بذكر اه اشياء كثيرة في كتابه

41
00:15:10.350 --> 00:15:29.900
يذكرها في اكثر من موضع وكل موضع وكل سياق له خصوصيته وله الفائدة الجديدة التي تستفاد منه ايضا من معاني كونه مثاني ان الله جل وعلا اذا ذكر الوعد اعقبه بذكر الوعيد

42
00:15:30.000 --> 00:15:48.850
اذا ذكر حال اهل الشقاء اعقب ذلك بزكر حال اهل السعي  اذا حدثنا عن الجنة حدثنا عن النار. ليظل العبد ما بين الخوف والرعب  وليظل قلبه ما بين الوعد والوعيد يرجو رحمة الله

43
00:15:49.100 --> 00:16:06.050
ويخاف ذنوبه ولا يجتمع الخوف والرجاء في قلب عبد لاسيما اذا كان في ايامه الاخيرة الا اعطاه الله ما يرجو وامنه الله مما يخاف فالله جل وعلا يذكر الشيء وضده

44
00:16:06.150 --> 00:16:21.250
يذكر المؤمنين ثم مسافرين يزكر صفة الجنة ثم صفة النار ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم. كلا ان كتاب الفجار لفي سجين. كلا ان كتاب الابرار لفي علم

45
00:16:21.250 --> 00:16:43.600
هذا وان للطاغين لشر مئاب جهنم اصطونا فبئسا المهن ثم يذكر بعد هذا ان اهل الجنة لهم جنات عدن ساحة لهم الابواب وهكذا يقشعر منه جنود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم

46
00:16:44.650 --> 00:17:01.300
هذه صفة الابرار عند سماع كلام الله جل جلاله واي كلام اولى بان تحسن النفوس باله وان تخشعر منه جلود المؤمنين وانت لين غير كتاب الله عز وجل الله جل وعلا

47
00:17:02.150 --> 00:17:27.000
لو انزلنا هذا القرآن  جبل لرأيته قاشعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها نعم اهل تقى هكذا يستقبلون كتاب الله عز وجل لما يفهمون منه من الوعد والوعيد والتخويف والتهديد تقشعر منه جلودهم

48
00:17:27.000 --> 00:17:48.200
من الخشية خوف ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله لما يرجون ويؤمنون من رحمة الله ولطفه سبحان الله الفرق بين المؤمنين الذين اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجنا وبكيا

49
00:17:48.600 --> 00:18:07.050
وبين الذين اذا ذكروا بايات ربهم خروا عليها صوما يا ناس ما ابعد الشهوة بين القاسية قلوبهم من ذكر الله وبين من تلين جلودهم وقلوبهم لذكره ما ابعد الشقة بين من يستمعون الى كتاب الله

50
00:18:07.250 --> 00:18:30.550
يعني فتفيض عيونهم بالدمع وتخشع جلودهم وتلين جلودهم وقلوبهم وبين الذين في قلوبهم قسوة كما قال تعالى ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كلش تجارتي او وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار

51
00:18:30.600 --> 00:18:48.950
وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لم الله جل جلاله ورد عن المؤمنين الذين اذا ذكر الله وجدت واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتولون

52
00:18:49.150 --> 00:19:09.250
حلول الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم حدثنا فقال والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صوما وعميان

53
00:19:09.300 --> 00:19:31.400
لم يكونوا عند سماعها متشاغلين لاهين عنها بل مصغين اليها فاهمين بصيرين بمعانيها فلهذا يعملون بها ويسجدون عندها عن بصيرة لا عن جهل ومتابعة غيرهم لو تتأمل في وصف القرآن الكريم

54
00:19:31.450 --> 00:19:52.550
لاستقبال الصحابة للقرآن يحدثنا عن دمع تفيض به عيونهم يحدثنا عن زيادة ايمان في قلوبهم يحدثنا عن اقشعرار جلودهم عن لين جلودهم وقلوبهم بذكر الله. هذه حزمة او باقة المعاني والاثار الجميلة

55
00:19:52.600 --> 00:20:08.150
طيبة التي تتركها ايات الله في نفوس الرعيل الاول من اصحاب النبي صلى الله الله عليه وسلم تندم واذا سمعوا ما انزل الى الرسول تراءى اعينهم تفيض من الدمع مما

56
00:20:08.850 --> 00:20:27.300
حق يقولون ربنا امنا فاكتب ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا

57
00:20:27.750 --> 00:20:48.450
وفي هذه الاية تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء الله جل وعلا يهدي من يشاء من عباده فضلا

58
00:20:48.650 --> 00:21:11.600
ويضل من يشاء من عباده ايه ده يا فلان ليس بمعنى البيان لان الله بين للناس جميعا والفاجر الصالح طالع والمسلم الهداية هنا بمعنى  الذي اصغى لهداية البيان وقبلها عن الله عز وجل يمنحه الله هداية التوبة

59
00:21:11.700 --> 00:21:29.900
فيق وهداية التوفيق لا يملكها الا الله جل وعلا قال الله لنبيه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من  وقد قال له قبل هذا وانك لتهدي الى صراط

60
00:21:31.200 --> 00:21:48.500
اما هداية البيان يملكها النبي صلى الله عليه وسلم ويملكها ورثته من علماء هذه الامة على مدار القرون اما هداية البيان فلا يملكها الا الله جل جلاله. فان قلوب العباد بين اصبعين من اصابعه

61
00:21:48.550 --> 00:22:10.350
وان قلوب العباد ازمتها بيد الرحمن جل جلاله. القلوب اليه مفضية. والسر عنده علانية فان شاء اقام هذه القلوب وان شاء ازاغها جل جلاله. ان اقامها فبفضله وان ازاغها فم

62
00:22:10.550 --> 00:22:36.200
فلما زاغوا فلما زاغوا فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من الانام الله جل وعلا يهدي فضلا ويضل عدلا والهداية والاضلال بيده جل جلاله. من يشأ الله يضلله ومن

63
00:22:36.200 --> 00:22:56.950
يجعله على صراط مستقيم ومن يضلل الله من سبقت عليه شقوته من حقت عليه كلمة ربه لا يملك احد يهديه بعد الله عز جلاء جل جلاله كما قال تعالى في هؤلاء

64
00:22:57.000 --> 00:23:20.100
الذين غلبت عليهم شقوتهم ولم تسبق لهم من الله الحسنى فباي حديث بعد والله هذه بنون ام بكم عمي فهم لا يعقلون ادوات التكليف موجودة. لا تظن انه اصيب بصمم في الحياة لا يسمعون

65
00:23:20.300 --> 00:23:47.000
ادوات التكليف موجودة. السمع موجود. الاعين بصرها اح يعني حديد والقلوب والعقول نافزة وحادة جدا لقد فجت الذرة وغزت الفضاء لكنها في عمل عن الحق الذي ينجيها من عقاب الله عز وجل. وينفعها عندما تمثل للحساب بين يديه

66
00:23:47.300 --> 00:24:08.100
ولهذا قال تعالى وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحابه فيا حسرة على العباد اتاهم الله ادوات التكليف علموا بها ظاهرا من الحياة الدنيا

67
00:24:08.250 --> 00:24:26.350
لكن كانوا عن الاخرة غافلين لم ينتفعوا بها في ان يزحزحوا في ان يزحزحوا عن النار وان يدخلوا الجنة حقت عليهم كلمة رب لا يؤمنون اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا التبا

68
00:24:27.150 --> 00:24:44.950
اللهم ارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم اختم لنا بالباقي الصالحات ما لنا اللهم وفق اخواننا في فرجينيا لما تحبه ربي وترضاه. اللهم بارك في هذه الحلقة واجعل اجتماع اهلها فيها اجتماعا محرا

69
00:24:45.500 --> 00:25:00.800
مرحوما واجعل تفرقهم من بعده اللهم امين صل اللهم على نبيك محمد وعلى اله وصحبه تندم اعانك الله اشهد ان لا اله الا