1
00:00:29.800 --> 00:00:54.300
الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله جميعا حيثما كنتم. ومرحبا بكم كن مجددا مع هذه المحاضرة الثالثة عشرة

2
00:00:54.650 --> 00:01:20.050
من تفسير سورة هود مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولما جاءت رسلنا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب وجاءه قومه يهرعون اليه

3
00:01:20.300 --> 00:01:44.400
ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء بناتي هن اطهر لكم. فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد. قال لو ان لي بكم قوة

4
00:01:44.400 --> 00:02:11.150
او اوي الى ركن شديد سيء بهم يعني وقع فيما ساءه وغمه واحزنه بمجيئه. سيء بهم ذرعا. الذرع منتهى الطاقة. ما لي به ذرع اي به طاقة كما يقال ضقت بالامر ذرعا اذا صعب عليك احتماله

5
00:02:11.750 --> 00:02:36.850
العصيب طبعا الشديد ومعنا هرع اذا حمل على الاسراع الكساء يقول لا يكون الاهراع الا اسراعا مع رعدة من برد او غضب او حمى او شهوة  ثم قال ولا تخزوني اي ولا تخجلوني

6
00:02:37.300 --> 00:02:57.000
وكلمة ضيف تطلق على الواحد وعلى الجمع والرشيد صاحب الرشد والعقل لو ان لي بكم قوة اي على الدفع بنفسي او اوي الى ركن شديد من ارباب العصبيات القوية. الذين

7
00:02:57.000 --> 00:03:17.000
احمونا اللاجئين ويجيرون المستكبرين. هذه اشارة سريعة الى بعض مفردات هذه الاية. نرجع نرجع الى بعد ولما جاءت رسلنا لوطا سيئ بهم وضاق بهم ذرعا. لما جاءت ملائكة الله الى لوط ساء

8
00:03:17.000 --> 00:03:40.300
هو مجيئه عجز عن احتمال ضيافتهم لما كان يتوقعه من اعتداء قومه عليهم كعادتهم. ولقد روي انهم جاؤوه على هيئة غلمان عن انحسال الوجوه وقال هذا يوم عصيب. هذا يوم شديد شره وعظيم بلاؤه

9
00:03:40.900 --> 00:04:04.200
ثم جاءه قومه يهرولون يهرعون اليه كأن سائقا يسوقهم مما بهم من طلب الفاحشة جاءه قومه يهرعون اليه يهرولون يسرعون مما بهم من طلب الفاحشة ومن قبل كانوا يعملون السيئات من قبل مجيئهم

10
00:04:04.300 --> 00:04:33.250
كانوا اهل مناكر ومعاصي ومساخط لله عز وجل. والتي كان من انكرها وافحشها وافظعها ما ما تنكره الفطر البشرية السوية كلها والشرائع الالهية كلها كانوا يقولون فيما مضى وتنكره الشرائع الوضعية كذلك. لكن للاسف في واقعنا المعاصر لم تعد كل

11
00:04:33.250 --> 00:04:56.800
طرائع الوضعية تنكر هذا بل حدث تقنين وترسيم واباحة واستباحة لهذه الفاحشة. ليس على مستوى قاعدة مجتمعية فحسب بل على مستوى قاعدة قانونية كذلك كانوا يعملون السيئات من افحشها اتيان الرجال شهوة من دون النساء

12
00:04:57.900 --> 00:05:22.050
ومجاهرتهم بذلك في انديتهم كما قال تعالى انكم لتأتون الرجال وتقطعون السبيل وتأتون في ناديكم المنكر ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قومي هؤلاء بناتي كنا اطهر لكم اي فتزوجوهن

13
00:05:22.450 --> 00:05:47.900
والمراد ببناته بنات قومه. لان النبي في قومه كالوالد في عشيرته النبي في قومه كالوالد في عشيرته هؤلاء بناتي هن اطهر لكم ومراده بهذا الاستمتاع بهن بالزواج اطهر من التلوث برجس اللواط

14
00:05:48.700 --> 00:06:08.500
الزواج يكبح جماح الشهوة مع الامن من الفساد اغض للبصر واحصن للفرج كما اخبر سيد الاولين والاخرين صلوات ربي وسلامه عليه. فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اخشوا الله عز وجل

15
00:06:08.550 --> 00:06:31.800
احذروا عقابه في مقارفتكم للفاحشة التي تطلبونها. لا تذلوني لا تمتهنوني بفضيحتي في ضيفي. ان اهانة الضيوف. اهانة للمضيف. وفضيحة له اليس منكم رجل رشيد؟ اليس منكم رجل ذو رشد

16
00:06:31.900 --> 00:06:52.700
وحكمة ينهى من ارادوا ارتكاب الفاحشة مع ضيوفه. فيحول بينهم وبين ما يريدون فانظر الى البجاحة والى الشهوة عندما تعربد في نفوس اصحابها. قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق. ما لنا رغبة في النساء

17
00:06:52.700 --> 00:07:13.850
ما لنا في بناتك من حق؟ ما لنا فيهن من رغبة في ان نتزوجهن. لا تحاول ان تصرفنا عما نريده من اتياني الذكران بهذا العرض الذي تعرضه. قد يكون المعنى لقد علمت الذي لنا في نسائنا اللواتي

18
00:07:13.850 --> 00:07:33.850
التي تسميهن بناتك من حق الاستمتاع. نحن نعرف هذا وانت تعرفه لكننا لا نريده ولا نرغبه ولا نتطلع اليه ولا نروي به ظمأنا ولا نقصي به سعار شهواتنا. فلا تعرض علينا هذا لتصرفنا عما نريد. انك

19
00:07:33.850 --> 00:07:55.100
ما نريد انك لتعرف حق المعرفة ما نريده وهو الاستمتاع بالذكران ولا يغني عنا من ذلك شيء اجمعوا امرهم على فعل ما يريدون. ماذا يقول نبي الله الكريم متوجعا متألما

20
00:07:55.500 --> 00:08:10.700
لو ان لي بكم قوة لو انني بكم قوة او اوي الى ركن شديد حين ابوا الا المضي لما قد جاءوا به من طلب الفاحشة. ويأس من ان يستجيبوا له

21
00:08:11.100 --> 00:08:37.350
ساءه هذا وقال محزونا مغموما مهموما لو ان لي بكم قوة بانصار ينصرونني عليكم واعوان يعينونني عليكم او انضم الى عشيرة تجيرني منكم لحلت بينكم وبينما جئتم تريدونه مني في اضيافي من خزي وفضيحتي في في اضيافي

22
00:08:38.550 --> 00:09:05.250
وفي غمرة هذا الكرب والهم الذي اصاب النبي الكريم طمأنه ملائكة الرحمن. يا لوط يا لوط انها رسل ربك لن يصلوا اليك. اطمئن اطمئني تماما انا رسل ربك لن يصلوا اليك. فاسري باهلك بقطع من الليل

23
00:09:05.300 --> 00:09:31.350
ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك. انه مصيبها ما اصابهم. ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب الصورة السرف الليل وهو يقابل السير في النهار البوصيري يقول سريت من حرم ليلا الى حرم

24
00:09:31.900 --> 00:09:51.100
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى نعم سريت من حرم ليلا الى حرم كما سرى البدر في داج من الظلم. وبت ترقى الى ان تلت منزلة من قاب قوسين لم تدرك ولم ترم

25
00:09:52.400 --> 00:10:13.600
وقطع من الليل اي بقية او طائفة من السجيل الطين المتحجر حجارة من طين حجارة من سجيل ومعنى منضود اي متتابع او وضع بعضه على بعض واعد لعذابهم بعد ان بين الله جل جلاله

26
00:10:13.700 --> 00:10:32.250
ما يدل على ان لوطا كان قلقا على اضيافه مما يوجب الفضيحة له ومن اجل هذا قال لو ان لي بكم قوة او اوي الى ركن شديد ذكرهما ان ملائكة الرحمن بشروه

27
00:10:32.450 --> 00:10:56.450
بان قومه لم يصل لن يصلوا اليه الى ما هموا به وان الله مهلكه مهلكهم مهلكهم ومنجيه مع اهله من العذاب اجل لقد قالت الملائكة للوط بعد ان رأوا شديد الكرب الذي لحقه بسببهم

28
00:10:57.250 --> 00:11:17.300
وبعد ان رأوا تمنيه ان يجد قوة تدفعهم عن اضيافه قالوا له انا رسل ربنا  ارسلنا لاهلاكهم وتنجيتك من شرهم. لن يصلوا اليك ولا الى ضيفك بمكروه هون عليك الامر

29
00:11:17.750 --> 00:11:38.100
حينئذ طمس الله على اعينهم ويقال ان جبريل اشار اليهم بطرف جناحه فاذهب الله ابصارهم فلم يعودوا يبصرون لوطا ولا من معه. قال تعالى ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم

30
00:11:39.000 --> 00:11:58.150
لانقلبوا عميا يتخبطون لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الى بيوتهم وصاروا يقولون النجاة النجاة انا في بيت لوط قوما سحرة باسري باهلك بقطع من الليل. اخرج من هذه القرى انت واهلك

31
00:11:59.000 --> 00:12:14.700
ببقية من الليل تكفي لتجاوز حدودها حتى يكون سراك في الليل. بقيت بقية من الليل تكفي لخروجك من هذه القرى ووصولك الى مأمن ليك وقد قال تعالى في سورة الذاريات

32
00:12:14.800 --> 00:12:37.450
فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ولا يلتفت منكم احد لا ينظر احد وراءه ماذا قال هذا ليجدوا في السير ولان لا يروا ما ينزل بقومهم من العذاب فيرق لهم

33
00:12:37.850 --> 00:12:53.850
ازا حدثت الجلبة ازا جاء بأس ربك لا تنظر وراءك لكي لا يهونك لكي لا لكي لا يهونك ما ترى من العذاب النازل بهم. وامضوا حيث تؤمرون. امض قاصدا في

34
00:12:53.850 --> 00:13:11.650
طريقك لا تنوي على شيء ولا تلتفت وراءك الا مرائتك الا امرأتك هل هي مستسناه من الذين امر ان يسري بهم فاسري باهلك الا امرأتك امرأته لم تكن من اهلي

35
00:13:12.050 --> 00:13:39.000
كانت من الكفرة الخونة كانت تدل قومها على اضيافه وتغريهم بفعل الفاحشة بهم ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع

36
00:13:39.000 --> 00:14:02.100
داخلية انه مصيبها ما اصابه سيصيبها ذلك العذاب الذي سيصيب قومك لقد قضي عليها بذلك فهي معهم في الهلاك والهلاك واقع لا محالة ثم علل الاسراء ببقية من الليل. لماذا تسري؟ لان العذاب سينزل بهم

37
00:14:02.600 --> 00:14:24.500
صباحا فاخرج حتى تتجاوزهم بقيت بقية من الليل تكفي لخروجك من هذه القرى الظالم اهلها. تكفي لينزل بهم بأس ربك بعدها. ان موعدهم الصبح استعجل عذابه. اهلكوهم الساعة. قالوا ان موعدهم الصبح

38
00:14:24.650 --> 00:14:47.700
اليس الصبح بقريب ابتداء من طلوع الفجر الى شروق الشمس وجاءهم العذاب مشرقين فاخذتهم الصيحة مشرقين وحكمة تخصيص هذا الوقت يقول بعض اهل العلم انه يكونون مجتمعين في مساكنهم فلا يفلت منهم احد

39
00:14:47.750 --> 00:15:15.500
فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها لما جاء امرنا بالعذاب وقضاؤنا فيهم بالهلاك قلبنا قراهم كلها وخسفنا بها الارض بعض المفسرين يفسر بس اي تفسير علميا فيقول اذا اراد الله خسف ارض في جهة احدث تحتها فراغا

40
00:15:15.750 --> 00:15:37.000
بتفاعل الابخرة التي في جوفها فيندك الجزء الاعلى وينهدم ويغور الى اسفل اه يعني قرى قوم لوط يزكر بعض اهل العلم انه خسف بها تحت الماء المعروف ببحيرة لوط او بحر لوط

41
00:15:37.150 --> 00:16:03.300
وقد عثر الباحثون على بعض اثارها منذ عهد قريب لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها امطرنا عليها حجارة من سجيل الله جل وعلا

42
00:16:03.650 --> 00:16:23.250
امر لوطا كما قلنا ان يسري باهله بقطع من الليل من اخر الليل سم قال واتبع ادبارهم واتبع ادبارهم امره ان يكون ساقة لاهله. ان يكون في مؤخر في مؤخرتهم

43
00:16:24.750 --> 00:16:53.650
ليرعاهم ويطمئن على خروجهم ونجاتهم جميعا. والساقة ما يكون  اخر القوم  في الحديث تعس عبد الدينار وتعس عبد الدرهم وتعس عبد الخميصة ان اعطي رضي وان منع سخط وتعس وان منع سخط

44
00:16:53.800 --> 00:17:13.850
تعيس وانتكس واذا شيك فلن تقش طوبى لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث رأسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة

45
00:17:14.200 --> 00:17:36.000
ان كان في المقدمة في المقدمة الحمد لله الله صدره وجعله قائدا لقومه. وان كان في الساق كان في الساقة يعني لم يبالي بموضعه كان في مؤخرة الجيش رضي واقام. ولا يضره شيء من ذلك. يبتغي الاجر من الله سبحانه وتعالى

46
00:17:36.000 --> 00:18:06.100
ولا يلتفت منكم احد لا تهوننكم الاصوات المزعجة استمروا ذاهبين الا امرأتك مستثناة من قوله تعالى باهلك وقيل مستثناه من المنفي ولا يلتفت منكم احد الا امرأتك وقد ذكر قاموا الرأي الثاني انها خرجت معه سمعت الضوضاء والجلبة. التفتت وقالت وقوماه وقوماه

47
00:18:06.100 --> 00:18:36.000
فجاءها حجر من السماء فقتلها ثم قربوا له هلاك قومه ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب لقد كان قوم لوط وقوفا على بابه عقوفا عليه جاؤوا يهرعون اليه من كل جانب ولوط واقف على الباب يدافعهم يردعهم ينهاهم عما هم فيه وهم لا يقبلون منه

48
00:18:36.000 --> 00:19:01.400
بل يتوعدونه ويتهددونه فخرج عليهم جبريل فضربوا وجوههم بجناحه فطمس اعينهم فرجعوا وهم لا يهتدون شيئا ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر فذوقوا عذابي ونذر سبحان الله من لطيف

49
00:19:01.600 --> 00:19:25.300
ما روي عن حذيفة ابن اليمان يعني آآ انتهت الملائكة الى لوط وهو يعمل في ارض الله فدعاهم الى الضيافة فقالوا انا ضيوفك الليلة وكان الله قد عهد الى جبريل الا يعذبهم حتى يشهد عليهم لوط ثلاث شهادات

50
00:19:25.700 --> 00:19:41.550
فلما توجه بهم موسى الى الضيافة تذكر ما يعمل قومه من الشر فمشى معهم ساعة ثم التفت بهم فقال اما تعلمون ما يعمل اهله؟ اهل هذه القرية ما اعلم على وجهي الارض شرا

51
00:19:41.550 --> 00:20:03.350
منهم اين اذهبوكم؟ الى قومي وهم اشر خلق الله. فالتفت جبريل الى الملائكة وقال احفزوها هذه واحدة ثم مشى معهم ساعة فلما توسط القرية واشفق عليه واستحيا منهم قال اما تعلمون ما يعمل اهل هذه القرية؟ ما اعلم على وجه الارض اشر منهم

52
00:20:03.350 --> 00:20:23.350
ان قومي اشر خلق الله. فالتفتي جبريل الى الملائكة فقال احفزوها. هاتان اثنتان. فلما انتهى الى باب الدار لا حياء منهم وشفقة عليهم فقال ان قومي اشر خلق الله اما تعلمون ما يعمل اهل هذه اهل هذه القرية

53
00:20:23.350 --> 00:20:51.100
لا اعلم على وجه الارض اهل قرية شر منهم. فقال جبريل الملائكة احفزه هذه ثلاث قد حق العذاب دخلوا بيته دخلوا ذهبت عجوزه عجوز السوء عجوز السوء السوء والسوء صعدت فلو احد بثوبها فاتاها الفساق يهرعون سراعا. ما عندك؟ قالت ضيف لوط ما رأيت قط احسن وجوها

54
00:20:51.100 --> 00:21:18.600
منهم ولا اطيب ريحا منهم فجاؤوا يهرعون يسارعون الى الباب فعاجلهم لوط على الباب. دافعوه طويلا وهو داخل وهم خارج يناشدهم الله هؤلاء بناتي هن اطهر لكم فاستاد جبريل في عقوبتهم فاذن الله له فطمس الله على ابصارهم بضربة من جناحه من جناح آآ جبريل

55
00:21:18.600 --> 00:21:38.550
قيل عليه السلام ثم جاء فقال لي لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك باسري باهلك بقطع من الليل. نعم جاء امر الله سبحانه وتعالى كان هذا عند طلوع الشمس

56
00:21:39.000 --> 00:22:05.250
اخذتهم الصيحة مشرقين. جعل الله عاليها سافلها وامطر عليهم حجارة من سجيل يعني من طين من طين متحجر شديد قوي منضوض اي يتبع بعضه بعضا مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد معلمة وقيل مختوم عليها اسماء اصحابها. كل

57
00:22:05.250 --> 00:22:28.700
مكتوب عليه اسم الذي ينزل عليه ولقد روي انها نزلت على اهل البلد وعلى المتفرقين في القرى مما حولها فبينما احدهم يكون عند الناس يتحدث اذ جاءه حجر من السماء فسقط عليه من بين الناس فدمره. فتتبعتهم

58
00:22:28.700 --> 00:22:47.800
الحجارة من سائر البلاد حتى اهلكتهم عن اخرهم فلم يبقى منهم احد قيل انه كانوا اربع قرى تلاتة خمسة الله اعلم. يعني ايه الله اعلم بعددهم اهلك الله هذه القرى وما

59
00:22:47.800 --> 00:23:09.450
لها من المؤتفكات ثم قال تعالى وما هي من الظالمين ببعيد. هذه النقمة ممن تشبه بهم بظلمهم وعمل عملهم ليست ببعيد. وقد روي عن ابن عباس مرفوعا من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل

60
00:23:09.450 --> 00:23:43.650
والنبي بقيت قضية مهمة انتشرت هذه النازلة في واقعنا المعاصر استباحها القوم وقللوها في قوانينهم بل رسموها في معابدهم واصبحوا يشددون النكير ويشدون الغارة على من انكر على اصحابها او تعرض لهم بشيء من آآ الانكار او العيب او الطعن

61
00:23:43.650 --> 00:24:07.350
ونحو طب ما موقف المسلم تجاه هذه الرزيلة؟ الحقيقة لمجمع فقهاء الشريعة بامريكا قرار جميل جدا حول هذا الموضوع. نسوقه بنصه استمعوا اليه جيدا. منع الزواج بين المثليين وكون الزواج لا يكون الا بين رجل وامرأة

62
00:24:07.500 --> 00:24:29.550
وتحريم اتيان الرجل للرجل والمرأة للمرأة مما علم من دين الاسلام بالضرورة. بل مما اتفقت على حرمته الملل كلها وان اباحته بعض القوانين المعاصرة فلا ينبغي ان يختلف في ذلك ولا ان يختلف عليه. بعض المخذولين

63
00:24:30.150 --> 00:24:58.750
الفاتنين والمفتونين يحاولون ان يحوموا حول هذا الثابت القطعي المحكم في دين الله. بل في دين الرسل جميعا ليجدوا ثغرة او ليخرقوا خرقا او ليفتقوا فتقا في هذا القطعي المحكم الذي اتفقت عليه الملل السماوية كلها

64
00:24:59.400 --> 00:25:19.850
فلا تلتفتوا الى هذا الغثاء هذا امر احكم تحريمه في هذه الملة بل في منى الانبياء جميعا طيب يراعى امران عند التعاون مع هذه الظاهرة. اولا وجوب البيان وانه مما حرم ديانة وان ابيح قانونا

65
00:25:20.000 --> 00:25:40.000
وينبغي التقديم بين يدي ذلك بما يلي. الاقليات المسلمة لا تسعى لفرض شرائع دينه على الاخرين. بل تسعى لدعوته والنصح لهم. والاسلام ينهى عن افتيات احد من الناس او جماعاتهم على السلطات القانونية فيما هو من خصائصه

66
00:25:40.000 --> 00:26:03.100
ورقم اتنين الاسلام ينهى اتباعه عن التحسس والتجسس وتتبع العورات وهتك الاستار رقم تلاتة الاسلام لا يحرم مجرد الشعور. لو واحد عنده ميل الى الجنس المماثلة. لا يحرم مجرد الشعور الذي لا يستطيع الانسان

67
00:26:03.100 --> 00:26:27.400
الانفكاك منه ودفعه عن نفسه او يمكن رفعه لكن بمشقة بالغة. بل ولا يمكن على صاحب هيئة معينة او مشية او طريقة في الكلام تشبه الجنس الاخر اذا لم يكن ذلك تكلفا وتشبها متعمدا بالنساء لا يحاسب على مجرد الميل او

68
00:26:27.400 --> 00:26:47.850
شعور حتى يظهر سوءا من قول او عمل. رقم تلاتة تجنب الاعتداء على المعاهدين او ظلمهم سواء اللي كانوا من المثليين او من غيرهم فان الظلم قبيح في الملل كلها

69
00:26:49.950 --> 00:27:07.950
ونكتفي بهذا القدر احبتي في الله بالتعليق على هذه الايات الكريمات على امل الالتقاء بكم في المحاضرة القادمة ان شاء الله وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته

70
00:27:08.200 --> 00:27:09.100
وبركاته