1
00:01:02.200 --> 00:01:27.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم. ومرحبا بكم مجددا مع المحاضرة الثالثة. من تفسير سورة هود

2
00:01:28.200 --> 00:01:50.000
مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك. ان يقول لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك

3
00:01:50.000 --> 00:02:12.300
انما انت نذير والله على كل شيء وكيل ان الله جل جلاله بعد ان ذكر في بداية السورة تخرصاتهم واباطيلهم حول القرآن الكريم. حيث زعموا انه سحر وحيث كانوا يستغشون ثيابهم

4
00:02:12.950 --> 00:02:34.650
ويفنون صدورهم لكي لا يستمعوا الى هذا الكلام المبارك ثم ذكر تكذيبهم للنبي صلى الله عليه وسلم. وتكذيبهم للقرآن وقد بلغ هذا من الهم والحزن في نفس رسول الله ما بلغ

5
00:02:35.350 --> 00:02:59.700
ثم اعقب القرآن بعد ذلك اعقبت هذه السورة الحديث عن تحدي القرآن لهم بان يأتوا بعشر سور منه مفتريات حتى اذا ما عجزوا علموا انه وحي من الله   بعد هذا كله يقول الله جل جلاله مسليا ومعزيا لنبيه

6
00:02:59.800 --> 00:03:28.300
فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك لعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه وذلك لعلك تارك تبليغ ما امرت بتبليغه ضائق بما يوحى اليك صدرك فلا تبلغه

7
00:03:28.300 --> 00:03:48.300
اياهم مخافة ان يقولوا لولا انزل عليه كنز وما انزل. او جاء معه ملك وما جاء فقد اه يدخن نفسك شيء من هذا في ان تتردد في البلاغ باعتبار الجبلة البشرية

8
00:03:48.300 --> 00:04:13.900
التي عصم الله نبيه من من ان يستجيب لها ولا سيما فيما يتعلق بالبلاغ عن الله عز وجل ان الله جل وعلا قال في سورة الاسراء وان كادوا ليفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره. الكيدودة مقاربة

9
00:04:13.900 --> 00:04:38.350
الشيء ولا تعني التلبس به ومخالطته واذا وهنا التنوين عوض عن جملة يعني اذا فعلت ذلك واذا افتريت علينا غيره لاتخذوك خليلا. العداوات كلها اه سوف تزور وتنقضي وتحل محلها الخلة والمودة

10
00:04:38.950 --> 00:05:08.850
ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا وبعد ان قال الله لنبيه ولولا ان ثبتناك ليزعمن احد من الناس ان التثبيت انجاز شخصي له او انه قدرات شخصية له بعد ان قال الله لنبيه ولولا ان ثبتناك لقد كدت

11
00:05:09.650 --> 00:05:31.350
ومرة اخرى الكينونة مقاربة الشيء ولا تعني مخالطته او التلبس به. تركنوا اليه والركون ان الميت وشيء قليل لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. ثم قال اذا ومرة اخرى التنوين عوض عن جملة. يعني لو فعلت هذا

12
00:05:31.350 --> 00:05:53.750
اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. عذابا مضاعفا في الحياة وعذاب مضعافا في الممات ثم لا تجد لك علينا نصيرا فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك. احيانا الشخص من كثرة

13
00:05:53.950 --> 00:06:17.300
معاندة الناس ده ومراغمة الناس ده وتطاولهم عليه وافترائهم عليه تجتاحه او تغشاه بعض المشاعر البشرية ان يستسلم ان يستسلم او ان يترك امر البلاغ كليا او جزئيا. فيقول الله لنبيه فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك

14
00:06:17.300 --> 00:06:36.100
ضائق به صدرك يضيق صدرك ببلاغه ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك هم يطلبون هذا على سبيل التعجيز على سبيل التعمد وليس على سبيل التماس مزيد من

15
00:06:36.100 --> 00:07:00.500
لله لتطمئن بها نفوسهم لان الله جل وعلا يعلم انه حتى لو استجابهم الى ما اقترحوه ما امنوا ولو اننا نزلنا اليهم الملائكة وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبل ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله ولكن اكثرهم يجهلون. ولو فتحنا

16
00:07:00.500 --> 00:07:26.050
بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون  انما انت نذير فقط واجبك البلاغ والنذارة والبشارة والله على كل شيء وكيل. ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء. فلا تكترث لتخرصاتهم. ولا

17
00:07:26.050 --> 00:07:46.050
ولا لاباطيلهم ولا لاقاويلهم. لا تذهب نفسك عليهم حسرات. لعلك ما يخون نفسك الا يكونوا مؤمنين ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين. لكن لو حدث هذا سوف يكون ايمانك

18
00:07:46.050 --> 00:08:08.300
اضطراري وليس ايمانا اختياريا ان نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين. لكن لن يكون الايمان المنجي المقبول عند الله عز وجل انما انت نذير والله على كل شيء وكيل فانفذ لما امرتك به

19
00:08:08.750 --> 00:08:28.750
ولا تمنعك مسألتهم اياك لهذه الايات لا يمنعك هذا من تبليغ الدعوة ومن تبليغ الوحي ومن الاستجابة لامري في البلاغ. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم

20
00:08:28.750 --> 00:08:47.900
فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس وقلنا اكثر من مرة في لقطة بلاغية جميلة بان زاهر زاهر الاية قد يسير اشكالا. بلغ ما انزل اليك من ربك. وان لم تفعل فما بلغت. طب ما هو ما الجديد

21
00:08:48.650 --> 00:09:17.200
كنقولك ككل فإن لم تأكل فما اكلت يعني في في الاية سر لغز امر لطيف دقيق يحتاج الى تأمل. ما من صيغ العموم. بلغ جميع ما انزل فان لم دفعك البلاغ على هذا النحو من الشمول والتمام والكمال والاحاطة بان نقصت شيء

22
00:09:17.200 --> 00:09:42.300
او زدت شيئا فما بلغت رسالته. فكأنك لم تبلغه بالكلية. ليس عندك ما تخفيه او ما يعتذر عنه او ما يخجل منه او ما يستحيا منه بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. انما انت نذير والله على كل شيء

23
00:09:42.300 --> 00:10:07.400
وكيل يبقى المعنى جنته ان عنادهم جحودهم اعراضهم عن عن الايمان. وان شدة اهتمامك بامرهم من شأنه حسب الطباع البشرية ان يقتضي ضيق الصبر حسب الطباع البشرية او ان يخطر على البال ترك بعض الوحي

24
00:10:07.500 --> 00:10:27.500
ترك بعض الوحي. ولولا عصمتنا اياك وتثبيتنا له لك ما استسلمت لما امرت به من البلاغ لكن الله عصمك لكن الله حفظك حتى تؤدي رسالته وحتى يرحم العالمين بنور نبوته

25
00:10:27.500 --> 00:10:47.500
فلعلك باخر نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون. نعم كتاب انزل اليك. فلا يكن في صدرك حرج منه. لتنذر به وتطلع للمؤمنين

26
00:10:47.500 --> 00:11:07.500
ما انت نذير والله على كل شيء وكيل. ثم قال تعالى ام يقولون افتراء قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. هذا حديث عن اعجاز القرآن الكريم وعن تحدي العالم اجمع

27
00:11:07.500 --> 00:11:27.500
بل الانس والجن ان يأتوا بمثل هذا القرآن ولا يزال هذا التحدي قائما الى ان يرث الله الارض ومن عليها وينطفئ وسراج الحياة قل لن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض

28
00:11:27.500 --> 00:11:47.500
ظهيرة ام يقولون افتراء؟ قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين يقولون افترى قل فاتوا بسورة مثلي وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. وان كنتم في ريب مما نزلنا على

29
00:11:47.500 --> 00:12:07.500
فاتوا بسورة من مثله وبعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن تفعلوا. فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة اعدت للكافرين. ثم قال تعالى فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله. اذا

30
00:12:07.500 --> 00:12:27.500
اذا اذا قام التحدي عليهم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون؟ هذا كلام الله. المنزل من عنده المتضمن لعلمه وامره ونهيه. وان

31
00:12:27.500 --> 00:12:47.500
لا اله الا هو فهل انتم مسلمون. ثم قال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها. نوفي اليهم ما لهم فيها وهم فيها لا يبخسون. اولئك الذين ليس هم في الاخرة ليس لهم في الاخرة الا النار. اما حديث

32
00:12:47.500 --> 00:13:08.950
فعن اعمال المرائين التي يجعلها الله هباء منثورا او بالاولى اعمال الكفار. حيث لا تنفع مع الكفر طاعة وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا كفار يأتون بملء الارض احيانا حسنات

33
00:13:09.400 --> 00:13:29.400
يسافرون الى افريقيا ويتحملون قساوة الجو والزروف والمناخ. يبذلون المليارات في حفر ابار وكفالة اي وكزا وكزا وكزا يطعمهم الله بها طعمة في الدنيا. يعد لهم بها طيبات في حياتهم الدنيا

34
00:13:29.400 --> 00:13:50.200
توفي اليهم اعمالهم فيها. وهم فيها لا يبخسون وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون. من كان يريد العاجلة

35
00:13:50.200 --> 00:14:13.700
عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد. انظر الى الاحتياط لطلاقة المشيئة الالهية. ما نشاء لمن نريد ما نشاء لمن نريد. ثم اجعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا. ومن اراد الاخرة

36
00:14:13.700 --> 00:14:41.300
وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا كلا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. اليس من العدالة ان ارضي يكون حصادها للزارعين الى عطايانا سحائب مغدقات ولكن ما وجدنا السائلين

37
00:14:41.800 --> 00:15:07.850
تجلي النور فوق الطور باق فهل بقي الكليم بطور سيناء من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها. اما اعمال المرائين واليسير من الرياء شرك والعمل الذي دخل فيه الرياء عمل حابط. ليرفعه الله فوق رأس صاحبه شبرا واحدا

38
00:15:09.200 --> 00:15:29.200
يفسد العمل الذي دخل فيه. لكن الشرك الذي يحبط العمل كله ويفسد الدين كله الشرك والاكبر المتعلق باصل الدين ان تجعل الله ندا وهو خلقك. اما الرياء يحبط العمل الذي دخل فيه

39
00:15:29.200 --> 00:15:49.200
تفسدوا لكنه اه كغيره من سائر الكبائر والمعاصي المقحمات. اصحابها في خطر المشيئة ان شاء الله وعذبهم وان شاء الله غفر لهم ومن يمت ولم يتب من ذنبه فامره مفوض لربه جل جلاله

40
00:15:49.800 --> 00:16:11.900
اولئك الذين ليس هم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها باطل ما كانوا يعملون. ثم قال تعالى فمن كان على بينة من ربه الفطرة  كل مولود يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء

41
00:16:11.900 --> 00:16:31.900
هل تحسون فيها من جدعاء؟ ثم قرأ ابوها. ابو هريرة فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. اني حلفاء كلهم. ثم انهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم. وامرتهم ان يشركوا

42
00:16:31.900 --> 00:16:47.200
ما لم انزل به سلطانا. افمن كان على بينة ربه ويتلوه شاهد منه يأتي القرآن الكريم الذي تلاه جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام مصدق لما جاء في هذه الفطرة

43
00:16:47.350 --> 00:17:11.350
يعني دليل لها فلله على خلقه ميثاق الفطرة وميثاق الرسل ولكن الله جل وعلا لا يعذبه الا بميثاق الرسل. وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا افمن كان على بينة من ربه الفطرة. واتلوه شاهد منه. الوحي. جبريل عليه السلام عندما يتلو على النبي محمد صلى الله عليه وسلم

44
00:17:11.350 --> 00:17:32.650
ومن قبله شهد اخر كتاب موسى اماما ورحمة قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا

45
00:17:32.650 --> 00:17:50.650
الذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا يأتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انجى الله فاولئك هم الكافرون. اولئك يؤمنون به

46
00:17:50.850 --> 00:18:20.850
لان في التوراة بشارة لمحمد. لان في الانجيل بشارة بمحمد الذي يجد الذين يتبعون الرسول الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن من منكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اثرهم والاغلال التي كانت عليهم. فالذين امنوا به

47
00:18:20.850 --> 00:18:40.850
يعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم هم المفلحون. ومن يكفر به بالقرآن او بالنبي الذي على الناس هذا القرآن وجاء بالوحي المعصوم مصدقا لما في الفطرة. ومن يكفر به من الاحزاب

48
00:18:40.850 --> 00:18:57.200
فالنذر موعده فلا تكفي مرية منه انه الحق من ربك. لا طريق الى النجاة لا طريق الى الى مرضات الرب جل جلاله لا طريق الى مجاورته في دار كرامته بعد بعثة النبي محمد

49
00:18:57.400 --> 00:19:17.400
وسلم الا من خلال اتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. والذي نفسي بيده ليسمع بي احد من هذه الامة من يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن

50
00:19:17.400 --> 00:19:43.300
ويتبع الذي جئت به الا كان من اهل النار. ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تكف في مرية من في صحيح مسلم في صحيح مسلم يعني الحديث هذا والذي نفسي بيده لا يسمع به احد من هذه الامة يهودي او نصراني ثم لا يؤمن به الا

51
00:19:43.300 --> 00:20:08.150
انا النار سعيد بن جبير كان يقول كنت لا اسمع بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم على وجهه الا وجدت مصداق او او تصديقه في القرآن فبلغني ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني فلا يؤمن بي

52
00:20:08.150 --> 00:20:32.950
الا دخل النار فجعلت اقول اين مصداقه في كتاب الله اين مصداق هذا الحديس في كتاب الله؟ نعم ثم قام حتى وجدت هذه الاية ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده

53
00:20:33.100 --> 00:20:53.650
فهذا حديث عن الملل كلها الا ملة الاسلام. فلا تكن في مرية منه. اي من القرآن وانه حق من لله لا مرية ولا شك فيه. الف لام ميم تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين

54
00:20:54.050 --> 00:21:13.050
ولكن اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين. انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس

55
00:21:13.050 --> 00:21:31.500
احبتي في الله نكتفي بهذا القدر في تفسير هذه الايات الكريمة على امل اللقاء بكم في الحلقة القادمة حتى نلتقي. استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته