1
00:00:10.450 --> 00:00:32.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة الاحباب تنام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا مع هذه الحلقة من تفسير سورة الزمر

2
00:00:32.600 --> 00:00:51.850
الاية الثانية والاربعين مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى

3
00:00:51.900 --> 00:01:12.250
الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يخبر الله جل جلاله عن نفسه الكريمة بهذه الاية الكريمة بانه الفعال لما يريد المتصرف في خلقه وفي هذا الوجود بما يشاء

4
00:01:12.450 --> 00:01:32.850
وكيف شاء ومتى شاء الله يتوفى الانفس حين موتها هذه الوفاة الكبرى بما يرسله من الحفزة الذين يقبضونها من الابدان والتي لم تمت في من امها هذه الوفاة الصغرى عند المنام

5
00:01:32.900 --> 00:01:57.950
كما قال تعالى في سورة الانعام وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضى اجل مسمى ثم اليه مرجعكم ثم ينبئكم بما كنتم تعملون. وهو القاهر فوق عباده. ويرسل عليكم

6
00:01:57.950 --> 00:02:21.750
حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون في اية الانعام وهو الذي يتوفاكم بالليل لقد ذكر الوفاتين. الصغرى اولا ثم الكبرى ثانيا. في اية الزمر ذكر الكبرى اولا الله يتوفى الانفس حين موتها

7
00:02:22.000 --> 00:02:43.950
والتي لم تمت في منامه هذه الوفاة الصغرى فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى وفي الصحيحين اه عن ابي هريرة قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفث

8
00:02:43.950 --> 00:03:09.850
بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم ليقل. بسمك اللهم ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى. ان امسكت نفسي

9
00:03:10.050 --> 00:03:31.900
اي قبضتها قبضا نهائيا بالموت فارحمها. وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين اذ كان بعض السلف يقول يقبض ارواح الاموات اذا ماتوا وارواح الاحياء اذا ناموا فتتعارف ما شاء الله ان تتعارف. ثم قال تعالى

10
00:03:32.850 --> 00:03:53.450
فيمسك التي قضى عليها الموت اي التي ماتت ويرسل الاخرى الى اجل مسمى اي الى بقية اجلها. يقول ابن عباس يمسك انفاس انفس الاموات ويبصروا انفس الاحياء. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون

11
00:03:54.100 --> 00:04:21.450
طب نلاحز حاجة هنا الله يتوفى الانفس حين موتها لقد جاء في بعض الايات ان الله هو الذي يتوفى الانفس وجاء في اخرى ان الذي يتوفاها ملك الموت وفي ايات ثالثة ان الذي يتوفى الارواح رسل ربك. فما هو الجامع بين هذه الايات كلها

12
00:04:22.300 --> 00:04:46.750
ان الجامع ان الذي يقبض ارواح الناس الله جل وعلا لانه الامر القاهر فوق عباده. الملائكة تقبض ارواح العباد باذنه وبامره جل جلاله. فلما كان هو الامر وهو المهيمن وهو الذي

13
00:04:47.300 --> 00:05:05.700
يقدر ما شاء ويسوق المقادير الى المواقيت كيف شاء. الله يتوفى الانفس حين موته من ناحية اخرى لقد جاء ان الذي يتوفى الانفس انما هو ملك الموت الله جل وعلا

14
00:05:05.900 --> 00:05:27.850
يعني قال تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون لكن ملك الموت له اعوان من الملائكة تعينه في قبض ارواح العباد ان الذين توفاهم الملائكة

15
00:05:27.850 --> 00:05:50.050
ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض فكيف اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم لا يفرطون ثم ردوا الى الله مولاهم الحق

16
00:05:50.500 --> 00:06:08.950
فالملك الموكل بقبض الارواح ملك واحد الا ان له اعوانا يعملون بامره ويعينونه على المهمة التي انيطت به فالذي يقبض ارواح العباد ويتوفاها على الحقيقة انما هو الله جل جلاله

17
00:06:09.350 --> 00:06:39.050
بامر منه لملك الموت واعوانه فلملك الموت دور ولاعوانه دور. فالامر هو الله. والمنفذ لامر الله ملك الموت اعوانه من الملائكة. وفي حديث الامام احمد عن البراء بن عازب نبي صلى الله عليه وسلم يقول ان العبد المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة

18
00:06:39.050 --> 00:06:57.600
نزل اليه ملائكة من السماء بيض الوجوه كأن وجوههم الشمس معهم كفن من اكفان الجنة وحموط من حنوط الجنة حتى يجلس منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت عليه السلام

19
00:06:57.650 --> 00:07:17.650
حتى يجلس عند رأسه فيقول ايتها النفس الطيبة اخرجي الى مغفرة من الله ورضوان تدخل تسيل كما تسير القطة من في سقاء فيأخذها فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى

20
00:07:17.650 --> 00:07:39.200
خذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط. ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت على وجه الارض فيصعدون بها القرطبي رحمه الله يقول التوفي تارة يضاف الى ملك الموت كما قال تعالى قل يتوفاكم ملك الموت

21
00:07:39.800 --> 00:08:03.700
تارة يضاف الى الملائكة لانهم يتولون ذلك ويعينون ملك الموت على ذلك. كما قال تعالى حتى اذا جاء احدكم الموت توفته رسلنا وهم هم لا يفرطون وتارة الى الله لانه هو المتوفي على الحقيقة. هؤلاء منفزون لامره

22
00:08:04.700 --> 00:08:26.450
ومرغوبون له جل جلاله. الله يتوفى الانفس حين موتها فملك الموت له اعوان يعينونه على اخراج الروح من الجسد حتى يوصلوها الى الحلقوم فاذا اوصلوها الى الحلقوم قبضها ملك الموت

23
00:08:27.200 --> 00:08:46.700
وفي اضافة الله تعالى الوفاة الى نفسه والى رسله ملائكة والى ملك واحد لا معارضة فاضافه الله جل وعلا الى نفسه لانه واقع بامره واضافه الى الملائكة لانهم اعوان لملك الموت

24
00:08:46.700 --> 00:09:04.500
واضافه الى ملك الموت لانه هو الذي يتولى قبضها من البدن الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الاخرى الى اجل موسى

25
00:09:06.350 --> 00:09:26.000
آآ طيب وبهذه المناسبة ثمة خلاف بين اهل العلم قول النفس والروح هل هما شيء واحد ام هما شيئان الازهر الذي تدل عليه النصوص انهما شيء واحد ومن هذه النصوص

26
00:09:26.100 --> 00:09:41.850
ما جاء في حديث ام سلمة انها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر

27
00:09:42.400 --> 00:10:07.250
وحديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تروا الانسان اذا مات شخص اذا مات رخص بصره فذلك حين يتبع بصره نفسه هنا حين يتبع بصره نفسه وفي الحديث السابق ان الروح اذا

28
00:10:07.300 --> 00:10:30.750
قبض تبعه البصر فمر عبر بالروح ومر عبر بالنفس فدل على انهما شيء واحد ايضا في حديث مسلم انه قال نبي صلى الله عليه وسلم تحضر الملائكة فاذا كان الرجل صالحا قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة

29
00:10:30.800 --> 00:10:57.850
كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة اذا خرجت رح المؤمن تلقاها ملكان يصعدان بها. فهنا حديث عن الروح

30
00:10:57.850 --> 00:11:22.150
والحديس السابق حديث عن النفس هما شيء واحد وفي حديث بلال اخذ بنفسي يا رسول الله الذي اخذ بنفسك الذي امامك انامني والذي اصابك من النوم وتجاوز وقت الصلاة اصابني مثله يا رسول الله

31
00:11:23.550 --> 00:11:51.600
طيب يعني بعد هذا نقول فيمسك التي قضى عليها الموت فيها قراءات قضى عليها الموت او قضي عليها الموت هما قرأتان صحيحتان ولعل يعني قضى عليها الموت ابين واشبه بنسق الكلام. الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في في منامها فيمسك الله. قضى عليها الموت الحق

32
00:11:51.600 --> 00:12:08.450
حديس انما هو حديس عن الله جل جلاله فهو الذي يفعل ذلك كله او يفعل ذلك كله بامره جل جلاله ان في ذلك لايات اي في قبض الله نفس الميت والنائم. وارساله نفس النائم

33
00:12:08.550 --> 00:12:33.800
وحبسه نفسا ميت ايات لقوم يتفكرون بقي ان نقف وقفة النوم اية من ايات الله ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله. ان في ذلك لايات لقوم يسمعون وهو الذي جعل لكم الليل لباسا

34
00:12:33.850 --> 00:12:57.650
والنوم سباتا وجعل النهار نشورا قال تعالى وجعلنا نومكم سباتا. معنى سباتا يعني ايه؟ اي قطعا والنصب ممتدا في السكن والراحة فهو سكن يسكن فيه الجسد من لأواء التعب والنصب والجهل

35
00:12:57.800 --> 00:13:23.550
تكل يسكن فيه الدماغ ليستعيد حيويته ده كان يسكن فيه القلب بلا ضجر ولا هم ولا غم ولا قلق الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا. ان في ذلك لايات لقوم يؤمنون. ان في ذلك لايات

36
00:13:23.550 --> 00:13:49.600
بقوم يؤمنون. المتأمل لهذه الايات الكريمات تجد انها جاءت في سياق الانعام والامتنان الامر الذي يجعل المؤمن يقف وقفة اجلال لله جل جلاله وتعظيم وربما يسأل ويبحس في عزيم منة الله تعالى بهذا النوم. اننا نقضي ثلث اعمارنا تقريبا في النوم

37
00:13:50.150 --> 00:14:17.200
ان كان متوسط نومك ثمان ساعات فثلث عمرك انت نائم من عاش ستين سنة يقضي منها عشرين سنة وهو نائم فهل تأملنا عظيم المنة والنعمة في هذا الامر انها نعمة جديرة بالتأمل والتدبر. واذا كان الانسان يقضي ثلث عمره في النوم

38
00:14:17.300 --> 00:14:38.650
والنوم هو الموتة الصغرى الذي لا يستطيع الانسان معه ان يقوم باي عمل. والمؤمن حريص على ان يجعل من عمره ومن اوقاته وساعاته حياته مزرعة للاخرة فهو لا ينفك عن هذه الموتة التي تمنعه من العمل

39
00:14:38.700 --> 00:15:03.650
وقد جاء الهدي النبوي ليجعل من هذا النوم عملا يتقرب به الى الله جل جلاله. لكن لا ينال القربة الا من هدي فجاء الهدي النبوي الذي يبين لنا اداب قبل النوم. نستصحبها. اداب بعد الاستيقاظ من النوم

40
00:15:03.650 --> 00:15:25.150
لعلنا نحيل اليها في حلقة قادمة ان شاء ما هي اداب قبل النوم يتحول نومك الى عبادة قال اولها اطفاء السرج خاصة التي تعتمد في اضاءتها على النار واغلاق الابواب

41
00:15:25.250 --> 00:15:50.500
وحفظ الاطعمة في اماكن الحفز في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اطفئوا المصابيح اذا رقدتم وغلقوا الابواب واوكل اسقية وخمروا الطعام والشراب واحسبه قال ولو بعود تعرضه عليه. رواه البخاري

42
00:15:50.850 --> 00:16:21.850
وفي الامر باغلاق الابواب من المصالح الدينية والدنيوية حراسة الانفس والاموال من اهل العبث والفساد لا سيما الشياطين فانها لتفتح بابا مغلقا اليوم لم يعد الناس يستخدمون النار للاضاءة لكنه يستخدمونها لامور معيشتهم. الطبخ وغيره. اذا فيدخل في هذا الباب وانتبهوا غلق اسطوانات الغاز قبل النوم خشية تسرب

43
00:16:21.850 --> 00:16:41.100
وبلغات اطفاء جمر المجمرة المبخرة التي تستخدم عادة للبخور التأكد من اغلاق اجهزة كي الملابس وكل ما من شأنه الاحراق ان لم ينتبه اليه. ايضا غلق الابواب والنوافذ حفظ الاطعمة

44
00:16:41.250 --> 00:17:02.000
فانك ترى ان تركت طعاما مكشوفا يكون عرضة لتجمع الدواب والحشرات التي قد تضر حمانا الله واياك ايضا قال الا تنام على سقف ليس له حائط في حديث ابي داود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من بات على ظهر

45
00:17:02.000 --> 00:17:22.250
بيت ليس عليه حجار سور او حائط فقد برئت منه الذمة وعند احمد من بات فوق بيته ليس له اجار يعني حجار يرد رجله او يدفع قدميه فوقع فمات فبرئت منه الذمة

46
00:17:22.450 --> 00:17:38.700
وقيل في معنى هذا ان لكل من الناس عهدا من الله تعالى بالحفظ فاذا القى بيده الى التهلكة انقطع عنه هذا العهد. النائم لا يشعر بحركة جسمه في العادة. ولا

47
00:17:38.700 --> 00:17:58.200
به في نومه وهو ما للسقوط من هذا السقف فيكون قد تسبب في ايذاء نفسه ايضا مسألة مهمة الا ينام بمفرده ما استطاع ففي حديث ابن عمر اخرجه الامام احمد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوحدة

48
00:17:58.250 --> 00:18:19.700
ان يبيت الريظ وحده او ان يسافر وحده لما يحصل في هذا الانفراد من الوحشة وكثرة الاوهام وعبث الشياطين بالعبد حين يكون وحيدا ايضا من الاداب المهمة الا يلتحف اثنان في لحاف واحد الا ان تكون

49
00:18:20.150 --> 00:18:41.950
التي معه زوجته وهذا سدا للذريعة الى الفتنة والافتدان بخلاف الزوجة يجوز ان تلتحم معها في لحاف واحد حتى لو كانت حائضا لحديث ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول

50
00:18:42.000 --> 00:19:02.950
انا رسول الله يضجع معي وانا حائض وبيني وبينه ثوب ايضا التفريق في المضاجع بين الاولاد والبنات في نومهم لحديث مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين واضربوهم وعليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع

51
00:19:03.150 --> 00:19:29.650
اي فرقوا بين اولادكم في مضاجعهم التي ينامون فيها اذا بلغوا عشرا حذرا من غوائب الشهوة وان كنا اخوات ايضا مما يذكر في هذا المقام الا تؤخر نومك طويلا بعد صلاة العشاء فان هذا اعون لك على قيام الليل او على القيام الى صلاة الفجر

52
00:19:29.650 --> 00:19:47.450
ففي حديث ابو برزة النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل صلاة العشاء والحديث بعدها يستثنى من هذا الحاجات والضرورات كمن يبقى لمذاكرة علم او محادثة ضيف او مؤانسة اهل ونهوه

53
00:19:47.750 --> 00:20:11.650
ونحوه ان يجتهد الا ينام على وضوء حديث البراء ابن عازب اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة. ومعلوم ان النوم اخو الموت طحين يختم العبد يومه بنوم على طهارة يكون هذا اهنأ لقلبه ونفسه. ففي الوضوء تكفير للخوف

54
00:20:11.650 --> 00:20:37.900
خطايا وطفوة للنفس واخماد لدار الشهوة ان يوتر قبل ان ينام او في حديث ابي هريرة اوصاني خليلي بثلاث ذكر منها وان اوتر قبل ان انام وكان هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يترك الوتر لا في حضر ولا في سفر لما لهذه العبادة من اثر تربوي

55
00:20:37.900 --> 00:20:55.900
على على السرور حتى قال الامام احمد لا يحافظ على ترك الوتر ان لم رؤ سوء فاسق لكن السؤال ايهما افضل تأخير الوتر ام تقديره ام تقديمه؟ الافضلية هنا نسبية

56
00:20:56.300 --> 00:21:17.300
من كان يأنس من نفسه انه اذا نام سيفوته الوتر كان تقديم الوتر بالنسبة له افضل. ومن كان يعرف من نفسه القدرة على قيام ثلث الليل او ان يقوم قبل الفجر بوقت كاف ليصلي ما شاء الله له ان يصلي ثم يوتر

57
00:21:17.550 --> 00:21:40.750
تأخير الوقت بالنسبة له يكون افضل ان يبدأ نومه على شقه الايمن وان يتوسد يمينه حديث البراء اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم مضجع على شقك الايمن اذا اويت الى فراشك وانت طاهر فتوسد يمينك

58
00:21:40.800 --> 00:21:59.150
تتوسد يمينا تجعل يمينك كالوسادة التي تنام عليها ان تحذر من ان تضجع على بطنك اثناء نومك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انها ضجعة اهل النار وانها ضجعة يبغضها الله عز وجل

59
00:21:59.750 --> 00:22:26.350
ففي حديث الترمذي الذي رواه ابو هريرة رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا مضجعا على بطنه فقال ان هذه يبغضها الله ورسوله واحاديث ابو امامة مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل نائم في المسجد منبطح على وجهه فضربه برجله وقال قم واقعد

60
00:22:26.350 --> 00:22:48.900
فانها نومة جهنمية ومعروف ان لهذه النومة مضار كثيرة يمكن ان يرجع اليها في مظامها من كتب اهل العلم واهل الخبرة كذلك ايضا النوم على الظهر مما هو منهي عنه كذلك وله مضار

61
00:22:49.150 --> 00:23:09.900
يرجع اليها اي يرجع فيها الى مواضعها من كتب اهل الخبرة والتخصص في ذلك ان يذكر اذكار النوم قبل ان ينام حديث البراء بن عازب اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة

62
00:23:09.950 --> 00:23:29.950
ثم اضطجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك ، لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك. اللهم امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت

63
00:23:29.950 --> 00:23:55.150
فان مت من ليلتك فانت على الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به نعم قال فرددتها على النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسوله. قال لا ونبيك الذي ارسلت رواه البخاري

64
00:23:55.300 --> 00:24:17.500
ايضا جميل ان تكون عندما تأوي الى النوم الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مويه. اخرجه مسلم وتذكر وانت تقول هذا الحديث الهملس الذين ينامون في العراء

65
00:24:17.650 --> 00:24:40.750
تحت الكباري ونحوها حتى تدرك حجم النعمة التي تتقلب فيها من فضل ربك وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها الا انسانة لظلوم كفار ان تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر ثلاثا وثلاثين مرة. عندما طلبت فاطمة من النبي خادما

66
00:24:40.800 --> 00:25:00.800
يعني قال لها الا ادلكما على خير مما سألتما اذا اخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبرا اربعا وثلاثين فهو خير لك ما من خادم. ان تقرأ اية الكرسي والمعوذتين ثلاثا

67
00:25:01.050 --> 00:25:19.150
الا تنام على جنابة ما امكنك بل ان لم تستطع ان تغتسل على الاقل ان تتوضأ ايها الحبيب هذا بعض ما تيسر جمعه في هذه العجالة في التعليق على هذه الاية الكريمة واختم

68
00:25:19.500 --> 00:25:46.400
بابيات جميلة الاستاز العقاد رحمه الله يخاطب النوم فيقول ايا ملكا عرشه في العيون يظلل دنيا الكرى بالجناح ضمنت عليك جفونا تراك اضر بها من وجوه الملاح تلم باهدابها في الظلام

69
00:25:46.550 --> 00:26:13.800
فتنسى جبين الزمان الوقاح وتمي اليك وتني الينا بعيد الرجاء اذا الدهر ماطلنا بالسماح اراك خلقت لنا هنا تعاوننا في مجال ان من البيان لسحرا وان وان من الشعر اكتفي بهذا القدر

70
00:26:13.850 --> 00:26:25.850
بالتعليق على هذه الاية وحتى نلتقي بكم في حلقة قادمة استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته