1
00:00:03.350 --> 00:00:53.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم فاتوا حياكم الله  مرحبا بكم جدد بحيث ما كنت هذه المحاضرة

2
00:00:53.500 --> 00:01:22.500
السابعة  تفسير الانعام مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من وكذلك الايات ولتستبين سبيل المجرم اي كما فصلنا لك في هذه السورة منذ ابتدائها وفاتحتها الى هذا الموضع

3
00:01:22.850 --> 00:01:50.850
كما فصلنا لك جتنا على المشركين تعبدت الاوثان ميزناها لك وبيناها لك فاننا نبين لك كذلك ادلتنا نهاجنا في حق اهل الباطل دائر اهل الملل الا في غاية الاهمية كما تعرف سبيل المؤمنين

4
00:01:51.800 --> 00:02:14.300
تكون على بصيرة ايضا للطرف المقابل سبيل المجرمين ان قوة الاندفاع بالحق لا تنشأ فقط من لصاحب الحق انه على حق لكن ايضا  ان الذي يحاده ويحاربه انما هو على الباطل

5
00:02:14.750 --> 00:02:32.300
وانه يسلك فبيل المجرمين القرآن الكريم تحدث عن سبيل المؤمنين وعن سبيل المجرمين ان يشقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين توله ما تولى ونصله

6
00:02:32.450 --> 00:02:59.200
واستنبط الشافعي رحمه الله هذه الاية الكريمة الاجماع فالحق ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اصحابه رضوان الله عليهم كما كانوا مرجعية في نقل نصوص  كانوا مرجعية ايضا في نقل المحكمات من معانيها

7
00:02:59.400 --> 00:03:24.550
دلائلها قابل سبيل المجرمين لابد ان يقف اهل الحق حملة الرسالة دعوة الى الله سبحانه وتعالى ان يكونوا على بصيرة من سبيل المجرمين  ان يستيقنوا انهم على باطل ان يعرفوا

8
00:03:24.850 --> 00:03:59.600
ماذا يقولون ماذا يفعلون سبحان الله  للدراسات العليا الجماعات الاسلامية قدم الان رسائل كثيرة جدا عن المناهج الفكرية الحديثة العلمانية الحداثة وهذه الاعاصير الوافدة التي وفدت الى بلاد الاسلام عن قبعات غازية

9
00:04:01.100 --> 00:04:26.000
ولبست مسوح الدينية في بعض الاحوال واستطاعت ان تتسلل الى بعض مناهج التعليم في بعض الجامعات الاسلامية دعوة الى القوميات اثارة الحميات والنعرات الجاهلية وتقديمها على انها في توأمة مع الاسلام

10
00:04:26.950 --> 00:04:51.500
وتتسلل الى مناهج كثير من الجامعات والمدارس الاسلامية ان اهل الغرب انفسهم الذين صدروا هذه التيارات الفكرية المالقة الى بلادنا يعلمون انها جميعا ليست صناعة شرقية وليست صناعة عربية وليست صناعة اسلامية

11
00:04:51.950 --> 00:05:19.650
كان منهم من يقول ان الفاشية الشيوعية الاشتراكية العلمانية كلها غربية الاصل مهما اقلمها وعدلها اتباعها في الشر الاوسط العربي العروبي والبسوها ثيابا اردف فقال وان الصوت الاسلامي وذلك الصوت الوحيد الذي ينبع منك

12
00:05:19.800 --> 00:05:38.150
وبهذه المنطقة ويعبر عن مشاعر كتلها الجماهيرية المسحوقة ولئن كان هذا الصوت لم يكتب له النصرة الان الا انه لم يقل بعد كلمته الاخيرة مهم جدا الوعي بما يدور منها

13
00:05:39.100 --> 00:06:07.500
الوعي بسبيل المجرمين كما انه من المهم الوعي بسيل المؤمنين لكي تتمايز الخطوط هما مفرق طرق ان سفور بوضوح الكفر الشر والاجرام ضروري لوضوح الايمان والخير والصلاح فمن المهم كما

14
00:06:08.550 --> 00:06:34.650
وعينا تشكيلا صحيحا وامينا ودقيقا بسبيل المؤمنين ان نتعرف ايضا على سبل اهل الغواية لتجنبها آآ  قضوا عرى الاسلام عروة عروة اذا نشأ في الاسلام من لم يعرف الجاهلية اسأل الله لي ولكم العافية

15
00:06:34.900 --> 00:06:59.100
وكذلك نفسر ايات ولتستبين سبيل  وقال تعالى قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهوائكم

16
00:06:59.250 --> 00:07:18.050
قد ضللت اذا وما انا من المهتدين ان الله يأمرنا به ان يقول لهؤلاء المشركين الذين يعدلون بالله الاوثان والانداد نعم قل لهم ان الله نهاني ان اعبد الذين تدعون مني

17
00:07:19.950 --> 00:07:36.800
ما اباح الله عبادة غيره قط منذ ان خلق الله ادم الى ان يرث الله الارض ومن عليها وينطفئ سراج الحياة وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدوه

18
00:07:37.500 --> 00:07:51.500
الشرك هو الخطيئة التي لا يغفرها الله ابدا الا بالتوبة منها. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك يشاء قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعونني

19
00:07:52.500 --> 00:08:18.200
ان بعض الناس يعني سولت لهم شياطينهم وزينت لهم اهوائهم وخيالاتهم اننا نلتقي مع محمد في منتصف طريق فنعبد الهه ويعبد الهتنا سنة وتنتهي المشكلة بيننا قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهوائكم

20
00:08:18.300 --> 00:08:35.600
قد ضمنت اذا وما انا من المهتدين نعم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبد ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي

21
00:08:35.650 --> 00:09:03.000
جديد نعم قل اني على بينة من ربي نعم وامري وما امري علي بغمة كاصطع شمس لا اراها تمارية قل اني على بينة من ربي بالحق انزلناه وبالحق نزل قل اني على بينة من ركن

22
00:09:04.000 --> 00:09:24.450
على بصيرة شريعة الله التي اوحاها الي وكذبتم به بالحق الذي جاءني من عند الله ولا يحق المكر السيء الا باهله سوف ترون مغبة هذا التكذيب تعبد الذين كفروا في تكذيب

23
00:09:24.500 --> 00:09:44.700
الله من ورائهم محيط بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط

24
00:09:45.600 --> 00:10:09.750
ما عندي ما تستعجلون به بار تفاهيم حماقته يستعجلون عذاب الله عز وجل الله واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او ائتنا بعذاب اليم

25
00:10:12.200 --> 00:10:31.550
اه قوم شعيب فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين. قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم انه كان عذاب يوم عظيم ما عندي ما تستعجلون به

26
00:10:33.200 --> 00:10:48.350
ان هذا الى الله سبحانه وتعالى. ان الحكم الا لله ان شاء عجل لكم ما سألتموه وان شاء انذركم اجلكم لما له في ذلك من الحكم العظيمة البالغة فهو يقص

27
00:10:48.700 --> 00:11:12.950
حق وهو خير الفاصلين خير من فصل القضايا وخير الفاتحين في الحكم فينا عباده فقال له قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينه لو ان العذاب بيدي وانا مالك ازمته وصاحب قراره

28
00:11:13.100 --> 00:11:34.650
لبادرتكم به يوم ان طلبتموه يوم ان يعني استشرفتم له بصدوركم وبنحوركم لو ان عندي ما تستعجلون به لاوقعت لكم ما تستحقونه من ذلك لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين

29
00:11:35.300 --> 00:11:53.100
ده سؤال تأتي شبهة كيف نجمع بين هذه الاية؟ لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينهم مع ما ثبت في الصحيحين عائشة انها قالت لرسول الله يا رسول الله

30
00:11:54.100 --> 00:12:13.900
هل اتى عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قبل كم رأيت من قبل لقد لقيت من قوم وكان اشد ما لقيت منه يوم العقبة اذا عرضت نفسي على ابن عبدي يا ليل ابن عبدي كلال

31
00:12:14.400 --> 00:12:34.900
فلم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم على وجه فلم استفق الا يا عالم فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد ظللتني فنظرت فاذا فيها جبريل عليه السلام فناداني فقال

32
00:12:34.950 --> 00:12:55.350
ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك

33
00:12:55.600 --> 00:13:15.950
وقد بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك فيما شئت ان شئت اطبقت عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله

34
00:13:16.100 --> 00:13:35.850
لا يشرك به شيئا نبي يعني قد عرض عليه عذابهم ايصالهم فاستأنى بهم وسأل لهم التأخير لعل الله ان يخرج من اصلابهم من لا يشرك به شيئا فما الجمع بين هذا وقوله تعالى

35
00:13:35.900 --> 00:13:55.350
قل لو ان عندي لا تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين الجواب هذا ان هذه الاية تدل انه لو كان وقوع العذاب العذاب الذي يطلبونه حالة طلبهم

36
00:13:55.800 --> 00:14:19.950
له لاوقعه بهم لانهم هم الظالمون كشفوا له بنحورهم وصدورهم سألوه جهارا عيانا اما الحديث فليس فيه انه سألوه وقوع العذاب بهم بل الذي عرض عليه ملك الجب بال امر الله عز وجل

37
00:14:20.750 --> 00:14:45.900
جاء اطبق عليهم بي وهما جبلان بمكة يكتنفانها جنوبا ماذا؟ ولهذا استعنى بهم وسأل الرفق بهم صلوات الله وسلامه على صاحب الحوض المورود واللواء المعقود والشفاعة  وقال تعالى وعنده مفاتح الغيب

38
00:14:46.500 --> 00:15:02.650
لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين فاتح الغيب

39
00:15:03.400 --> 00:15:19.850
لقد جاء في الصحيح ان مفاتح الغيب خمس لا يعلمهن الا الله هل تدرون ما هذه المفاتيح الخمس اخر اية في سورة لقمان ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث

40
00:15:20.050 --> 00:15:42.700
ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير الغيب نوعان طيب مطلق وغيب النسب اما الغيب المطلق فهو ما غيبه الله تعالى عن جميع خلقه

41
00:15:42.900 --> 00:16:01.150
فلم يطلع عليه احدا منهم بل استأثر الله بعلمه وحده هذه الخمسة المذكورة المشار اليها اجمالا في قوله تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ثم المشار اليها تفصيلا في اخر اية في سورة

42
00:16:01.450 --> 00:16:15.150
ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام الى اخر الاية ولقد روى البخاري في صحيحه عن ابن عمر رضي الله عنهما قول النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:16:16.300 --> 00:16:34.400
مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون في غد ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ما تدري نفس باي ارض تموت

44
00:16:34.600 --> 00:16:50.300
فيدري احد متى البشر قد يقفون على شيء من هذا لكن الاشياء جزئية ناقصة قاصرة. اما العلم الشامل الكامل المحيط فان مرض له الى الله جل جلاله هذا هو الغيب المطلق

45
00:16:50.750 --> 00:17:10.200
اما الغيب النسبي فغاب عن بعض الخلق علمه وعلمه بعضهم فهو غيب بالنسبة للجاهل به الذي لا يعلمه لكنه ليس بغيب بالنسبة لمن يعلمه مثلا لو اني اخفيت شيئا في بيتي

46
00:17:10.800 --> 00:17:33.200
انا فهو معلوم بالنسبة لي لكنه غيب بالنسبة لغيري ممن لم يعلم به  الغيب النسبي مثل له بالجزار الذي قبل ان يفتح بطن الشاة ففي بطنها غيب بالنسبة لي ازا شق بطنها

47
00:17:33.350 --> 00:17:48.900
فتحه ولا على ما فيه لم يكن ذلك غيبا من اذا كان الغيب المطلق تأثر الله بعلمه لا يعلمه الا الله فان الغيب النسبي قد يطلع الله عليه جاء من خلقه

48
00:17:49.100 --> 00:18:11.350
اما بضيق الوحي او بالتدليبة او بالعلم الحديث او بغير هذا من وسائل يعني التعرف تجارب البشرية المعاصرة من الطرق المشروعة في معرفة الغيبة ان يطلع الله انبي تلك من انباء الغيب

49
00:18:13.950 --> 00:18:29.200
هي اتباع غائبة على من لم يعلمها على من لم يطلعه الله جل جلاله لكنها يوما ما كانت واقعا مشهود لم يشهدوا  تلك من ابناء الغيب اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك

50
00:18:29.300 --> 00:18:56.450
قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين ذلك من انباء الغيب اليك مريم وذريتها وعائلتها فكنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم فكنت لديهم اذ يختصمون من طرق لمعرفة شيء من الغيب النسبي

51
00:18:56.700 --> 00:19:16.000
ما يحدس لبعض الصالحين حديث الهام ونحوه كما حصل عمر رضي الله عنه قد روى البيهقي في دلائلي عن ابن عمر ان عمر بعث ريشا عليهم رجلا يدعى سارية نعم فبينما عمر

52
00:19:16.150 --> 00:19:38.100
رضي الله عنه يخطو فجعل يصيح يا سارية الجبل يا سارية الجبل  فقدم رسول  قال يا امير المؤمنين لقينا عدونا فهزمونا فاذا صائح يصيح يا سارية الجبل فاسددنا ظهورنا الى الجبل فهزمهم الله

53
00:19:39.450 --> 00:20:04.500
كان عمر لقد كنت  ايضا من الطرق التي يتعرف بها على شيء من الغيب النسبي الاشعة والمختبرات تدخل في جسم الانسان  على كثير من دقائق لكن ليس من الطوق التجسس

54
00:20:05.500 --> 00:20:34.250
تصنت قرب لعنب الجن الذهاب الى الكهنة هذه وسائل الشرك   او المشروع من خلالها ان يتسوروا الغيب وهيهات هيهات ويعلم ما في البر والبحر علمه بجميع الكائنات بريها وبحرها لا يخفى عليه جل جلاله من ذلك شيء

55
00:20:34.400 --> 00:21:04.450
ولا مثقال ذرة الارض ولا في السماء ما يعزب عن  ذرة ما اصغر  الا في كتاب مبين وهي تسقط من قتل لا يعلمها يعلم حركة الجمادات فظنك بالحق لاسيما المكلف منهم

56
00:21:05.200 --> 00:21:26.350
وان يعلم خائنة الاعين وما تخفي ظهور جه عن ابن عباس لقوله تعالى ما تسقط ورقة الا يعلمها قال ما من شجرة يبرد ولا بحر الا فمالك وكل بها يكتب

57
00:21:26.550 --> 00:21:48.950
ما يسقط  الاحبة في هات الارض ولا رطب اليابس الا في كتاب مبين عبدالله بن الحارث يقول ما في الارض من ولا مغرز ابرة الا وعليها ملاك وكل يأتي الله بعلمها

58
00:21:50.650 --> 00:22:12.250
عبروا طوبتها اذا رطبت لا حبة في هات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين هذا كربي ما احلمك. ابن عباس يروي عنه سعيد ابن جبير فيقول خلق الله النور

59
00:22:13.250 --> 00:22:38.000
قلق الالواح فكتب فيها امر حتى ينقضي ما كان من خلق مخلوق او رزق حلال او حرام او عمل حر او فجور فهذه الاية لا تسقط منه لا يعلم وهو الذي يتوفاكم بالليل

60
00:22:38.200 --> 00:23:00.300
ويعلم ما جرحتم منه  ويبعثكم فيه فاجل مسمى واليه مرجعون الله يتوفى عباده في منامهم كما قال في سورة الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في  حدث عن الموت

61
00:23:00.750 --> 00:23:32.100
والموت فيمسك التي قضى عليها الموت والى اجل موسى النوم اخو الموت لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظ هذا نحن نقول لما نستيقظ الحمد لله الذي احيانا بعدما اماتنا  الحمد لله الذي عافاني في بدني ورد الي روحي

62
00:23:33.200 --> 00:23:56.250
واذن لي بذكره فيمسك التي قضى عليها الموت والى اجل مسمى والذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار سيبعثكم فيه ليقضى اجل مسمى الاجل الذي كتبه الله جل وعلا لكل انسان

63
00:23:56.300 --> 00:24:21.950
واليهم مرجعكم ياما ثم ينبئكم آآ كنتم تعملون فيجزيكم على الاحسان احسانا لاساءة اساءة والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون ولتنزرن على الاحسان احسانا وبالاساءة اساءة. والله ما بعد الموت

64
00:24:22.300 --> 00:24:41.550
تعتب وما بعد الدنيا من دار الا الجنة قال تعالى وهو القاهر فوق هادي تحدثنا عن تفسير هذه الاية اول سورة تنعام تحدثنا عن علو الله جل وعلا على خلقه

65
00:24:41.950 --> 00:25:05.950
وعن فوقيته على عباده وهو القاهر فوق ويرسل عليكم حفظة حفظة لحفظ ابدان عباده وحفظ لاحصاء اقواله اقوالهم واعمالهم القاهر الذي قهر كل شيء قطع لجلاله وعظمته وكبريائه كل شيء

66
00:25:07.200 --> 00:25:30.700
ويكشف عليكم حفظة يحفظون ابدان البشر كقوله تعالى له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من وحفظ ما اقوال البشر وافعالهم ان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون

67
00:25:31.300 --> 00:25:50.900
اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد حتى اذا جاء احدكم نور اذا احتضر توفته رسلنا اعوان ملك الموت ان ان توفي

68
00:25:51.900 --> 00:26:09.550
الارواح ده في القرآن الى الله جل جلاله الله يتوفى الانفس حين موتها امرا قاضيا به جل جلاله فالى ملك الموت يتوفاكم ملك الموت الذي يوكل بكم الى ربكم تروحون

69
00:26:10.300 --> 00:26:27.950
ثم نسبة الى اعوان ملك الموت ثم توفته رسل وهم لا يفرطون فان لملك الموت اعوانا من الملائكة الروح من الجسد فيقبضها ملك الموت اذا انتهت الى الحلقوم لا يفرط

70
00:26:29.200 --> 00:26:48.850
في حفظ المتوفى بل يحفظون وينزلونها حيث شاء الله ان كان من الابرار ففي عليين وان كان من الفجار ففي عياذا بالله من ذلك. ثم ردوا الى الله مولاهم الحق

71
00:26:49.000 --> 00:27:08.850
الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين من الذين ردوا الملائكة محتمل او الخلائق كلهم الى الله جل جلاله فيحكم في بهم بعدله كما قال تعالى قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الى ميقات يوم معه

72
00:27:10.550 --> 00:27:38.350
وردوا الى الله مولاهم الحق ابن يريد يقول ده مرجع الضمير هنا الى الملائكة لهم الحق بابي حديث ابي هريرة ان الميت فاذا كان الرجل قالوا ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب

73
00:27:39.300 --> 00:28:00.250
حميدة وابشري بروح  غير غضبان لا تزال يقال لها ذلك حتى تخرج ثم يعرج بها الى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال فلان قالوا مرحبا بالنفس يبقى كانت في الجسد

74
00:28:00.350 --> 00:28:21.350
طيب ادخلي حميم وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال يقال لها ذلك حتى ينتهى بها الى السماء السابعة واذا كان الرجل قالوا اخرجوا ايتها النفس خبيثة كانت في الجسد الخبيث

75
00:28:22.300 --> 00:28:44.300
في ذميمة ابشري بحميم وغساق اخر من شكله ازواج فلا تزال يقال لها ذلك حتى تخرج يعرض بها الى السماء فيستفتح لها فيقال من هذا؟ فيقال فلان. فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة

76
00:28:44.500 --> 00:29:07.700
كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانه لا يفتح ابواب السماء فترسل السماء فتصير الى القبر الى اخره  اخواتي نكتفي بهذا القدر في هذه الحلقة على امل اللقاء بكم في مثل هذا اليوم

77
00:29:08.000 --> 00:29:48.203
الغد ان يا الله حتى نلتقي استودعكم الله كلام الله