1
00:00:22.000 --> 00:00:50.350
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا

2
00:00:50.650 --> 00:01:15.050
مع مفتتح تفسير سورة غافر لقد فرغنا من قبل من تفسير سورة الزمر ثم نشرع اليوم بحول الله تعالى وتوفيقه في تفسير سورة غافر سورة غافر من القرآن المكي السورة الاربعون حسب ترتيبها في المصحف

3
00:01:15.800 --> 00:01:45.000
اياتها خمس وثمانون اية وهي من الحواميم يعني من السور المفتتحة بحرفي الحاء الحاء والميم ما هي الحواميم او ال حميم غافر فصل الشورى الزخرف الدخان الجافية الاحقاف سورة غافر ورد

4
00:01:45.300 --> 00:02:04.200
في فضلها نعم حديث عبدالله بن عباس ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اقرئني القرآن فقال اقرأ ثلاثا من ذوات الف لام راء قال الرجل

5
00:02:04.600 --> 00:02:26.900
كبر سني ثقل لساني غلظ قلبي فقال صلى الله عليه وسلم اقرأ ثلاثا من ذوات حميم فقال الرجل مثل ذلك. ولكن اقرئني يا رسول الله سورة جامعة وكان صلوات ربي وسلامه عليه كان بالمؤمنين

6
00:02:27.100 --> 00:02:50.900
رؤوفا رحيما فاقرأه سورة اذا زلزلت الارض زلزالها حتى بلى قوله تعالى فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. فقال الرين والذي بعثك بالحق ما ابالي الا ازيد عليها حتى القى الله عز وجل

7
00:02:51.100 --> 00:03:22.050
ولكن اخبرني بما علي من العمل اعمل ما اطقت العمل فقال الصلوات الخمس صيام رمضان حج البيت ادي زكاة ما لك مر بالمعروف وانهى عن المنكر فهذا مما ورد في فضل هذه السورة. وبالمناسبة لقد وردت احاديث اخرى في اسانيدها مقال

8
00:03:22.050 --> 00:03:43.750
قال لا ترقى الى مستوى الاحتجاج بها من ذلك او يعني اثار احاديث او اثار. لقد روي عن ابن عباس قوله لكل شيء لباد ولباب القرآن الحواميم وجاء في تفسير الحاوي

9
00:03:44.350 --> 00:04:10.350
في في في تفسير الدر المنثور للسيوط الحواميم سبع وابواب جهنم سبعة جهنم والحطم ولغظى والسعير وسقر والهاوية والجحيم. فيجيء كل حامي منهن يوم القيامة على باب من ابواب هذه الابواب فيقول لا ادخل الباب من كان مؤمنا بي

10
00:04:10.350 --> 00:04:31.800
يقرؤني وروي لكل شيء ثمرة وثمرة القرآن ذوات حميم هي روضات محصنات متجاورات فمن احب ان يركع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم. لكن هذه الاحاديث جميعا في اسانيدها مقال لا ترقى الى مستوى الاحتجاج بها كما ذكرت

11
00:04:31.800 --> 00:04:55.550
قلت لحضراتكم قبل قليل وكان من السلف كمحمد ابن سيرين من يكره ان يقال الحواميم انما كان يقول ال حميم ال حميم وروي عن عبد الله ابن مسعود قوله ال حميم ديباج القرآن

12
00:04:56.550 --> 00:05:32.500
يعني بالمناسبة ايضا آآ عندما نبدأ  في تفسير هذه السورة حم تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم ما معنى حميم حميم كغيرها من الحروف التي ابتدأت بها بعض ايات هذا الكتاب المبارك كالف لام ميم

13
00:05:32.550 --> 00:06:00.600
الف لام ميم راء طه صاد ق كفى يا عين صاد اختلف اهل العلم في بيان معناها فمن اهل العلم من قال هذه الحروف المقطعة في اوائل السور مما استأثر الله جل جلاله بعلمه

14
00:06:00.650 --> 00:06:27.450
فلا ينبغي لاحد ان يتدخل في تفسيرها. يفوض امرها الى الله عز وجل لكن لكن اخرين تحدثوا في تفسيرها ووقع اختلاف في معناها اشهر ولعله اصوب وادق ما قيل ان هذه الحروف وغيرها من الحروف المقطعة في اوائل السور

15
00:06:27.650 --> 00:06:51.800
تتضمن اشارة الى اعجاز القرآن وقع به تحدي المشركين فعجزوا عن معارضته. وهو مركب من هذه الحروف التي تتكون منها لغتكم. يا اساطير من الفصاحة ويا ارباب البلاغة ان هذا الكتاب الذي عجزتم عن الاتيان بمثله او بعشر سور من مثله او

16
00:06:51.800 --> 00:07:13.650
بسورة من مثله انما يتكون من هذه الحروف التي تنطقون بها في كلامكم في شعركم ونثركم وخطبكم واقوالكم العادية فدل عجزكم عن الاتيان بمثله مع انكم افصح الناس على ان القرآن وحي من عند الله عز وجل

17
00:07:13.650 --> 00:07:37.600
لعل هذا اصوب واضبط ما قيل في بيان معنى الحروف المقطعة في اوائل السور بعض السلف نسب اليهم القول انها اسماء للسور التي وردت فيها بل بعضهم قال ان حميم اسم من اسماء الله عز وجل. وانشدوا في ذلك بيتا يذكرني حاميما

18
00:07:37.650 --> 00:07:57.450
والرمح شاجر فهلا تلا حميم قبل التشاجر وازن ان هذا القول ضعيف لان لعل هذا القول قيل بمناسبة الفتنة التي وقعت بين المسلمين مبكرا ولعل الذي يعني ولعل من قال هذا البيت

19
00:07:57.700 --> 00:08:22.900
قاله لان خصمه ذكره بما جاء في سورة الشورى لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى كانه ذكره بهذه الاية عند التلاحم وعند تقارع السيوف فقال يذكرني حميما. والرمح شاجر. فهلا تلا حميم قبل التشاجر

20
00:08:23.700 --> 00:08:49.850
ورد ايضا حديث ان بيتم الليلة فقولوا حميم لا ينصرون وذهب بعض اهل العلم الى ان هذا دعاء اي ان قلتم ذلك لا ينصر جعله جزاء لقوله فقولوا حميم لا ينصرون. لكن الصواب هذا الحديس صحيح. لكن حميم لا ينصرون

21
00:08:49.950 --> 00:09:08.350
كانت شعارا للمسلمين في احدى المعارك. وذكر بعض اهل العلم ان ذلك كان في غزوة الخندق كما جاء في جوامع السيرة لابن حزم. ومعنى كونها شعارا اي ان الصحابة يتعرف بعضهم الى بعض في حال القتال بالليل

22
00:09:08.350 --> 00:09:29.050
بواسطة هذه الكلمة ككلمة السر التي يتداولها الجنود في ميادين القتال ليتعرف بعضهم على بعض فاذا سمع منه هذه الكلمة علم انه من اصحابه وليس من اعدائه ففي الحروب المعاصرة يتفق فيها

23
00:09:29.050 --> 00:09:53.200
جنود على كلمات سرية او حروف رمزية يعرف بها بعضهم بعضا لقد روى هذا الحديث ابو داوود ان بيت فليكن شعاركم حميم لا ينصرون. وبوب عليه ابو داوود بقوله باب في الرجل ينادي بالشعار

24
00:09:53.250 --> 00:10:20.550
هذا الحديس صححه الالباني في السلسلة الصحيحة وليس فيه دلالة على استحباب الدعاء بهاتين طلبا للنصر فمعنى الشعار العلامة المتعارفة في الحرب شوكاني يقول الغرض بالشعار وهو العلامة في الحرب يقال نادوا بشعارهم او جعلوا لانفسهم شعارا اي جعلوا

25
00:10:20.550 --> 00:10:41.850
على ما تبينهم لمعرفة بعضهم ببعض في ظلمة الليل وهو التكلم عندما يهجم عليه العدو بهذا اللفظ ايضا بوب البيهقي في السنن الكبرى على هذه الاحاديث بقوله باب ما جاء في شعار القبائل

26
00:10:41.950 --> 00:11:10.200
باب ما جاء في شعار القبائل ونداء كل قبيلة بشعارها والبهوت رحمه الله يقول ويجعل لكل طائفة ويجعل لكل طائفة شعارا يتداعون به عند الحرب لما روى سلمة بن الاكوع قال غزونا مع ابي بكر زمن النبي صلى الله عليه وسلم وكان شعارنا امت امت

27
00:11:10.200 --> 00:11:35.300
قد ورد ايضا حميم لا ينصرون. فالخلاصة ان الشعار لا يعني الدعاء ولا يقصد به استنزال النصر من عند الله انما هو علامة فارقة بين الطائفتين المتقاتل وقد ورد اتخاذ المسلمين شعارات اخرى في معارك اخرى. حديث سمرة بن جندب قال كان شعار

28
00:11:35.300 --> 00:11:59.350
اجرينا عبدالله وشعار الانصار عبدالرحمن الى غير ذلك حميم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم. اي تنزيل هذا الكتاب وهو القرآن من عند الله جل جلاله ذي العزة والعلم  الذي لا يرام جنابه

29
00:11:59.400 --> 00:12:22.000
ولا يخفى عليه الذر وان تكاثف حجابه سبحانه ثم سبحانا يليق به وقبل ما سبح الجودي والجمد لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين

30
00:12:22.400 --> 00:12:45.500
وما تكون في شأن وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيض طول فيه سبحانه جل شأنه تنزيل الكتاب من الله. القرآن الكريم تنزلات ثلاثة. تنزله الى اللوح المحفوظ بل هو قرآن مجيد في لوحه

31
00:12:45.500 --> 00:13:11.200
المحفوظ تنزله الى بيت العزة في السماء الدنيا انا انزلناه في ليلة مباركة انا انزلناه في ليلة القدر شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس ولقد روى النسائي والحاكم عن ابن عباس قال فصل القرآن من الذكر. فوضع في بيت العزة من السماء الدنيا فجعل جبريل

32
00:13:11.200 --> 00:13:28.250
ينزل به على النبي صلى الله عليه واله وسلم ايضا خجل النسائي عن ابن عباس قال انزل القرآن جملة واحدة الى السماء الدنيا ليلة القدر ثم انذى بعد ذلك في عشرين سنة

33
00:13:28.300 --> 00:13:48.300
ثم قرأ تعالى وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وقرآنا لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. التنزل الثالث تنزله من بيت العزة في السماء الدنيا على

34
00:13:48.300 --> 00:14:15.800
قلب النبي محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل منجما مفرقا وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا انا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا فتتابع نزول القرآن

35
00:14:15.800 --> 00:14:41.150
تنزل الاية الايتين الايات في اوقات مختلفة غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير. ان يغفر ما سلف من الذنوب ويقبل التوبة في المستقبل لمن تاب اليه وخضع لديه

36
00:14:41.650 --> 00:14:59.300
قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. وان يعودوا فقد مضى السنة الاولين. ومن ضعف في المستقبل فاحدث ذنبا بعد توبة فان الله جل وعلا يقبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات جل جلاله

37
00:14:59.600 --> 00:15:28.600
شديد العقاب لمن تمرد واثر الحياة الدنيا وعتى عن اوامر الله عز وجل هذه الاية كقول الله جل جلاله نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم. وان عذابي هو العذاب باب الاليم وما اكثر ما يقرن القرآن الكريم بين هذين الوصفين في مواضع شتى في تضاعيف هذا الكتاب

38
00:15:28.600 --> 00:15:52.000
لا بالمبارك ليبقى العبد متقلبا بين الخوف والرجاء شديد العقاب ذي الطول ذي المن بالنعم والفواضل يعني المتفضل على عباده. المتطول عليهم بما هو فيه من المنن والانعام. التي لا يطيقون

39
00:15:52.000 --> 00:16:18.550
بشكر واحدة منها وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ولو بقي العبد عمره كله راكعا ساجدا قانتا لله عز وجل. ما ادى عشر معشار شكر نعمة واحدة من نعمه سبحانه وانزر الى حال هؤلاء عندما يسلب نعمة من النعم واحدة من ملايين النعم او جزء منها ويتمنى

40
00:16:18.550 --> 00:16:40.900
فلو خرج من ماله كله ومن جميع ما يملك ثم يفتدي عافيته ويفتدي صحته ويسترد ما سلب منه منها فيا احبائي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. ان الانسان لظلوم كفار. من لطيف ما يذكر في هذا المقام ذكره الشيخ

41
00:16:40.900 --> 00:17:00.300
الغزالي رحمه الله كان يقول قدم الى ناسك جاهل عابد جاهلا طبق من الكباب فابى ان يأكلاه لماذا؟ قال لا هذه نعمة كبيرة جدا لا اقدر على شكره. انا باخد النعمة اللي اقدر على شكرها

42
00:17:00.400 --> 00:17:17.700
فقال يزن هذا الغبي الجهول انه اذا قدم له طبق من الكشري او من الفول فهذه نعمة يقدر على شكرها. وان قدم طبق من الكباب هذه نعمة لا يقدر على شكرها جهالة جهلاء

43
00:17:17.900 --> 00:17:40.850
لان نعمة الله عليه في كوب ماء بارد في شربة ماء لو بقي عمره قانتا راكعا ساجدا ما ادى شكر هذه النعمة. وان شربها فاحتبست ولم تخرج ما ادى شكر اخراجها وتمنى لو بذل عمره كله من اجل اخراجها

44
00:17:41.550 --> 00:17:58.500
بل ان الله جل وعلا اذا انعم على عبده بنعمة فوفق الى حمده عليها وشكره عليها فهذه نعمة جديدة. تحتاج الى شكر جديد وهكذا وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها

45
00:17:59.550 --> 00:18:19.450
ولو سيقت الدنيا باكملها الى عبد من عباد الله. ثم حمد الله عليها لكانت نعمة الله عليه. بان الهمه الحمد اعظم من نعمته عليه بالدنيا باسرها لان الدنيا فانية ولان ثواب الحمد باق

46
00:18:19.800 --> 00:18:40.450
لا شيء مما ترى تبقى بشاشته يبقى الاله ويفنى المال والولد لا اله الا هو لا نظير له في صفاته في اسمائه الحسنى ولا في صفاته العلا لا اله غيره لا رب سواه

47
00:18:41.100 --> 00:19:00.600
اليه المصير. اليه المرجع والمآب. فيجازي كل عامل بعمله. وهو سريع الحساب جل جلاله جاء رجل الى عمر قال يا امير المؤمنين اني قتلت فهل لي من توبة؟ فقرأ عمر حا ميم

48
00:19:00.650 --> 00:19:23.500
تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول وقال اعمل ولا تيأس وروي عن يزيد ابن الاصم انه قال كان رجل من اهل الشام ذو بأس وكان يفد الى عمر بن الخطاب ففقده عمر فقال

49
00:19:23.500 --> 00:19:44.450
ما فعل فلان قالوا يا امير المؤمنين تتابع في الشراب. دخل في سكة الشرب والخمر وتتابع فيه كأننا فقدناه فدعا عمر كاتبا فقال اكتب اكتب من عمر بن الخطاب الى فلان بن فلان. سلام عليك

50
00:19:44.600 --> 00:20:02.850
فاني احمد اليك الله الذي لا اله الا هو غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير. ثم قال لاصحابه ادع الله لاخيكم ان يقبل بقلبه

51
00:20:02.850 --> 00:20:22.850
وان يتوب الله عليه. فلما بلغ الرجل كتاب عمر رضي الله عنه جعل يقرأه ويردده ويقول غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول. قد حذرني عقوبته. ووعدني ان يغفر لي. فلم يزل يرددها

52
00:20:22.850 --> 00:20:51.200
على نفسه ثم بكى ثم نزع تاب واقلع فاحسن النزع فلما بلغ ذلك عمر قال هكذا اه فاصنعوا اذا رأيتم اخا لكم زل زلة فسددوه ووثقوه وادعوا له ان يتوب الله عليه. ولا تكونوا اعوانا للشيطان عليه. نحن تعودنا ان يحزن احدنا اذا نظر

53
00:20:51.200 --> 00:21:14.500
باخيه المسلم مصيبة في دنياه في ماله في ولده في اهله ويذهب يعزيه ويشاطره حزنه. فما بالك فاذا نزلت به مصيبة في دينه بدلا من ان تشهر به وان تعيره وان تشيع امره بين الناس. وان تملأ قلبك شماتة وسخرية واستهزاء. والله

54
00:21:14.500 --> 00:21:42.350
ليس خلق المسلمين بحال ان استحياء العصاة بالتوبة احب الى الله من حملهم على الاصرار والمحادة والمشاقة لتنظروا في ذنوب الناس كانكم ارباب وانظروا في ذنوبكم فانكم عبيد فان من الناس مبتلى ومعافى

55
00:21:42.550 --> 00:22:04.150
فارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية واحمدوا الله على العافية يقول اه ثابت البناني كنت مع مصعب بن الزبير رضي الله عنه في سواد الكوفة. فدخلت حائطا اصلي ركعتين فافتتحت

56
00:22:04.150 --> 00:22:23.600
تحامين المؤمن. هذه صورة تسمى ايضا صورة المؤمن حتى بلغت لا اله الا هو اليه المصير. فاذا رجل خلفي على بغلة شهباء عليه مقطعات يمنية. فقال اذا قلت غافر الذنب فقل يا غافر الذنب اغفر لي ذنبي

57
00:22:23.800 --> 00:22:43.800
واذا قلت وقابل التوب فقل يا قابل التوب اقبل توبتي. واذا قلت شديد العقاب فقل يا شديد العقاب لا تعاقبني. فالتفت الم ارى احدا فخرجت الى الباب فقلت من ربكم رجل عليه مقطعات يمنية فقالوا ما رأينا احدا فكأنهم كانوا يرون

58
00:22:43.800 --> 00:23:03.200
ان هذا الياس او يعني طائف من عند الله عز وجل وليس مما يراه الناس بابصارهم في الدنيا احبابي نكتفي بهذا القدير كما سئلنا وكما طلب منا ان نكتفي بالايات الثلاث

59
00:23:03.600 --> 00:23:29.000
الاول من سورة غافر نواصل باذن الله وحتى نلتقي في الحلقة القادمة تحياتي لاخواني في فيرجينيا وادعو لهم بالتوفيق والسداد والرشاد ولكل المشاهدين حيثما كانوا فوق كل ارض وتحت كل سماء. استودعكم الله تعالى وسلام الله

60
00:23:29.000 --> 00:23:32.700
عليكم ورحمته وبركلاته