1
00:00:06.350 --> 00:01:09.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع هذه الحلقة مع المحاضرة مع المحاضرة التاسعة من تفسير سورة الانعام

2
00:01:09.850 --> 00:01:31.550
مع قول الله جل جلاله وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون هذه الاية معطوفة على ما قبلها من قول الله سبحانه وتعالى وامرنا لنسلم لرب العالمين وان اقيموا

3
00:01:31.550 --> 00:01:57.600
الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون اي امرنا باقام الصلاة وبتقواه في جميع الاحوال سنحشر اليه فيجمع الله الاولين والاخرين الى ميقات يوم معلوم ملاحز في هذه الاية ان الله جل وعلا

4
00:01:58.300 --> 00:02:18.300
امر باقام الصلاة وهذا امر مكرور في كتاب الله عز وجل لم يأت الامر بالصلاة لم يقل صلوا وانما جاء الامر دائما بايقام الصلاة ان اقامة الصلاة لها مفهوم اوسع

5
00:02:18.500 --> 00:02:40.300
من مجرد القيام بها او من مجرد ادائها بحركاتها وسكناتها ان المفهوم الحقيقي لاقامة الصلاة انما يشمل عدة امور ارجو ان نشير اليها بايجاب  بمناسبة التعليق على هذه الاية اولا

6
00:02:40.650 --> 00:03:09.050
المحافظة على شروطها طهارة اقبل القبلة تتر العورة رفع الاحداث والاقباث الى غير ذلك من شروط صحة الصلاة الامر الثاني المحافظة على ركوعها وسجودها لا تنقر كنقر الغراب ينبغي ان يقيم صلبه في ركوعه وسجوده

7
00:03:09.350 --> 00:03:28.800
ان يركى حتى يطمئن راكعا ان يقوم حتى يطمئن قائما ان يسجد حتى يطمئن ساجدا وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل رجلا لا يقيم صلبه في ركوعه ولا في سجوده فقال ارجع فصل فانك لم تصل

8
00:03:29.600 --> 00:03:49.000
ثم كر عليه ذلك مرات وفي الاخيرة قال والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني فعلمه كيف يطمئن في صلاته وكيف يقيم صلبه في ركوعه وفي سجوده اه من اقامة الصلاة المحافظة على الخشوع

9
00:03:49.550 --> 00:04:07.900
ان الخشوع هو جوهر الصلاة ولبها ومقصودها وان الرجل لينصرف من صلاته وما كتب له الا عشرها الا تسعها الا ثمنها الا سبعها الا ثلثها الا الا ربعها الا ثلثها الا نصفها

10
00:04:07.950 --> 00:04:30.700
كما اخبر بذلك المعصوم صلى الله عليه والحديث رواه الامام احمد حسنه الالباني رحمه ومن الخشوع ومما يعين عليه ان تتفكر في معاني ما تقرأه من ايات قرآنية النبي صلى الله عليه وسلم

11
00:04:31.200 --> 00:04:53.500
كان لا يمر باية فيها تخويف او تعظيم لله الا كررها وكان لا يمر باية فيها رحمة اية رحمة الا وقف فسأل ولا باية عذاب الا تعوذ ولا باية فيها تسبيح الا سبح

12
00:04:53.550 --> 00:05:25.000
هذا هو مقتضى الخشوع بالتدبر والتفكر في ما ادري كده ومن اقامة الصلاة المحافظة عليها بمواقيتها مع جماعة المسلمين حيث ينادى لها ان الله جل جلاله واركعوا مع الراكعين واركعوا مع الراكعين. يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع

13
00:05:25.000 --> 00:05:46.550
ذلكم خير لكم طيب مرة اخرى نؤكد ان الامر بالصلاة في كتاب الله عز وجل انما جاء بلفظ اقام الصلاة لم يقل صلوا انما قال واقيموا الصلاة تأمل معي هذه الباقة من النصوص القرآنية

14
00:05:46.950 --> 00:06:07.200
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون

15
00:06:08.050 --> 00:06:29.600
فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل ان الحسنات يذهبن السيئات

16
00:06:30.150 --> 00:06:50.850
قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع لبيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل افئدة من الناس تهوي ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي

17
00:06:51.000 --> 00:07:09.800
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة

18
00:07:10.700 --> 00:07:27.650
فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون ما اكثر هذا في كتاب الله عز وجل؟ وهذا قليل يعني من كثير بارك الله فيكم

19
00:07:27.950 --> 00:07:49.050
وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون ثم قال جل من قائل وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي بالعدل خالقهما مالكهما مدبرهما جل  ومدبر من فيهما وما فيهما

20
00:07:49.100 --> 00:08:07.700
عاقلا كان او غير عاقل ويوم يقول كن فيكون يوم القيامة معطوف على خلق نعم محتمل. فهو خلق السماوات والارض بالحق وخلق يوم القيامة كذلك او معطوف على تقدير فعل واذكر يوم

21
00:08:07.950 --> 00:08:36.550
يقول فيكون وله قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور طور القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل عليه السلام اسرافيل كما صح في الحديث التقم الصور وحنى جبهته ينتظر متى يؤمر فينفخ. رواه مسلم في الصحيح

22
00:08:37.100 --> 00:08:55.500
النبي صلى الله عليه وسلم يقول كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه واصغى سمعه وحنا جبهته ينتظر متى يؤمر قالوا يا رسول الله وما تأمرنا؟ قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل

23
00:08:57.700 --> 00:09:24.000
والنفخ في الصور ثابت في ايات كثيرات في كتاب الله عز وجل ويوم ينفخ في ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. وكل اتوه داخلين ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام

24
00:09:24.000 --> 00:09:46.850
ينظرون فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتها دكة واحدة ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون وتركنا بعضهم يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا. يوم ينفخ في الصور فتأتون افواجا

25
00:09:47.100 --> 00:10:04.350
ونفخ في الصور ذلك يوم الوعيد. ما اكثر الايات القرآنية التي تتحدث عن النفخ في الصور فهو حق النفخة الاولى نفخة الصعق والنفخة الثانية نفخة البعث بعد الموت فاذا هم

26
00:10:04.950 --> 00:10:26.150
يعني كما قال ربي جل جلاله فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون لا اله الا الله محمد رسول الله ثم قال تعالى واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما اهلها

27
00:10:26.750 --> 00:10:47.550
اني اراك وقومك في ضلال مبين ان بعض النسابين يقولون ان كلمة ازر انما هي اسم للصنم الذي كان يعبده ابو ابراهيم فلما اختص بخدمته غلب عليه اسمه قالوا اسمه تاريخ

28
00:10:47.950 --> 00:11:12.300
اسم والد ابراهيم ليس ادم او تفسير اخر ان ازر يعني صفة فيها تقبيح وفيها مسبة فهو سب وعيب بكلامهم ومعناه معوج لكن اختار الطبري رحمه الله ان نسمع به ازر كما قال الله له

29
00:11:12.950 --> 00:11:31.450
واذ قال ابراهيم لابيه ازر اما ما يقوله النسابون فقد يكون له اسمان كما لكثير من الناس او قد يكون احدهما اسما ويكون الاخر لقب واذ قال ابراهيم لابيه ازر

30
00:11:31.750 --> 00:11:55.650
اتتخذ اصناما الهة وعظ اباه في عبادة الاصنام زجره عنها كيف تعبد فلا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا كيف تتأله لصنم تعبده من دون الله اني اراك وقومك في ضلال مبين

31
00:11:55.800 --> 00:12:18.950
تائهين لا يهتدون اين يسلكون بحيرة وجهل وهذا امر بين واضح لكل ذي عقل سليم وتفصيل الموعظة ذكرها الله في سورة مريم في قول الله جل جلاله واذكر في الكتاب ابراهيم

32
00:12:19.250 --> 00:12:35.400
انه كان صديقا نبيا اذ قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك

33
00:12:35.500 --> 00:13:02.350
فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابتي لا تعبدي الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابتي اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم؟ لان لم تنتهي لارجمنك واهجرني ملهيا. قال سلام عليك

34
00:13:02.950 --> 00:13:24.150
ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا. واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي الا اكون بدعاء ربي شقي ظل يستغفر لابيه مدة حياته فلما مات على الشرك وتبين له انه من اصحاب الجحيم رجع عن هذا الاستغفار

35
00:13:24.200 --> 00:13:51.950
كما قال تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما بين له انه عدو لله تبرأ منه. ان ابراهيم لاواه حليم النبي صلى الله عليه وسلم عندما مات ابو طالب ووقف محزونا مغموما صلوات ربي وسلامه عليه

36
00:13:52.000 --> 00:14:12.550
وقال والله لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك فانزل الله تعالى قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم

37
00:14:13.000 --> 00:14:33.500
وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ فمن ان ابراهيم لاواه حليم وقد جاء في الصحيح ان ابراهيم يلقى اباه يوم القيامة

38
00:14:33.650 --> 00:14:55.100
فيقول له ابوه يا بني اليوم لا اعصيك  فيقول ابراهيم اي ربي الم تعدني انك لا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزى من ابي الابعد فيقول يا ابراهيم انظر ما انظر ما وراءك

39
00:14:55.500 --> 00:15:17.850
فاذا هو بزيخ الزيخ الضبع متلطخ اي متلطخ بالرجوع بالقيء او متلطخ بالدم على هيئة قذرة ممسوخة ممجوجة فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار واي خزي اخزى من ابي الا بعد

40
00:15:18.600 --> 00:15:42.500
فيقال يا ابراهيم انظر ما وراءك فاذا هو بزيخ متلطخ زيخ ضبع كثير الشعر والانثى زيخة ومعنى متلطخ اي متلطخ بالرجيع او بالدم كهيئة قذرة ممجوجة فيؤخذ بقوائمه فيلقى في النار

41
00:15:44.100 --> 00:16:10.700
ثم قال تعالى وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين اي نبين له وجه الدلالة في نظره الى خلقهما على وحدانية الله عز وجل وفي الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون

42
00:16:10.900 --> 00:16:35.750
تريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق نعم كما قال تعالى قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. او كما قال تعالى او لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق

43
00:16:35.750 --> 00:16:59.500
الله من شيء وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم او كقول الله سبحانه افلم يروا ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان شأن اخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء. ان في ذلك لاية لكل عبد منيب

44
00:17:01.200 --> 00:17:24.000
فالله جل جلاله بين له وجه الدلالة في نظره في ملكوت السماوات والارض الى وحدانية الله جل جلاله في ملكه وخلقه وانه لا اله غيره وانه لا رب سواه لقد جاء عن ابن عباس في هذه الاية

45
00:17:24.850 --> 00:17:45.750
ان الله تعالى جلى له الامر بره وعلانيته فلم يخفى عليه شيء من اعمال الخلائق فلما جعل يلعن اصحاب الذنوب قال له الله انك لا تستطيع هذا فرده الله كما كان قبل ذلك

46
00:17:46.850 --> 00:18:04.400
طب كيف جلاه له يحتمل؟ ان يكون كشف له عن بصره حتى رأى ذلك عيانا ويحتمل ان يكون عن بصيرته حتى شاهده بفؤاده وتحققه وعرفه وعلم ما في ذلك من الحكم

47
00:18:04.400 --> 00:18:29.350
الباهرة والدلالات القاطعة هذا يشبه الحديث لجراه الامام احمد عن معاذ بن جبل لحديث المنام ايش قصة حديث المنام اتاني ربي في احسن صورة فقال يا محمد فيما يختصم الملأ الاعلى

48
00:18:30.000 --> 00:18:55.000
فقلت لا ادري يا ربي فوضع يده بين كتفي حتى وجدت برد انامله بين ثديييي فتجلى لي وشيء فعلمت ما في السماوات وما في الارض فقال يا محمد هل تدري فيما يختصم الملأ الاعلى؟ فقلت نعم. في الكفارات والدرجات

49
00:18:55.150 --> 00:19:18.600
والكفارات المكث في المساجد بعد الصلوات والمشي على الاقدام الى الجماعات واسباغ الوضوء على المكاره والدرجات افشاء السلام واطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام نعم قال صدقت ومن فعل ذلك

50
00:19:18.650 --> 00:19:43.750
عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته امه وليكون من الموقنين الله جل وعلا اراه ملكوت السماوات والارض وجلى له ذلك ليبلغ مبلغ اليقين هكذا فعل الله بخليله ابراهيم عليه السلام

51
00:19:44.700 --> 00:20:13.000
ثم فلما جن عليه الليل اي غشاه وستره رأى كوكبا قال هذا ربي فلما قفل فلما غاب قال لا احب الافلين فلما رأى القمر بزغا قال هذا ربي فلما افل لما غاب قال لان لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين

52
00:20:13.350 --> 00:20:35.700
فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر اكبر جرما من النجم ومن القمر واكثر اضاءة فلما افلت غابت قال يا قومي اني بريء مما تشركون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا

53
00:20:36.100 --> 00:20:59.750
وما انا من المشركين اخلصت ديني وافردت قصدي وعبادتي لله رب العالمين الذي فطر السماوات والارض اي خلقهما على غير مثال سابق حنيفا اي مائلا عن الشرك الى التوحيد ولهذا قال وما انا من المشركين

54
00:20:59.950 --> 00:21:24.050
لكن سؤال هناك هذا ربي هذا ربي هذا ربي هذا اكبر ايش القصة اختلف المفسرون هل كان ابراهيم ناظرا يحاول ان يصل الى التوحيد ام كان منازرا يحاول يثبت لقومه بطلان ما هم عليه من الشرك وعبادة غير الله

55
00:21:24.250 --> 00:21:41.800
الحق الذي لا مرية فيه ان ابراهيم عليه السلام كان في هذا المقام منازرا وليس نازرا ده انا منازرا لقومه مبينا لهم بطلان ما كانوا عليه من عبادة الهياكل والاصنام

56
00:21:42.200 --> 00:22:03.600
في المقام الاول مع والده قطعهم في عبادة الاصنام الارضية التي هي على صور الملائكة السماوية ليشفعوا لهم بزعمهم عند الله ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى

57
00:22:04.050 --> 00:22:28.550
بين في المقام الثاني خطأهم وضلالهم في عبادة الهياكل الكواكب السيارة القمر وعطارد والزهرة والشمس والمريخ والمشتري وزحل واشدهن اضاءة واشرفهن عندهم الشمس ثم القمر ثم الزهرة آآ تبين اولا

58
00:22:28.650 --> 00:22:47.600
ان هذه الزهرة لا تصلح للالهية فهي مسخرة مقدرة بسير معين لا تزيغ عنه يمنة ولا يسرى. لا تملك نفسها تصرفا بل هي جرم من الاجرام خلقها الله منيرة. لما في ذلك

59
00:22:47.600 --> 00:23:15.450
من الحكم العظيمة تطلع من المشرق ثم تسير فيما بينه وبين المغرب حتى تغرب عن الابصار نعم وهكذا ثم انتقل الى الشمس فلما انتفت الالهية عن الاجرام الثلاثة التي هي انور واسطع ما تقع عليه ابصار الناس وتحقق ذلك بالدليل القاطع. قال يا قومي

60
00:23:15.450 --> 00:23:38.600
اني بريء مما تشركون. اني بريء من عبادتهن وموالاتهن فان كانت الهة فكيدوني بها جميعا ثم لا تنظرون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين انما

61
00:23:38.600 --> 00:24:00.400
طالق هذه الاشياء ومخترعها ومسخرها ومقدرها ومدبرها. نعم كما قال تعالى ان ربكم اوه الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا

62
00:24:00.400 --> 00:24:19.350
تمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله ربنا وكيف يمكن ان يطرأ على ذهن احد من الناس ان يكون ابراهيم ناظرا يحاول يصل الى التوحيد من خلال هذه التأملات

63
00:24:19.450 --> 00:24:40.650
وهو الذي قال الله في حقه ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين. اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون وقال عنه ربه مزكيا له

64
00:24:40.800 --> 00:25:06.500
ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الى صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين. ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا. وما

65
00:25:06.500 --> 00:25:28.100
انا من المشركين نعم قل انني هداني ربي الى صراط مستقيم دينا قيما ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين الم يثبت في الصحيحين يا احبابي قول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة

66
00:25:28.500 --> 00:25:46.100
وفي صحيح مسلم حديث عياض ابن حماد النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم قال الله تعالى اني خلقت عبادي حنفاء كلهم فاذا كان هذا في حق سائر الخليقة فكيف يكون خليل الرحمن

67
00:25:46.200 --> 00:26:07.000
الذي جعله الله امة قانتا لله حنيفا. كيف يكون مجرد ناظر في هذا المقام اليس هو اولى الناس بالفطرة السليمة والسجية المستقيمة بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

68
00:26:07.150 --> 00:26:34.150
ومما يؤكد هذا انه كان مناظرا لقومه وليس نازرا ما جاء في الاية التي تليها وحاجه قومه. قال اتحاجوني في الله وقدره ابدان ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما افلا تتذكرون

69
00:26:34.150 --> 00:26:56.700
قل نعم كيف تحاجوني بالله جل جلاله اتجادلونني في امر الله وانه لا اله الا هو وقد بصرني وهداني الى الحق وانا على بينة منه فكيف التفت الى اقوالكم الفاسدة والى شبهكم الباطلة

70
00:26:57.400 --> 00:27:21.400
ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيئا. يعني ومن الدليل على بطلان قولكم فيما ذهبت اليه ان هذه الالهة لا تؤثر شيئا فانا لا اخافها لا اباليها لا تملك ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا

71
00:27:23.250 --> 00:27:43.000
هذه الحجة من جنس ما احتج به نبي الله هود والنبوة مشكاة واحدة قالوا يا هود ما جئتنا ببينة وما نحن بتاريخ الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء

72
00:27:43.550 --> 00:28:06.300
قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون. من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. اني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. ان ربي على صراط مستقيم

73
00:28:06.850 --> 00:28:34.250
قال وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله. هذا جواب ابراهيم لقومه اذا خوفوه من الهتهم ان تمسه بسوء فقال لهم وكيف اخاف وارهب ما اشركتموه في عبادتكم لربكم وعبدتموه من دونه وهو لا يضر ولا ينفع

74
00:28:34.400 --> 00:28:58.450
لو كانت تنفع او تضر لدفعت عن نفسها كسري لها تحطيمي لها ضربي لها بالفأس وانتم لا تخافون الله الذي خلقكم ورزقكم وهو القادر على نفعكم وضركم عندما تشركون به ما لم ينزل به سلطانا

75
00:28:58.500 --> 00:29:21.400
ما لم يعطكم على عبادته حجة ولم يضع لكم عليه برهانا. ولا جعل لكم به عذرا فاي الفريقين احق بالامن؟ انا الذي عبد الله مخلصا له الدين؟ ام انتم الذين تعبدون من دونه اندادا واصناما لم يجعل الله لكم

76
00:29:21.400 --> 00:29:42.200
بعبادتكم اياها برهانا ولا حجة ثم قال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. الذين اخلصوا العبادة لله وحده. ولم يشركوا به شيئا. هؤلاء هم الامنون يوم القيامة

77
00:29:42.200 --> 00:30:00.300
ياما المهتدون في الدنيا والاخرة لقد روى البخاري عن علقمة عن عبدالله لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم نعم قال قال اصحابه واينا لم يظلم نفسه

78
00:30:01.050 --> 00:30:21.600
فنزلت ان الشرك لظلم عظيم والحديس يرويه آآ الامام احمد العلقمة عن عبدالله قال لما نزلت هذه الاية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك على الناس قالوا يا رسول الله

79
00:30:22.150 --> 00:30:39.200
واينا لم يظلم نفسه اذا كان الامن لمن لم يظلم نفسه قط فلن يأمن منا احد من منا لم يزلم نفسه؟ من منا لم يلمس ايمانه بظلم قال لا ليس الذي تعنون

80
00:30:39.400 --> 00:31:05.350
ليس كما تظنون الم تسمعوا قول العبد الصالح يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فالمقصود ولم يخلطوا ايمانهم بشرك لان الله جل جلاله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

81
00:31:05.900 --> 00:31:26.050
لا يغفر جل جلاله ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. اختم بحديث جميل يعني روي باسانيد فيها مقال لكن يقوي بعضها بعضا. عن جرير ابن عبدالله قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

82
00:31:26.050 --> 00:31:52.050
من لم فلما برزنا من المدينة اذا براكب يوضع نحونا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم  كأن هذا الراكب اياكم يريد انتهى الينا الرجل فسلم فرددنا عليه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم من اين اقبلت؟ فقال من اهلي وولدي وعشيرتي

83
00:31:52.300 --> 00:32:08.850
فقال فاين تريد؟ فقال اريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد اصبته قال يا رسول الله علمني ما الايمان قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

84
00:32:08.950 --> 00:32:29.800
الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت فقال قد اقررت يعني قبلت هذا واقرت به ثم ان بعيره دخلت يده في جحر جرزان فهوى بعيره وهوى الرجل فوقع على هامته فمات

85
00:32:31.150 --> 00:32:50.350
فقال النبي صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فوثب اليه عمار ابن ياسر وحذيفة ابن اليمان فاقعدها. فقال يا رسول الله لقد قبض الرجل قال فاعرض عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:32:50.450 --> 00:33:11.400
ثم قال لهما اما رأيتما اعراضي عن الرجل فاني رأيت ملكين يدسان في فيه من ثمار الجنة فعلمت انه قد مات جائعا ثم قال صلى الله عليه وسلم هذا من الذين قال الله فيهم الذين امنوا

87
00:33:11.500 --> 00:33:34.150
ولم يلبسوا  قم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. ثم قال دونكم اخاكم فاحتملناه الى الماء فغسلناه وحنطناه وكفناه وحملناه الى القبر فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس على شفير القبر فقال الحدوا ولا تشقوا

88
00:33:34.550 --> 00:34:18.688
فان اللحد لنا لغير الله اخوتي فاخواتي نكتفي بهذا القدر في حلقة اليوم حتى نلتقي في حلقة الغد ان شاء الله استودعكم الله تعالى كلام الله عليكم رحمته