1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله جميعا حيثما كنتم. ومرحبا بكم مجددا مع هذه المحاضرة الثانية من تفسير سورة هود

2
00:00:20.050 --> 00:00:48.700
مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين

3
00:00:49.200 --> 00:01:04.400
يخبر الله جل جلاله عن قدرته على كل شيء خلق السماوات والارض في ستة ايام. ايام من ايام الله جل وعلا في الخلق والتكوين وما شاء من اطوار الخلق وليس من جنس

4
00:01:04.400 --> 00:01:25.550
في ايام الدنيا المعهودة اربعة وعشرين ساعة ان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة نتحدث عن ايام ايام ايام الخلق والتكوين عند الله عز وجل وليس من جنس ايام الدنيا المعدودة بساعات

5
00:01:25.550 --> 00:01:43.200
دنيا وان عرشه كان على الماء في حديث عمران ابن حصين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبلوا البشرى يا بني تميم فقالوا قد بشرتنا فاعطنا قد بشرتنا فاعطنا

6
00:01:43.350 --> 00:02:03.900
فقال اقبلوا البشرى يا اهل اليمن فقالوا قد قبلنا فاخبرنا عن اول هذا الامر كيف كان فقال كان الله قبل كل شيء وكان عرشه على الماء وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شيء

7
00:02:04.000 --> 00:02:22.650
اول ما يمكن ان يبدأ العلم البشري والعقل البشري في التصور كان الله ولم يكن شيء معه او لم يكن شيء غيره او لم يكن شيء قبله نعم كان الله قبل كل شيء

8
00:02:22.750 --> 00:02:49.350
لم يكن شيء معه ولا قبله ولا غيره وكان عرشه على الماء وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شيء وكتب في اللوح المحفوظ ذكر كل شيء الحديث ده مخرج ايضا بالفاظ اخرى منها. قول جئنا نسألك عن اول هذا الامر فقال كان الله ولم يكن شيء

9
00:02:49.350 --> 00:03:08.200
كن قبله وفي رواية غيرة. وفي رواية معه وكان عرشه على الماء. وكتب في الذكر كل شيء ثم خلق السماوات والارض حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ان الله قدر مقادير الخلائق

10
00:03:08.400 --> 00:03:29.000
قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء في حديث ابي هريرة النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل انفق انفق عليك يد الله ملأى

11
00:03:29.450 --> 00:03:54.200
لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وقال اليهود وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. ثم قال

12
00:03:54.250 --> 00:04:13.800
افرأيتم ما انفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض لم ينقص ما في يمينه وكان عرشه على الماء وبيده الميزان يخفض ويرفع في حديث ابي رزين في اسناده مقال يقول

13
00:04:14.400 --> 00:04:35.100
نعم قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه  اين كان ربنا قبل ان يخلق خلقه فقال كان في عماء تحته هواء وما فوقه هواء ثم خلق العرش بعد ذلك

14
00:04:35.550 --> 00:04:57.400
ومعنى كلمة عماء سحاب سحاب رقيق او سحاب غليظ الحديث في اسناده اه مقال لكن ان صح فهو يعني المقصود به العماء السحاب. سواء اكلنا سحابا رقيقا ام سحابا غليظا وكان عرشه على الماء

15
00:04:57.400 --> 00:05:24.350
قبل ان يخلق شيئا لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه والاستواء له اربعة معاني. العلو الارتفاع استقرار الصعود. العلو الارتفاع استقرار الصعود ابن القيم رحمه الله يقول نعم فلهم عبارات عليها اربع قد حصلت للفارس الطعان

16
00:05:24.400 --> 00:05:48.650
وهي استقر وقد علا وكذلك نعم وكذلك ارتفع الذي ما فيه من من نكران اي نعم وكذلك قد صعد النبي هو رابع وابو عبيدة صاحب الشيباني اختاروا هذا القول في تفسيره

17
00:05:48.800 --> 00:06:22.700
اذرع بالقرآن وسمي العرش عرشا لارتفاعه والعرش سقف المخلوقات فكان الله جل وعلا كما وصف نفسه ابليس الا الماء وعليه العرش وعلى العرش ذو الجنان والاكرام والعزة والسلطان والملك والقدرة والحلم والعلم والرحمة والنعمة الفعالة

18
00:06:22.700 --> 00:06:43.600
قالوا لي ما يريد سئل ابن عباس وكان عرشه على الماء على اي شيء كان الماء؟ فقال على متن الريح فثبوت العرش والكرسي من جملة عقائد اهل السنة والجماعة مخلوقان عظيمان من مخلوقات الله عز وجل

19
00:06:43.750 --> 00:07:05.950
العرش هو سرير الملك وهو اعظم ما نعلمه من مخلوقات الله وقد خصه الله دون سائر الخلق باستوائه عليه وذكر ذلك في مواضيع عدة. الرحمن على العرش استوى ووصف العرش باوصاف مجيدة بالغة في العظمة

20
00:07:06.400 --> 00:07:31.450
الله لا اله الا هو رب العرش العظيم فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ذو العرش المجيد فعال لما يريد ليبلوكم ايكم احسن عملا. اي خلق السماوات والارض لنفع عباده

21
00:07:31.900 --> 00:08:03.450
خلقهم ليعبدوه ولا يشركوا به شيئا ولم يخلقهم عبثا وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق. لا اله الا هو رب العرش الكريم. وما خلقت

22
00:08:03.450 --> 00:08:31.600
الجن والانس الا ليعبدون ليبلوكم اي ليختبركم. الابتلاء الاختبار ايكم احسن ولم يقل ايكم اكثر عملا انما قال ايكم احسن عملا واحسن العمل اخلصه واصوبه حسن العمل على قدر ما فيه من اخلاص لله ومتابعة لرسول الله

23
00:08:32.250 --> 00:08:50.400
الاخلاص تنقية الفعل من ملاحظة المخلوقين فلا تطلب على عملك شاهدا غير الله ولا مكافئا عليه سواه. فتستوي اعمالك في السر وفي العلانية. حتى قالوا من لاحظ في اخلاصه الاخلاص

24
00:08:50.400 --> 00:09:11.150
فقد احتاج اخلاصه الى اخلاص ايكم احسن عملا. الاخلاص ومتابعة السنة. جناحان تطير بهما الاعمال الى الله عز وجل. فان كان العمل خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل. وان كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل

25
00:09:12.050 --> 00:09:27.800
وهذا مقتضى الشهادة لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة اشهد ان لا اله الا الله انه لا يعبد بحق الا الله اشهد ان محمدا رسول الله لا يعبد الله الا كما بين رسول الله

26
00:09:27.900 --> 00:09:47.900
ليبلوكم ايكم احسن عملا وتخلف شرط من هذين الشرطين يؤدي الى حبوط العمل وبطلانه. ثم قال الله ولئن قلت انكم مبعوثون من بعد الموت. لان اخبرت هؤلاء المشركين ان الله سيبعثهم بعد مماتهم

27
00:09:47.900 --> 00:10:10.450
ينكرون سينغضون اليك رؤوسهم. سيقولون ان هذا الا سحر مبين. ويستنبئونك احق قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قلبنا وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم

28
00:10:12.250 --> 00:10:31.950
نعم ليقولن الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم تحدث عن خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم تحدث عن البعث بعد الموت

29
00:10:32.200 --> 00:10:52.200
ان من كان قادرا على خلق السماوات والارض فهو اقدر على البعث بعد الموت. اانتم اشد خلقا ام السماء؟ بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها. اخرج منها ماءها ومرعاها

30
00:10:52.200 --> 00:11:13.450
والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم. ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ومن اجل هذا سئل ابن عباس كيف يحاسب الله الناس جميعا يوم القيامة؟ الخلق. المليارات من البشر كيف؟ فقال كما يرزقهم مرة واحدة

31
00:11:13.650 --> 00:11:35.450
هو الان عندما يرزقه عبادة بيوقفه طابور قدامه بيدي واحد واحد ولا يرزقهم جميعا في لحزة واحدة كما يرزقهم جميعا في لحزة واحدة يحاسبهم جميعا جل جلاله وقولهم ان هذا الا سحر مبين اي يقولون كفرا وعنادا وبهتانا وافكا وزورا

32
00:11:35.650 --> 00:11:59.250
ما نصدقك على وقوع البعث وما يذكر ذلك الا من سحرته فهو يتبعك على ما تقول. كبرت الكلمة لن تخرج من افواههم يقولون الا كذبا ثم قال تعالى ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة ليقولن ما يحبسه

33
00:11:59.400 --> 00:12:21.650
الا يوم يأتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون اذا اخر الله العذاب والعقوبة ومؤاخذة هؤلاء الجاحدين المعاندين الى اجل محدود وامد محصور واوعدهم الى مدة مضروبة

34
00:12:21.750 --> 00:12:41.550
يقولون تكذيبا واستعجالا ما يحبسه ما يؤخر هذا العذاب عنا. اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء. او ائتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

35
00:12:42.100 --> 00:13:02.100
يقولون تبذيبا واستعجالا ما يحبس هذا العذاب ما يؤخره عنا ان سجاياهم ان طبائعهم الفة والشك فلم يبق لهم منه محيص ولا عنه محيد. طب قوله تعالى ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة. ايه معنى ايه

36
00:13:02.100 --> 00:13:20.750
الى امة ان كلمة امة استعمل في القرآن بمعاني كثيرة. منها المدة والامد كهذه ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة. او كقوله تعالى وقال الذي نجى منهما بعد امة

37
00:13:20.750 --> 00:13:47.550
انا انبئكم بتأويله فارسلون تستعمل معنى الامام المقتدى به ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين  تستعمل بمعنى الملة والدين. انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون. تستعمل بمعنى

38
00:13:47.550 --> 00:14:10.200
ولما ورد ماء مدين ويد عليه امة من الناس يسقون ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. ولكل امة رسول. فاذا جاء رسول قضي بينهم قسطي وهم لا يظلمون. والامة هنا امة الدعوة تشمل المؤمن والكافر

39
00:14:10.550 --> 00:14:33.900
كما في قوله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني. ثم لا يؤمن بي الا دخل النار ما امة الاستجابة والاتباع فهم المصدقون للرسل فيهم قوله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس

40
00:14:33.900 --> 00:14:53.900
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. تستعمل ايضا بمعنى الفرقة او الطائفة. ومن قوم موسى امة فرقة طائفة يهدون بالحق وبه يعدلون. من اهل الكتاب امة خائنة. يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. فاستخدام

41
00:14:53.900 --> 00:15:19.000
وهو في كل موضع بحسبه ثم قال تعالى ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور يخبر الله تعالى عم بنطوى عليه الانسان من الصفات الذميمة الا من رحم الله من عباده المؤمنين. انه اذا اصابته شدة بعد نعمة

42
00:15:19.000 --> 00:15:36.600
اصابه من اليأس والقنوط والاحباط ما اصابه فيقنط من الخير بالنسبة للمستقبل ويصيبه من الكفر والجحور لماضي الحال كانه لم يرى خيرا قط ولا يرجو بعد ذلك. الدنيا تقفل معه

43
00:15:36.750 --> 00:15:57.850
كانه لم يذق من قبله خيرا ولا يتوقع من بعده خيرا ولئن اذقناه نعما بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور. خلاص الدنيا نورت لن يصيب بني ضيم بعد اليوم

44
00:15:58.900 --> 00:16:18.750
انه لفرح فخور. فرح بما في يده بطر فخور على غيره هذه الطبيعة وما فيها من كنود ومن جحود من بطر عند النعمة ومن جزع عند المصيبة والنخمة لا يتجنبها

45
00:16:18.900 --> 00:16:38.250
الا المصلون ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين ثم ذكر طائفة من من النصوص والصفات بعدها فالمخرج وانها لكبيرة الا على الخاشعين

46
00:16:38.800 --> 00:17:07.250
ان الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير. صبروا على الشدائد والمكاره عملوا الصالحات في الرخاء والعافية ولكن لهم مغفرة بما يصيبهم من الضراء لان الابتلاءات تكفر من السيئات وتحط من الخطايا واجر كبير مما اسلفوه في زمن الرخاء

47
00:17:08.050 --> 00:17:32.600
شوف الترتيب القرآني الجميل الا الذين صبروا وعملوا الصالحات واولئك لهم مغفرة واجر كبير. صبروا على والمكاره وعمله الصالحات في الرخاء والعافية اولئك لهم مغفرة بما اصابهم من الضراء وبماء يصيبهم منها. واجر كبير بما اسلفوه في زمن الرخاء وما يفعلونه

48
00:17:32.600 --> 00:17:52.700
في ازمنتهم القادمة وفي الحديث والذي نفسي بيده لا يصيب المؤمن هم ولا غم ولا نصب ولا وصب ولا حزن حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه في الصحيحين

49
00:17:52.800 --> 00:18:12.000
والذي نفسي بيده لا يقضي الله للمؤمن قضاء الا كان خيرا له ان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له. وليس ذلك لاحد غير المؤمن. ولهذا قال تعالى

50
00:18:12.050 --> 00:18:34.050
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الخير منوعا واذا مسه الشرق جزوعا الا المصلين اللهم اهدنا فيمن هديت

51
00:18:34.200 --> 00:18:56.500
وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اللهم احملنا في احمل الامور عندك واجملها عاقبة. اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ونبيك محمد. وعلى اله وصحبه سلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك