1
00:00:11.650 --> 00:00:32.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا

2
00:00:32.700 --> 00:00:57.100
هذه المحاضرة المحاضرة الثالثة عشرة من محاضرات تفسير سورة مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت

3
00:00:58.450 --> 00:01:15.000
ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير من اياته اي من دلائل قدرته جل جلاله على احياء الموتى وعلى بعث من في القبور انك ترى الارض خاشعة

4
00:01:15.400 --> 00:01:40.700
لا نبات فيها ميتة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. اخرجت من جميع الوان الزروع والثمار. ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير والقرآن الكريم كثيرا ما يستخدم هذا الدليل احياء الارض بعد موتها

5
00:01:40.900 --> 00:02:07.100
بانزال المطر عليها يستخدمه دليلا على قدرة الله جل وعلا على احياء الموتى وعلى بعث من في القبور تأمل في سورة الحج قول الله سبحانه وترى الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج. ذلك بان الله هو الحق

6
00:02:07.100 --> 00:02:28.500
ذلك بان الله هو الحق وانه يحيي الموتى. وانه على كل شيء قدير وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور سورة الروم يقول الله سبحانه الله الذي يرسل الرياح

7
00:02:28.700 --> 00:02:50.300
فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء. ويجعله كسفا. فترى الودق يخرج من خلاله. فاذا اصاب به من يشاء ومن عباده اذا هم يستبشرون. وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين. فانظر

8
00:02:50.300 --> 00:03:15.000
الى اثار رحمة الله كيف يحيي الارض بعد موتها؟ ان ذلك لمحيي الموتى وهو على كل شيء قدير الزخرف والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتة. كذلك تخرجون. سورة الاعراف من قبل

9
00:03:15.050 --> 00:03:40.350
وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتى اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت. فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك يخرج الموت لعلكم تذكرون وسوء القاف ونزلنا من السماء ماء مباركا

10
00:03:41.000 --> 00:04:08.750
فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضير رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتة كذلك خروج سورة الروم يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون

11
00:04:09.100 --> 00:04:32.150
فاطر والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الى بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك كالنشور ياسين واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه يأكل. وجه

12
00:04:32.150 --> 00:05:00.750
دلالة واضح ارض اصاب هل الجد تيبست اشجارها بعد نضارتها؟ اصبحت هامدة خاشعة مستكينة منها كل شيء يدل على حياته. فاذا اراد الله احيائها انزل عليها المطر فاذا بها قد اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج كانها لم تكن هي التي كانت بالامس

13
00:05:00.750 --> 00:05:23.550
ميتة قبل ان تمطر فاذا بثمراتها تؤتي اكلها كل حين باذن ربها تكتسي حلة خضراء والزهور فيها على اشكال وانماط ثم قال تعالى ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا

14
00:05:24.250 --> 00:05:44.400
افمن يلقى في النار خير امن يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير الالحاد الميل عن الحق. وضع الكلام على غير مواضعه لا يخفون علينا فيه تهديد شديد ووعيد اكيل

15
00:05:44.500 --> 00:06:05.500
لانه تعالى عالم بمن يلحد في اياته واسمائه وصفاته وسيجزيه على ذلك بالعقوبة والنكال. ان الذين يلحدون في اياتنا يميلون عن الحق في حججنا وادلتنا ويعدلون عنها تكذيبا بها وجحودا لها

16
00:06:05.550 --> 00:06:31.650
الالحاد هو الميل وقد يكون ميلا عن ايات الله وعدولا عنها بالتكذيب بها او بالاستهزاء بكاء وتصديع او بالمشاقة والمحادة والمعاندة او بالتحريف وتغيير المعاني فجماع القول في الالحاد في ايات الله الميل بها عن الصواب باي وجه كان

17
00:06:31.900 --> 00:07:01.750
بانكارها بجحودها بتكذيبها بتحريفها بصرفها عن معناها الحقيقي ونحو ذلك ان الذين يميلون عن الحق فيكفرون بالقرآن ويحرفون لا يخفون عليه نحن مطلعون عليهم افهذا الملحد في ايات الله الذي يلقى في النايخ في النار خير؟ ام الذي ياتي يوم القيامة امنا من عذاب الله

18
00:07:01.900 --> 00:07:20.100
مستحقا لثوابه لايمانه به وتصديقه باياته. فاعملوا ما شئتم هذا امر تهديد لامر ايجاب ولامر اباحة ولامر تخيير هذا تهديد. فاعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. لا يخفى عليه

19
00:07:20.100 --> 00:07:42.450
شيء من اعمالكم وسيجازيكم عليها افمن يلقى في النار خير امن يأتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شئتم لا يستوي هذا وذاك اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير. صيغة

20
00:07:42.550 --> 00:08:04.250
الامر بمعنى التهديد كثيرة جدا في كتاب الله عز وجل. ومن ابرز الامسية عليها وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. هذا قطعا الامر هنا ليس على سبيل الوجوب. وليس على سبيل آآ الاباحة لان الله لا يأمر

21
00:08:04.250 --> 00:08:22.400
عباده بالكفر ولا يأذن لهم فيه. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. هذا ليس اخيرا في الكفر ليس اباحة له. ليس مباركة له فان الله لا يأمر الا بالقسط. لكن هذا تهديد ووعيد

22
00:08:22.400 --> 00:08:46.200
كما يقول الاب لابنه امضي وقتك في اللعب واللهو كما شئت فسوف ترى عاقبة ذلك فهذه الصيغة تهديد ووعيد وليست بتخيير كما في هذه الاية ايضا كقول الله سبحانه لابليس الرجيم واستفزز من استطعت منهم بصوتك

23
00:08:46.400 --> 00:09:13.500
واجلب عليهم بخيرك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم. وما يعدهم الشيطان الا غرورا صيغ الامر في هذا استفز اجلب شاركهم للتهديد. ايفعل ذلك فسترى عاقبته الودية ايضا قوله ايضا قوله تعالى وقال يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل

24
00:09:13.600 --> 00:09:33.350
تهديد قطعا فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسوا يكسبون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ليكفروا. تهديد وليس امرا لهم بالكفر فان الله لا يأمر ولا يأمر بالفحشاء

25
00:09:33.550 --> 00:09:52.050
ايضا نعم قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين. وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه

26
00:09:52.100 --> 00:10:15.550
الله عز وجل لهم في الشرك يأمرهم به لا تهديد طبعا ولهذا قال بعدها قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين. فقوله تعالى فاعبدوا ما شئتم من دونه. الامر هنا على سبيل التهديد

27
00:10:15.750 --> 00:10:36.500
ويعقوب وفي العادة يعقبه وعيد او يسبقه وعيد الامر ليس دائما للايجاب وقد يكون لمجرد الاباحة اذا سبقه حظر واذا حللتم فاصطادوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. واذا حللتم فاصطادوا

28
00:10:37.500 --> 00:10:54.200
فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض لاني سبق ذلك حزر اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ودرع الباهين. طب اذا انتهت الصلاة انتشروا في الارض. هذا اباحة

29
00:10:54.300 --> 00:11:15.100
على سبيل الاباحة وليس على سبيل الايجاب والضابط في هذا ازا جاء الامر بعد حظر سابق فانه يدل على الابادة  او على مطلق المشروعية كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم بالموت

30
00:11:15.150 --> 00:11:38.750
مهم جدا ان تعرف مواضع استخدام  الامر يعني صيغة الامر في كتاب الله عز وجل ودلالتها في كل موضع القرآن الكريم كتاب انزله الله الينا لنتدبر اياته افلا يتدبرون القرآن

31
00:11:39.550 --> 00:11:59.000
ام على قلوب اقفالها افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا فيه كثيرة فكما ان هجر قراءة القرآن هي فان هجر تدبره فان هجر تدبره هجر

32
00:11:59.150 --> 00:12:16.850
وان هجر العمل بما فيه حتى هجر الاستشفاء به هجر وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا قد يكون الهجر هجر تلاوة. او هجر تدبر او هجر عمل وتطبيل

33
00:12:16.850 --> 00:12:43.450
او هجرا اقراء له لمن يطلب منك ان تقرأ اوهج الاستشفاء به وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا اللهم انا نسألك بنور وجهك الذي اضاءت له الظلمات

34
00:12:43.600 --> 00:13:06.450
وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وشفاء صدورنا وجلاء همومنا وذهاب احزاننا. اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا. وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار. على النحو الذي يرضيك عنا. انك ولي ذلك والقادر عليه

35
00:13:06.450 --> 00:13:17.950
وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك