1
00:00:02.900 --> 00:00:23.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاحباب سلام الله عليكم وبركاته حياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا هذه الحلقة من تفسير سورة الزمر

2
00:00:25.000 --> 00:00:50.700
نحن مع قول الله سبحانه وتعالى مادحا فريقا من الناس اجمل مديح لقوله تعالى الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب يستمعون القول فيتبعون احسنه

3
00:00:50.900 --> 00:01:14.600
يفهمونه يعقلونه يتدبرونه ويعملون بما فيه كما قال تعالى لكليمه موسى عندما اتاه التوراة فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسق اولئك الذين هدى هداهم الله اي المتصفون بهذه الصفات

4
00:01:14.800 --> 00:01:35.100
هم الذين هداهم الله في الدنيا والاخرة سؤال هنا ما هو المقصود بالقول يستمعون القول فيتبعون احد تمام اما جنس القول عموما وجنس القول عموما فيه الحسن وفيه القبيح فيه الصالح

5
00:01:35.300 --> 00:02:05.400
وفيه السيء الخبيث واولوا الالباب اصحاب العقول الصحيحة والفطر السوية المستقيمة يعرضون عن الخبيث من القول السيء من القول ويتبعون دائما الحسن الجميل الذي لا اثم فيه ولا مغرب يبقى المقصود بالقول جنس القول. جنس ما يقوله الناس

6
00:02:05.700 --> 00:02:26.600
بحسب وفيه قبيح ان سمع كلمة قبيحة تجاوزها واغضى عنها ولم يتبعها وان سمع قولا حسنا وكلاما جميلا نبيلا اذا فانه يتبع من القول احسن او تفسير اخر ان المقصود

7
00:02:26.750 --> 00:02:41.600
القول ما جاءه من عند الله عز وجل ومن عند النبي صلى وسلم ولا شك ان في الاحكام ما هو حسن وما هو احسن اضرب لكم مثالا على على هذا

8
00:02:42.350 --> 00:02:59.150
آآ من قتل له قتيل عمدا عدوانا له الحق في القود لكن ان عفا واصلح فاجره على الله فالاخذ بالقول حسن هذا شرع الله عز وجل ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب

9
00:02:59.650 --> 00:03:17.950
اما ان عفا فمن عفا واصلح فاجره على الله فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان ذلك تخفيف من ربكم فالاخذ بالقود بالقصاص حسن والاخذ بالعفو احسن

10
00:03:18.050 --> 00:03:42.150
يستمعون القول فيتبعون احسنه في الدين رخص وعزائم الاخذ بالرخصة دي حسن ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يحب ان تؤتى عزائمه لكن الاخذ الاخز بالعزيمة في موضعها لا شك انه احسن

11
00:03:42.450 --> 00:04:01.950
واجمل وارفع لدرجة صاحبه عند الله عز وجل وقد ضربنا مثالا نذكر به الامام احمد ابن حنبل رحمه الله عندما عرض على فتنة ومحنة القول بخلق القرآن فابى ان يعطي الدنية في دينه

12
00:04:02.100 --> 00:04:27.400
وابى ان يترخص مع حفاظا على دين الامة حتى لا يضل الناس بسبب كلمة يقولها تحت وطأة المحنة ومطارقها فابى ان يقول واستعصم وصبر على محنة السياط والسجن والتعذيب وكتب الله له بذلك قبولا عاما في قلوب الامة كلها

13
00:04:27.550 --> 00:04:46.650
واصبح رمزا من اعزم رموزها وعلما من اعظم اعلامها باخذه بالعزيمة بثباته على الحق وان الامة كما انها في حاجة الى من يعلمها العلم في حاجة لمن يعلمها الثبات والصمود

14
00:04:46.900 --> 00:05:08.200
والانتصار للحق والاخذ في الدين بالعزائم حاجة الى ما نعلمها مواقف الرشد ومواقف الجلد ومواقف النبل التي يتعلم منها الناس اضعاف اضعاف ما يتعلمونه من الخطب والمواعظ. لم يكن ما قاله ابن حنبل جديدا في مضمونه

15
00:05:08.700 --> 00:05:37.250
ان المذهب من قبله لمالك وللشافعي لكن الجديد هو الصمود والانتصار والثبات حتى اظهره الله عز وجل السلف الصالح يقولون المذهب لمالك والشافعي والظهور لاحمد يستمعون القول فيتبعون احسنه ودايما يقال من تعظيم شعائر الله عز وجل الا تقابل امره

16
00:05:37.350 --> 00:06:05.100
ولا قوله لا بتشدد غال ولا بترخص جاف لا تغلو في تشددك ولا تجفوا في ترخص ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها تقوى القلوب يستمعون قوله فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب العقول والفطر السوية

17
00:06:05.650 --> 00:06:25.600
صحيحة المستقيمة هؤلاء هم الذين مدحهم الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة وقد ذكر بعض اهل التفسير ان هذه الاية والتي قبلها تنزلت في ثلاثة كانوا في الجاهلية يقولون لا اله الا الله

18
00:06:25.800 --> 00:06:48.600
نزلت في زيد بن عمرو ابي ذر الغفاري سلمان الفارسي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها اي في جاهليتهم وانابوا الى الله لهم البشرى فبشر عبادي الذين يستمعون القول  اولئك الذين هداهم الله اي بغير كتاب ولا نبي

19
00:06:48.650 --> 00:07:10.050
لقد هدوا بالفطرة الى التوحيد الى الاقرار بعبادة الله وحده الى رفض ونبذ ما كان عليه قومهم من الوثنية وعبادة غير الله لكنهم لا يعرفون تفاصيل كيف يعبدون الله تفصيل ذلك لا يلجأ لا يلجأ فيه الى العقل وحده

20
00:07:10.200 --> 00:07:29.250
لا مدخل للعقل في تفاصيل الشرائع. انما يرجع في هذا الى الوحي تزل باطل قومهم وجمعوا قلوبهم على عبادة الله وحده وينتظرون ان يبعث الله فيهم من يدلهم على تفاصيل شرعه وعلى

21
00:07:29.250 --> 00:07:52.900
هداياته جل جلاله فكانت بعثة النبي محمد صلى الله عليه واله وسلم ثم بعد هذا يعني بعد هذه الاية الكريمة يقول الله لنبيه افهم من عليه كلمة العدو افانت تنقذ من في النار

22
00:07:53.950 --> 00:08:14.300
النبي صلى الله عليه وسلم كان حريصا على ايمان قومه جميعا لكن بعض قومه لم تسبق لهم من الله الحسنى غلبت عليهم شقوتهم سبقت لهم من الله الشقاوة فكأن النبي فكأن الله جل جلاله

23
00:08:14.600 --> 00:08:33.100
يقول لنبيه ارفق بنفسك ان بعض هؤلاء الذين تدعوهم قد حقت عليهم كلمة ربك فهم لا يؤمنون قد غلبت عليهم شقوتهم لم تسبق لهم من الله الحسنى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات

24
00:08:33.300 --> 00:08:50.150
افتستطيع ان تنقذ من حقت عليه كلمة العذاب ومن سبق في علم الله انه من اهل النار لاختياره الكفر على الايمان لاستحبابه الشرك على التوحيد. ابن عباس يقول ان هذه

25
00:08:50.550 --> 00:09:06.300
قد نزلت في ابي لهب وولده ومن تخلف من عشيرة النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان لا يستطيع نبينا ان ينقذ من سبق في علم الله ان يموت على

26
00:09:07.300 --> 00:09:25.000
من سبق في علم الله انه من اهل النار لانه استحب العمى على الهدى لانه اختار الكفر على الايمان ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب. كأن الله يقول لنبيه

27
00:09:25.150 --> 00:09:42.950
افانت تنقذ يا محمد من هو في النار ممن حقت عليه كلمة العذاب افمن كتب الله انه شقي اتقدر ان تنقذه مما هو فيه من الضلال والهلاك لا يستطيع احد هدايته

28
00:09:42.950 --> 00:10:08.350
لانه من يضلل الله فلا هادي له. ومن يهد الله فلا مضل له ومما يساق في هذا المقام قضية ابي طالب الذي وافى على غير التوحيد ابو طالب تفتح وعي النبي صلى الله عليه وسلم وهو اقرب الناس اليه. فهو الاخ الشقيق لابيه عبدالله

29
00:10:08.650 --> 00:10:29.750
وهو الذي كفله بعد وفاة جده عبدالمطلب تقول كتب السيرة عندما حضرت الوفاة عبدالمطلب نعم قال لابنه ابي طالب اوصيك يا عبد مناف بعدي بمفرد بعد ابيه فرضي فانت من ارجى بني عندي

30
00:10:30.450 --> 00:10:47.600
فحلت الابوة محل العمومة حتى صار النبي صلى الله عليه وسلم يدعى يتيم ابي طالب كان بينهما حب متبادل ابو طالب من شدة تعلقه بيتيمه بابن اخيه اذا سافر سفرا

31
00:10:48.100 --> 00:11:09.000
يأخذه معه حتى عندما سافر بتجارته في الشام اخذه معه وهو في التاسعة من عمره سن لا تؤهله لا للتجارة ولا لتحمل وعفاء السفر واعباء الطريق لكنه تعلق بابنه ابن اخيه وتعلق النبي

32
00:11:09.000 --> 00:11:27.150
به صنو ابيه وعبر نبينا مراحل عمره وابو طالب اقرب ذوي قرباه حتى اذا بعثه الله عز وجل بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم. فتحمل اعباء الرسالة. وواجه تبعات البلاغ

33
00:11:27.700 --> 00:11:51.300
ابو طالب لم يقبل الاسلام لكنه زل على وفائه وعلى ولائه وعلى نصرته لابن اخيه وحمايته والذب عنه تحمل المنابذة من قريش من اجله تحمل الحصار والتضييق من اجله من غير ان تلين له قناة. ان تلين له قناة او تضعف منه عزيمة

34
00:11:51.350 --> 00:12:15.550
كان حاسما في حمايته فكان يقول كذبتم وبيت الله نبذة محمدا ولما نقاتل دونه ونناضلي ونسلمه ومصر حوله ونذهل عن ابنائنا والحلال ومضت مسيرة الزمن عشر سنوات من عمر الرسالة

35
00:12:15.700 --> 00:12:27.650
خمسون سنة من عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وخمس وثمانون سنة من عمر ابي طالب ثم يرقد ابو طالب على فراشه الموت ويحضره النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:12:28.500 --> 00:12:50.450
وعند ابي طالب اخواله من بني مخزوم ابو جهل ابن هشام عبدالله ابن امية المسيب ابن حزن ويسارع نبينا ويسابق اللحظات الاخيرة من حياة ابي طالب. يناشده ان يقول الكلمة التي يشفع له لها له بها عند الله

37
00:12:50.450 --> 00:13:16.000
التي طالما عرضها عليه وطلبها منه. يقول بشفقة الولد للوالد يا عم انك اعظم الناس علي حقا احسنهم عندي يدا فقل كلمة تحل لي بها الشفاعة فيك يوم القيامة يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله. ويسارع ابو جهل الى تطويق ابي طالب بحصار

38
00:13:16.000 --> 00:13:37.250
عاطفي اترغب عن ملة عبد المطلب ولا يلتفت نبينا الى هذا الشغب. لا يدخل في خصومة او او مجادلة مع ابي جهل ظل قاصدا لهدفه. صامدا له يكرر على عمه قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله

39
00:13:37.450 --> 00:13:52.250
ويظل يكرر ويكرر حتى قال ابو طالب يا ابن اخي لولا ان تعيرني قريش يقولون ما حمله على ذلك الا جزع الموت لاقررت بها. عينك. وكان اخر ما تكلم به

40
00:13:52.750 --> 00:14:14.350
وفرطت انفاسه عليه انه على ملة الاشياخ على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله ومات نبينا محزونا ومات ابو طالب محزونا مات ابو طالب وظلت الغصة في قلب النبي صلى الله عليه وسلم ظل حزينا

41
00:14:14.500 --> 00:14:37.100
اسفا ان عمه لم ينعم بالهداية التي بعث بها ودعا اليها فاخذ يقول لاستغفرن لك ما لم انهى عنه فانزل الله تعالى قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهما

42
00:14:37.100 --> 00:14:55.950
انهم اصحاب ثم انزل تعزية ومواساة لنبيه صلى الله عليه وسلم بقوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ثم مرت عشر سنين دخل بعدها نبينا صلى الله عليه وسلم مكة فاتحة

43
00:14:56.450 --> 00:15:18.100
وجاء اهل مكة يبايعونه على الاسلام وجاء ابو بكر بابيه ابي قحافة ليبايع النبي صلى الله عليه وسلم فمد الشيخ الطاعن في السن ابو قحافة رسولنا صلى الله عليه وسلم يدا معروقة ناحية لكي يضعها في يده ليبايعه على الاسلام

44
00:15:18.350 --> 00:15:34.300
فانفجر ابو بكر باكيا فسأله نبينا ما الذي يبكيك؟ فقال والله يا رسول الله لان تكون يد عمك مكان يده ويسلم. ويقر الله عينه احب الي من ان يكون ابي

45
00:15:34.500 --> 00:15:54.300
والذي بعثك بالحق لا انا كنت اشد فرحا باسلام ابي طالب مني باسلام ابي التمسوا بذلك قرة عينك يا رسول تشان اذا تأمل في هذا المشهد من اولى الناس ان يكون اجدر احق بقبول الحق والهداية. ابو طالب

46
00:15:54.750 --> 00:16:16.650
اعلم الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم صاحبه في طفولته وشبابه ورجولته وكهولته. وعرف منه صدقه وامانته. وطهره ونقاه عرف وله كلها وهو الذي قال مفتخرا بابن اخيه لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الباطن

47
00:16:16.700 --> 00:16:31.950
ومع هذا لم تجدي فيه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم المتواصلة طوال عشر سنين مات ونبينا عند رأسه يناشده ان يقول كلمة التوحيد فلم يقلها ولو قالها لقرت بها عينه

48
00:16:32.050 --> 00:16:50.600
وقرب بها عين النبي صلى الله عليه وسلم وعين كل مسلم ما دلالة هزا ان الهداية منحة الهية ينعم الله بها على من يشاء والله بحكمته اعلم بمواضع هدايته احبائي

49
00:16:51.000 --> 00:17:06.800
فقد اسلم اناس بين يدي رسول الله لم يعرفوه الا في ذلك المجلس تقع عينه على وجه النبي صلى الله عليه وسلم فيقول اشهد ان هذا الوجه ليس بوجه كذاب فيسلم لتوه

50
00:17:06.800 --> 00:17:32.800
في عندما تستحضر  وهذه المعاني استشعر معنى ان تقول في صلواتك في كل ركعة اهدنا الصراط لو كانت الهداية بالعلم وحده لكان ابو طالب اولى الناس بها لانه اعلم الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم

51
00:17:33.750 --> 00:17:51.750
ولكن الله يهدي من يشاء آآ وهو اعلم بالمهتدين. وفي هذا سلوى وعزاء لكل من بذل جهده في الدعوة ولم يصل الى مراده النبي صلى الله عليه وسلم انقطعا كان اعظم الناس حرصا في دعوة عمله

52
00:17:52.450 --> 00:18:10.500
وكان احكم الناس طريقة واحسن الناس موعظة ومع ذلك لم يستجب لي من قبل نبينا صلى الله عليه وسلم جهد نوح مع ابنه وابراهيم مع ابيه ونوح ولوط مع زوجتيهما

53
00:18:12.150 --> 00:18:35.500
ومع هذا لم يسلم هؤلاء لله عز عز وجل ففي هذا عزاء لكل داعية اجتهد بايصال الحق الى من يحب فلم يبلغ غايته ولم يحقق  ولم يصب الحق في قلوبهم موضعه

54
00:18:36.850 --> 00:18:58.150
احبتي هذه فقط لقطة من لقطات هذا المشهد ووجوانب التأمل في هذا المشهد كثيرة ومتنوعة لكننا نكتفي بهذا القدر لا امل اللقاء بكم مع تفسير ايات جديدة بنت نفسك من سورة

55
00:18:58.250 --> 00:19:06.450
الزمر بنلتقي لكم محبتي وتقديري ودعائي لكم بظهر الغيب السلام عليكم