1
00:00:04.100 --> 00:01:26.150
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا

2
00:01:26.250 --> 00:01:47.500
مع مفتتح سورة يوسف مع المحاضرة الاولى من تفسير هذه السورة المباركة مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الف لام راء الف لام راء هذه الحروف

3
00:01:47.750 --> 00:02:12.200
وامثالها من الحروف المقطعة في اوائل السور تفاوت اهل العلم في تفسيرها واوجز واحكم واخسر ما قيل فيها انها اشارة الى اعجاز القرآن فقد وقع به تحدي المشركين فعجزوا عن معارضته. قل لئن اجتمعت الانس والجن

4
00:02:12.300 --> 00:02:33.650
على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ثم وقع التحدي بعد شي سور ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات. وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين

5
00:02:33.700 --> 00:02:53.700
ثم وقع التحدي بصورة واحدة ام يقولون افتراء قل فاتوا بسورة من مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين ثم قال تعالى فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة

6
00:02:53.700 --> 00:03:19.650
واعدت للكافرين نعم وقع التحدي به فعجزوا عن معارضته وهو مكون ومركب من نفس الحروف التي ينطق بها العرب. وهم ارباب الفصاحة وارباب البلاغة وارباب البيان. اليس هذه لغة اليست هذه لغتكم التي تتكلمون بها؟ اليست تلك الحروف التي تتكون منها كلماتكم؟ فما بالكم

7
00:03:19.650 --> 00:03:35.200
عجزتم عن معارضتي القرآن لسبب واحد لانه من عند الله جل جلاله. دل عجز العرب عن الاتيان بمثله وهم افصح الناس وابلغ الناس على ان القرآن كلام الله عز وجل

8
00:03:35.950 --> 00:04:02.500
الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين. هذه ايات الكتاب الجلي الواضح الذي يفصح عن الاشياء المبهمة يفسرها ويبينها فهو ظاهر في نفسه مظهر لما شاء الله من حقائق الدين واحكام التشريع وخفايا الملك والملكوت

9
00:04:02.700 --> 00:04:28.250
واسرار النشأتين الاولى والاخرة المرشد الى مصالح الدنيا والاخرة انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون. لغة العرب افصح اللغات وابينها واوسعها اكثرها تأدية للمعاني التي تقوم بالنفوس فلهذا انزل اشرف الكتب

10
00:04:28.900 --> 00:04:52.800
باشرف اللغات على اشرف الرسل بسفارة اشرف الملائكة وكان ذلك في اشرف بقاع الارض وابتلي انزاله في اشرف شهور السنة وهو رمضان فكمل من كل للوجوه نعم انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون

11
00:04:52.950 --> 00:05:17.800
ليبين لكم بلغتكم العربية ما لم تكونوا تعلمونه من احكام الدين وانباء الرسل والحكمة وشئون الاجتماع واصول العمران وادب السياسة لتعقلوا معانيه لتفهموا ما تفشلوا اليه من مطالب الروح ومدارك العقل وتزكية النفس

12
00:05:18.000 --> 00:05:43.300
واصلاح حال الجماعات والافراد بما فيه سعادتهم في دنياهم واخراهم قرآنا عربيا لقد وصف القرآن الكريم بكونه عربيا في ست ايات في هذه السورة انا اجردناه قرآنا عربيا في سورة طه وكذلك انزلناه قرآنا عربيا. سورة الزمر قرآنا عربيا

13
00:05:43.300 --> 00:06:08.800
غير ذي عوج لعلهم يتقون وصلت نعم كتاب فصلت اياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون. الزخرف انا جعلناه قرآنا لعلكم تعقلون الشورى وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا كما وصف باللسان العربي

14
00:06:08.900 --> 00:06:33.300
في ثلاث ايات كما قال تعالى لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين توت الاحقاف وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا. لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين وايضا في سورة الشعراء

15
00:06:33.400 --> 00:06:54.450
بقول الله سبحانه وتعالى نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وجاء وصفه بانه حكم عربي في اية واحدة. وكذلك انزلناه حكما عربيا ولئن اتبعت اهواءهم

16
00:06:54.500 --> 00:07:12.550
بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق. الحاصل مجموع ما ورد من الفاظ العربية في وصف القرآن احدى عشرة اية تدل على شرف العربية دلالة لا ينكرها الا كفور او جحود

17
00:07:13.100 --> 00:07:38.900
اللغة العربية هي السبيل لضبط الدين بالكلية. يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ان الله لما انزل كتابه باللسان العربي  وجعل رسوله مبلغا عنه الكتاب والحكمة بلسانه العربي وجعل السابقين الى هذا الدين متكلمين به ولم يكن سبيل الى ضبط الدين ومعرفته الا بضبط هذا اللسان. صارت

18
00:07:38.900 --> 00:08:10.550
معرفته من الدين اقرب الى اقامة شعائر  الدين. ايضا اهمية العربية في فهم السنة وادراكي فان فهمها يحتاج الى تبحر وسعة علم باللغة العربية سبحان الله الاصمعي يقول ان اخوف ما اخاف على طالب العلم اذا لم يعرف النحو

19
00:08:10.650 --> 00:08:30.650
ان يدخل في جملة قول النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار لانه صلى الله عليه وسلم لم يكن يلحن فمهما رويت عنه ولحنت فيه فقد كذبت عليه

20
00:08:32.550 --> 00:08:56.950
سبحان الله يعني حافز ابراهيم له له قصيدة جميلة اللغة العربية ترفي نفسها رجعت لقومي فاتهمت حصاتي وناديت قومي فاحتسبت حياتي رموني بعقم في الشباب وليتني عقمت فلم اجزع لقول عداتي

21
00:08:57.050 --> 00:09:28.950
نعم ولدت ولما لم اجد لعرائسي رجالا اكفاء بناتي وسعت كتاب الله لفظا وغاية وما ضقت عن اين به وعظاتي فكيف اضيق اليوم عن وصف الة وتنسيق اسماء لمختار رعاتي انا البحر في احشائه الدر كامل. فهل سألوا الغواص عن صدفاتي؟ فيا ويحكم

22
00:09:28.950 --> 00:09:58.950
هم ابلى وتبلى محاسني ومنكم وان عز الدواء اساتي فلا تكلوني للزمان فانني اخاف عليكم ان تحين وفاتي ارى لرجال الغرب عزا ومنعة وكم عز اقوام بعز لغاتي اتوا اهلها بل اهلهم بالمعجزات تفننا. فيا ليتكم تاتون

23
00:09:58.950 --> 00:10:28.950
كلماتي ايطربكم من جانب الغرب ناعم ينادي بوأدي في رعيب حياتي الله في بطن الجزيرة اعظما يعز عليها ان تلين قناتي حفزنا ودادي في البلاد وحفزته لهن بقلب دائم الحسرات وفاخرت اهل الغرب والشرق مطرق

24
00:10:28.950 --> 00:11:00.050
آآ بتلك الاعظم النخرات الى اخره. ما قال رحمه الله رحمة واسعة نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن. وان كنت من قبله لمن الغافلين بما اوحينا اي بسبب ايحاءنا اليك هذا القرآن وقد ورد في سبب نزول هذه القصة

25
00:11:00.050 --> 00:11:19.200
يعني حديث ان الصحابة قالوا للنبي صلى الله عليه واله وسلم لو قصصت علينا الحديث رواه تعلي ابن ابي وقاص يقول انزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:11:19.350 --> 00:11:46.850
فتلى عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا اشتاقوا الى القصص فانزل الله تبارك وتعالى الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين الى قوله نحن نخص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن. وان كنت من قبله لمن الغافلين. فتلا عليهم رسول الله

27
00:11:46.850 --> 00:12:09.150
صلى الله عليه وسلم زمانا. قالوا يا رسول الله لو حدثتنا فانزل الله تعالى الله نزل احسن الحديث ختاما مثاني تقشعر منه جلود الذين الى اخر الاية الكريمة الذين يؤمنون به ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله

28
00:12:09.950 --> 00:12:29.600
وكل ذلك يؤمرون بالقرآن. قال خلاد وزادني فيه اخر. قالوا يا رسول الله ذكرنا فانزل الله تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق

29
00:12:29.800 --> 00:12:47.400
ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. وكثير منهم فاسقون من المناسب ونحن نذكر هذه الاية الكريمة كما ذكر الحافظ ابن كثير في تفسيره ان

30
00:12:47.450 --> 00:13:05.950
نذكر ما جاء عن عمر ابن الخطاب انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب اصابه من بعض اهل الكتاب فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم. قال فغضب وقال

31
00:13:06.000 --> 00:13:31.850
اموت هوكون فيها يا ابن الخطاب والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاء نقية لا تسألوهم عن شيء ليخبروكم بحق فتكذبوه فتكذبونه او بباطل فتصدقونه والذي نفسي بيده لو ان موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني

32
00:13:33.000 --> 00:13:53.400
رواية انه اتاه بكتاب اصابه من بعض اهل الكتاب فقرأ فغضب النبي صلى الله عليه وسلم ثم كان هذا الحديث وهو حديث صحيح حسنه الالباني في الارواء. موقفنا من مواريث اهل

33
00:13:53.950 --> 00:14:18.050
الكتاب ما صدقه كتابنا صدقناه وما رده كتابنا رددناه وما سكت عنه توقفنا فيه حتى لا نصدق بباطل او نكذب بحق. لا تصدقوا اهل ولا تكذبوهم. وقد كان هذا النهي في اول الامر ثم جاءت الرخصة بعد هذا حدثوا عن بني اسرائيل

34
00:14:18.050 --> 00:14:37.250
الى ولا حرج صلوات الله وسلامه على نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه واله وسلم. نحن نصوا عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين

35
00:14:37.300 --> 00:14:54.850
وان كنت من قبله مع يعني لا تدري شيئا عما اخبرناك به في هذا الكتاب من انباء الاولين وقصص السابقين الذي لا تتأتى معرفته الا من من خلال وحي الاعلى

36
00:14:55.050 --> 00:15:16.800
تلك من انباء الغيب نوحيها اليك اكنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا لا اله الا الله محمد رسول الله واخبار النبي صلى الله عليه وسلم بانباء القرون الاولى من دلائل نبوته لانه ما كان له ان يعلمه

37
00:15:16.950 --> 00:15:40.100
لا هو ولا احد من قومه الا باعلام الله جل جلاله له الذي يعلم السر في السماوات والارض قل انزله الذي يعلم السر السماوات والارض فهي شهادة من الله جل جلاله على صدق نبيه صلى الله عليه واله وسلم

38
00:15:40.450 --> 00:16:00.600
قل اي شيء اكبر شيء هذا قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بل اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين

39
00:16:00.800 --> 00:16:20.950
رأيت في منامي رؤيا منامية احد عشر كوكبا والشمس والقمر لي سجدت ثم علم ابوه ان هذه رؤيا الهام وليست اضغاث احلام مما تثيره في النفس او في النوم الهواجس

40
00:16:22.250 --> 00:16:44.750
وعلم ان يوسف سيكون له شأن عظيم وسلطان يسود به اهله حتى اباه وامه واخوته ثم خاف ان يسمع اخوته ما سمعه وان يفهموا ما فهمه ويحسدوه ويكيدوا لاهلاكه فنهاه ان يقص عليهم رؤياه

41
00:16:45.500 --> 00:17:09.450
يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا الله جل وعلا يقول كانه يقول لنبيه اذكر لقومك يا محمد في قصصك عليهم من قصة اذ قال لابيه وابوه يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليه. السلام

42
00:17:09.800 --> 00:17:30.200
وعن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الكريم ابن الكريم ابن الكريم الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم عليه

43
00:17:30.350 --> 00:17:47.300
السلامة وفي حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الناس اطلب؟ فقال اكرمهم عند الله اتقاهم قالوا ليس عن هذا نسألك فقال اكرم الناس يوسف نبي الله

44
00:17:47.400 --> 00:18:03.700
ابن نبي الله ابن نبي الله ابن خليل الله فقالوا ليس عن هذا نسأله. فقال عن معادن العرب تسألوني؟ قالوا نعم. قال فخياركم في الجاهلية. خياركم في الاسلام اذا فقهوا

45
00:18:03.900 --> 00:18:24.700
خياركم في الجاهلية خيار في الاسلام اذا فقهوا رؤيا الانبياء وحي تكلم المفسرون عن تعبير هذا المنام قالوا ان الاحد عاش كوكبا عبارة عن اخوته وكانوا احد عشر رجلا سواه

46
00:18:25.350 --> 00:18:50.450
والشمس والقمر عبارة عن امه وابيه وجاء تأويل هذه الرؤيا ووقع تفسيرها متى بعد اربعين سنة او بعد ثمانين سنة تعرض خلالها الاب النبي الصالح لما تعرض له من الام واحزان

47
00:18:50.750 --> 00:19:14.750
وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم حين رفع ابويه على العرش وهو سريره واخوته بين يديه وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها رب

48
00:19:14.750 --> 00:19:35.750
ربي حقا قد جعلها ربي حقا لا اله الا الله محمد رسول الله يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين قال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك

49
00:19:36.000 --> 00:20:00.100
فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين عندما قص يوسف على ابيه ما رأى من الرؤيا التي تعبيرها خضوع اخوته له وتعظيمهم اياه تعظيما زائدا بحيث يخلون له سجدا اجلالا واحتراما

50
00:20:02.050 --> 00:20:25.750
لا اكرام فخشي يعقوب عليه السلام ان يحدث بهذا المنام احدا من اخوته فيحسدونه على ذلك فيبغون له الغوائل حسدا منهم له فقال له لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. يحتالوا لك حيلة. يردونك فيها

51
00:20:26.200 --> 00:20:42.200
ولهذا ثبت في السنة المطهرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأى احدكم ما يحب فليحدث به واذا رأى ما يكره فليتحول الى جنبه الاخر. وليتفل عن يساره ثلاثا

52
00:20:42.250 --> 00:21:05.050
وليستعذ بالله من شرها ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره يؤخذ من هذه الاية الامر بكتمان النعمة عندما خافت الحسد والاستعانة على قضاء الحوائج بكتمانها فان كل ذي نعمة محسود

53
00:21:05.850 --> 00:21:32.650
استعانة على قضاء الحوائج بكتمانها فان كل ذي نعمة محسود يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين وكذلك يجتبين ويعلمك من تأويل الاحاديث

54
00:21:32.950 --> 00:21:51.450
ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يخبرنا جل جلاله عن قول نبي الله يعقوب لولده نبي الله يوسف

55
00:21:51.900 --> 00:22:20.550
انه كما اختار ربك واراك هذه الكواكب مع الشمس  تهديدة لك كذلك يجتبيك ربي يختارك ويصطفيك لنبوته ويعلمك من تأويل الاحاديث تأويل الرؤى تعبير المنامات وسميت حديث لان الناس يتحدثون بها ويتقاولون بها فيما بينهم

56
00:22:20.900 --> 00:22:44.700
ويتم نعمته عليك بارسالك والايحاء اليك نبيا ورسولا كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم الخليل واسحاق واسحاق ولده ان ربك عليم حكيم. هو اعلم حيث يجعل رسالته جل جلاله

57
00:22:45.150 --> 00:23:06.900
انتبهوا احبتي لقد جاءت فاتحة هذه السورة تبقى تحبس الف لام راء غير ان القرآن وصف هنا في هذه السورة بالمبين وهناك بالحكيم لان موضوع الاولى قصص نبي تقلبت عليه صروف الزمان بين نحوس وسعود

58
00:23:06.950 --> 00:23:28.800
كان في جميعها خير اسوة وموضوع الثانية اصول الدين من توحيد الله واثبات الوحي والرسالة والبعث والجزاء. وهذا يناسب الوصف بالحكمة اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت يا رب العالمين

59
00:23:30.150 --> 00:23:54.750
عندما قال تعالى وان كنت من قبله لمن الغافلين اي في زمرة الغافلين عنه من قومك الاميين الذين لا يخطر في بالهم التحديث باخبار الانبياء وبيان ما كانوا عليه من دين

60
00:23:55.400 --> 00:24:24.800
نعم تترى وتتوالى يقصها الله جل وعلا يعني علينا وبالمناسبة السود الذي فيسجده اخوة يوسف ليوسف ليس سجود عبادة التحية اجلال  جود العبادة لا يكون الا لله جل جلاله لم يجز في شريعة قط

61
00:24:25.150 --> 00:24:44.200
لكن سيول التحية والاكرام كان مباحا في شرائع سابقة ونسخ في هذه الشريعة الخاتمة لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها هذا مما نسخ في هذه الشريعة

62
00:24:44.950 --> 00:25:08.800
التي احكمها الله جل وعلا لتكون شريعته للعالم اجمع على مدى الزمان كله وعلى مدى المكان كله الى ان يرث الله الارض ومن عليها وينطفئ السراج الحياة ها وآآ تفاوت الشرائع

63
00:25:09.650 --> 00:25:32.850
من من رسالة الى رسالة ومن نبي الى نبي وما يقع بينها من نسخ معروف ومستقر عند اهل العلم لقد كانت صناعة التماثيل مشروعة في عهد نبي الله سليمان وكان الجن يصنعون له ذلك. يعملون له ما يشاء من محاريب

64
00:25:32.900 --> 00:25:53.700
وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور ثم نسخ صناعة التماثيل او اتخاذها في هذه الامة. الا ابعثك على ما ابتعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:25:53.700 --> 00:26:17.100
الا تدع تمثالا الا كسرته ولا صورة الا لطختها ولا قبرا الا سويته فنسخت مشروعية صناعة التماثيل في هذه الامة اه الله جل وعلا وضع يسرا واغلالا على بني اسرائيل فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات

66
00:26:17.100 --> 00:26:39.800
لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه ثم رفع الله بعض الاصل عن قوم عيسى مصدقا لما بين يديه من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم

67
00:26:40.650 --> 00:27:03.850
ثم بعد هذا جاءت يعد محمد صلى الله عليه وسلم اتم الله بها حل الطيبات يحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الرؤى كما قلنا سميت احاديث

68
00:27:03.950 --> 00:27:29.300
لانها تحكى ويتحجج الناس بها بالمناسبة قال اصلها كلمة اهل لكنها خاصة بمن لهم شرف وخطر في الناس كآل النبي وال الملك ونحو ذلك يبقى هذه الايات الثلاث بقص يوسف رؤياه

69
00:27:29.500 --> 00:27:50.250
على ابيه وهو صغير وفيما اجابه به ابوه من منعه عن قصه لاخوته قيفة الحسد والكيد له وفي تعبير تلك الرؤيا له وما فيها من البشارة وحسن العاقبة وانه سيكون له شأن عند الله وعند الناس

70
00:27:51.250 --> 00:28:15.050
وقد شغف ابوه بحبه وتعلق به امله وكان ذلك بدءا لما جد له من احداث ضر وبؤس معاقبة حميدة في نهاية المطاف كان الذكرى للذاكرين وعبرة للمتقين. وسبحان الله بنسق هذه السورة

71
00:28:16.350 --> 00:28:41.450
جاءت العقدة في البداية ثم جاء كشفها وانجلاؤها في في النهاية عقدة في البداية ثم في نهاية السورة ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا. وقال يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا

72
00:28:41.550 --> 00:29:05.250
قد احتى بربي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدن احتبى هذا الاسلوب كثير من القصاصين ممن وضعوا كتب القصص ومن الروائيين ومن الروائيين فتراهم يبدأون بذكر نبأ هام. يشغل بال القارئ يحير بتحريره

73
00:29:05.400 --> 00:29:36.550
في فهم مغزاه ومرماه وعلله واسبابه. ثم يتضررون يتضررون به من حال الى حال ومن شرح لمعمى وكشف لخفي شيئا فشيئا بحذق وبهذاة حتى يشرح ذلك في نهاية القصة لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا. ان الشيطان للانسان عدو مبين

74
00:29:36.850 --> 00:30:03.800
عدو لادم وبنيه اظهر لهم عداوته فاحذر يا بني ان يغري اخوتك بك بحسدهم لك. ان انت قصصت عليهم رؤياك اذ ان من دعمه ان ينزغ به ولهذا اياكم وفساد ذات البين فانها الحالقة. الا لا اقول تحلق الشعر ولكنها تحلق الدين

75
00:30:04.150 --> 00:30:23.800
قد ارسل الى هذا نبي الله يوسف عندما قال من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ومن ادب النبوة وجلالها وكمالها ان ان يوسف عليه السلام اخرج اخوته من القصة

76
00:30:23.900 --> 00:30:44.150
اخرجهم من يعني من التثريب وقال من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي فاسأل الله جل جلاله في نهاية التعليق على هذه الايات ان يوفقنا دائما لما يحبه وارضاه

77
00:30:44.400 --> 00:31:03.600
وان يعلمنا ما جهلنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك