1
00:00:09.250 --> 00:00:30.150
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع المحاضرات الحادية عشرة

2
00:00:30.300 --> 00:00:52.950
من تفسير سورة يوسف مع احسن القصص مع قول الله جل جلاله في هذه السورة ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون معنى فصل عن البلد

3
00:00:53.300 --> 00:01:16.750
انفصل عنه وجاوز حيطانه عامرا كما يخرج المسافر فيبدأ قصره في سفره عندما يجاوز عامر البلد وعامر القرية نعم قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون اي ان تنسبوني الى الفند

4
00:01:16.850 --> 00:01:38.900
وهو فساد الرأي وضعف العقل والخرف من الكبر لما انفصل لما انفصلت عير بني يعقوب عن حدود مصر قافلة الى ارض الشام راجعة قال ابوهم لمن حضره من اسرته من حفدته ومن غيرهم اني لاجد ريح يوسف

5
00:01:39.600 --> 00:02:01.450
كما عرفتها في صغري لولا ان تنسبوني الى ضعف الرأي وفساد العقل وخرف الكبر لولا هذا لصدقتموني في اني اجد رائحته حقيقة وانه حي قد اقترب موعد لقائه والتمتع برؤيته

6
00:02:02.450 --> 00:02:34.550
وروي عن ابن عباس انه لما خرجت العير هاجت ريح طويلة فجاءت يعقوب بريح قميص يوسف فقال اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون يقال الرائحة على مسيرة ثمانية ايام. وفي رواية من ثمانين فرسخا. المقصود من مسافات بعيدة جدا

7
00:02:34.550 --> 00:03:02.050
اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون وكان بينه وبين مفارقتي له تمانون سنة لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم اي خطأك القديم من حب يوسف لا تنساه

8
00:03:02.500 --> 00:03:24.100
ولا تسلاه غفر الله لهم قالوا لوالدهم كلمة غليظة ثقيلة ما كان ينبغي لهم ان يقولوها لوالدهم ووالدهم نبي كريم من انبياء الله تالله انك لفي ضلالك القديم اي خطأك

9
00:03:24.250 --> 00:03:46.000
الذي طال امده باعتقادي كان يوسف لا يزال حيا وان لقاءك به قد اقترب وكما يقولون للخلي ان يقول للشجي ما شاء ويل الشجي من الخلي فاذنه عن العدل صماء

10
00:03:46.950 --> 00:04:10.150
سلوتي عنكم احتمال بعيد وافتضاحي بكم ضلال قديم كل من يدعي المحبة فيكم ثم يخشى الملام فهو مليم المحبة التي وقرت في قلب يعقوب لولده وفلذة كبده يوسف لا غرو ان يقول اني لاجد ريح يوسف

11
00:04:10.350 --> 00:04:34.900
لولا ان تفندون قل للعدول اطلت لومك طامعا ان الملام عن الهوى مستوقفي دعا انت تعنيفي وذق طعم الهوى فاذا هويت فبعد ذلك عني فيك يا لائمي في هواه والهوى قدر لو شفك الوجد

12
00:04:35.300 --> 00:04:59.850
لم تعزل ولم تلومي تحطن النصحة لكن لست اسمعه ان المحب عن العذال في صممي تلوتي عنكم احتمال بعيد وافتضاحي بكم ضلال قديم كل من يدعي المحبة فيكم ثم يخشى الملام فهم وجهه

13
00:05:00.050 --> 00:05:18.550
وارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون القى بقميص يوسف على وجهه فارتد بصيرا وكان الذي جاء بالقميص كما تقول الروايات. نعم يهودا ابن يعقوب

14
00:05:18.700 --> 00:05:41.650
الابن الاكبر هو نفس الذي جاء بالقميص الملطخ بدم كزب هو الذي جاء بهذا القميص وقال لابي يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاخذه الذئب وما انت بمؤمن لنا ولو كنا صادقين وجاؤوا على قميصه بدم كذب

15
00:05:42.000 --> 00:06:08.400
فاحب ان يغسل هذا بهذا فجاء بالقميص بقميص البشرى فالقاه على وجه ابيه فارتد بصيرا كما ان وحشي في سيرة نبينا الذي قتل اسد الله حمزة فقتل بحربته مسيلمة الكذاب وقال هذه بتلك ليغسل الاولى بالثانية

16
00:06:10.000 --> 00:06:28.150
وقال لنبيه عند وقال لبنيه عند ذلك الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. اعلم انه سيرده الي انه لا يزال حيا الم اقل لكم حين ارسلتكم الى مصر

17
00:06:28.700 --> 00:06:49.450
وامرتكم بالتحسس ونهيتكم عن اليأس من روح الله اني اعلم بوحي الله لا من خطرات الاوهام ما لا تعلمون من حياة يوسف وانه لا يزال حيا وان الله سيرده الي. وان موعد لقائي به قد اقترب

18
00:06:49.600 --> 00:07:06.600
وقد ذكرهم الان اذ عاد بصيرا بما كان قد قاله لهم عندما ابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم قالوا يا ابانا

19
00:07:07.200 --> 00:07:33.950
استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين قالوا له مترفقين به وقد اصبحت الملامة عليهم يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا. انا كنا خاطئين قال سوف استغفر لكم ربي اقروا بخطيئتهم. وقلنا ان خاطئ غير مخطئ

20
00:07:34.300 --> 00:07:53.600
المخطئ هو الذي لا يتعمد الاثم ولا يجانف الاثم ولا يقارف الخطيئة عامدا اما المخطئ هو الذي يفعلها عن عدم قصد وعن ذهول. يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطئين. قال سوف

21
00:07:53.600 --> 00:08:17.900
اغفر لكم ربي ارجاهم وتأتي الروايات واهل التفسير في توجيه هذا الارجاء. قالوا ارجاءهم الى وقت السحر الى وقت ترجى فيه قبول الدعوات وروي ان عمر كان يأتي المسجد فيسمع انسانا يقول

22
00:08:18.250 --> 00:08:38.600
اللهم دعوتني فاجبت وامرتني فاطعت وهذا السحر فاغفر لي قال فاستمع الى الصوت فاذا هو من دار عبدالله ابن مسعود فسأله عن ذلك فقال ان يعقوب اخر بنيه الى السحر

23
00:08:38.650 --> 00:09:01.500
بقوله سوف استغفر لكم ربي وقد روي ان ذلك كان ليلة الجمعة سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم اه في يعني مقارنة لطيفة بين موقف نبي الله آآ يوسف

24
00:09:01.850 --> 00:09:22.900
ووالده نبي الله يعقوب يوسف بادر فقال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. لكن نبي الله يعقوب وقال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم

25
00:09:23.200 --> 00:09:50.000
عندما يعني سألوه ان يستغفر لهم ذنوبهم التي اجترحوها في حقه من عقوقهم لابيهم وايذائهم لاخويهم يا ابانا كنا متعمدين لهذه الخطيئة. عاصين لله بها ظانين اننا نكون بعدها قوما صالحين. الان اعترفوا بذنوبهم. النقطة اهي النقطة هنا يوسف بادر

26
00:09:50.750 --> 00:10:10.450
عندما قالوا له عندما قالوا له له تالله لقد اثرك الله علينا. وان كنا لخاطئين. قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين يعقوب قال سوف استغفر لكم ربي. في مقارنة لطيفة عقدها بعض اهل التفسير قال

27
00:10:10.550 --> 00:10:33.700
ان حال ابيهم معهم هل المربي المرشد للذنب لا حال المنتقم الذي يخشى اذاه وليس من حسن التربية ولا من طرق التهذيب ان يريهم ان ذنبهم هين آآ لديه حتى يعجل باجابة مطلبهم بالاستغفار له

28
00:10:34.350 --> 00:10:55.650
ايضا قيل ان ذنبهم لم يكن موجها اليه مباشرة بل موجه الى يوسف واخيه بالاصالة ثم اليه بالتبع فليس من العدل ان يستغفر لهم مباشرة الا بعد ان يعلم حالهم مع يوسف واخيه ولم يكن مع يعقوب قد علم بعد

29
00:10:56.150 --> 00:11:25.750
بعفو يوسف عنهم واستغفاره لهم ايضا قالوا ام ثالث ان هذا ذنب كبير واثم عظيم طال عليه الامد وحدث منه اضرار نفسية ونتائج واثار كان لها خطرها. فلا يمحى بكلمة بل بتوبة النصوح تجتث الجذور التي علقت بالانفس

30
00:11:26.100 --> 00:11:46.100
والارجاس والاوجاع التي باضت وافرخت فيها. فلا يحسن بعد هذا كله من المربي الحكيم ان يسارع الى الاستغفار لمقترفها عقب طلبه حتى كأنها من هينات الامور التي تغفر ببادرة من الندم

31
00:11:46.100 --> 00:12:06.200
ومن ثم تلبث في الاستغفار لهم الى اجل ليعلمهم عظيم جرمهم. ويعلمهم انه سوف يتوجه يا ربه ويطلب لهم الغفران منه بفضله ورحمته ايضا يعني امر اخر قانون ان حالة يوسف معه

32
00:12:06.750 --> 00:12:34.150
كان حال القادر بل المالك القاهر مع مسيء ضعيف لديه عظم جرمه بين يديه يعني فلم يشأ ان يكون الغفران بشفاعته ودعائه فامنهم من خوف الانتقام. تعجيلا للسرور بالنعمة التي جعل الله امرها بين يديه

33
00:12:34.300 --> 00:12:59.350
وليروا ويرى الناس والاجيال كلها كيف يكون العفو عند المقدرة وفي هذا من دروب التربية اكبر العظة. لو اخر المغفرة لكانوا في وجل مما سيحل بهم ولخافوا وشر الانتقام ولا كانوا في قلق دائم وتبلبل بال واضطراب نفس

34
00:12:59.400 --> 00:13:17.250
فكان توجسهم له عذابا فوق العذاب الذي هم فيه. لكن شاءت رحمته بهم ان يجعل السرور عاما والحياة الجديدة حافلة بالاطمئنان وقرة العين وهكذا شاء الله عز وجل ان يكون

35
00:13:17.550 --> 00:13:38.300
ذلك وهو العليم الحكيم جل جلاله الم يقل الله جل جلاله لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان يفترى ما كان حديثا يفطر اي والله ايه وربي طيب

36
00:13:38.600 --> 00:13:58.100
بعد هذا بعد ان قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم. يقول الله سبحانه وتعالى فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين

37
00:13:59.600 --> 00:14:25.000
طبعا في العبارة حذف وايجاز يفهم منه آآ المعنى من السياق اي بعد ان ذهب اخوة يوسف الى ابيهم واخبروهم بمكانة يوسف في مصر وانه الحاكم المفوض المستقل في امرها ابلغه انه يدعوهم جميعا. الى الاقامة معه فيها والتمتع

38
00:14:25.000 --> 00:14:50.200
بحضارتها فرحلوا حتى بلغوها فلما دخلوا على يوسف وكان قد خرج في استقبالهم في الطريق في جمع حافل احتفاء بهم. وامر كبراء الدولة وامر وجهاءها بل يروى ان الملك نفس ان الملك نفسه خرج معهم لاستقبال نبي الله يعقوب ومن قبل

39
00:14:50.200 --> 00:15:08.850
ومن قدم معه من اولاده طبعا ابويه بعض الروايات امه كانت ماتت جاية الخانة ما فيش داعي للدخول في التفاصيل دية. الله جل وعلا قال ورفع ابويه فهما  ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا

40
00:15:11.450 --> 00:15:41.200
فلما دخلوا على يوسف اوى اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين لما اخبر يوسف عليه السلام باقترابهم خرج لتلقيهم وامر الملك امراءه واكابر الناس بالخروج مع يوسف لتلقي نبي الله يعقوب. وقيل ان الملك خرج ايضا ايه؟ لتلقيه

41
00:15:41.850 --> 00:16:08.800
بعض اهل التفسير عنده اشكال اوى اليه ابويه وقال ادخلوا مصر المتبادر ان يدخلوا مصر وبعدين يأوي اليه ابويه فقال بعضهم ان هذا من المقدم والمؤخر ومعنى الكلام قال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين واوى اليه ابويه ورفعهما ورفعهما على العرش

42
00:16:10.650 --> 00:16:28.900
آآ ابن جرير اختار اوى اليه ابويه لما تلقاهما ثم لما وصلوا باب البلد قال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين لكن ابن ابن كثير يقول ما المانع ان يكون قد قال لهم

43
00:16:29.250 --> 00:16:53.250
بعد ما دخلوا عليه واواهم اليه ادخلوا مصر يعني اسكنوا مصر تضمن الدخول معنى السكنى بنوا مصر ان شاء الله امنين مما كنت فيه من الجهد والقحط سبحان الله لفتة لطيفة زكرها اهل التفسير

44
00:16:55.150 --> 00:17:13.050
يقال ان الله جل جلاله رفع عن اهل مصر بقية السنين المجدبة ببركة قدوم يعقوب عليه. في سبع سنوات مجدبة ولسه السبعة هذه لا تزال قائمة فرفع الله عن اهل مصر

45
00:17:14.050 --> 00:17:33.900
قحط بقية السنوات المجدبة ببركة قدوم نبي الله يعقوب اليهم. كما رفع بقية السنين التي دعا بها نبينا صلى الله عليه وسلم على اهل مكة عندما قال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف

46
00:17:34.350 --> 00:18:03.300
ثم لما تضرعوا اليه واستشفعوا لديه وارسلوا ابا سفيان في ذلك فدعا لهم فرفع عنهم بقية ذلك ببركة دعائه عليه السلام اوى اليه ابويه طيب ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا

47
00:18:04.200 --> 00:18:23.650
العرش السرير الذي يجلس عليه الملك لتدبير الملك. ليس اي كرسي. الكرسي الذي يجلس كرسي الحكم. الذي يجلس عليه لتدبير شؤون الدولة وشؤون وخروا له سجدا سجد له ابواه واخوته الباقون

48
00:18:23.750 --> 00:18:49.100
وكانوا احد عشر رجلا وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد كان هذا جائزا في شرائعهم اذا سلموا على الكبير ان يسجدوا له ولم يزل هذا جائزا من لدن ادم الى المسيح عليه السلام. سم حرم في هذه الملة الملة الخاتمة وجعل

49
00:18:49.100 --> 00:19:08.600
دود مختصا بجناب الرب جل جلاله في الحديث ان معاذا لما قدم الشام وجد النصارى يسجدون لاساقفتهم. فلما رجع سجد للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال ما هذا يا معاذ اه

50
00:19:08.950 --> 00:19:28.100
الامر الجديد فقال اني رأيتهم يسجدون لاساقفتهم وانت احق ان يسجد لك يا رسول الله. فقال لو كنت امرنا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها

51
00:19:28.350 --> 00:19:48.500
فلا يكون السيول الا لله سبحانه وتعالى لكن مسألة مهمة التوحيد لم يزل محكما لم ينسخ عبر العصور ولا عبر القرون. فهذا السجود كان السجود تحية ولم يكن سجود عبادة

52
00:19:49.000 --> 00:20:08.500
لان العبادة لم تزل منز ادم الى محمد صلى الله عليه وسلم الى ان يرث الله الارض ومن عليها لا ينبغي ان تكون الا لله وحده جل جلاله. فهذا السجود الذي كان للكبار في الشرائع السابقة لم يكن سجود عبادة

53
00:20:08.850 --> 00:20:28.850
لم يكن مخلا بجناب التوحيد كان السجود تحية. لكن حماية لجناب التوحيد وقطعا للذريعة الى الشرك والمسؤول لغير الله ولو على سبيل التحية في هذه الملة وفي هذه الامة. لو كنت امرا احدا ان يسجد

54
00:20:28.850 --> 00:20:51.350
احد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لعظم حقه عليها في حديث اخر ان سلمان لقي النبي صلى الله عليه وسلم في بعض طرق المدينة. وكان سلمان حديث عهد بالاسلام سلمى قصة طويلة البحث عن الحق

55
00:20:52.750 --> 00:21:13.050
لعل المقام يتسع في وقت اخر لسدها على حضراتهم فسجد للنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسجد لي يا سلمان واسجد للحي الذي لا يموت والغرض ان هذا كان جائزا في شريعتهم

56
00:21:13.100 --> 00:21:34.300
ولهذا خروا له سجدا عندها قال يوسف يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل تذكرون يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. قال يا بني

57
00:21:34.300 --> 00:22:00.750
لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين وبعد تمانين سنة او اربعين على ما قال على خلاف في عدد السنوات ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل. قد جعلها رب

58
00:22:00.750 --> 00:22:25.800
بيحق وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن التأويل ما يؤول اليه الشيء اي هذا ما ان اليه امر رؤياي هذا هو تحقيقها وتأويلها كما قال الله جل جلاله هل ينظرون الا تأويله يوم يأتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت الرسل

59
00:22:25.800 --> 00:22:43.100
وربنا بالحق. الانبياء اخبرونا عن الاخرة والجنة والنار. يوم ياتي تأويله يوم القيامة عندما نرى هذا عيانا اقول يوم يأتي يقول الذي نسوء من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق

60
00:22:44.050 --> 00:23:04.800
وهذا هو يوسف يقول قد جعلها ربي حقا صحيحة صدقا يذكره او يذكر نعم الله عليه. وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو البادية. كأنه احدى بادية وماشية

61
00:23:04.950 --> 00:23:23.450
كانوا يسكنون بالعربات من ارض فلسطين او من منطقة اخرى الله اعلم بها من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء اذا اراد امرا قيد له اسبابا

62
00:23:24.750 --> 00:23:46.450
وقدره ويسره انه العليم بمصالحي عباده الحكيم في اقواله وافعاله واقداره وقضائه. وما يختاره وما وما يريده كم كانت المدة بين رؤيا يوسف وبين تأويل هذا. نعم قيل اربعون سنة

63
00:23:46.900 --> 00:24:05.100
يقول الحسن كان منذ ان فارق يوسف يعقوب الى ان التقي ثمانون سنة لم يفارق الحزن قلبه دموعه تجري على خديه وما على وجه الارض عبد احب الى الله من يعقوب

64
00:24:06.150 --> 00:24:28.600
الله يسمعها تاني وتأملها ابي سلوى للمحزونين كان منذ ان فارق يوسف يعقوب الى ان التقي ثمانون سنة لم يفارق الحزن قلبه دموعه تجري على خديه حتى ابيضت عيناه من الحزن فهو كزيم

65
00:24:28.750 --> 00:24:52.150
وما على وجه الارض عبد احب الى الله من يعقوب اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل اذا احب الله عبدا ابتلاه دل المرء على قدر دينه فان كان في دينه صلبا ضوعف له في البلاء

66
00:24:53.700 --> 00:25:16.100
لان الدنيا بالنسبة للاخرة ساعة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون فما قبل هذه الساعة حتى ولو ولو انها قضيت في احزان متواصلة

67
00:25:16.350 --> 00:25:40.350
ثم عوض عنها بنعيم الخلد وجنة الابد يؤتى بابئس اهل الارض من اهل الجنة يوم القيامة فيصبغ في الجنة صبغة ثم يقال له هل رأيت شقاء قط هل مرت بك شدة قط

68
00:25:41.200 --> 00:26:08.300
فيقول لا وعزتك ما رأيت شقاء قط ولا مرت بي شدة قط لا اله الا الله محمد رسول الله. اختلفت عن روايات في المدة التي كانت بين مفارقة يوسف لابيه وبين التقائه به تمانين سنة اربعين سنة الله اعلم هذا كله ليس فيه وحي

69
00:26:08.750 --> 00:26:29.150
يعني معصوم نتقلده دينا لا لا يتقدم عنه ولا يتأخر انما مرويات تذكر على سبيل الاعتبار. اهل كتابي يزعمون انها كانت اربعين سنة وان وان يعقوب عليه السلام بقي مع يوسف بعد ان قدم عليه مصر

70
00:26:29.350 --> 00:26:51.700
سبع عشرة سنة ثم قبضه الله اليه. لكن العجيب عبدالله بن مسعود يقول دخل بني اسرائيل مصر ال يعقوب وهم ثلاثة وستون انسانا وخرجوا منها ستمية وسبعين الف دخلوا تلاتة وستين

71
00:26:52.000 --> 00:27:15.200
خرجوا منها ست مئة وسبعين الف ولله في خلقه شئون عبد الله ابن شداد يقول اجتمع ال يعقوب الى يوسف بمصر هم ست وثمانون انسانا تغييرهم وكبيرهم ذكرهم وانثاهم وخرجوا منها وهم ستمائة الف ونيف

72
00:27:17.700 --> 00:27:42.350
ولله ملكوت كل شيء واليه يرجع العمر كله لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى احبتي نكتفي بهذا القدر بالتعليق على هذه الايات في يومنا هذا

73
00:27:42.600 --> 00:27:55.250
على امل اللقاء بكم في حلقة الغد ان شاء الله حتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته