1
00:00:11.900 --> 00:00:31.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه ايها الاخوة والاخوات سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله جميعا حيثما كنتم ومرحبا بكم مجددا

2
00:00:32.000 --> 00:00:52.550
مع المحاضرة الثانية من تفسير سورة يونس مع مطلع هذه السورة مع قول الله جل جلاله بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الف لام راء تلك ايات الكتاب الحكيم ان هذه الحروف

3
00:00:53.400 --> 00:01:18.200
و غيرها من الحروف المقطعة في اوائل السور اختلف اهل العلم في تأويلها والراجح فيما يظهر انها اشارة الى اعجاز القرآن لقد وقع به تحدي المشركين فعجزوا عن معارضته وهو مركب من هذه الحروف

4
00:01:18.250 --> 00:01:38.350
التي تتكون منها كلمات الف لام راء حا ميم عين سين قاف كاف اية عين صاد الف سين صاد قاف طين طه مركب من هذه الحروف التي تتكون منها كلماتكم

5
00:01:38.650 --> 00:02:00.200
وانتم اساطين الفصاحة وارباب البلاغة ووقع التحدي لكم بهذا الكتاب على عدة مستويات. ومع هذا عجزتم عن الاتيان بمثله وانتم افصح الناس وابلغهم اليس هذا دلالة على ان القرآن وحي من عند الله

6
00:02:00.250 --> 00:02:21.650
القرآن الكريم هو الكتاب الوحيد الذي يعلن تحديه في تضاعيفه وفي سطوره وبين كلماته لقد تحدى المشركين الذين لم يؤمنوا برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وزعموا ان القرآن كتاب من عنده

7
00:02:22.400 --> 00:02:39.700
ان يأتوا بمثله ان كانوا صادقين. تحداهم اولا بان يأتوا بمثل القرآن قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن. لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

8
00:02:39.700 --> 00:03:01.650
راء ثم حدث التنزل بعد هذا؟ ام يقولون افتراه؟ قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله كنتم صادقين. ثم حدث تنزل الى سورة واحدة ام يقولون افتراء قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان

9
00:03:01.650 --> 00:03:20.250
كنتم صادقين. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا على عبدنا فاتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من الله ان كنتم صادقين. فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. الف لام راء

10
00:03:21.150 --> 00:03:43.650
تلك ايات الكتاب الحكيم هذه ايات القرآن المحكم المبين. احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير جل جلاله وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا صدقا في اخباره وعدلا في احكامه جل جلاله

11
00:03:44.100 --> 00:04:03.050
طيب اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم. قال الكافرون ان هذا لساحر مبين. ينكر الله جل جلاله

12
00:04:03.100 --> 00:04:29.900
على من تعجب من الكفار من ارسال الرسل من البشر وهذه لم يبتدئوها وحدهم بل سبقها اليهم كفار قبلهم ابشر يهدوننا وكفروا وتولوا واستغنى الله والله غني حميد قصة هود وصالح

13
00:04:30.500 --> 00:04:56.100
او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم على رجل منكم لينذركم فارو قريش اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب لقد انكرت العرب كما انكى من قبلهم كأنهم يقولون الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا مثل محمد

14
00:04:57.000 --> 00:05:21.600
الله كبير جدا عظيم جدا لا يمكن يختار من البشر رسولا. لو اختار يختار من الملائكة يختاروا شيئا عزيما من جنس عظمته اكان للناس عجبا ان اوحينا الى رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربه. ما معنى قدم

15
00:05:22.500 --> 00:05:46.400
صدق فيها تفسيرات اجرا حسنا سبقت لهم السعادة في الذكر الاول اول قدم صدق اعمال صالحة صلوات وصيام وصدقات وتسبيح استحقوا بها المنزلة رفيعة والدريات العظيمة عند الله عز عز وجل. فيعني اختار ابن جدير هذا القول يقول هي الاعمال الصالحة

16
00:05:46.400 --> 00:06:13.950
التي قدموها كما يقال له قدم في الاسلام سابقة وجهاد وعمل صالح وكذا وكذا حسان يقول لنا القدم العليا اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابعوا واخر يقول لكم قدم لا ينكر الناس انها مع الحسب العادي العادي طمت على البحر

17
00:06:14.850 --> 00:06:41.150
وقال الكافرون ان هذا لساحر مبين تلك فتنة الكفار عبر القرون كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون  مع انا بعثنا اليهم رسولا من انفسهم من جنسهم بشيرا ونذيرا فقال الظالمون المفترون

18
00:06:41.150 --> 00:06:59.350
هذا لساحر مبين وهم الكذبة في ذلك ورب البيت ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد ابنه

19
00:06:59.750 --> 00:07:16.250
يا ترى ايام كايامنا ولا كايام الله عز وجل التي قال عنها ان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون محتمل العرش ما معنى العرش العرش في اللواء اه كرسي الملك

20
00:07:17.150 --> 00:07:42.400
العرش اعظم المخلوقات على الاطلاق له قوائم وله حملة من الملائكة يحملونه ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ يومئذ ثمانية العرش كالقبة على العالم سقف العالم كله سقف الجنة ايضا فهو سقف العالم

21
00:07:42.550 --> 00:08:03.200
والرحمن قد استوى فوقه جل جلاله لا يعرف كنهه ولا يعرف عظمته الا الله سبحانه وتعالى واول ما خلق الله من الاشياء المعلومة العرش اول يعني كان الله ولم يكن شيء قبله

22
00:08:03.250 --> 00:08:23.900
وكان عرشه على الماء وكتب بيده كل شيء ثم خلق السماوات والارض طيب ما جاء في الحديث من ان اول ما خلق الله القلم لأ او ليس القلم اول المخلوقات بل اول ما خلق الله القلم قال له اكتب

23
00:08:24.000 --> 00:08:54.500
فجرى القلم بما هو كائن الى قيام الساعة العرش اعظم المخلوقات اكثرها اتساعا السماوات السبع كمثل حلقة في صحراء بالنسبة للكرسي الكرسي كمثل حلقة في صحراء بالنسبة للعرش في حديث ابي ذر نعم قلت للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله

24
00:08:54.550 --> 00:09:14.200
اي ما انزل عليك اعظم فقال اية الكرسي ثم قال يا ابا ذر ما السماوات السبع مع الكرسي سموات السبع مع الكرسي الا كحلقة ملقاة بارض فلاة وفضل العرش على الكرسي كفضل الفلات على الحلقة

25
00:09:15.200 --> 00:09:35.400
ثم استوى على العرش والله اخبرنا في اكثر من موضع انه الرحمن على العرش استوى ثم استوى على العرش والحديث لما فرغ الله من خلقه استوى على عرشه ايه معنى الاستواء؟

26
00:09:36.000 --> 00:10:03.900
العلو لارتفاع استقرار الصعود لكن استواء يليق بذاته المقدسة. ليس كما تجلس انت على الكرسي في الدنيا استواء معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش

27
00:10:04.250 --> 00:10:21.800
ان ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سبعمائة عام اذن لي ان احدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش انما بين شحمه ما بين شحمة اذنه الى عاتقه مسيرة سب

28
00:10:21.800 --> 00:10:43.950
بعماءة عام يدبر الامر هذا له الخلق كله وله الامر كله. الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. له الامر كله يقولون هل لنا من الامر شيء ينقل ان الامر كله لله. الامر القدري التكويني والامر الشرعي التكليفي

29
00:10:44.750 --> 00:11:03.250
لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض لا يشغله شأن عن شأن لا تغلطه المسائل ليتبرم بالحاح الملحين في المسألة. بل يحب ان يسأل ويحب العبد الملح في السؤال

30
00:11:03.450 --> 00:11:26.450
لا تسألن بني ادم حاجة وسل الذي ابوابه لا تحجب. الله يغضب ان تركت سؤاله وبني ادم حين يسأل يغضب ولا يلهيه تدبير الكبير عن الصغير في الجبال والبحار والعمران والقفار وما من دابة في الارض الا

31
00:11:26.450 --> 00:11:47.500
لله رزقها وما تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا لا في كتاب مبين ما من شفيع الا من بعد اذنه من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه

32
00:11:47.950 --> 00:12:12.850
الشفاعة عند الله عز وجل لها شرطان ابن الله للشافعي ان يشفع. ورضا الله عن المشفوع له ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيئا الا من بعد ان يأذن الله لمن يشاء ويرضى

33
00:12:13.550 --> 00:12:36.950
ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض واليه يرجعون طب ايه قيمة الشفاعة؟ اذا كانت لا تكون الا اذا اذن الله للشافع. واذا رضع المشفوع له. طيب

34
00:12:37.950 --> 00:12:59.400
ما دور الشفاعة اذا ازهار كرامة الشفيع على ربه ازهار منزلته عند الله عز عز وجل تشريفا له وتكريما له. الشفاعة عند الله لذكر شفاع عند ملوك الدنيا. الشفاعة عند ملوك الدنيا يقبل شفاعة شفيه لان عنده موازنات

35
00:12:59.400 --> 00:13:16.500
مصالح ومفاسد ده لو ما قبلش شفاعته ينقلب عليه يقلب عليه الرعية يعمل انقلاب يعمل كزا يعمل مشاكل وقلاقل واضطرابات جل وعلا نعم فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ايه بعديها

36
00:13:16.550 --> 00:13:43.550
ولا يخاف عقباها الارض جميعا قبضته السماوات مطويات بيمينه يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال اليه مرجعكم جميعا وعد الله حق. اليه مرجع الخلائق جميعا يوم القيامة

37
00:13:43.650 --> 00:14:01.400
كما بدأنا اول خلق نعيده لا يترك منهم احدا حتى يعيده كما بدأ وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلى في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم

38
00:14:01.850 --> 00:14:25.000
قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الى ربكم ترجعون وان الى ربك الرجعى ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط بالعدل وبالجزاء الاوفى والعدل لا يمنع من الفضل للذين احسنوا الحسنى وزيادة

39
00:14:25.050 --> 00:14:53.450
لا يمنع من المضاعفة لكن مضاعفة في باب الحسنات وليست في باب السيئات الحسد بعشر امثالها الى سبعين الى سبعمائة والسيئة بواحدة او يعفو فالويل لمن تغلب احاده عشراته بل تغلب سيئاته حسناته. بل تغلب احاده عشراته. لا يهلك على الله الا هالك

40
00:14:54.650 --> 00:15:20.100
ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط وبالقسط قامت السماوات والارض لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقولوا الناس بالقسط والذين كفروا لهم عذاب حميم سموم وحميم وظل من يحموم

41
00:15:20.200 --> 00:15:48.250
وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار. يصب من فوق رؤوسهم الحميم. يسخر به ما في بطونهم والجلود ولهم من حديد. هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج. هذه جهنم التي يكذب بها المجد

42
00:15:48.250 --> 00:16:10.500
بمون يطوفون بينها وبين حميم الان لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده. يا عبادي فاتقوني يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تكسبون

43
00:16:10.800 --> 00:16:32.400
لهم من جهنم مهاد فرش. ومن فوقهم غواش لحف لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش. وكذلك نجزي الظالمين. حقا فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز ومن حياة الدنيا

44
00:16:32.500 --> 00:16:46.000
الا متاع الغرور يؤتى بانعم اهل الارض من اهل النار يوم القيامة فيصبغ في النار صبغة ويقال له هل رأيت نعيما قط قال مر بك رخاء قط فيقول له عزتي

45
00:16:46.650 --> 00:17:05.450
يؤتى بابئس واشقى اهل الارض من اهل الجنة. فيصبغ في الجنة صبغة ثم يقال هل رأيت شقاء قط هل مرت بك شدة قط ويقول لا وعزتك اللهم اختم لنا بالباقيات الصالحات اعمالنا

46
00:17:05.700 --> 00:17:25.700
اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل اللهم امين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. احبتي في الله نكتفي بهذا القدر في هذه في تفسير هذه الايات. من سورة يونس

47
00:17:26.200 --> 00:17:31.700
وحتى نلتقي استودعكم الله تعالى وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته