الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره
الى يوم الدين وبعد. فهذه المحاضرة عنون لها الاخوة. الداعية والتوحيد. اولا اسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان يجعلنا من الدعاة الى التوحيد وان يوفقنا حتى نكون من الدعاة الى الله تبارك وتعالى. الداعية والتوحيد اذا كان
المقصود بالواو واو المعية فان هذا لا فكاك منه. فلا يمكن لانسان من الناحية الشرعية ان كن داعية الى الله ما لم يكن معه التوحيد. والا فانه سيكون داعية شر
داعية ضلالة. لان الله جل وعلا ما ارسل رسولا ولا ارسل نبيا الا بالدعوة له ومن رمى اتباعهم وسار على نهجهم فان من اولى وظيفته الدعوة الى التوحيد. قال الله عز وجل وما ارسلنا من قبلك
من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده. والرسل عليهم الصلاة والسلام دعوتهم قائمة على التوحيد. وهو فاصل بين الدعوة الصحيحة وبين الدعاوى المقامة ولهذا نقول ان النبي الكريم صلى الله عليه وسلم سار على طريقة اخوانه الانبياء والمرسلين
لان الله قال له اولئك الذين هداهم الله فبهداهم اقتدي ومن اقتدائه عليه الصلاة والسلام بهم انه مكث في مكة عشر سنوات. تأملوا معي عشر سنوات في مكة يدعو الناس الى التوحيد. ثم في السنة العاشرة على قول المحقق
من المؤرخين شرع الله عز وجل الصلاة فرضا. وكان قبل نفلا وفي السنة الثانية من الهجرة شرع الله عز وجل الزكاة والصوم. وفي السنة او السابعة على قول فرض الله عز وجل الحج. فتأملوا معي كم تأخر مباني الاسلام
وكم تقدم التوحيد؟ بل الامر كما قال ابن القيم رحمه الله ان يعني شي واحد اذا تأملته وتمعنت فيه وجدت ان كل ما فيه من الاوامر والنواهي هو لترسيخ التوحيد. هو لتثبيت التوحيد. هو لتأكيد التوحيد
فالصلاة من اولها الى اخرها توحيد. الله اكبر وسبحانك اللهم وبحمدك والحمد يا رب العالمين اياك نعبد واياك نستعين وسبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى التحيات لله الصلاة كلها توحيد. والصدقة برهان على التوحيد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة برهان
والصيام يربي النفس على التوحيد. تعبد الله سرا لا يعلم احد بك انت صايم تاكل ولا ما تشرب ولا تشرب او ما تشرب الا الله سبحانه وتعالى. والحج كله توحيد. ولهذا
يقول الداعية والتوحيد هذه واو المعية لازمة. متى ما انفك عن الداعية او اوجد الفكاك بين دعوته وبين التوحيد كان خائبا. ودعوته دعوة ونحن جميعا ينبغي علينا ان نتدبر في القرآن واطلب منكم
انت تتدبر. كم عدد ايات القرآن؟ ستة الاف وميتين وستة وثلاثين اية. بعد الكوفية المعتمد عند جمع من اهل العلم منهم الامام الشافعي والامام احمد رحمه الله وغيره وهو الموجود في مصاحفه. ستة الاف ومئتين وستة وثلاثين اية كم
عدد ايات الاحكام. خمس. اوسع ما قيل في عدد ايات الاحكام خمس مئة اية. هذا اوسع قول منهم من قال اقل من ذلك لكن خلونا مع اوسع الاقوال خمس مئة اية تأملوا معي عندنا ستة الاف ستة
الاف الخمس مئة من ستة الاف يعني اقل من السدس في الاحكام. طيب والخمس اسداس نصف الباقية في اي شيء كله في التوحيد. والاعجب من هذا كما نبه عليه ابن القيم والبقاعي
رحمه الله وابن كثير وغيره والشيخ السعدي الاعجب من هذا ان ايات الاحكام لا تخلو عن التوحيد ذلك لان الانسان لا يمكن ان يكون عابدا او طائعا على مراد الله عز وجل وفق وفق
وسط هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يكن قائما بالتوحيد. كلما كان العبد في توحيده قويا راسخا كلما كانت عباداته قوية. عظيمة. لهذا ايها الاخوة اذا رأينا
تكاسلا في عباداتنا فنحن بحاجة الى مراجعة توحيدنا. ما هو مراجعة العبادة لا مراجعة التوحيد لان الله سبحانه ذكر عن المنافقين قال واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس. شوفوا
النفاق اورثهم كسلا في العبادة. وما منعهم ان تقبل منهم نفقات لانهم كفروا بالله ورسله. في الاية اخرى ولا ينفقون الا وهم كارهون. لماذا كانت نفقاتهم عن كره؟ لفقدانهم التوحيد
فالتوحيد له اثر عظيم في اداء العبادات. ولهذا ايها الاخوة انتم تعلمون ان قبول الاعمال او او ردها مبني على التوحيد. اي عمل يعمله العبد اذا كان لله خالصا كان مقبولا عند الله مع شرط الموافقة. واي عمل وان كان موافقا للسنة
ليس لله خالصا كان مردودا. لذلك البدع والشركيات كلها مردودة لماذا؟ لان الشركيات ليست لله والمبتدعات ليست وفقا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فينبغي على الانسان ان يجعل دعوته جلها يقسم الدعوة الى ستة اسداس. يجعل خمسة اسداس
ونصف في التوحيد. ونصف السدس في اخلاق الناس. في عبادات الناس ولا اسألكم سؤال لو ان النبي صلى الله عليه وسلم ما سفه احلام المشركين ولا قال لهم ان عباداتكم لهذه الاصنام ها قبحا وانما قال لهم امركم الصدق. والامانة
امركم ببر الوالدين. امركم ان لا تخونوا. امركم لو قال لهم الاخلاق والله ما كانوا ينفرون منه. ولهذا نجد انهم يمدحون النبي صلى الله عليه وسلم قبل التوحيد قبل دعوته الى التوحيد
تقليل التكفير هذا واقع الناس قلوبهم معلقة بالرواتب قلوبهم معلقة الزوجة بالاولاد قلوبهم معلقة يا ولدي انا اعلمك عشان بكرة تكون سند لي ما شاء الله خوش تربية هكذا لا تعلمه لله
قبل ان يوحى اليه بانه الصادق الامين. طيب لماذا يمدحونه بالصادق الامين؟ الا لان الصدق والامانة عندهم زينة ولا شينة؟ زين اذا اذا لماذا نبذوا؟ لماذا خالفوا؟ ما خالفوا لاجل الاخلاق. ما خالفوا لاجل
خلفوا لاجل انه جاءهم بالتوحيد. فجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجيب. اليوم لو ذهب الداعي اليوم الى الغرب الى امريكا الى اوروبا او الى الشرق ذهب الى الصين قال لهم يا جماعة بقيم لكم
نظر عن الصدق. بقيم لكم محاضرة عن خطورة السرقة من اموال بيت المال. يا جماعة باقيم لكم محاضرة عن بر الوالدين بالله عليكم هذولا يرحبون فيكم ولا يقول لا ما يصير؟ يرحبون لماذا؟ هذي امور مطلوبة حتى عندهم
لان النزاع ليست في هذه النزاع بين الانبياء واقوامهم وبين الدعاة السائرين على منوالهم ليست على قضايا الاخلاق ولا على قضايا العبادات. وانما هي على قضية التوحيد. هي على قضية التوحيد
ولهذا ما بعث الله نبيا الا قال لقومه اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. فهذا التوحيد يجب ان يكون الداعي حظه منه اوفر الحظ والنصيب. يتعجب الإنسان من طلاب علم او ممن ينتسبون للاستقامة لما تعمل احصائية لدروس
تجد ان دروسهم فيما يتعلق في التوحيد نادر او اندر من النادر او لا وجود له رقائق زهد اخلاق معاملات سبحان الله العظيم. وكأن فهذه هي التي ترسخ التوحيد. لا القضية عكسية وليست هكذا ايها الاخوة. الخيمة لا تبنى الا على قواعد
اذا فقدت الخيمة القواعد فان الخيمة ستسقط والبنيان سيسقط مهما كان البنيان قويا. هكذا اذا لم يكن التوحيد موجودا اصل الاصول وكان مفقودا فالبنيان مهدوم. ان عاجلا او اجلا تأملوا اليوم في حال بعض الناس ما نريد ان نسمي رجل درس في امريكا
حفظ القرآن وجاء الى هنا واما الناس وفجأة يدعو الى العقيدة الطاوية يدعو الى العقيدة الفلسفة الهندية البوذية وهو من بني جلدتنا. لماذا؟ لماذا ايها الاخوة؟ ما تربى على التوحيد. ما عرف قيمة التوحيد
تربى على الزهد على الرقائق على الناشيد الاسلامية تربى على حسن الصوت في القرآن خلاص هذا دينه. ولذلك ما يفرق هو اصلا بين التوحيد الذي دعا اليه الانبياء وبين التوحيد الذي يزعمه بوذا ما يفرق. يجب عليه
ان ندرك قيمة هذا التوحيد. هل يقبل الله عز وجل عملا من احسن الناس اخلاقا بدون التوحيد؟ الجواب لا اذا لابد من التوحيد. النبي صلى الله عليه وسلم ما ارسل معاذا الى اليمن كما في الصحيحين
من حديث ابن عباس قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب. فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية للبخاري في كتاب التوحيد فليكن اول
ما تدعوهم اليه الى ان يوحدوا الله. الى ان يوحدوا الله. فان هم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة. وذلك لان الصلوات مثبتة للتوحيد
فنحن ينبغي علينا ان نقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم. يعلم حتى الصغار اول ما يعلمهم ها كما في حديث الحسن ابن علي رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء اقوله في
كم كان عمره يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم؟ باتفاق العلماء لم يكن قد جاوز الثامنة الصواب انه كان في السابعة الحسن ابن علي. ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ماذا علمه؟ قال يا قل اللهم اهدني في من
هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت كله توحيد. وابن عباس رضي الله تعالى عنه قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا غلام اني اعلمك كلمة احفظ الله يحفظ احفظ الله تجده تجاهك
اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله. فعلمه التوحيد وهو صغير. وجاء في سند عند ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق مرسلا وموصولا عند اه ابن جرير وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر الولد اول ما يتكلم ان يعلم الحمد لله يعني يعلمه ايش
الحمد لله الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. تأملوا معي كلمات عظيمة بذلك ايها الاخوة البيئة التي لا يتحدث فيها عن التوحيد هذه بيئة فيها نظر فيها مرض يجب علينا دائما ان ندندن حول التوحيد
وان نتكلم عن التوحيد. ولهذا ذكر بعض مشايخنا عن آآ الامام آآ عن الشيخ عبدالله ابن عبدالله ابا بطين رحمه الله. انه كان كل ما انتهى من درس كتاب التوحيد اعاد الدرس في كتاب التوحيد. قراءة وتعليقا يسيرا
فقال له بعض التلامذة يا شيخنا يكفينا هذا الكتاب. فسكت الشيخ فلما كان في ذكر لهم الشيخ وقال ارأيتم لو ان رجلا قام وزن بامرأة في المسجد ما تقولون؟ قال اعوذ بالله اعوذ بالله اعوذ بالله. هذا الرجل الضال يزني وفي المسجد
فسكت الشيخ. ثم قال الشيخ ارأيتم لو ان رجلا كان في مجلس فحلف بالنعمة فما حد تعوذ. ما حد تعوذ. ايهما اعظم عند الله عز وجل الشرك وجنس الشرك سواء كان اكبر او اصغر ولا الكبائر
الكبائر في اعين الناس عظيمة. ولا شك انها في دين الله عظيمة. لكن اكبر الكبائر اعظم الشرك بالله عز وجل. ولهذا كان الترتيب الحسنات اعظم الحسنات التوحيد. حتى قال رب العزة
جل جلاله بك اخذ وبك اعطي. اعظم الحسنات التوحيد. حتى قال رب العزة كما وفي حديث الترمذي قال اي عبدي ان لقيتني لا تشرك بي شيئا لقيتك بقرابها مغفرة تأمل معي هذا الامر العظيم. اعظم الحسنات التوحيد. لو ان يا موسى لو ان السماوات السبع والاراضين السبع في
كفة ولا اله الا الله في كفة مالت بهن لا اله الا الله. توحيد. واعظم السيئات الشرك. ولهذا لا سيئة قبيحة لا تبقي ولا تذر حسنة من الحسنات حتى قال الله لاكرم الخلق عليه لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
قال لاكرم الخلق عليه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. لماذا هذا الوعيد الشديد خطورة التوحيد عظيمة بكلمة كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط
لا لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا. ما يهتم. كلمة من الشرك كلمة من كلمات الكفر ولهذا ايها الاخوة التوحيد حقيقته تعظيم وتبجيل وتوقير لله سبحانه وتعالى
التوحيد كماله ان يدرك المرء ان الله ما خلق السماوات والارض الا لهذه القضية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. كما قال ابن عباس ليوحدوني يعبدون اي على سبيل الافراد ليوحدوني. اياك نعبد واياك نستعين. وقدم المعمول لاجل الافادة
فلا يعبد الا هو ولا يستعان الا هو. وهو معنى لا اله الا الله. فيجب علينا جميعا ان اهتم بالتوحيد. وانت تقرأ القرآن. هل تستطيع ان تجد قصة ليس فيها توحيد؟ هل تستطيع ان
تجد ذكر الجنة والنار وليس فيها ما يدل على التوحيد القرآن كله في التوحيد اما بدلالة المطابقة او بدلالة التضمن او بدلالة الالتزام. او كما قال ابن القيم رحمه الله القرآن
قالوا كله توحيد. اما حديث عن الله عز وجل. واما حديث عن اولياء الله عز وجل. واما حديث عن من اعداء الله عز وجل واما احكام. واما احكام هذا تقسيم صحيح. او ان القرآن ثلاث
اقسام كما نبه عليه شيخ الاسلام ابن تيمية ما يتعلق بالله عز وجل وما يتعلق بالثواب والعقاب وما يتعلق بالاحكام. فكانت سورة خلاص اعظم سورة فكانت سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن من هذا الباب وكانت سورة الفاتحة اعظم سورة لان
تمحضت وتمخضت للتوحيد. واية الكرسي اعظم اية لانها خلصت في قضية التوحيد. لهذا ايها الاخوة ارجو واطلب قحاح الا ننجرف مع الناس ونترك مسائل التوحيد والمدارسة في التوحيد وان نتأمل
فيك اياتك كتاب الله عز وجل. واحاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم تأملوا معي قبل ان يموت بخمس كما في حديث جرير وغيره يقول عليه الصلاة والسلام لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحهم مساجد
في حديث عائشة قال كذلك ثم قالت هي يحذر ما صنع. قبل ان يموت يحذر من الشرك ويأمرهم بالتوحيد. اعظم قضية. قال نوح لابني يا بني اركب معنا ولا مع الكافي. لو انه سمع مقالة ابيه لكان من الناجين. لكن
ترك التوحيد واصبح معتمدا على الاسباب وقال سآوي الى جبل يعصمني من الماء تعلقت القلوب بالاسباب ونسيت خالق الاسباب. هذه النفوس المريضة. المتلوثة اليوم مع الاسف الشديد كم من اناس تعلقت قلوبهم بالاسباب؟ كم؟ ليس
التوحيد لماذا لا تربيه لله وين التوحيد؟ ليش تربية للدنيا؟ لان القلوب تعلقت بالاسباب قضايا التوحيد ليست محصورة في ان نتعلم ان التوحيد ثلاثة اقسام فقط. قضاء التوحيد اعظم من ذلك
وذلك ينبغي علينا ان نقرأ كتاب العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية هذه الرسالة العظيمة التي تعرفنا لانفسنا وتعرفنا بحق الله علينا. الله سبحانه وتعالى اخبر ان له له عباد يسبحونه الليل والنهار لا يفترون. يخافون ربهم من فوقهم
وهم من خشيتهم مشفقون. هو غني عنا لكن نحن بحاجة لهذا التوحيد الذي به حياتنا. حياة قلوبنا وارواحنا وانفسنا به نجاتنا حتى في القبر لن نسأل عن الصلاة ولا عن الصوم ولا عن الزكاة ولا عن الحج. في القبر لن نسأل عنه
وانما نسأل عن التوحيد. من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ هذا هو التوحيد ولذلك قد يكون اناس موجودين مع المسلمين مع المسلمين وربما دفنوا في مقابر المسلمين فيقول لهم انكروا
ونكر من نبيك؟ فيقول ها؟ ها؟ لا ادري. فيقولون اليس هو محمد؟ فيقول بلى. قد كان الناس يقولون هاك اذن هو ما كان على يقين من التوحيد. وهذه قظايا عظيمة ايها الاخوة. حتى
يوم القيامة اعظم سؤالين للناس اعظم. سؤالين للناس ماذا كنتم تعبدون؟ ماذا اجبتم مرسلين. ماذا كنتم تعبدون هو تفسير لا اله الا الله. هل كنتم تقولون لا اله الا الله؟ تعبدون الله
او تعبدون اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان. وماذا اجبتم المرسلين؟ هل اتبعتموهم او اتبعتم اهوائكم. لذلك يقول عليه الصلاة والسلام لا تطروني كما النصارى عيسى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن اطرائه
وهناك اليوم من يزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم نور ليس له ظل وانه ليس مخلوقا من نطفة ولا من صلب ابن ادم. والله يقول قل انما انا بشر مثلكم. والله يقول له
يأمره ان يقول ولا اقول لكم اني ملاك. اليوم الناس ما يعرفون قيمة التوحيد حتى اصبح من الناس من يقول محمد صلى الله عليه وسلم يعلم الغيب وينشدون الاشعار ويقولون ان من علومك ان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم
ويتغنون بها وينشرونها اليوم بالوسائل بالواتساب والاتصالات وغيرها. هذا موجود اليوم ولدها والآمر ان يوجد من اهل التوحيد من يتكلم بكلمات في حق النبي صلى الله عليه وسلم في غلو واطراء. لماذا؟ وانت تربيت في بيئة التوحيد وتربيت
مع الموحدين. لماذا؟ لانها ما درس التوحيد. ان درس التوحيد بينهم بسبب انه خلاص يكفينا التوحيد الى متى التوحيد؟ الى متى التوحيد؟ حتى تموت عليه وتبعث عليه وتنشر عليه وتدخل به
جنة ما لم تكن على هذا المنوال فوالله لن تربح. بدأ الله كتابه بالتوحيد الحمد لله رب رب العالمين. ختم الله كتابه بالتوحيد قل اعوذ برب الناس. ملك الناس اله الناس
النبي صلى الله عليه وسلم لما الانسان يتأمل حياته يجد انه في كل مناسبة يتكلم التوحيد حتى مع القضايا الفقهية اللي احنا نسميها فقه. مع ان اعظم الفقه الفقه الاول الفقه
اكبر كما سماه الامام ابو حنيفة رحمه الله فقه التوحيد. ولهذا كان كما يقول ابراهيم النخعي كانوا يضربوننا ونحن صغار على العهد. واليمين والشهادة. ليش يضربون لان هذه قضايا متعلقة بالتوحيد. فينبغي علينا ايها الاخوة ان نجد في هذا الباب
نموت على التوحيد ونبعث على التوحيد نسأل الله تبارك وتعالى يثبتنا واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. بارك الله