1
00:00:14.750 --> 00:01:42.850
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع المحاضرة العاشرة

2
00:01:43.450 --> 00:02:06.750
من تفسير سورة من تفسير سورة يوسف مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم

3
00:02:07.950 --> 00:02:30.350
جدد له حزن الابنين الحزن الدفين بعد ان رجع اليه اولاده وقالوا له يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين واسأل القرية التي كنا فيها

4
00:02:30.700 --> 00:02:52.050
والعيرة التي اقبلنا فيها وانا لصادقون قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم لكنه بشر استشعروا حزن البشر والام البشر

5
00:02:53.100 --> 00:03:13.300
تتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف يا اسفا على يوسف ان المكان الذي احتله يوسف من نفسه لا يشبهه مكان اخر لقد فقد ابنه بنيامين لكنه قال يا اسفا على يوسف

6
00:03:13.500 --> 00:03:32.650
لان مساحة الحب ليوسف ومساحة الحزن على يوسف لا تعدلها مساحة اخرى يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن سعيد بن جبير يقول لم يعط احد غير هذه الامة الاسترجاع

7
00:03:33.300 --> 00:03:48.900
الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون. هذا اعطيت هذه الامة فقط اما من سبق من الانبياء رأينا ما كان من نبي الله يعقوب يا اسفا على يوسف

8
00:03:50.200 --> 00:04:17.950
وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم مملوء غيظا على اولاده يردد حزنه في جوفه ولا يشكو امره لمخلوق ولا يتكلم بسوء فهو كظيم كئيب حزين عند ذلك رق له بنوه وقالوا له على سبيل الرفق به والشفقة عليه

9
00:04:18.500 --> 00:04:41.250
تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين ابيض اه يعني ابيضاض العينين من الحزن يسمى بالجلوكوما يعني اصابتهما غشاوة بيضاء غطت على البصر مع بقاء العصب الذي يدرك المبصرات

10
00:04:41.300 --> 00:05:09.200
سليما معافى الحزن عارض جيب لي طبيعي لا يذم عليه اصحابه ولا يلامون عليه شرعا الشريعة اعطت المحزون الحق في الحزن لم تنمه عليه الحق في التنفيس عنه بالبكاء بدمع العين فان الله لا يعذب

11
00:05:09.450 --> 00:05:33.150
لا بحزن القلب ولا بدمع العين انما يعذب بهذا واشار الى اللسان ونبينا وحبيبنا صلوات ربي وسلامه عليه. عندما مات ولده ابراهيم اخذت عيناه تذرفان بالدموع قال له عبدالرحمن بن عوف وانت يا رسول الله؟

12
00:05:33.200 --> 00:05:54.000
فقال يا ابن عوف انها رحمة ثم اتبعها باخرى ثم قال ان العين تدمع وان القلب ليحزن او ليخشع ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون

13
00:05:55.950 --> 00:06:24.200
رق له اولاده واخذوا يقولون له تالله تفتأ تذكر يوسف لا تزال تذكره لا تفارق تذكره ابدا حتى تكون حرضا الحرج المرض المشفي على الهلاك طب ما هو الحالة الحرضية الذين درسوا الطب باللغة العربية في ولاد الشام يعرفون هذه الكلمة ويصفون به حالة المريض الذي اوشك على الهلاك

14
00:06:24.200 --> 00:06:47.050
يقولون الحالة الحرضية في ترجمتهم ما وجدوا ادق من هذه الكلمة. حتى تكون حرما اي توشك عن الهلاك حرض المرض المشرف على الهلاك لا تزال تذكر يوسف وتلهج بذكره حتى يفضي

15
00:06:47.250 --> 00:07:06.450
بكذلك الى مرض لا تنتفع بنفسك معه او تموت من الغم يقولون له انك الان في بلاء شديد ونخاف ان يحصل لك ما هو اكثر مني وهم يريدون بهذا ان يمنعوه من البكاء والاسف

16
00:07:06.950 --> 00:07:28.500
فماذا قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون اشكو همي وما انا فيه الى الله وحده وارجو منه كل خير واعلم من الله ما لا تعلمون. اعلم ان يوسف لا يزال حي

17
00:07:28.900 --> 00:07:47.250
سبحان الله لانه علم ان رؤيا يوسف حق واني ساسجد له يوما ما يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. اعلم ان رؤياه حق وان الله لا بد ان يظهر

18
00:07:47.250 --> 00:08:07.100
وان الله لا بد ان يظهرها. لا تلوموني انا لم اشكو الى احد منكم ولا الى احد من الخلق حزني الذي امضني كتمانه فافشيته بهذه الكلمة هي اسفا على يوسف

19
00:08:07.250 --> 00:08:29.150
شكوت ذلك الى الله وحده واعلم من الله ما لا تعلمون. اعلم في ابتلائي بفراقه ما حسن عاقبته ما لا تعلمون. اعلم انه حي يرزق وان الله يجتبيه ويتم نعمته عليه وعلى ال يعقوب وانتم تظنون ان يوسف قد هلك

20
00:08:29.200 --> 00:08:49.600
وان بنيامين قد سرق فاسترق طرق جعلوه سارقا فاسترق وتحسبون اني بحزني ساخط على قضاء الله وقدره في شيء امضاه ولا مرد له وانا اعلم ان لهذا اجلا هو بالغه

21
00:08:51.500 --> 00:09:16.500
لا اله الا الله يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه تحسس يطلق في الخير والتجسس يطلق في الشر تحسسوا من يوسف واخيه. اذهبوا الى مصر تعرفوا اخبارهما بحواسكم من سمع وبصر حتى تكونوا على يقين من امرهما

22
00:09:16.600 --> 00:09:41.750
ولا تيأسوا من روح الله. لا تقنطوا من فرجه سبحانه وتنفيسه هذا الكرب انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون الكافرون بقدرته وبسعة رحمته ويجهلون ما لله في عباده من الطاف

23
00:09:41.850 --> 00:10:02.350
وحكم بالغة فاذا لم يصلوا الى ما يبتغون من كشف ضر او جلب خير بخعوا انفسهم وربما انتحروا كما وحزنا. لكن المؤمن الحق لا تقنطه المصائب ولا الشدائد من رحمة ربه

24
00:10:02.400 --> 00:10:26.050
وتفريجه لكربه ان المؤمن من الله تعالى على خير يرجوه في البلاء ويحمده في الرخاء ان المؤمن من الله تعالى على خير يرجوه في البلاء ويحمده في الرخاء يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه

25
00:10:27.800 --> 00:10:49.300
انهضوا ثم ثم بشرهم فامرهم الا ييأسوا من روح الله الا يقطعوا رجائهم واملهم من الله. فيما يرومونه ويقصدونه لا تيأسا عند النوب من فرجة تجلو الكرب فلكم سموا من هب

26
00:10:49.400 --> 00:11:20.550
ثم جرى نسيما وانقلب ودخان خطب خيف منه فما استبان له لهب فاصبر اذا ما ناب روع فالزمان وابو العجب نعم وترجى من روح الاله لطائفا لا تحتسب اشتدي ازمة تنفرجي قد اذن ليلك بالبلج

27
00:11:21.400 --> 00:11:46.200
اشتدي ازمة تنفرجي قد اذن ليلك بالبلج لله الطاف خفية سبحانه وتعالى لما دخلوا عليه معنى الكلام هو قال لهم اذهبوا سافروا الى مصر ودخلوا على العزيز مرة اخرى ومعهم بضاعة مزجاة. ما هو يا عيني في حالة قحط

28
00:11:46.450 --> 00:12:06.950
وفي حالة جد فلموا الاشياء الموجودة في السرا والمتهالكة والقديمة عشان يشتروا بها الميرا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر الجد والقحط وقلة الطعام وجئنا ببضاعة مزجاة. البضاعة اللي هي التمن اللي هيشتروا به القمح

29
00:12:06.950 --> 00:12:33.600
والميرا من مصر وجئنا ببضاعة مزجاة اصل الازجاء دفع الشيء لضعفه يعني آآ يعني تزهي الاشياء الضعيفة او الرديئة التي لا تروج ولا يلتفت اليها. جئنا ببضاعة مزجاة رديئة فاوفي لنا الكيف

30
00:12:33.600 --> 00:13:00.500
لأ اعطنا بهذه البضاعة الرديئة ما كنت تعطينا تعطينا اياه من الميرا بالبضاعة الجيدة التي كنا نأتيها بها ايام ما كان عندنا عافية وعندنا بقية مات وتصدق علينا اما بان تعطينا بهذه البضاعة الرديئة ما كنت تعطينا اياه بالبضاعة الجيدة او تتصدق علينا بان ترد الينا

31
00:13:00.500 --> 00:13:25.550
لكي لكي تغيث اخاه لكي تغيث اباءه او في لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين سئل سفيان بن عيينة هل حرمت الصدقة على احد من الانبياء قبل النبي صلى الله عليه وسلم

32
00:13:25.950 --> 00:13:48.750
قال لم تسمع قوله تعالى فاوف لنا الكيل وتصدق علينا. ان الله يجزي المتصدقين. فكأن الصدقة حرمت على النبي صلى الله عليه وسلم لان اولاده يعقوب قالوا ليوسف اوف لنا الكيل وتصدق علينا. وسيرجعون بالصدقة الى ابيهم. ان الله يجزي المتصدقين

33
00:13:50.150 --> 00:14:13.450
لا اله الا الله محمد رسول الله فعند هذه المرحلة كأن يوسف لم يتحمل ان يسمع هزا لم يتحمل ان يبلغه عن ابيه وعن اخوته الجهد والقحط والحزن والبلاء والدنيا كلها وهو في هذا المجد والملك

34
00:14:13.450 --> 00:14:38.400
السعة والرفاهية والكزا الجاز لما ذكر له اخوته ما اصابه من الجهد والضيق قلة الطعام عموم الجدب تذكر اباه وما هو فيه من الحزن لفقد ولديه مع ما هو فيه من الملك والتصرف والسعة والرفاهية

35
00:14:38.900 --> 00:15:06.300
اخذته رقة ورأفة ورحمة وشفقة على ابيه وعلى آآ اخوته وبدره البكاء تتعرف عليهم فيقال رفع التاج عن جبهتي وكان فيها شامة كأنها علامة يعرفونها بها قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه فاكرين

36
00:15:06.850 --> 00:15:30.700
هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون كيف فرقتم بينه وبين ابيه وبين اخيه. اذ انتم جاهلون انما حملكم على هذا الجهل بمقدار الجرم الذي ارتكبتموه كل من عصى الله فهو جاهل

37
00:15:32.450 --> 00:16:00.700
الجهاد تأتي ضد العلم او ضد الحلم كان في صفة النبي صلى الله عليه وسلم لا تزيده جهالة الجاهل عليه الا بالماء شاعر يقول الا لا يجهلا احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين منطق الجاهلية بغاة ظالمون وما ظلمنا ولكنا سنبدأ

38
00:16:00.700 --> 00:16:30.400
الزلم من المفاخر في في ثقافة الجاهلية. بغاة ظالمون. وما ظلمنا. ولكننا سنبدأ وظالمين ولما اخذ يهجو قبيلة قال قبيل تصغير في لغة العرب للذم نعم قبيلة لا يغفرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل. تعبانين جدا

39
00:16:30.850 --> 00:16:50.000
لدرجة انهم لا ينقضون عهدا ابدا. كأني نقض العهد ده دلالة على الفخامة والقوة والرجولة وكزا وكزا. نعم قبيلت لا يغفرون بذمة ولا يظلمون الناس حبة خردل. ما يعرفوش يزلموا ابدا. يعني خايبين

40
00:16:50.250 --> 00:17:14.150
خيباني خيبانين ما يعرفوش يظلموا يعني. ده عندما عندما اراد ان يهجو وعندما اراد ان يمدح قال بغاة ظالمون وما ظلمنا ولكنا سنبدأ ظالمينا آآ يقول اهل التفسير يوسف عرفهم بنفسه بامر الله تعالى

41
00:17:14.250 --> 00:17:34.500
واخفى عنهم نفسه في المرتين السابقتين بامر الله تعالى ولله في هذه. وفي تلك قدر يريد امضاءه جل جلاله ليبلغ الكتاب اجله لما ضاق الحال واشتد الامر على اخوة يوسف وعلى ابيه

42
00:17:34.650 --> 00:17:58.350
اذن الله بالفرج بعد سنين طالت وبعد ايام امتدت كده كانت شديدة الحلكة وشديدة الوطأة لكن اذن الله بالفرج فان مع العسر يسرا قالوا اانك لانت يوسف معقولة! اانك لانت يوسف

43
00:17:58.550 --> 00:18:20.050
قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين اه في قراءات ابي بن كعب يقول انك لانت يوسف وابن محيص يقول انت يوسف والقراءة المشهورة

44
00:18:20.100 --> 00:18:40.950
الاولى ائنك لانت يوسف لنا الاستفهام يدل على الاستعظام. ياه! قال ائنك لانت يوسف! تعجبوا من ذلك ياه! ما هم بيجوا له منذ سنين جاؤوه منذ منذ سنتين واكثر وهم لا يعرفونه. ومع هذا هو يعرفهم

45
00:18:41.900 --> 00:19:01.150
ويكتم هذا في نفسه ائنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا بجمعه بيننا بعد هذه التفرقة. انه من يتق ويصبر فان الله الا يضيع اجر المحسنين

46
00:19:01.300 --> 00:19:30.950
قالوا وقد اقروا بذنوبهم واعترفوا بخطيئتهم وقد انكشف الغطاء. تالله لقد اثرك الله علينا اعتافوا له بالفضل والاثر عليهم في الخلق والخلق والسعة والملك والتصرف والنبوة ايضا على قول من لم يجعلهم انبياء والله اعلم انه لم يكونوا بانبياء. النبي يوسف عليه السلام

47
00:19:31.250 --> 00:19:49.400
الانبياء لا يمكن ان يحصل منهم ما حصل من اخوة يوسف من الاساءة اليه والخطأ في حقه تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين. وقلنا مرارا الخاطئ غير المخطئ

48
00:19:50.200 --> 00:20:11.150
الخاطئ الذي تعمد الاثم وتعمد الجرم. اما المخطئ الذي فعله بغير قصد في فرق ان قتلهم كان خطئا كبيرا وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ الخطأ مقابل العم. لكن الخطأ هو التعمد

49
00:20:11.600 --> 00:20:35.050
ولهذا المصدر لا يأكله الا الخاطئون ليحتكر الطعام الا خاطئ لكن المصدر هناك خطأ تالله لقد اثرك الله علينا. وان كنا لخاطئين. قال لا تثريب عليكم اليوم. لا تأنيب ولا عتاب

50
00:20:35.800 --> 00:21:03.850
الكرماء والنبلاء والكبار لا لا تثريب عليكم اليوم. لا تأنيب ولا عتاب ولا اعيد عليكم ذنبكم في حقي بعد اليوم. مش هجيب لكم سيرة تاني. الباب ده اتقفل في ناس يسامحك. بس كل شوية يمغمصك يزكرك. فاكر اللي عملته معي؟ فاكر فاكر يفضل كلمة كرامة

51
00:21:03.900 --> 00:21:23.150
سيدنا يوسف قال لا تثريب عليكم اليوم لا اعيد عليكم ذنبكم في حقي بعد اليوم ثم زاد فدعا لهم بالمغفرة. يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين امين لما اعتذروا الى يوسف قال لهم لا تثريب عليكم اليوم

52
00:21:23.700 --> 00:21:52.700
لا اعيركم بذنبكم ولا يعاير تائب بذنب ابدا والناس من شأنهم ومن دأبهم انهم يعيرون ولا يغيرون لكن الله يغير ولا يعاير عندما زنا ماعز وذهب واراد ان يذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم لكي يقيم عليه الحد

53
00:21:52.750 --> 00:22:18.600
مر في طريقه بعمر وبابي بكر وقص عليهم القصص قالوا له يا ماعز استتر بستر الله عليك فان الناس يعيرون ولا يغيرون ولكن الله يغير ولا يعير جل جلاله لا تثريب عليكم لو لا اعيركم بذنبكم. ولا اذكره لكم ابدا

54
00:22:19.650 --> 00:22:45.400
يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه ابي يأتي بصيرا. واتوني باهلكم اجمعين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه ابي ياتي بصيرا واتوني باهلكم اجمعين

55
00:22:45.950 --> 00:23:07.450
قد اعطاهم قميصه وامرهم ان يرجعوا الى بلدهم وان يلقوا هذا القميص على وجه ابيه. وقد اوحى الله اليه اعلمه ان في هذا القميص شفاء لوالده. وان الله به عليه بصره. بل رد البصر هو الله والقميص مجرد سبب

56
00:23:07.700 --> 00:23:35.950
كما هو معلوم لحضراتكم جميعا. القوه على وجه ابي يأتي بصيرا واتوني باهلكم اجمعين جمع الشمل واتوني باهلكم اجمعين وكانت بشارة يعني عظيمة القوه على وجهه اين وصولكم لي دون تأخير يصل بصيرا

57
00:23:36.950 --> 00:24:06.800
وقد علم هذا بوحي من الله عز وجل  وان الله جل وعلا اعلمه بهذه الكرامة التي ادخرها له جل جلاله واتوني باهلكم اجمعين من الرجال والنساء والذراري وغيرهم. وقد روي انهم كانوا سبعين رجلا وامرأة وولدان

58
00:24:07.650 --> 00:24:32.000
ودايما العاقبة للتقوى ودايما ان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا لا يغلب عسر يسرين ان في القرآن اية هي طب للقلوب ان بعد العسر يسرا قال علام الغيوب

59
00:24:33.250 --> 00:24:55.600
ان بعد العسر يسرا. قال علام الغيوب وعجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له

60
00:24:55.700 --> 00:25:19.950
وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ستنجلي ايام الاحزان وستنقضي ايام المحن وتصبح ذكريات وتاريخ لكن الفرق ان الذي صبر له الصبر وله اجر الاحتساب والرضا وان من سخط فعليه السخط

61
00:25:20.300 --> 00:25:39.250
ولن يغير سخطه من قدر الله شيئا هذا قالوا فبالله فثقوا واياه فارجو فان المصاب من حرم الثواب اقدار الله تمضي على الناس جميعا على من يرضى وعلى من يسخط

62
00:25:39.600 --> 00:26:00.750
تطلع تنزل لن تغير من قدر لا شيء لكن ان صبرت جعلت المصيبة مصيبة واحدة ويدخر الله لك معها الاجر ان جزعت وسخطت تضاعفت المصيبة ان المصاب من حرم الثواب

63
00:26:02.050 --> 00:26:36.100
الصبر ضياء يهدي الخطى في رحلة الاحزان والاشجان ضياء ينير الطريق المجروحين والمكدودين والمنهكين الصبر ترياق الصبر ضياء انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ولله في خلقه شئون وان يده تعمل في هذا الوجود

64
00:26:36.400 --> 00:26:58.100
تعمل بطريقتها الخاصة لم يستفزه احد وليس لك ان تقترح على يد الله طريقة يعني طريقة تعمل بها تعمل بطريقتها الخاصة وعليك ان ترضى بما كتب الله عز وجل وان تحتسب

65
00:26:58.200 --> 00:27:21.850
ما تعانيه من اوجاع ومن الام بشرية تعلم انها ستنقضي ثم تجد هذا في موازين حسناتك باذن الله اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت اخوتي واخواتي نكتفي بهذا القدر في التعليق على هذه الايات الكريمات

66
00:27:22.050 --> 00:28:23.393
على امل اللقاء بكم في حلقة الغد ان شاء الله حتى نلتقي. استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته فكرته