1
00:00:05.350 --> 00:01:00.050
الله اكبر  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات حياكم الله جميعا ومرحبا بكم مجددا مع هذه الحلقة الرمضانية من حلقات التفسير

2
00:01:00.750 --> 00:01:22.000
مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوى عدل منكم او اخران من غيركم

3
00:01:22.350 --> 00:01:45.100
ان انتم ضربتم في الارض فاصابركم مصيبة الموت تحبسونهما من بعد الصلاة فيقسمان بالله ان ارتبطوا لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى ولنكتموا شهادة الله انا اذا لمن الاثمين

4
00:01:45.850 --> 00:02:17.900
هذه الاية وما بعدها انما تنزلت بشأن الوصية في السفر اذا احد المسلمين وفي سفره نزلت به مصيبة الموت رأى علاماته واماراته ثم اراد ان يشهد اراد ان يوصي وان يشهد على وصيته فهذه الايات الكريمات

5
00:02:18.050 --> 00:02:49.150
تتحدث عن الوصية في السفر وعن احكامها يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اي اشهدوا بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان تعالوا بنا قبل الدخول في التعليق على هذه الايات الكريمات ان نتحدث اولا عن مناسبة هذه الاية لما قبلها من جانب وعن سبب نزولها

6
00:02:49.150 --> 00:03:12.450
من جانب اخر اما عن اما عن مناسبة هذه الاية لما قبلها فقد قال تعالى الى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم تعملون في الاية التي قبلها فذكر ان مرجعنا اليه بعد الموت

7
00:03:13.050 --> 00:03:35.450
وانه يتولى حسابنا وجزائنا فناسب ان يرشدنا في اعقاب ذلك الى الوصية قبل الموت والى العناية بالاشهاد عليها لئلا تضيع الحقوق بحديث عبدالله ابن عمر يقول النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:03:35.500 --> 00:04:04.900
ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده الوصية تبرع مضاف الى ما بعد الموت

9
00:04:05.400 --> 00:04:28.350
تبرع مضاف الى ما بعد الموت البخاري بوب في صحيحه فقال باب الصدقة قبل الموت وذكر حديث ابي هريرة قال قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله

10
00:04:28.450 --> 00:04:54.700
اي الصدقة افضل فقال ان تصدق وانت صحيح حريص تأمل الغنى وتخشى الفقر ولا تمهل حتى اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان فعلى الموفق ان يبادر للاستعداد للموت قبل نزوله

11
00:04:55.150 --> 00:05:12.400
وان كان عنده ما يجب عليه ان يوصف ليبادر الى الوصية. لان الوصية قد تكون واجبة في حالات. وقد تكون مستحبة في الحال الوصية تكون واجبة عندما تتعين سبيلا الى حفز الحقوق

12
00:05:12.800 --> 00:05:32.800
عندما تكون هنالك حقوق لا تعلم الا من جهتك. ديون لا تعلم الا من جهتك. لكي لا تضيع الحقوق. سواء حقوق لله عز عز وجل او حقوق لعباده ينبغي ان تبادر الى كتابة الوصية. ولا ينبغي ان تبيت ليلتين الا ووصية

13
00:05:32.800 --> 00:05:54.750
مكتومة عندك والوصية تكون مستحبة فيما وراء ذلك تكون لغير الورثة اما ان توصي لقريب غير وارث او توصي على جهة بر عامة على مسجد من المساجد على مدرسة اسلامية

14
00:05:54.850 --> 00:06:14.850
على جامعة اسلامية على ما شئت من اوجه الخير والبر العامة مثل هذا تكون الصدقة فيه مستحبة وهو الذي تخرج به من الدنيا وتنتفع به من مالك. لان الباقي سيؤول الى ورثتك. اموالنا لذوي

15
00:06:14.850 --> 00:06:38.300
ميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها نحن نحب ان نذر ورثتنا اغنياء لا نحب ان نتركهم عالة يتكففون الناس لكن ايضا لا تنسى حظك انت من الله عز وجل. لا تنسى ان يكون لك نصيب من مالك تحمله معك الى الدار الاخرة

16
00:06:38.300 --> 00:06:56.200
في سورة وصية طيبة مباركة على عمل من اعمال الخير المبارك سعد ابن ابي وقاص بحجة الوداع اشتد به الوجع ذهب اليه نبينا صلى الله عليه وسلم يعوده يقول سعد

17
00:06:57.350 --> 00:07:15.350
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعودني وانا مريض بمكة فقلت لي مال وقد حضرني ما ترى افاوصي بمالي كله؟ قال لا قلت في الشطر؟ قال لا قلت في الثلث؟ قال الثلث

18
00:07:15.550 --> 00:07:38.800
والثلث كثير انك ان تدع ورثتك اغنياء. خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس ومهما انفقت فهو لك صدقة. حتى اللقمة ترفعها الى في امرأتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويضر بك اخرون

19
00:07:40.400 --> 00:08:00.750
تلك هي الوصية ومن الفوائد الجميلة ان اول من اوصى بالثلث في الاسلام البراء ابن معرور تعلمون اوصى به لي لي من اوصى به للنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم وكان مات قبل ان يدخل النبي

20
00:08:00.750 --> 00:08:23.600
صلى الله عليه وسلم المدينة بشهر فقبل النبي وصيته لكنه ردها على ورثته صلوات ربي وسلامه عليه. اعطاه اجر الوصية ثم رد المال رد الوصية على الورثة نعم رضي الله عن اصحاب رسول الله

21
00:08:24.250 --> 00:08:48.300
وصلوات الله وسلامه على نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم  بالمناسبة بين قوسين الوصية باخراج الزكاة او شخص مرت عليه ايام غفلة وايام تفريط لم يخرج زكاة ما له

22
00:08:48.750 --> 00:09:08.550
الزكاة لا تسقط بالتقادم سوف تظل دينا في ذمتك تلحقك تبعته تنزل معك الى قبرك وتخرج معك لتلقى بها ربك فان من الله على احد بالتوبة وكانت قد مرت عليه ايام تفريط وغفلة

23
00:09:08.600 --> 00:09:28.250
لم يؤدي فيها الزكاة ينبغي ان يوصي طبعا يبادر الى اخراجها ان كانت حاضرة ثم يكتب في وصيته ان ادركتني الوفاق قبل ان اخرج ما وجب علي من زكوات اخرجوها من مالي. فهذا دين الله جل جلاله

24
00:09:28.300 --> 00:09:44.550
وفي حديث ابن عباس جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها؟ قال نعم فدين الله احق ان يقضى

25
00:09:44.650 --> 00:10:03.650
دين الله صياما كان او زكاة او حجا واجبا وجب عليك في حياتك وفرطت في الذهاب الى الحج توصي به ثم يؤدى عنك بعد موتك اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت

26
00:10:04.300 --> 00:10:24.050
يبقى الوصية تمليك مضاف الى ما بعد الموت ولا وصية لوارث فان الله جل وعلا قد اعطى كل ذي حق حقه في البداية قبل ان تتنزل ايات المواريس كانت الوصية

27
00:10:24.200 --> 00:10:45.850
كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين. بالمعروف حقا على المتقين. فلا اما تنزلت ايات المواريث واعطى الله كل ذي حق حقه. النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله قد اعطى كل ذي

28
00:10:45.850 --> 00:11:08.900
بحق حقه فلا وصية لوالده ثم قال الحقوا الفرائض باهلها وما بقي فلأولى رجل ذكر. اي لاقرب رجل ذكر يعد اليه ما بقي من والقاعدة ان التركات لا توزع بين الورثة الا بعد قضاء الديون وانفاذ الوصايا

29
00:11:09.350 --> 00:11:27.100
الوصية تنفز لكن في حدود التلت كما بينا الثلث والثلث كثير فيجهز الميت اولا من تركته ثم تقضى ديونه ثانيا ثم تنفذ وصاياه ثالثا ثم تقسم امواله وبين الورثة بعد ذلك

30
00:11:27.850 --> 00:11:49.300
هذه مقدمات وتوطئة للدخول على موضوع الايات الكلمات الوصية في السفر طيب لعله قد بقي ايضا ان نذكر سبب نزول هذه الايات. يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت

31
00:11:49.750 --> 00:12:09.700
ابن عباس رضي الله عنهما يقول خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعلي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتريكته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب

32
00:12:11.250 --> 00:12:32.750
التاريخة التي جيء بها فيها فيها كأس او فيها اناء من فضة مخوص بالذهب فاحلفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلف ده كله لو عندنا ثم وجد الجام بمكة

33
00:12:33.400 --> 00:13:03.700
وقالوا ابتعناه من تميم وعدي فاكتشف انهما قد خانا ولم يقدم المال كاملا فقام رجلان من اوليائه فحلف لشهادتنا احق من شهادتهما هؤلاء الذين جاءوا بالمال وقدموه ناقصا واقسموا انهم ما خانوا ولا فرطوا ولا بدلوا يقوم اثنان من اولياء الميت اقرب ورثة

34
00:13:03.700 --> 00:13:23.700
اليه ليقسما بالله لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين وان الجمل صاحبهم فحلفوا وفيهم نزعة هذه الاية الكريمة. الجام اناءك كما قلنا للشراب والطعام قد يكون من فضة

35
00:13:23.700 --> 00:13:51.150
وقد يكون من ذهب بالمناسبة شاعر الاسلام محمد اقبال في قصيدة جميلة نعم يقول نحن الذين اذا دعوا اذا دعوا لصلاتهم والحرب تسقي الارض جاما احمرا جعلوا الوجوه الى الحجاز وكبروا في مسمع الروح الامين فكبرا العبد والمولى على قدم التقى

36
00:13:51.150 --> 00:14:14.600
سجد لوجهك خاشعين على الثرى بمعابد الافرنجي كان اذاننا قبل الكتائب يفتح الامصار لم تنس افريقيا ولا صحراؤها سجداتنا والارض تقذف نارا كنا نرى الاصنام من ذهب فنهدمها ونهدم فوقها الكفارا

37
00:14:14.800 --> 00:14:40.500
لو كان غير المسلمين لحازها كنزا وصاغ الحلي والدينار نأتي بعد هذا الى الايات الكريمات يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم. اي اذا حضرتكم مقدمات الموت اذا حضر احدكم مقدمات الموت واماراته فكتب وصيته فليشهد عليها اثنان من المؤمنين

38
00:14:40.500 --> 00:15:04.850
من ذوي الاستقامة والمروءة او اخران من غيرهم. هنا بيقولوا او للتنويع وليس للتخيير لان الشهادة لا تكون الا لاهل الاسلام اولا فاذا كانت هناك ضرورة نحن في سفر والريو نزلت به مصيبة الموت وليس هناك من يشهده فيشهد من حضر من اي

39
00:15:04.850 --> 00:15:27.900
الا للضرورات احكامها. او اخران من غيركم اي من غير اهل ملتكم اذا لم يوجد ذوى عدل منكم وفي حال سفركم. وقد ايقنتم بحضور اجلكم ثم قال تحبسونهما من بعد الصلاة. ايه موضوع تحبسونهما من بعد الصلاة

40
00:15:28.350 --> 00:15:49.100
اذا شككتم في شهادتهما اذا ارتبتم في امانتهما. اذا حدثت الريبة هل هل ادى هؤلاء الامانة كما تحملوها هل قام بالشهادة على وجهها؟ ان حددت الريبة يحبسان ان يوقفان من بعد الصلاة

41
00:15:49.150 --> 00:16:08.450
هل هي صلاة العصر لانها قد وردت في السنة النبي اوقف شاهدين بعد صلاة العصر. لانها افضل الصلوات حافظوا على الصلوات. والصلاة والصلاة الوسطى وقوف لله قانتين طيب او الصلاة التي يعظمونها وهذا ازهر

42
00:16:08.500 --> 00:16:31.900
لان الصلاة هي التي يعظمونها المقصود ان تضعهم في وضع نفسي يحملهم على الصدق ويحملهم على الامانة ويحملهم على توخي الدقة. الصلاة التي يعظمونها فيقسمان بالله ان ارتبتم. هذا يكون عند الريبة فقط. اذا لم توجد الريبة فلا داعي للتقسيم

43
00:16:32.650 --> 00:16:52.650
لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى. نقسم بالله اننا ادينا الامانة على وجهها. واننا ما كذبنا ولن نكذب ولو كان ولو كان الذي سنكزب لصالحه كان قريبا لنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله ان

44
00:16:52.650 --> 00:17:25.550
اذا لمن الاثمين الشعب يقول ان رجلا حضرته الوفاة نعم بدقوقاء فجميع احدا من المسلمين يشهده على وصيته فاشهد رجلين من اهل الكتاب فقد ما بتركته الى ابي موسى فاخبراه فقال الاشعري هذا امر لم يكن بعد الذي كان في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحلفهما

45
00:17:26.450 --> 00:17:45.600
بعد صلاة العصر بالله ما خان ولا كذب ولا بدل وانها لتريكته. ثم اجاز شهادتهما ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين. ثم قال تعالى فان عثر على انهما استحقا اثما

46
00:17:45.850 --> 00:18:10.600
اذا تبين انهما كاذبان ازا وجد انهما قد خانا من مال الميت شيئا او بدلا وصيته فاستوجب بهذه الايمان الكاذبة الاثم والفجور واليمين من اقسم على يمين وهو يعلم انه كاذب

47
00:18:10.700 --> 00:18:28.300
هذه اليمين الغموس الفاجرة تغمس صاحبها في الاثم وما يقتضيه ذلك من غمسه في النار الا ان يتجاوز الرب جل جلاله طب ان عثر على انهم استحقا اثما. اذا تبينهما كانا كذبا

48
00:18:28.350 --> 00:18:53.650
كان خونة لم يؤدي الامر على وجهه ماذا نفعل؟ قال فاخران يقومان مقامهما من الذين استحق عليهم او لي ان اي فيقومان اثنان من اولياء الميت المستحقين للتركة وليكون من اولى من يرث من هذا الميت الذي شهد على وصيته

49
00:18:55.250 --> 00:19:17.750
فيقسمان بالله لشهادتنا احق من شهادتهما يقسمان شهاد يقسمان اقساما مضادة لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين  دلوقتي واحد مات في السفر شهد عليه اثنان من غير المسلمين مثلا

50
00:19:18.050 --> 00:19:41.450
ثم جاو قالوا هذا ماله الذي تركه تركه بين ايدينا امانة. وتلك وتلك وصيته فتشنا في المال ووجدنا نقص دققنا في الوصية انسنا تبديلا وخيانة نحن نستقسمهما لكن اذا تبين لنا

51
00:19:41.500 --> 00:19:59.500
يقينا حتى بعد ان اقسما بالله انهما ما خانا ولا بدلا ولا غيرا اذا تبينهما اذا تبين لنا خيانتهما في هذه الحالة يقوم اثنان من اقرباء الميت اقرب الناس اليه

52
00:20:00.300 --> 00:20:23.750
وادنى الناس الى ميراثه فيقسمان اقساما مضادة لشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين وهنا قال الظالمين وقبل قال الاثمين. لان هنا لو ان هؤلاء كانوا ايضا من الكذبة

53
00:20:24.050 --> 00:20:45.700
فان اثمه مضاعف لان اثمه يقتضي ابطال الشهادة الاولى رقم واحد وانشاء شهادة فاجرة كازبة رقم اتنين. وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين ذلك ادنى اي اقرب يعني ان يأتوا بالشهادة على وجهها او يخافوا

54
00:20:46.350 --> 00:21:11.500
ان ترد ايمان بعد ايمانهم. الشهود الاولون اذا علموا ان في الامر قسم اذا اوقفوا بعد صلاة العصر تقسموا على الامانة وعلى اداء الشهادة على وجهها ذلك ادنى ان يأتوا ارجى واقرب ان يأتوا بالشهادة على وجهها

55
00:21:11.500 --> 00:21:28.250
او ان يخافوا او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم ان يقوم من اهل الميت من يقسم اقساما مضادة ويشهد شهادات مضادة يخزيهم امام الناس واتقوا الله في جميع اموركم

56
00:21:28.700 --> 00:21:49.300
من ترك الحلف بالله كذبا واجتناب خيانة الامانة وغير ذلك واسمعوا واسمعوا ما يقولكم فاعملوا به والله لا يهدي القوم الفاسقين اللطايف العلمية الموجودة في هذه الايات الكريمات يعني اولا

57
00:21:49.500 --> 00:22:08.150
ان الوصية معتبرة حتى ولو كانت المرحلة متأخرة جدا ما دام لسه العقل موجود ما دام العقل ثابتا يعي ما يقول ويدركه فالوصية مشروعة شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت

58
00:22:08.500 --> 00:22:34.500
ازا حضرت دلائله واماراته وعلاماته ومقدماته لابد من الاشهاد في في الوصية. شهادة بينكم اي اشهدوا بينكم اذا حضر احدكم الموت الشهود اتنين من الرجال فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر

59
00:22:34.500 --> 00:22:54.250
قيل احداهم الاخرى جواز شهادة غير المسلم عند الضرورة في السفر واحد مسافر ليس حوله من المسلمين من يسلمه امانته من من يشهده على وصيته طبعا الشخص ينبغي ان يبادر

60
00:22:54.600 --> 00:23:15.250
وان يتخذ للامر عدته في اوقات رخائه وعافيته. من قبل ان ان تأتي اللحظة لا يستطيعون توصية ولا الى اهلهم يرجعون وهذه اللحظة قادمة واتية لا ريب فيها قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم

61
00:23:15.550 --> 00:23:37.150
ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون جواز سفر المسلم مع غير المسلم واحنا بنقول ده شخص مسلم مسافر نزلت به مصيبة الموت والذين حوله من غير المسلمين فاشهدهم يبقى

62
00:23:37.500 --> 00:24:06.150
الاية تشير بايمائها الى مشروعية سفر. المسلم مع غير المسلم حتى وان تكون بينهما شيء من الصداقة والعلاقة يعني هذا موجود وقد ثبت ان عبدالرحمن بن عوف كان بينه وبين احد مشركي مكة يعني صداقة فكان هذا يحفظ ماله في مكة وهذا يحفظ ماله في

63
00:24:06.150 --> 00:24:34.150
والقصة مشهورة ومعروفة فهذا من بين اشارات هذه الاية وايماءاتها ايضا الحلف بالله فيقسمان بالله ان ارتبت فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت لنشتري به ثمنا ولو كان ذا قربى

64
00:24:34.750 --> 00:24:52.450
هذا اشارة الى بعد نفسي. القرابة من الناحية الجبلية البحتة لها تأثير ومن اجل هذا يقول الله سبحانه وتعالى كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او الوالدين والاقربين

65
00:24:52.450 --> 00:25:13.400
ان يكن غنيا او فقيرا فالله اولى بهما فلا تتبعوا الهوى ان تعدلوا الاية فيها اشارة الى ان الارث يكون للاولى فالاولى للاقرب فالاقرب ومن ثم من قواعد الميراث ان الاقرب درجة يحجب الابعد

66
00:25:14.050 --> 00:25:37.000
الابن يحجب ابن الابن الاخ يحجب ابن الاخ الاخ الشقيق يحجب الاخ لاب من كان اقرب درية الى المتوفى كان اولى بميراثه لا اله الا الله محمد رسول الله ايضا يستفاد من الاية

67
00:25:37.300 --> 00:25:57.050
انه كلما كان الشيء اقرب الى استنتاج الصواب كان اولى بان يتبع ذلك ادنى ان يأتوا بالشهادة على وجهها الله جل وعلا وضع لنا هذه التراتيب مات رجل في الطريق

68
00:25:59.000 --> 00:26:24.300
وقد شهد موته اثنان من غير المسلمين فاستحفظهما وصيته تحفزهما تريكتان جيء بهم جاءوا بوصيته جاءوا جاءوا يعني بتركته في تراتيب اجراءات بروسيجرز ازا حدس ريبة وهو لم يكن معهم احد

69
00:26:25.300 --> 00:26:46.350
ازا وقع في نفسك ان هؤلاء قد خانوا او بدلوا او كتموا شيئا او بدلوا في وصية المتوفى نوقفهما من بعد الصلاة قلنا صلاة العصر او صلاتهم التي يعظمونها ونستقسمهم بالله

70
00:26:46.950 --> 00:27:08.950
لا نشتري به ثمنا ايماننا هذه لا نكذب ولا نخون ولا نبدل ويبقوا عارفين اذا اكتشفت الخيانة ازا اكتشف التبديل سيقف اثنان من اهل المتوفى من اقرب الناس اليه ليقسمان اقساما مضادة

71
00:27:09.000 --> 00:27:31.750
ليشهدا شهادات مضادة لكي يستحق ما اقسم عليه ذلك ادنى ان يأتوا بالشهادة على وجهها او يخاف ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين

72
00:27:32.050 --> 00:27:50.850
فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين وكلمة فاسق او الفسق معناها الخروج عن طاعة الله عز وجل ان كان خروجا عن اصل الدين فهذا هو الكفر

73
00:27:51.000 --> 00:28:12.000
ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون فهذا فسق الكفر خروج عن اصل الدين اما اذا كان خروجا عن بعض الفروع ارتكابا لبعض المعاصي او تركا لبعض الواجبات مع بقاء اصل الدين مستقرا في في القلب

74
00:28:12.600 --> 00:28:33.600
فهذا يكون اصحابه من العصاة ومآلهم هم في خطر المشيئة ان شاء الله عذبه وان شاء الله غفر لهم. ومن يمت ولم يتب من ذنبه فامره مفوض لربه. لقول الله جل جلاله

75
00:28:33.650 --> 00:28:56.750
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ان الله جل وعلا يقول في الفسق الذي يقصد به المعصية وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول سباب المسلمين

76
00:28:57.050 --> 00:29:17.950
وسوق وقتاله فكلمة فسق قد تأتي بمعنى الكفر وقد تأتي بمعنى المعصية الكبيرة وهذا من الاستخدام القرآن الذي نحتاج ان نتدبر حتى نضع كل شيء في موضعه سباب المسلم فسوق وقتاله كفر

77
00:29:18.200 --> 00:29:44.800
ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان لكن ليس لا يأتي الفسوق دائما فقط بمعنى المعصية قد يأتي بمعنى الكفر قد يكون فسوقا عن اصل الدين خروجا عن اصل الدين. كما قال تعالى ولقد انزلنا اليك ايات بينات

78
00:29:44.800 --> 00:30:12.750
ما يكفر بها الا الفاسقون اللهم ارزقنا حسن الفهم لكتابك اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا اللهم ذكرنا منه ما سينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار على النحو الذي يرضيك عنا اللهم امين. وصل اللهم

79
00:30:12.750 --> 00:30:56.238
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب   الله اكبر الله اكبر