1
00:00:37.750 --> 00:00:59.800
الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع هذه الحلقة من تفسير سورة فصلت

2
00:00:59.950 --> 00:01:28.200
مع المحاضرة الثانية من تفسير هذه السورة مع قول الله جل جلاله. بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي ان ماءكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كاهون

3
00:01:29.800 --> 00:01:51.150
فاستقيموا اليه يعني اخلصوا له العبادة الويل هو الهلاك ولا يؤتون الزكاة سيأتي تفصيل القول فيها. هل الزكاة التطهر من الشرك والاقرار بالتوحيد ولا الجزء الواجب اخراجه من المال؟ ممنون اي غير مقطوع

4
00:01:51.600 --> 00:02:15.150
من قولهم مننت الحبل اذا قطعته بالاصبع يقول اني لعمرك ما بابي بذي غلق على الصديق ولا ولا خيري بممنون بعد ان ذكر المشركون الاسباب التي تحول بينهم وبين قبول دعوة الله عز وجل. وقص القرآن الكريم ذلك عنهم

5
00:02:15.250 --> 00:02:30.950
في قوله تعالى وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعون اليه. وفي اذاننا ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ان يجيب عن كلامهم

6
00:02:31.050 --> 00:02:53.350
بانه ما داموا قد ذكروا ذلك وتترسوا به دون الايمان. هو لا يقدر على جبرهم على الايمان ولا على اكراههم عليه ولا حملهم عليه قصرا افانت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وما كان لنفس ان تؤمن الا

7
00:02:53.350 --> 00:03:13.450
باذن الله ويجعل الريس على الذين لا يعقلون لا يستطيع اكراههم على الايمان لانه بشر مثلهم لا ميزة له الا ان الله اوحى اليه ولم يوحي اليهم وبين ان خلاصة الوحي علم وعمل

8
00:03:13.850 --> 00:03:35.500
العلم دعاماته التوحيد العمل اساسه الاستغفار والتوبة مما مما فرط من الذنوب ثم اردف هذا بالتهديد لمن يشرك بالله ولا يزكي نفسه من دنس الشح والبخل وينكر البعث والجزاء والحساب يوم القيامة

9
00:03:35.650 --> 00:03:55.450
وينصرف الى الدنيا ولذاتها ثم بعد هذا اعقب ذلك بذكر وعده للمؤمنين الذين يعملون الصالحات بان لهم اجرا دائما غير مقبول تعالوا بنا ندخل الى حديس تفصيلي تعقيب تفصيلي على هذه الاية الكريمة

10
00:03:56.200 --> 00:04:14.750
قل انما انا بشر مثلكم قل يا محمد لهؤلاء المكذبين المشركين انا بشر مثلكم يوحى اليه انما الهكم اله واحد لا اعبد الا الله وحده ادعوكم الى عبادة الله وحده

11
00:04:15.100 --> 00:04:35.650
ادعوكم الى الكفر بالجبت والطاغوت. الى الكفر بما تعبدونه وتتخذونه من دون الله من انداد واصنام وارباب المتفرقين استقيموا الى الله. اخلصوا له العبادة على منوال ما امركم به على السنة الرسل

12
00:04:36.200 --> 00:04:59.600
عندما ادعوكم الى الاستقامة على التوحيد انما اجدد في هذا دعوة الانبياء جميعا والمرسلين جميعا التي تضمنتها كتب الله جميعا وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون. استغفروه لسالفي الذنوب

13
00:04:59.600 --> 00:05:25.250
وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة اختلف اهل العلم في المقصود بالزكاة. الزكاة معناها التطهر يا ترى هل المقصود التطهر من الشرك الاقرار بالتوحيد الاقرار لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة ام المقصود بالزكاة الفريضة المفروضة في المال

14
00:05:25.300 --> 00:05:44.050
الجزء الذي تعبد الله عباده باخراجه من اموالهم من اهل العلم من قال المقصود بتزكية النفس من الشرك. بالاقرار بالتوحيد كقوله تعالى قد افلح من زكاها وقد طاب من دساها

15
00:05:44.150 --> 00:06:11.100
قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى فقل هل لك الى ان تزكى واهديك الى ربك فتخشاه فكان المراد بالزكاة على احد القولين طهارة النفس من الاخلاق الرذيلة واهم هذا طهرة النفس من من الشرك. ولا مانع ان يشمل هذا زكاة المال. لانها تطهر المال من الحرام. وتكون سبب

16
00:06:11.100 --> 00:06:31.350
من زيادته وبركته وكثرة نفعه وتوفيقا الى استعماله في الطاعات الذي اختاره كثير من المفسرين ان المقصود زكاة المال الذين لا يؤتون الزكاة اي الزكاة التي فرضها الله في اموالهم

17
00:06:32.100 --> 00:06:50.000
الحافظ ابن كثير يعلق يعني فيقول وهذا هو الظاهر عند كثير من المفسرين واختاره ابن جرير ثم يقول وفيه نظر لماذا لان ايجاب الزكاة انما كان في السنة الثانية من الهجرة الى المدينة

18
00:06:50.050 --> 00:07:12.950
وهذه الاية مكية الا ثم عقب على ذلك فقال الا ان يقال لا يبعد ان يكون اصل الصدقة والزكاة كان مأمورا به في ابتداء البعثة في مكة كقول الله تعالى واتوا حقه يوم حصاده. اما الزكاة ذات النصب

19
00:07:12.950 --> 00:07:38.850
والمقادير بين امرها بالمدينة. ويكون هذا جمعا بين القولين. القياس ايضا كما ان اصل الصلوات  كان واجبا قبل طلوع الشمس وقبل غروبها في ابتداء البعثة فلما كانت ليلة الاسراء قبل الهجرة بسنة ونصف فرض الله تعالى على نبيه صلى الله عليه وسلم الصلوات الخمس

20
00:07:38.850 --> 00:08:02.400
وفسر شروطها واركانها وما يتعلق بها بعد ذلك شيئا فشيئا يبقى كأن مفاد هذه الاية الكريمة قل ايها الرسول لقومه ما انا الا بشر مثلكم في الجنس والصورة والهيئة لست بملك ولا بجني لا يمكنكم التلقي مني

21
00:08:02.550 --> 00:08:22.500
ولا ادعوكم الى ما يخرج على مقتضى العقول. بل ادعوكم الى التوحيد الذي دلت عليه الدلائل الكونية وايده النقل عن الانبياء جميعا من ادم فمن بعده فاخلصوا لله العبادة وسلوه العفو عن ذنوبكم التي سلفت منكم

22
00:08:22.700 --> 00:08:46.850
بالتوبة من شرككم وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون اي خسارة وهلاك لمن اشرك بربه ولم يواسي البائس الفقير بشيء من ما له يزيل خصاصته ويل لمن انكر البعث والحساب والجزاء

23
00:08:47.400 --> 00:09:15.950
كان يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم وهم كافرون. جعل منع الزكاة مقرونا بالكفر بالاخرة

24
00:09:16.650 --> 00:09:37.450
لان احب شيء الى الانسان ما له فهو شقيق روحه فاذا بذله في سبيل الله فذلك اقوى دليل على استقامته وعلى ثباته ومن ثم كانت الصدقة الصدقة برهان كما اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم

25
00:09:37.700 --> 00:10:00.750
المال وفتنته ان بني حنيفة ارتدوا بعد النبي صلى الله عليه وسلم بمنعهم الزكاة تعرضوا انفسهم للحرب والطعن والضرب ابقاء على اموالهم ولو ذهبت مهجهم وارواحهم فكأن الاية تجعل الدمار والهلاك

26
00:10:00.850 --> 00:10:24.700
لمن اشرك بربه ولم يطهر نفسه من دنس الرذائل التي من اهمها البخل بالمال ودفع غاية الجوع عن المسكين والفقير وآآ يعني قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه

27
00:10:25.550 --> 00:10:59.450
لكن السؤال هنا هل الكفار يحاسبون يوم القيامة على التكاليف الشرعية على ترك الفرائض على فعل المحرمات. كيف يحاسبون عليها؟ وهم غير مطالبين بها لأ هذا فهم ليس بصحيح الكفار قطعا مطالبون بما يطالب به المؤمنون. لكنهم غير لكنه غير ملزمين به في احكام الدنيا

28
00:11:00.050 --> 00:11:26.600
يعني الدولة الاسلامية لا تستوفي من غير المسلمين فرائض الاسلام انهم لم يقروا بالاسلام ابتداء تكون في علاقتهم بالله عز وجل يحاسبون على على الاصول والفروع على الكليات والجزئيات على الشرك والكفر من ناحية وعلى فعل المحرمات من ناحية وعلى ترك الواجبات من ناحية اخرى

29
00:11:27.300 --> 00:11:49.300
فهو مطالب بها في الدنيا بعد اقراره بالتوحيد لما لم يقر بالتوحيد لم يطالب بها من قبل المسلمين في احكام الدنيا اما في باب الديانة في علاقته بربه لا يزال مكلفا بها. لا يزال مطالبا بها. وعدم اقراره بالتوحيد

30
00:11:49.300 --> 00:12:09.500
عيد لا يسقط عنه مطالبته ببقية الفرائض التي هي مقتضى الاقرار بالتوحيد ومحاسبته عليها يوم القيامة يقول الله جل جلاله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن

31
00:12:09.500 --> 00:12:36.000
مجرمين ما سلككم في سقر ما الذي ادخلكم النار قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين. وكنا نكذب بيوم الدين فلولا انهم عوقبوا بترك الصلاة وترك اطعام المسكين ما ذكروه. لان ذكره في هذه الحال

32
00:12:36.050 --> 00:12:57.750
لا فائدة منه وذلك دليل على انهم يعاقبون على ان على فروع الاسلام كما يعاقبون على ترك اصوله والكفر ايضا هذا مقتضى النظر العقلي كما انه مقتضى النص الشرعي اذا كان الله تعالى يعاقب عبده المؤمن

33
00:12:57.800 --> 00:13:20.000
على ما اخل به من واجب في دينه. فكيف لا يعاقب الكافر على ذلك بل قد نقول ان الكافر يعاقب على كل ما انعم الله به عليه من نعم مباحة من طعام وشراب وغيره لانه لم يؤد

34
00:13:20.000 --> 00:13:39.550
شكرها بالاقرار لله بالوحدانية ولنبيه بالرسالة ان الله جل جلاله يقول ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات هادي ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين

35
00:13:39.900 --> 00:14:02.550
فمنطوق الاية رفع الجناح رفع الجناح عن المؤمنين فيما طعموه. ومفهومها وقوعه على الكافرين فيما طعموه سئل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هل الكفار يحاسبون يوم القيامة قال هذه المسألة

36
00:14:02.900 --> 00:14:23.200
يتنازع فيها المتأخرون من اصحاب احمد وغيرهم نعم فممن قال انهم لا يحاسبون فلان وفلان وممن قال انهم يحاسبون فلان فلان لكن قال وهذا هو المهم وفصل الخطاب ان الحساب

37
00:14:23.550 --> 00:14:44.450
يراد به عرض اعمالهم عليها وتوبيخهم عليها. ويراد به موازنة الحسنات بالسيئات فان اريد بالحساب. المعنى الاول فلا ريب انهم يحاسبون بهذا الاعتبار وان اريد المعنف الثاني فان قصد بذلك

38
00:14:44.500 --> 00:15:08.750
ان الكفار تبقى لهم حسنات يستحقون بها الجنة هذا خطأ ظاهر ان الله لا يغفر ان ان يشرك به وان اريد انهم يتفاوتون في العقاب فعقاب من كثرت سيئاته اعظم من عقاب من قلت سيئاته. ومن كان له حسنات خفف عنه

39
00:15:08.800 --> 00:15:27.400
العذاب كما ان ابا طالب اخف عذابا من ابي لهب. وقد قال تعالى الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون. وقال تعالى انما النسيم زيادة في الكفر

40
00:15:27.450 --> 00:15:53.950
والنار دركات. فاذا كان بعض الكفار عذابه اشد عذابا من بعض. لكثرة سيئاته وقلة حسناته يبقى ازا الحساب لبيان مراتب العذاب ودركاته لا لاجل دخولهم الجنة الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون

41
00:15:54.200 --> 00:16:20.350
فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور لا شيء مما ترى تبقى بشاشته يبقى الاله ويفنى المال والولد ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة

42
00:16:20.400 --> 00:16:38.650
الا ذلك هو الخسران المبين يؤتى بانعم اهل الارض من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ثم يقال له هل رأيت نعيما قط هل مر بك رخاء قط

43
00:16:38.700 --> 00:16:57.100
فيقول لا وعزتي ثم يؤتى بابئس اهل الارض من اهل الجنة يوم القيامة فيصبغ في الجنة صواء ثم يقال له هل رأيت شقاء قط؟ هل مرت بك شدة قط؟ فيقول لا وعزتي

44
00:16:58.000 --> 00:17:18.100
ثم قال تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون الذين صدقوا بالله عز وجل صدقوا الله وصدقوا رسوله وعملوا بما امرهم به الله ورسوله. وانتهوا عما نهى عنه الله ورسوله. لهم عند ربهم

45
00:17:19.000 --> 00:17:47.050
اجر وجزاء غير مقطوع ولا ممنون السد يقول نزلت هذه الاية في المرضى والزمن اذا ضعفوا عن الطاعة كتب لهم من الاجر مثل ما كانوا يعملون هنا في الجنة اجر غير ممنون يعني غير مقطوع كما قال تعالى عطاء غير مجذوذ. او كما قال ما

46
00:17:47.050 --> 00:18:14.550
فيه ابدا يبقى من دخل الجنة لا يخرج منها ابدا وما يجوى عليه من نعيمها لا ينقطع عنه ابدا غير مقطوع ولا ممنوع فاسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى وبرحمته التي وسعت كل شيء

47
00:18:14.700 --> 00:18:37.300
ان يختم لنا بالباقيات الصالحات اعمالنا وان يرزقنا الفردوس الاعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. ان يجعل مجالسنا هذا مجالس الذكر ورحمة اه تحوطها الملائكة

48
00:18:37.450 --> 00:19:00.300
وتغشاها الرحمة وتغشاها السكينة ويذكره الله اصحابه في الملأ الاعلى عنده انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

49
00:19:00.400 --> 00:19:01.750
استغفرك واتوب