1
00:00:04.850 --> 00:01:35.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا

2
00:01:36.100 --> 00:01:59.650
مع المحاضرة الثالثة من تفسير سورة يوسف مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجاؤوا اباهم عشاء يبكون نمضي مع قصة الكريم ابني الكريم ابن الكريم ابن الكريم

3
00:02:00.000 --> 00:02:24.700
مع قصة نبي الله يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليه السلام يخبرنا الله جل جلاله عما تواطأ عليه اخوة يوسف بعدما القوه في غيابة الجب ثم رجعوا الى ابيهم في ظلمة الليل

4
00:02:25.150 --> 00:02:55.200
عندما خلط سواد الليل بياض النهار جاؤوا يبكون ليقنعوه بما يريدون جاؤوا متغممين جاءوا مظهرين للاسف والجزع وقالوا لابيهم معتذرين عما وقع فيما زعموا وفيما ادعوه كذبا يا ابانا انا ذهبنا نستبق

5
00:02:55.650 --> 00:03:18.500
زهبنا من موضع اجتماعنا نتسابق ونترامى بالنبال وتركنا يوسف عند ثيابنا وازواجنا ليحفظها لانه صغير لا يستطيع مجاراتنا في سباقنا فان سباقنا يرهق القوي لا يقوى عليه يوسف الطفل فاكله الذئب

6
00:03:18.800 --> 00:03:39.400
لاننا لما بعدنا عنه استغاث فلم يسمع فلم نسمع استغاثته ولم يصل الينا صوت صراخه ونحن نعلم يا ابانا انك لا تصدقنا وانت معذور في هذا لا تصدقنا ولو كنا عندك صادقين. فكيف وانت تتهم

7
00:03:39.400 --> 00:04:02.350
في ذلك ولك العذر في هذا لغرابة ما وقع لقد خشيت ان يأكله الذئب فاكله الذئب. فانت معذور في تكذيبك لنا لعجيب ما اتفق لنا في امرنا هذا ثم قال تعالى

8
00:04:02.500 --> 00:04:26.750
وجاؤوا على قميصه بدم كذب مكذوب مفترى وهذا من الافعال التي ارادوا ان يؤكدوا بها ما تمالؤوا عليه من المكيدة عبدوا الى سخلة تعبون معنى كلمة سخلة الذكر والانثى من ولد الضأن والماعز

9
00:04:26.800 --> 00:04:48.900
ساعة يولد ذبحوها لطخوا ثوب يوسف عليه السلام بدمها موهمين ان هذا قميصه الذي اكله فيه الذئب وقد اصابه من دمه لكن لابد للجاني ان يترك ثغرة يكتشف فيها امره

10
00:04:49.200 --> 00:05:07.850
وتفتضح فيها جنايته لقد نسوا ان يخرقوهم فلهذا لم يرج هذا الصنيع على نبي الله يعقوب. ما هذا الذئب الحليم الذي اكل يوسف ولم يمزق ثوبه. ولم لم يخرقه فقال لهم

11
00:05:08.100 --> 00:05:37.500
معرضا عن كلامهم بل سولت لكم انفسكم امرا وصبر جميل لقد جاءوا على قميصه بدم كذب ليكون دليلا على صدقهم فكان دليلا على كذبهم الله يقول على قميصه على ليبين انه كأنه موضوع وضعا متكلفا على قميصه

12
00:05:37.700 --> 00:05:56.600
اذ لو كان من افتراس الذئب لتمزق القميص وتغلغل الدم في كل قطع منه. ومن اجل هذا لم يصدقهم بل قال هيهات ليس الامر كما تدعون بل سولت لكم انفسكم الامارة بالسوء امرا نكرا

13
00:05:56.800 --> 00:06:21.000
زينته لكم في قلوبكم تطوعت لكم انفسكم قتل اخيكم حتى او او يعني ما ادعيتموه كذبا من اخفائه او ما تواطئتم عليه حتى اقترفتموه طبعا يعلم انه لم يقتل وساصبر صبرا جميلا على هذا الامر

14
00:06:21.050 --> 00:06:46.600
الذي اتفقتم عليه حتى يفرجه الله بعونه ولطفه ابن عباس يقول لو اكله السبع السبع لخرق القميص والصبر الجميل الذي لا جزع فيه لا شكوى فيك وقد حدث الثوري عن بعض اصحاب انه قال ثلاث من الصبر

15
00:06:47.250 --> 00:07:13.750
الا تحدث بوجعك ولا بمصيبتك ولا تزكي نفسك  ثلاثة من الصبر الا تحدث بوجعك ولا بمصيبتك ولا تزكي نفسك بخاري ذكر هنا حديث امنا عائشة في حادثة الافك حينما بكى قولها

16
00:07:13.900 --> 00:07:36.250
والله لا اجد لي ولكم مثلا الا كما قال ابو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون ثم قال تعالى وجاءت تيارة فارسلوا واردهم فادلى دلوه. قال يا بشرى

17
00:07:36.500 --> 00:08:00.900
هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعلمون سيارة ليست المركبة التي نركبها تيارة الرفقة التي تسير معا الجماعة من الناس الذين يسيرون معا. الرفقة تسير معا معنى الوارد الذي يرد الماء ليستسقي لقومه

18
00:08:01.000 --> 00:08:26.150
اسروه بضاعة اخفوه عن الناس والبضاعة القطعة من المال تفرز للاتجار بها وكلمة نعم شر تطلق على البيع وعلى الشراء. وشروه بثمن يعني باعوه فتطلق على البيع وابشره جاء السيارة

19
00:08:26.450 --> 00:08:48.100
اي قافلة تسير من مدين الى مصر فارسلوا والده الذي يجلب لهم الماء للاستسقاء فارسل دلوه ودلاه في الجب فتعلق به يوسف فلما خرج ورآه قال مبشرا جماعته السيارة يا بشرى

20
00:08:48.200 --> 00:09:10.550
هذا غلام تفشى به السيارة واخفوه عن الناس لئلا يدعيه احد من اهل هذا المكان من اجل ان يكون بضاعة لهم بجملة تجارتي والله عليم بما يفعله هؤلاء السيارة وما يفعله اخوة يوسف

21
00:09:11.150 --> 00:09:32.000
كل منهم له مقصد خاص في يوسف السيارة يدعون بالباطل انه عبد لهم ليتجروا فيه قوة يوسف يريدون اخفاءه عن ابيه ويدعون ان الذئب قد اكله. وهذا كيد بالباطل ليمضي فيه وفيهم

22
00:09:32.250 --> 00:09:55.950
حكمه السابق جل جلاله وليرى اخوة يوسف ويوسف وابوه قدرة الله جل جلاله على امضاء حكمه وانفاذ قدره في هذا المشهد تذكير من الله لنبيه تسلية له على ما كان يلقاه

23
00:09:56.200 --> 00:10:14.100
من ذوي قرباه من عشيرته من قومه المشركين من الاذى. كانه يقول له اصبر على ما نالك في الله  اني قادر على تغيير ذلك كما قدرت على تغيير ما لقي يوسف من اخوته

24
00:10:14.400 --> 00:10:36.500
سيصير امرك الى العز والعلو والغلبة والتمكين كما صار امر يوسف مع اخوته الصغار اذ صار تأييدهم وخروا له سجدا في نهاية القصة لقد مكث نبي الله يوسف في البئر

25
00:10:37.350 --> 00:10:57.900
كما جاء في بعض الروايات مكث فيه ثلاثة ايام ويقول محمد ابن اسحاق لما القاه اخوته جلسوا حول البئر يومهم هذا ينظرون ماذا يصنع وما يصنع به فساق الله له سيارة

26
00:10:58.700 --> 00:11:18.900
مجموعة من الناس فنزلوا قريبا من تلك البئر وارسلوا واردهم الذي يتطلب لهم الماء فلما جاء ذلك فلما جاء ذلك الى البئر وادلى بدلوه تشبس فيها يوسف اخرجه استبشر به قال يا بشرى

27
00:11:19.000 --> 00:11:42.000
ابا غلام واسروه بضاعة يعني يعني اسره الواردون من بقية السيارة او من اهل هذا المكان على احتمالين اسروه حتى لا يدعيه احد من اهل هذا المكان ليكون من جملة بضاعتهم التي يتاجرون بها

28
00:11:42.450 --> 00:12:07.700
او اسروه عن بقية رفقتهم واخوانهم حتى لا يشاركوهم في ثمنه وقيل اخوة يوسف اسروا شأنه وكتموا ان يكون اخاهم وباعوه لهؤلاء الناس ويوسف ايضا مسكين كتم شأنه مخافة ان يقتله اخوته

29
00:12:07.900 --> 00:12:29.550
واختار البيئة فذكر اخوته لوالد القوم فذكره اخوته لولد القوم فنادى اصحابه يا بشرى هذا غلام اي هذا غلام يباع فباعه وتوب والله عليم بما يعملون عليم بما يفعله اخوة يوسف

30
00:12:30.450 --> 00:12:52.400
وما يفعله مشترون وهو قادر على تغيير ذلك كله وعلى دفعه لكن له حكمة وله قدر تتعلم من قصة يوسف ان يد الله تعمل لكنها تعمل بطريقتها الخاصة كم تأتي

31
00:12:53.300 --> 00:13:18.300
النعمة دي صورة نقمة والمنحة في صورة محنة والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين لا تدبر لك امرا فاولوا التدبير هلكا

32
00:13:18.350 --> 00:13:42.050
سلم الامر تجدنا نحن اولى بك منك نعم وفي هذا كما قلنا تعريض للنبي صلى الله عليه وسلم لاعلامه باني عالم باذى قوم لك وقادر على تغيير ذلك لكني سأملي له

33
00:13:42.350 --> 00:14:08.000
ثم اجعل العاقبة لك والحكم عليهم كما جعلت ليوسف الحكم والعاقبة على اخوته وشروه بثمن بخس دراهم معدودة. وكانوا فيه من الزاهدين. اي باعوه باعوه بثمن باعه اخوة يوسف لهؤلاء السيارة بثمن بخس

34
00:14:08.600 --> 00:14:26.250
ثمن قليل كما قال تعالى فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي اعتاد عنه اخوته بثمن دون قليل وكانوا فيه من الزاهدين. بل لو سئلوا ان يبدى لهم بغير ثمن ما ترددوا

35
00:14:27.950 --> 00:14:46.750
وكانوا فيه من الزاهدين. بعض الناس يقولون ان هذا يرجع الى السيارة والسيارة لم يكونوا فيه من الزاهدين بل استبشروا وقالوا يا بشرى هذا غلام فالراجح ان هذا الكلام يرجع الى اخوته

36
00:14:48.950 --> 00:15:16.800
بخس بعض الناس قال بخس اي ثمن حرام اي او ظلم لانه قد بيع ظلما في اي فلوس تدفع فلوس حرام لكن هذا معلوم بالبداهة فيبعد ان يكون هو المقصود كما يقول ابن كثير لان هذا يعرفه كل كل احد ثمنه حرام على كل حال

37
00:15:16.800 --> 00:15:39.900
وعلى كل احد لانه نبي ابن نبي ابن نبي ابن خليل الرحمن فهو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم لكن قالوا المراد بالبخس الناقص او الزيوف الدراهم الزائفة التي ليست جيدة ولا اصل لها

38
00:15:41.700 --> 00:16:00.500
وقالوا باعوه بعشرين درهم باتنين وعشرين وقسموا تمنها كل واحد خد له ايه؟ درهمين يا عم على كل حال هذه التفاصيل لم تثبت بدليل صحيح ولا علاقة لها باصل القصة لكن المهم باعوه بثمن بخس

39
00:16:00.550 --> 00:16:24.500
دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين ثم قال تعالى وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تأويل الاحاديث

40
00:16:24.600 --> 00:16:46.850
والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون. يخبرنا جل جلاله بالطافه بعبده ونبيه يوسف انه قيد له الذي اشتراه من مصر قد تعتني به واكرمه واوصى اهله به وتوسم فيه الخير والصلاح

41
00:16:47.450 --> 00:17:19.250
وكان دقيقة وشديدة الفراسة قال لزوجه وامرأته اكرمي مثواه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكان الذي اشتراه من مصر كان عزيز مصر وهو الوزير وكان على خزائن مصر ابن مسعود يقول افرس الناس ثلاثا عزيز مصر عندما قال لامرأته اكرمي مثواه

42
00:17:20.000 --> 00:17:37.950
وكان الصادقا الفراسة فقد كان من شأنه ما كان والمرأة التي قالت لابيها يا ابتي استأجر ان خير من استأجرت القوي الامين وابو بكر الصديق كان استخلف عمر بن الخطاب

43
00:17:38.050 --> 00:17:59.600
كالفراسة فيه دراسة صادقة وكذلك مكنا ليوسف كما انقذنا يوسف من اخوته مكنا له في الارض اي اي ببلاد مصر ولنعلمه من تأويل الاحاديث اي تعبير الرؤى والله غالب على امره

44
00:17:59.700 --> 00:18:20.300
اذا اراد شيئا لا يرد لا يمانع لا يخالف بل هو الغالب لما سواه والله غالب على امره اي فعال لما يشاء ولكن اكثر الناس لا يعلمون لا يدرون حكمته في خلقه

45
00:18:20.800 --> 00:18:46.050
وتلطفه وفعله لما يريد الله غالب على امره وما امرنا الا واحدة تلمح بالبصر انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما لما استكمل عقله

46
00:18:46.900 --> 00:19:06.850
لما استكمل عقله وتم خلقه اتيناه حكما وعلما يعني النبوة اطفاه الله بها من بين اولئك الاقوام. وكذلك نجزي المحسنين كم المدة التي بلغ فيها اشد موضع خلاف بين اهل العلم

47
00:19:06.900 --> 00:19:29.750
فقيل ثلاث وثلاثون سنة وقيل بضع وثلاثون وقيل اربعون وقيل خمس وعشرون وقيل ثلاثون وقيل ثماني عشرة فالله اعلم بها المقصود لما بلغ سن رشده وكمال قوته اكمال نموه البدني والعقلي

48
00:19:29.900 --> 00:19:57.800
وهبناه حكما صحيحا فيما يرعى له من مهمات الامور ومشكلات الحوادث اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وكذلك نجزي المحسنين والحسين كما جاء بحديث جبريل ان تعبد الله كانك تراه

49
00:19:58.000 --> 00:20:19.250
فان لم تكن تراه فانه يراك فالمحسنون المتقنون لاعمالهم المراقبون لله فيها الذين يعبدون الله كأنهم يرونه فان لم يكونوا يرونه فان الله يراهم جل جلاله وما تكون في شأن

50
00:20:19.450 --> 00:20:38.900
وما تتلوا منه من قرآن ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا

51
00:20:38.900 --> 00:21:01.800
ده في كتاب مبين يا من يرى مد البعوض جناحه يا من يرى مد البعوض جناحه في ظلمة الليل البهيم الاليل ويرى مناط عروقها في نحرها والمخ في تلك العظام النحل

52
00:21:02.100 --> 00:21:25.650
امن علي بتوبة تمحو بها ما كان مني في الزمان الاول ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما. وكذلك نجزي المحسنين لقد اراد اخوته ان يتخلصوا منه ان يبعدوه عن وجه ابيه

53
00:21:26.000 --> 00:21:55.750
واراد له ربه العزة والتمكين فكانت هذه القصة وكاد هذه فصولها وكانت احسن القصص لان الجميع قد ختم لهم بالسعادة في نهاية المطاف عندما رفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل

54
00:21:55.850 --> 00:22:14.500
قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء الانسان في الجملة يبلغ اشده

55
00:22:15.700 --> 00:22:40.150
في سن الاربعين وفقه ما بعد الاربعين ترك ما لا ينفع في الاخرة حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال ماذا قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي

56
00:22:40.250 --> 00:23:02.300
وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه اذا بلغ المرء الاربعين فينبغي ان يحرص وقد امهله الله الى هذه السن وبلغه اياها ان يحرص على ترك ما لا ينفع في الاخرة

57
00:23:03.450 --> 00:23:26.350
رب اوزعني ان اشكو نعمتك وفقني وهيئلي انا اشكو نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اذا بلغ الستين او السبعين

58
00:23:26.600 --> 00:23:50.850
اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير الشيب والرسول فذوقوا فما للظالمين من نصير ابيات لطيفة يقولها شاعر يتحدث عن مراحل العمر فيقول ابن عشر من السنين غلام

59
00:23:51.600 --> 00:24:19.050
رفعت عن نظيره الاقلام وابن عشرين للصبا والتصابي ليس يثنيه عن هواه من ام والثلاثون قوة وشباب وهيام ولوعة وغرام فان زاد بعد ذلك عشرا فكمال وشدة وتمام وابن خمسين

60
00:24:19.900 --> 00:24:48.450
مر عنه صباه فيراه كأنه احلام وابن ستين طيرته الليالي هدفا للمنون وهي سهام وابن ستين سيرته الليالي هدفا للمنون وهي سهام وابن سبعين لا تسألني عنهم فابن سبعين ما عليه كلام

61
00:24:48.800 --> 00:25:09.200
فان زاد بعد ذلك عشرا فهو حي كميت والسلام اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نظير فما للظالمين من نصير. ولما بلغ اشده

62
00:25:09.550 --> 00:25:33.750
اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين وعندما يجزي الله جل جلاله حدث عن العطاءات والفيوضات التي لا تحد ولا تعد. وان تعد نعمة الله لا تحصوها. واذا اعطى الله ادهشك بعطائه

63
00:25:34.050 --> 00:25:55.450
جل جلاله قطوتي واخواتي نكتفي بهذا القدر في التعليق على هذه الايات الكريمات على امل اللقاء بكم في حلقة الغد ان شاء الله حتى نلتقي استودعكم الله تعالى. وسلام الله عليكم

64
00:25:55.650 --> 00:25:57.650
ورحمته وبرة البلاد