1
00:00:00.300 --> 00:01:01.800
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات كلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا حيثما كنتم

2
00:01:02.700 --> 00:01:26.400
مع المحاضات الخامسة عشرة من تفسير سورة الانعام مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي

3
00:01:27.000 --> 00:01:53.300
وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا على انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا على انفسهم انهم كانوا كافرين هذا مما يقرع الله به ويوبخ الله به كافر الجن والانس يوم القيامة

4
00:01:53.500 --> 00:02:18.750
عندما يسألهم وهو اعلم بهم وبما كان منهم جل جلاله هل بلغتكم الرسل رسالات ربكم الاستفهام هنا ليس استفهاما حقيقيا لطلب العلم تفهم تقريري الم يأتكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي

5
00:02:19.000 --> 00:02:38.900
استفهام قد يأتي بعدة معان في اللغة نسوق بعضها نعم قد يأتي على سبيل التسوية كقوله آآ تعالى سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم

6
00:02:39.200 --> 00:03:08.800
سواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون النوع الثاني استفهام انكاري لابطال قول الخصم كقول الله سبحانه سبحانه وتعالى وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا. اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون

7
00:03:10.200 --> 00:03:31.300
النوع الثالث الانكار التوبيخي قول الله تعالى اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء افغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم افغير الله يبتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا

8
00:03:31.900 --> 00:04:03.350
استفهام تقريري كما لو قلت لاحد من الناس اضربت زيدا افعلت كذا وكذا افهام يراد به التهكم نعم كقول الله سبحانه وتعالى قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء

9
00:04:03.450 --> 00:04:24.150
انك لانت الحليم الرشيد يا شعيب اصلاتك تأمرك انتبهوا الفصل بين الدين والدولة قديم فصل بين الدين والحياة قديم جدا منز ايام شعيب يقولون له ايه العلاقة بين الصلاة والاقتصاد

10
00:04:24.800 --> 00:04:44.800
ايه العلاقة بين الصلاة وبين اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخصرين وازنوا بالقصاص المستقيم. دي فلوسنا اموالنا القرار قرارنا فيها ما نشاء. يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء

11
00:04:44.800 --> 00:05:06.000
انك لانت الحليم الرشيد افهام قد يكون على سبيل الامر فان حاجوك وقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعني. وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم يعني اسلموا فان اسلموا فقد اهتدوا

12
00:05:06.100 --> 00:05:27.100
وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد تابع التعجب الم تر الى ربك كيف بد الظل ولو شاء لجعله ساكنا الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في تضليل

13
00:05:28.250 --> 00:05:50.700
تعمل قلي الاستبطاء الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق كل هذا من معاني الاستفهام في اللغة لتقف على ثراء اللغة العربية انا البحر في احشائه الدر كامن

14
00:05:51.050 --> 00:06:17.850
فهل ساء من الغواص عن صدفاتي وسعت كتاب الله لفظا واية وما ضقت عن اين به وعظاتي فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق اسماء لمخترعات يا معشر الجن والانس الم يأتكم رسل منكم الرسل من الانس فقط عند جماهير اهل العلم ليس من الجن رسل

15
00:06:18.850 --> 00:06:40.100
انما من الجن نذر وليس رسل فان الله جل وعلا بين لنا بدلالات واضحة في كتابه ان الرسل من الانس كما قال تعالى عبده ابراهيم وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب

16
00:06:40.300 --> 00:07:04.900
فحصر النبوة والكتاب في ذريته. ابراهيم من بعده. ولم يقل احد من الناس ان النبوة كانت في الجن قبل ابراهيم رهيب ثم انقطعت عنهم ببعثته صلى الله عليه وسلم ايضا قوله تعالى وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق

17
00:07:05.000 --> 00:07:25.550
وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القرى والجن تبع للانس في هذا الباب فان نبينا كان مبعوثا الى الثقلين قد قال تعالى واصرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن

18
00:07:25.600 --> 00:07:46.600
فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى يهدي الى الحق والى طريق مستقيم. يا قومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به

19
00:07:48.000 --> 00:08:05.700
الى اخر الايات الكريمات. وقد صح في السنة المطهرة ذهاب النبي صلى الله عليه وسلم لطائفة من الجن يعلمهم الشرع ويقرأ عليهم الكتاب في حديث علقمة اخرجه مسلم في الصحيح

20
00:08:05.800 --> 00:08:23.000
سألت ابن مسعود وقلت هل شهد احد منكم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الجن؟ فقال لا ولكنا كنا مع رسول الله صلى الله وسلم ذات ليلة فافتقدناه

21
00:08:23.200 --> 00:08:44.600
فالتبسناه في الاودية والشعاب فقلنا استطير او اغتيل تبتنا بشر ليلة بات بها قوم فلما اصبحنا اذا هو جاء من قبل حراء قلنا يا رسول الله فقدناك فطلبناك فلم نجدك

22
00:08:44.650 --> 00:09:15.400
تبتنا بشر ليلة بات بها قوم فقال اتاني داعي الجن فذهبت معه فقرأت عليهم القرآن قال تعالى وغرتهم الحياة الدنيا فرطوا فيها هلكوا بتكذيبهم للرسل ومخالفتهم للبينات لما اغتر به من زخرف الحياة الدنيا وزينتها وشهواتها

23
00:09:15.600 --> 00:09:41.600
ومن تضحك الدنيا اليه فيغترر يمت كقتيل الغيد بالبسمات وشهدوا على انفسهم اي يوم القيامة انهم كانوا كافرين. في الدنيا بما جاءتهم به الرسل ثم قال تعالى ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم واهلها غافلون

24
00:09:42.800 --> 00:10:04.300
الله جل وعلا يقول وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ولو ان اهلكناهم بعذاب من قبلي لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزى فالله جل وعلا لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة الرسالية

25
00:10:04.650 --> 00:10:26.350
لقد قامت الحجة بالميثاق الاول وقامت الحجة بميثاق الفطرة كل مولود يولد على الفطرة. لكن العذاب لا يكون الا بميثاق الرسل. وما كنا معذبين حتى نبعس رسولا فلا يؤاخذ احد بظلم له قبل ان تبلغه دعوة الله عز وجل

26
00:10:26.900 --> 00:10:46.900
ذلك ان لم يكن ربك مهلك القرى بظلم يعني قبل ان تبلغه الدعوة لكن ربي عذر الى الامم. فما عذب احدا الا بعد ارسال الرسل اليهم وان من قرية الا خلا فيها نذير

27
00:10:47.150 --> 00:11:14.850
ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة اية سورة الملك كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها. الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء. ان انتم ان

28
00:11:14.850 --> 00:11:44.200
الا في ضلال كبير. وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير اهل التفسير يقولون في تفسير هذه الايات وجهان بظلم اي بظلم اهلها بالكفر والشرك والذنوب والمعاصي لم يكن يعاجلهم ربهم بالعقوبة حتى يبعث اليهم رسولا

29
00:11:44.200 --> 00:12:11.600
يقيم عليهم الحجة ويقطع عذرهم الوجه الساني انه ما كان ربك ليهلكهم دون التنبيه والتذكير وارسال الرسل فيظلمهم بذلك وما ربك بظلام للعبيد ولا شك ان الوجه الاول اقوى اي بظلم اهلها

30
00:12:12.450 --> 00:12:37.100
وكفرهم ما يعذبون بهذا قبل بلوغ حجة الرسالية ولكل درجات مما عملوا اين كل عامل من طاعة الله او معصيته حز ونصيب ومراتب ومنازل ودرجات من عمله يبلغه الله اياها ان خيرا فخيرا وان شرا فشرا

31
00:12:38.550 --> 00:13:04.950
وقيل ولكل درجات في النار. فيرجع القول الى كافر الانس والجن ولكل درجة في النار بحسبه قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين

32
00:13:05.700 --> 00:13:23.550
الله جل وعلا في النهاية يعني ماذا يقول لكل ضعف ولكن لا تعلمون او كقول الله سبحانه الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كان يفسدون

33
00:13:24.900 --> 00:13:49.500
ولكل الدرجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون كل ذلك يا محمد ما كان منهم من اعمالهم عند ربك في كتاب يحصيه ويثبته ليجازيهم عليه عند لقائه عند لقائهم اياه ان الى ربك الرجعى

34
00:13:49.550 --> 00:14:15.000
ان الينا ايابهم ثمان علينا حسابهم فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب ثم قال تعالى وربك الغني ذو الرحمة الغني عن جميع خلقه من جميع الوجوه وهم الفقراء اليه من جميع الوجوه ذو الرحمة ومع غناه

35
00:14:15.700 --> 00:14:33.850
وهو ليس كالبشر. كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى. لا هو الغني ذو الرحمة. في الاقتران بين صفات الله اشارات قرآنية لطيفة اشارات ايمانية بديعة ينبغي ان يلتفت اليها وان ينتبه اليها

36
00:14:34.050 --> 00:14:54.550
ربك الغني ان غناه عن خلقه لا يحمله على ظلمهم ولا على الاستطالة عليهم. وما ربك بظلام للعبيد يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته فيما بينكم محرما فلا تظالموا

37
00:14:56.800 --> 00:15:19.550
ان الله بالناس لرؤوف رحيم مع غناه عنهم فهو ذو الرحمة جل جلاله. ثم قال ان يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء ان خالفتم امره ان عصيتموه ان ابقتم

38
00:15:19.900 --> 00:15:42.050
على طاعته يذهبكم يستأصلكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء. قوما اخرين يعملون بطاعته كما انشأكم من حرية قوم اخرين اذهب ذهب بهم وجاء بكم فهو قادر على اعادة الكرة وهو اهون

39
00:15:42.050 --> 00:16:06.350
عليه وهذا المعنى مبثوث في ايات قرآنية كثيرة ان يشاء يذهبكم ايها الناس ويأتي باخرين. وكان الله على ذلك قديرا يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ان يشاء يذهبكم ويأتي بخلق جديد. وما ذلك

40
00:16:06.350 --> 00:16:39.250
على الله بعزيز والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ثم قال تعالى انما توعدون لات البعث بعد الموت امر الميعاد انما بالتأكيد باداة التأكيد انما توعدون لآت وما انتم بمعجزين لا تعجزون الله في شيء بل هو قادر على

41
00:16:39.250 --> 00:16:58.600
اعادتكم وان صرتم ترابا رفاتا وعظاما هذا المشرك اللي جاء بعظم قد رم قال يا محمد اتظن ان ربك قادر على ان يبعث هذه بعد ان صارت رميما؟ قال نعم. ويبعثك ويقرك النار

42
00:16:59.750 --> 00:17:24.300
نعم ويبعثك ويدخلك النار وضرب لنا مثلا ونسي خلقه. قال من يحيي العظام وهي رميم. قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل لخلق عليم وما انتم بمعجزين لحديث ابي سعيد الخدري

43
00:17:25.100 --> 00:17:42.950
النبي صلى الله عليه وسلم قال يا بني ادم ان كنتم تعقلون فعدوا انفسكم من الموتى والذي نفسي بيده انما توعدون لآت وما انتم بمعجزين كما اكد القسم كما اكد

44
00:17:43.150 --> 00:18:01.400
البعث باداة التأكيد اكده في ايات اخرى باقسام اقسم عليه الله جل جلاله زعم الذين كفروا الا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن. ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير

45
00:18:01.550 --> 00:18:17.100
وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة قل بلى وربي لتأتينكم عالم الغيب. لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين

46
00:18:17.200 --> 00:18:38.850
توت يونس ويستنبئونك احق هو قل اي وربي انه لحق. وما انتم بمعجزين لا يعجز الله شيء ابدا في الارض ولا في السماء المعنى ده وما انتم بمعجنة التكرر حوالي تسع مرات في كتاب الله عز وجل

47
00:18:38.950 --> 00:18:55.950
اولئك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء. نعم قل انما يأتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين او يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين

48
00:18:56.150 --> 00:19:12.000
لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض ومأواهم النار ولبئس المصير العنكبوت وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير تركت الزمر

49
00:19:12.150 --> 00:19:29.100
والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا وما هم بمعجزين الشورى وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. وما انتم معجزين في

50
00:19:29.100 --> 00:19:44.650
ارض صورة العنكبوت. وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء لكن سورة الشورى وما انتم من معجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير ثم قال تعالى قل

51
00:19:45.550 --> 00:20:06.100
يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل. اي على طريقتكم وعلى ناحية اني عامل هداك قول الله تعالى وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون

52
00:20:07.250 --> 00:20:28.850
بهذه الاية قل يا قومي اعملوا على مكانتكم على حالتكم على طريقتكم على ناحيتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اتكون لي ام تكونوا لي ولقد انجز الله موعده لرسوله صلى الله عليه وسلم

53
00:20:29.250 --> 00:20:33.813
ومكنه في البلاد وحكمه في نواصي مخالفين