1
00:00:19.500 --> 00:00:45.100
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا مع المحاضرة الثالثة من تفسير سورة يونس مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

2
00:00:45.650 --> 00:01:12.350
هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض

3
00:01:12.650 --> 00:01:39.450
لايات لقوم يتقون الضوء والنور من من الناحية اللغوية البحتة معناهما متقارب بل مترادف الضوء اقوى من النور استعمالا بدلالة هذه الاية فان الشمس اقوى في نورها من القمر وقيل في التفريق بينهما ان الضوء لما كان

4
00:01:39.950 --> 00:02:00.350
من ذاته الشمس والنار ضوءها من ذاتها. والنور لما كان مكتسبا من غيره قالوا يدل على هذا قول الله تعالى وجعل القمر فيهن نورا. وجعل الشمس سراجا. السراج نوره من ذاته

5
00:02:00.400 --> 00:02:26.600
الضياء والضوء ما اضاء لك جعل الله سبحانه وتعالى هذه الاشياء على مقادير مخصوصة في الذات والصفات والزمان والمكان وخلق كل شيء فقدره تقديرا والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم

6
00:02:26.650 --> 00:02:46.700
ومنازل جمع منزل وهو مكان النزول ثمانية وعشرون منزلا معروفة لدى العرب باسمائها ويختفي القمر في يوم او في اتنين في اخر الشهر ان هذه الايات الدالة على وجوده جل جلاله

7
00:02:47.050 --> 00:03:15.300
خلق السماوات والارض على ذلك النظام المحكم وما ذكره هنا من اياته الكونية الدالة على جلاله وكماله وكبريائه وانه خلقها على غاية من الاحكام والاتقان  اجدر بمن فعل هذا الذي دبر امور معاشكم

8
00:03:16.150 --> 00:03:40.500
ان يدبر امور معادكم بارسال الرسل وانزال الكتب اتزنون ان الذي خلق هذا الكون بهذا النظام المتقن البديع يخلقكم انتم عبثا ويترككم انتم سدى. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون

9
00:03:40.550 --> 00:04:04.800
ايحسب الانسان ان يترك سدى الم يكن نطفة من مني يمنا ثم كان علقة فخلق فسوى فجعل منه الزوجين الذكر والانثى اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب

10
00:04:05.550 --> 00:04:31.850
تعلمون من خلال اليوم تعرفون دورة اليوم ودورة السنة ومن خلال القمر تعرفون دورة الشهور فتضبطون عباداتكم ومعامداتكم المالية والمدنية لولا هذا النظام الكوني المحكم لتعذر العلم بذلك على الاميين

11
00:04:32.000 --> 00:04:54.050
اذ ان حساب السنين والشهور الشمسية لا يعلم الا بالمدارسة. ايضا الله جل وعلا جعل لعبادتي الصيام الحج حكمة اخرى دورانهما في جميع فصول السنة فيعبد المسلمون ربهم في جميع الاوقات حارة وباردة ومعتلة

12
00:04:54.100 --> 00:05:17.250
بتصوم رمضان في الشتاء وتصوم رمضان في الصيف وفي وقت الاعتدال تحج ايضا مرة في الصيف عندما يشتد القيص ومرة في البرد حيث يشتد البرد ومرة عندما يعتدل الجو في عبد الانسان ربه في جميع احواله وفي جميع اطوار حياته

13
00:05:17.250 --> 00:05:47.150
وقد حث الله جل جلاله عباده على الانتفاع بالحساب الشمسي وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب. الشمس والقمر بحسبان وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة. لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين

14
00:05:47.150 --> 00:06:15.100
نوى الحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق ما خلق الشمس ذات ضياء تفيض باشعتها على الكواكب التابعة لها. فتنبعث حرارتها وضوئها في جميع الاحياء. وبها يبصر الناس المبصرات ويقومون بامور معايشهم وسائر شؤونهم وما خلق القمر ذا نور مستمد من الشمس ينتفع

15
00:06:15.100 --> 00:06:35.100
ينوه الناس في سيرهم وقدره منازل يعرف بها الناس عدد السنين والشهور ما خلق هذا الا مقترنا الحق الذي تقتضيه الحكمة والمنفعة لحياة الخلق ونظام معايشهم. كيف يعقل بعد هذا

16
00:06:35.650 --> 00:06:53.900
ان يخلق هذا الانسان وان يعلمه البيان وان يعطيه من كمال الاستعداد ما لم يعطى بغيره ثم يتركه بعد ذلك سنن يفنى ولا يعود ولا يبعس لتجزى كل نفس بما كسبت

17
00:06:54.000 --> 00:07:27.950
ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى يفصل الايات لقوم يعلمون. يبين الدلائل من حكم الخلق ابينها لرسولهم فصلة منوعة من كونية وعقلية لقوم يعلمون دلالة الادلة يميزون بين الحق والباطل باستعمال عقولهم في فهم هذه الايات فيجزمون بان من خلق

18
00:07:27.950 --> 00:07:49.650
لن يرين على هذا النظام البديع لا يمكن ان يخنق الانسان سدى ان في اختلاف الليل والنهار بحدوثهما في تعاقبهما بمجيء كل منهما خلف الاخر. في طولهما وقصرهما بحسب اختلاف مواقع الارض من الشمس

19
00:07:49.800 --> 00:08:12.250
لما لهما من نزام دقيق بحسب حركة الشمس اليومية والسنوية في طبيعة كل منهما وما يصلح فيه من نوم وسكون وعمل دنيوي وديني ارأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة

20
00:08:12.500 --> 00:08:31.300
من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه ارأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة. من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون ما خلق الله السماوات والارض

21
00:08:32.400 --> 00:08:59.450
واحوال الجماد والنبات والحيوان والرعود والبروق والسحب والامطار والبحار مدها وجزرها العجيبة في تركيبها واوضاعها المختلفة ما خلق الله ذلك ابل الا بالحق ان في ذلك لايات لقوم يتقون. يتقون مخالفته في سنته الكونية وفي سنته التشريعية. ان لله

22
00:08:59.450 --> 00:09:19.900
سننا في حفظ الصحة من خالفها مرض ان لله سننا في تزكية الانفس وتطهير القلوب والارواح. من خالفها وافسدها بارتكاب الفواحش جوزي على ذلك اشد الرياء. الجزاء. ان لله اوامر تكوينية

23
00:09:20.050 --> 00:09:36.800
ترجع الى القضاء والقدر وما امرنا الا واحدة كلام حلو بالبصر. ان لله اوامر شرعية تكليفية ترجع الى ترجع الى التكاليف شرائع ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى

24
00:09:37.850 --> 00:10:00.800
وبهذا وذاك ينتظم نظام الكون والانسان والحياة فمن ينضبط بنزام الله الشرعي يأتلف مع منظومة الكون كلها والكون يسبح في ملكوت الله جل وعلا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا

25
00:10:04.200 --> 00:10:22.350
ان الذين لا يرجون لقاءنا. ورضوا بالحياة لا يتوقعون لقاء الله لا ينتظرون ذلك اليوم من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات. ابن القيم له تعليق جميل. ماذا يقول؟ يقول هذا

26
00:10:22.600 --> 00:10:49.500
هذه تعزية من الله للمحبين يا من تتشوقون الى لقاء الله وتتلهفون الى لقائه ان اجل الله لات كما تسلي الجاه الطعام جاي جن الزبقان الماية جاية من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم. تسلية ومواعدة صلى الله بها

27
00:10:49.500 --> 00:11:14.950
وواعدهم بها من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم. في المقابل ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمئنوا بها ولا يكون هذا الا عن غفلة من قلوبهم. والذين هم عن اياتنا غافلون. اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون

28
00:11:16.600 --> 00:11:46.800
فمن اثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي المأوى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى العيش نوم والمنية يقظة والمرء بينهما خيال ساري ما ان يرى الانسان فيها مخبرا حتى يرى خبرا من الاخبار

29
00:11:47.250 --> 00:12:12.950
حكم المنية في البرية جاري. ما هذه الدنيا بدار قراري جبلت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقزاء والاكدار ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جذوة ناري من يبحث في داخل المية عن غزوة نار مشتعلة

30
00:12:13.050 --> 00:12:33.350
ومكلف الايام ضد طباعها. متطلب في الماء جذوة ناري ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كما ذكر عن الذين لا يرجون لقاء الله ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها. كما ذكر وحدث عن سوء مال في المقابل حدث عن الذي

31
00:12:33.350 --> 00:12:58.000
امنوا وعملوا الصالحات والقرآن كتاب متشابه مثاني. اذا حدثك عن اهل الجحيم قف بالحديث عن اهل النعيم لتتزل القلوب تهم متراوحة ما بين الخوف والرجاء ما بين الرغبة والرهبة ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم

32
00:12:58.600 --> 00:13:26.300
الباء باب سببية محتمل فالايمان سبب للهداية الايمان سبب للهداية. او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان. ولكن جعلناه نورا

33
00:13:26.300 --> 00:13:48.800
نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم او اني الباء باب الباء باء للاستعانة كأن العمل الصالح يصور لصاحبه على هيئة حسنة ليصحبه عندما يخرج يوم القيامة من لحدي عند البعث ليصحبه حتى ينتهي به الى

34
00:13:48.800 --> 00:14:08.800
الجنة وفي المقابل العمل الخبيث يصور في هيئة خبيثة ليصحب صاحبه على هذه الهيئة الكالحة حتى ينتهي به الى غمرات جهنم عياذا بالله من الخزلان. ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم

35
00:14:08.800 --> 00:14:36.800
كم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين دعواهم فيها سبحانك اللهم

36
00:14:37.150 --> 00:15:05.150
وتحيتهم فيها. هذا حال اهل الجنة يعني كأن هذه الكلمة عبارة عن شفرة ازا اراد ازا انتقت نفسه الى شيء اذا اجتهد نفسه شيئا يقول سبحانك اللهم اذا مر بهم الطير يشتهونه قالوا سبحانك اللهم وذلك دعواهم. فيأتيهم الملك بما يشتهونه فيسلم

37
00:15:05.150 --> 00:15:28.600
عليهم فيردون علي فذلك قولهم وتحيتهم فيها سلام فاذا اكلوا حمدوا ربهم على ذلك واخر دعواهم ان الحمدلله رب العالمين مقاتل ابن حيان فيما ذكره الحافظ ابن كثير يقول اذا اراد اهل الجنة ان يدعوا بالطعام قال احدهم سبحانك اللهم

38
00:15:28.700 --> 00:15:51.450
فيقوم على احدهم عشرة الاف خادم مع كل خادم صحفة من ذهب فيها طعام ليس في الاخرى فيأكل منهن كلهن اذا اراد احدهم ان يدعو بشيء قال سبحانك اللهم دعواهم فيها سبحانك الشفرة التي التي

39
00:15:51.600 --> 00:16:10.300
يستجلب فيها ما يريد ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين. هذا شبه من قول الله سبحانه تحيتهم يوم يلقونه سلام لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما. قوله

40
00:16:10.350 --> 00:16:29.500
سلام قولا من رب رحيم والملائكة يدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين. دلالة على انه تعالى هو المحمود ابدا

41
00:16:29.750 --> 00:16:53.100
المعبود على طول المدى ابدا لقد حمد نفسه عند ابتداء خلقه واستمراره الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له اعوجاجا. الحمد لله فاطر السماوات والارض. جعل الملائكة رسلا اولي اجنحة

42
00:16:53.100 --> 00:17:13.250
اثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء وله الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم واليه ترجعون. وقد جاء في الحديث ان اهل الجنة يلهمون التسبيح والتحميد كما يلهمون النفس

43
00:17:13.900 --> 00:17:36.100
وانما يكون ذلك كذلك لما يرون من تزايد نعم الله عليهم فتكرر وتعاد وتزداد فليس لها انقضاء ولا امد الهي على كل الامور لك الحمد فليس لما اوليت من نعم حدوا

44
00:17:36.400 --> 00:17:57.750
لك الحمد من قبل الزمان وبعده وما لك قبل كالزمان ولا بعد الله جل وعلا ان يأخذ بنواصينا لما يحب ويرضى وان يرزقنا شكره وذكره وحسن عبادته وان يعيننا على ذلك. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصل اللهم على نبينا محمد

45
00:17:57.750 --> 00:18:08.150
قمة وعلى اله وصحبه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك