1
00:00:00.000 --> 00:00:40.050
وان نحكم سعينا وان ندعو الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة والا نتعجل قطف الثمار والا نستفز خصوم الدعوة ونستثير الشياطين الرابضة وراء جلودهم. والتي تحملهم على انتهاك هيك الحرمات ونحوها

2
00:00:40.300 --> 00:01:10.000
يعني الاكل في النهاية مهما احكمنا امرنا ومهما اجتهدنا فان هذا ليس بسبيل الى دفع البلاء بالكلية من اصله لم يحكم الدعوة احد كما احكمها رسول الله واصحابه لم يحسن اتخاذ الوسائل والاسباب احد. كما اتخذها النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. ومع هذا تعرضوا لما

3
00:01:10.000 --> 00:01:32.300
اتعرفون من البلاء ما تعرض له اصحابه في مكة في زمن الاستضعاف من اهوال تقشعر منها الابدان وتجعل الولدان شيبا لكننا مطالبون على كل حال يعني ان نحكم امرنا ان تكون دعوتنا الى الله جل وعلا على بصيرة

4
00:01:32.400 --> 00:01:51.750
وبالحكمة والموعظة الحسنة وان نعرف سنة التدرج في الدعوات وان نعرف فقه الاولويات وان نتدبر في هذا كله ثم نعد انفسنا ونجهزها لما يعرض في طريقنا من ابتلاءات لا سبيل

5
00:01:51.750 --> 00:02:13.050
الى دفعها او دفع اصلها بالكلية للابتلاء حكم طبعا. تصفية النفوس. النفوس فيها كثير من الشوائب فكيف السبيل الى تصفيتها؟ من خلال ما يعرض لها من البلاء احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون

6
00:02:13.050 --> 00:02:39.500
ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا ولا يعلمن الكاذبين. ايضا تربية الجماعة المسلمة  والكشف عن خبايا النفوس لو ان امامك اناء من الماء وفيه بعض الشوائب في قاعه. وامام اخر وامام كيناو اخر بلا شوائب

7
00:02:39.900 --> 00:03:03.650
في وقت العافية والسكون شكل هذا كشكل ذاك. صح؟ لكن اذا القيت حجرا في هذا والقيت حجرا في ذاك سوف تعرف الفرق بينهما سوف تميز هذا من ذاك لان الشوائب التي في القاع سوف تصعد الى اعلى. اما هذا مهما القيت فيه من احجار فكل ما يصعد من جنس الماء

8
00:03:03.650 --> 00:03:49.050
الصافي الرقراق الذي مهما القيت فيه من احجار ومهما فعلت فيه من مؤثرات فلا يزال بصفائه ونقائه وشفافيته      طبعا رفع المنازل والدرجات  وحط الخطايا والسيئات من  مما ينجم عنه البلاء من اثار ومن ثمار طيبة مباركة. ما يصيب المؤمن من شوق

9
00:03:49.050 --> 00:04:16.000
فما فوقها الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيئة. لا يزال البلاء بالعبد المؤمن حتى يمشي على الارض وليست عليه خطيئة واحدة  وايضا البلاء يحشدك في ساحة العبودية لله عز وجل في ساحة التضرع والتذلل والانكسار بين يدي الله سبحانه

10
00:04:16.000 --> 00:04:47.300
عندما تطرق ابواب ربك بشعور المفاليس المكاسير المحاويج الذين لا يملكون لانفسهم نفعا عن ولا ضر يعتقدون يوقنون انه لا يسوق الخير الا الله ولا يدفع السوء الا الله وما كان من نعمة فمن الله. الله الله الله. ده قيد سجاني جلادي اولادي

11
00:04:47.300 --> 00:05:07.400
بيت المهجور من الدنيا الباكي يوم الاعياد قد بعت البيت المهجور ونصيبي في الارض البور. حتى انتم يا اولادي ودخلتم المعركة الكبرى معركة الاسلام الاخرى وانا ولو اني في الاسرى لم اسجد الا لله

12
00:05:08.500 --> 00:05:38.000
فليسجد من شاء ويركع وليدثوا الناس على اربع لاله من دون الله اني اعرف حقا من اعبد الله الله الله سانور بالصبر طريقي ان شاء الله وساتهن بالصبر حروقي ان شاء الله وساخرج من تلك الدنيا رغم الدنيا عبدا لله

13
00:05:39.050 --> 00:06:04.400
امنت بالله ورسوله  طيب بهذه المناسبة احبابي  الان في زل المتغيرات السياسية الجديدة في هذا البلد. يعني جاءنا سؤال ارجو ان نلقي الضوء عليه قليلا  هل يمكن للمسلمة ازا تعرضت لضغط في هذا البلد

14
00:06:04.450 --> 00:06:25.950
ان تخلى حجابها خشية ان يتعرض بها سفهاء  او مغرضون  وهي قد لا تطيق صبرا على مثل هذا البلاء وهي تخطو في شوارع في بلاد غير المسلمين السؤال هذا ورد واخذ

15
00:06:26.250 --> 00:06:49.050
يتقاطر من جهات شتى  هل يمكن للمسلمة ان تتخفف من حجابها في ظل هذه المتغيرات السياسية الجديدة التي لا ندري الى اين تتجه بنا؟ والى اي مدى تكون ابعادها ابتداء

16
00:06:50.650 --> 00:07:13.550
يعني لابد يعني ان ندرك ان المكان الذي يستضعف فيه المسلم فلا يتمكن فيه من اقامة شعائر دينه الحجاب كالصلاة والصيام والزكاة والحج وسائر فرائض الدين. من جنس هذا قد تكون الدرجات متفاوتة لكن في

17
00:07:13.550 --> 00:07:32.050
هو فريضة من الفرائض واجب من من الواجبات محكم قطعي في الدين  اذا بلغ المسلم في بلد من البلاد من الاستضعاف مبلغا عجز معه ان يقيم فرائض الله عز وجل

18
00:07:32.050 --> 00:07:57.800
وان يقيم شعائر الدين يبقى في اصل الاقامة مشكلة لان الله جل وعلا يقول ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم؟ قالوا كنا وضع فينا في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا. افترض

19
00:07:57.900 --> 00:08:18.050
ما فيش قدرة على السفر في ناس لا عندها جواز السفر ما عندهاش باك هوم لان باك هوم ولع فما فيش باب هو اصلا اين يذهب   وقد يعني يكون كثير من بلاد المسلمين اصبحت بلادا طاردة وليست بلادا اوية

20
00:08:18.450 --> 00:08:47.400
فاذا احيط بالمسلمة او بالمسلم على هذا النحو وتعرضت المسلمة لهذا البلاء فماذا تفعل؟ يعني اولا  يعني تنزر هل يمكن ان تبقى في بيتها  تؤخر الدراسة فصل فصلين تؤخر العمل ان كانت تستغني عنه وكان لها كافي او عائل من زوج او ولية او كزا

21
00:08:48.000 --> 00:09:08.900
كل هذه بدائل ينزر فيها قبل ان نقفز الى النتيجة الكئيبة والى النتيجة التعيسة الترخيص للمرأة بان تخلى حجابها وان تكشف عورتها. ننظر في البدائل اولا هل يمكن ان تستغني فصل دراسي فصلين؟ ما هو دوام الحال من المحال

22
00:09:09.300 --> 00:09:33.000
وقد تتغير الاحوال. نحن نفترض واقعا لا اظن اننا سنصل اليه. لكن احنا اسوأ اسوأ سيناريو ممكن ان ان نتخيلها بحيث نعد للامر عدته طيب يعني بحيس انها لا يكون خروجها الا في الحدود الدنيا الضرورية. لكن ايضا ينزر

23
00:09:33.200 --> 00:09:51.100
انت بتقول تتعرض للبلاء اذا خرجت. اي نوع من انواع البلاء تقصد؟ ان واحد مسلا يديها كلمة سيئة يسمم بدالها بكلمة بشتمة لوقف الامر عن يعني عند حدود الايذاء اللفظي

24
00:09:51.200 --> 00:10:11.200
بكلمات وقحة  او يعني باشارات مستفزة او نحوه فتصبر على على هذا. ليس هذه ليس هذا هو البلاء الذي يترخص معه ابو في كشف ما امر الله بستره وفي نزع الحجاب

25
00:10:11.250 --> 00:10:27.000
الذي احكم الله امره في كتابه عز وجل لو كانت الفتنة ابعد من كده. لأ دي مش وراها الكلام ولا شتم ونقول كل هذه السيناريوهات ارجو الا تقع وان شاء الله الغالب الا تقع

26
00:10:27.350 --> 00:10:57.300
لاني واقع المجتمع ده مش كده. وسوف نتحدس عنه بعد قليل يعني في هذه الحالة تجتهد في ان تقلل هذا المحذور. يعني قدر الطاقة. في ملابس شتوية هنا شكلها ملابس شتوية مش شكلها حجاب. خاصة في ايام الشتاء ناس بتلبس بالطو ومغطي بتعمل شيء من الايه؟ من الغطاء للشعر

27
00:10:57.300 --> 00:11:17.300
كانه ليس ثيابا دينيا وليس حجابا اسلاميا كانه من جنس ما يتغطى به الناس بصفة عامة بسبب تغير الطقس والمناخ ونحوه ايه؟ المقصود انها تعمل تقليل للمفاسد ما استطاعت الى ذلك سبيلا. تقليل لخروجها

28
00:11:17.300 --> 00:11:48.850
من بيتها تقليل لخروجها وحدها في الشارع ربما ازا كانوا مجموعة ربما يكون ابعد من التحرش لو انها خرجت وحدها وفي النهاية اذا تقطعت الاسباب كلها وغلقت الابواب كلها واصبحت مكرهة ملجأة مرغمة فلا حول ولا قوة الا الا الا بالله. لكن ما نقفزش الى هذه النتيجة بسهولة

29
00:11:50.100 --> 00:12:12.100
وابتداء المجتمع هذا بتركيبته ان شاء الله لن يصل بالناس الى هذا المستوى الاستضعاف في مجتمعاتنا بشعة للاصطعاب في هذا البلد تحكمه قواعد وانظمة وقوانين وفيه محاكم وفيه آآ منزمات مجتمع مدني. زكرت لحضراتكم امس

30
00:12:12.100 --> 00:12:43.550
يعني عندما اعلن عن ان احتمال المدعي العام الجديد  يلزم المسلمين بان يسجلوا لدى جهات رسمية  احتمال ان في الايام القادمة يلزم المسلم بصفته مسلما ان يسجل معلوماته لدى جهات رسمية. شف واندر كنترول بالكامل يعني

31
00:12:43.600 --> 00:13:08.800
هل تعرفون كرد فعل لهذا الان بدأت تزهر بعض الدعوات من غير المسلمين المتحمسين لحقوق الاقليات احنا هنسجل انفسنا كمسلمين وهنعلن الشهادة وهنعمل مزاهرات مليونية. يعني مسلا هيروح مليون واحد يسجلوا وهم ليسوا مسلمين. هيسجلوا اسمائهم وهيقولوا ان احنا شهدنا شهادة

32
00:13:08.800 --> 00:13:25.800
اسلام ودخلنا هنسجل انفسنا اننا كمسلمين. عشان تكبر الدايرة وتتسع وبالتالي الى حد ما افساد لهذه الخطة ان كانت سوف تكون في الحسبان على هذا النحو. وهذا قد اثار سؤالا يا ترى دولا نعتبرهم ايه

33
00:13:25.800 --> 00:13:42.000
وضعهم ايه؟ ده هو لم يدخل في الاسلام تدينا دخل في الاسلام حمية قصده ان يدفع عن المسلمين. كما دفع ابو طالب عن عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن مسلما عاش على غير الاسلام ومات على غير الاسلام

34
00:13:42.000 --> 00:13:57.400
لكنه ازر النبي صلى الله عليه وسلم وتحمل معه ودافع عنه واستبسل في هذا استبسالا عظيما جدا الحقيقة هذا طبعا ليس باسلامي. يعني لا نستطيع ان نقول ان هذا اسلام

35
00:13:57.500 --> 00:14:24.700
لان الاسلام يتحقق بالاقرار المجمل بالتوحيد والرسالة. لكن اسمع اقرارا انقياديا التزاميا يقصد به الاجابة الى الايمان والدخول في الاسلام ان تقر بالتوحيد والرسالة. تقصد بهذا ان تنتقل من ملة الى ملة

36
00:14:25.100 --> 00:14:48.500
انتقل من دين الى دين اما الاقرار الخبري البحت ازهارا للتعاطف او ازهارا للمؤازرة والمساندة في لحزة استضعاف او في واقع فتنة نحن نحيي هذا الشعور الطيب ونشكر اصحابه عليه وندعوا لهم بالهداية. بس هذا ليس هو الاسلام المنجي

37
00:14:48.600 --> 00:15:06.400
لانه لم لا يعتقد انه يتدين بالاسلام ولا ينخلع مما هو عليه من ملة ليدخل في ملة محمد صلى الله عليه وسلم. ويعتقد انه باق على ملته. لكنه فعل هذا حمية

38
00:15:06.400 --> 00:15:37.750
شهامة نخوة مروءة ليدفع عن عن يعني اقلية من الاقليات انه عقد حلم  يعني يشبه ان يكون هزا لكن الفرق هنا اللي بيعقدوا احلاف ما بيغيروش الديانات. بيفضل هذا زي عزبة الامم المتحدة مسلا. عادي دول مختلفة جنسيات مختلفة واديان مختلفة. لكن تعاقدوا على نصرة مزلوم

39
00:15:37.750 --> 00:16:02.250
لكن ده يعني يقول انا ساعلن الشهادة سادخل في سادخل في الاسلام دخولا شرفيا. سميها التعبير كده. دخول شرفي ليس دخول تدين. لكن دخولا شرفيا لا نقصد به ان نكون مسلمين ظاهرا وباطنا نقصد به ان ندافع عن المسلمين. وان نشد ازرهم وان ندفع لهم. نحن نحيي هذا

40
00:16:02.250 --> 00:16:23.050
وسبب السؤال يعني هو فيه خوف ان يأتي فكر داعشي في لحظة من اللحظات والناس دولا ما دام اعلنوا الشهادة  وما يكملوش يبقوا مرتدين. تعالوا نخلص عليهم. فهم بيقولوا لنا ايه الموضوع

41
00:16:23.050 --> 00:16:43.050
قالوا لاحسن يأتي من بعض المجانين من عندنا ولا من عند غيرنا ويشيح هذه الفكرة بين الناس ويعلن حرب على المهتدين. طبعا هذا ضعيف واحتمال بعيد لكن هم يعني هذا مما ايضا اثير هل يمكن ان يرد في المستقبل ان يقال ان هؤلاء ما دام اعلنوا الشهادة ثبتوا

42
00:16:43.050 --> 00:16:56.850
لهم حكم الاسلام ما دام ما كان بلوش يبقوا مرتدين. تعالوا بنا نجري عليهم احكام الردة. لأ هم ما دخلوش اصلا. هو يقول انه لم يدخل  تقول انا لا اتدين بالاسلام

43
00:16:57.350 --> 00:17:20.500
انا فقط اعلنت ولائي السياسي ودعمي ومؤازرتي لي مستضعفين يعتدى عليهم ونحن نؤمن بحق المستضعفين في ممارسة شعائرهم الدينية حرية عقائدهم حرية شعائرهم حرية ممارسة ممارسة حياتهم بغير ضبط ولا قهر ولا نحوه فهي في هذا

44
00:17:20.500 --> 00:17:36.250
تفهم. يعني حتى احد اخوانا قال طب مش في دخول في الاسلام مع الشرط الفاسد مش بنعتبره الهيئة دخولا في الاسلام مع شرط فاسد لأ هو ما دخلش في الاسلام اصلا. هو يقول انه لم يدخل في الاسلام

45
00:17:36.650 --> 00:18:00.750
لم يتدين به انما اعلنه مؤازرة للمسلمين ومناصرة لهم. وحماية لهم بدل ما يسجلوا تلاتة مليون هيسجلوا عشرين مليون يبقى المسألة تتسع تبقى المواجهة مش مع سبعة تمانية مليون مع عشرين مليون مع تلاتين مليون مع اربعين مليون يبقى القرار اللي هيتخز فيه

46
00:18:00.750 --> 00:18:19.850
في شيء من الصعوبة في هذه المجتمعات لها حساباتها ولها موازناتها انا ارجو الا نصل ان شاء الله تعالى الى هذا المستوى بازن الله لكن ده مجرد دردشة. لو الت الامور

47
00:18:19.850 --> 00:18:39.800
الى شيء من هذا في منطقة من المناطق في هذا البلد او في غيره يبقى عندنا القواعد بتحكم التفكير في هذه المسألة الاصل ان المكان الذي يستضعف فيه المسلم فلا يتمكن من اقامة شعائر دينية ليس مقاما

48
00:18:39.800 --> 00:19:02.750
ليس دار اقامة انتم عارفين شرط الاقامة بين ازهر غير المسلمين القدرة على ازهار الدين الامن من الفتنة فيه ان كنت قادرا على اظهار دينك وامنا من الفتنة فيه فالبلاد بلاد الله. والعباد عباد الله حيثما اصبت خيرا فاقم

49
00:19:03.600 --> 00:19:23.000
ان كنت عاجزا عن اظهار دينك وتخاف على نفسك او على ذريتك من الفتنة اللي فيه يبقى فيه في الاقامة مشكلة لاني الاقامة يتفاوت حكمها فقد تكون مشروعة وقد تكون محرمة

50
00:19:23.500 --> 00:19:47.600
والمشروعية ربما تصل الى درجة الوجوب يعني الدعاة الذين يحفز الله بهم الدين على هذه الجاليات ويبلغ الله بهم رسالاته ويقيم بهم الحجة على عباده. اذا تعينت اقامتهم سبيلا لاقامة الحجة تصبح اقامتهم واجبة

51
00:19:47.700 --> 00:20:03.550
وفي المقابل في من تكون اقامته محرمة. من خشي على نفسه من الفتنة في الدين وعجز عن اظهاره كالمسلمة التي لا تستطيع ان ترتدي حجابها او المسلم الذي يحال بينه وبين الصلاة. مثلا

52
00:20:04.300 --> 00:20:29.800
وما بين هذين الطرفين المتباعدين مراتب اخرى اما ان تكون الى مرتبة المشروعية اقرب او الى مرتبة الحرمة والمنع وكل حالة ينبغي ان تبحث على حدى ويبين حكمها يعني لكن المقطوع به ان المسلم اذا عجز عن اظهار دينه ولم يأمن من الفتنة فيه يبقى في

53
00:20:29.800 --> 00:20:57.650
اقامتي مشكلة  نعم لان الدين عنده اغلى من المال ان الله جل وعلا يقول ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب لا نعم ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به. وان اصابته فتنة انقلب على

54
00:20:57.650 --> 00:21:19.000
خسر الدنيا والاخرة. نسأل الله يا ربي السلامة والعافية. الله جل وعلا حدثنا عن المنافقين جه في اب بسهولة نعم ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سئلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا

55
00:21:20.050 --> 00:21:51.100
لو دخلت عليهم من جوانبها  وامروا او سئلوا الفتنة عن الكفر والشرك لاتوها بسرعة  ثم قال تعالى ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسئولا قل لا ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا

56
00:21:51.100 --> 00:22:10.350
الى قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا  يعني فمن المهم يعني ان نعرف ان الحياة

57
00:22:10.850 --> 00:22:38.450
يعني الايام دول يوم لك ويوم عليك ويوم تساء ويوم تسر. يعني والمرء ما بين فاقبال الحياة وادبارها وهو يتقلب ما بين شدة ورخاء وعبوديته في الشدة الصبر وعبوديته في الرخاء الشق. وعجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. وليس ذلك لاحد

58
00:22:38.450 --> 00:23:08.050
الا للمؤمن ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. وليس ذلك لاحد الا لكن مسألة مهمة التثبت والروية مش كل خبر يزاع او تتداولوا وسائل التواصل آآ الاجتماعي فنطيره ونشيره بغير تحقيق ولا تمحيص. لان هذا يؤدي الى اثارة الهلع والفزع بدون

59
00:23:08.050 --> 00:23:28.050
مبرر ومن اجل هذا يقول الله سبحانه وتعالى واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منه لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم

60
00:23:28.050 --> 00:23:50.450
الشيطان الا قليلا. التثبت مسألة مهمة جدا. يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا الله جل وعلا يقول آآ يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. واخبار اخبار الفضائيات اخبار فساق قطعا

61
00:23:50.800 --> 00:24:10.800
لا تعرف فيها لا تكاد تعرف فيها صالحا. اما غير مسلم اصلا او مسلم لكنه يعني مجروح في شهادته مطعون في عدالته في الجملة والاستسناء طبعا وارد. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة

62
00:24:10.800 --> 00:24:34.200
فتصبحوا على ما فعلتم نادمين. ايضا الكنترول على الاخبار ان هيتم يعني التشاور فيها مع ذوي البصيرة لتحقيقها وتمحيصها قبل ان يثار يعني يعني قبل ان تشير وان تشاع بين الناس فتحدس من الهلع والفزع ما تحدث. ايضا ينبغي ان يكون المؤمن على قدر من

63
00:24:34.200 --> 00:24:57.100
الثبات والجلد. ما هو انت تخيل يوما ما سوف يأتي الدجال ويأتيك بفتنة اعظم ده الجلسة ياتي ويقتل رجلا ثم يحييه. قدام عينيك يضربه بالسيف فيقسمه قسمين يمشي بينهما ثم يدعوه فيرجع كما كان بشر سويا

64
00:24:57.400 --> 00:25:20.700
يأمر السماء ان تمطر فتمطر يأم الارض ان تنبت فتنبت ثم يمر على الارض الخربة يقول لها اخرجي كنوزك. فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل بل يعني يمر على القوم يعني فيدعوهم الى ان يؤمنوا به. يقدم نفسه على انه رب

65
00:25:22.050 --> 00:25:56.900
فيؤمنون به في الدنيا تنور والرغد والرخاء والخصب حتى قال في الحديث في الحديث فتروح عليهم سارحته ارفع ما كان للذرا واسبغها ضروعا وامدها خواصر الماشية تسمن واللبن يكتر واللحم يكتر والدنيا ترورو لانهم كفروا بالله عز وجل وامنوا بهزا

66
00:25:56.900 --> 00:26:19.800
رجل ثم يمر على اخرين فيدعوهم فيردون عليه قوله ويستعصمون فيصبحون ممحلين ليس بايديهم من اموالهم شيء كيف تثبت امام هذه الفتنة العظيمة ان لم تسبت امام فتن صغيرة محدودة تخيف من هنا او شائعة من هنا او نحوه

67
00:26:19.800 --> 00:26:42.700
لا ينبغي للمسلم ان يجعل نفسه في مهب الرياح فكلمة عارضة من منها هنا او من ها هناك يعني تقلبه يمنة او تقلبه يسرى يثبت يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا. ان تعلم ان القوة لله جميعا

68
00:26:43.950 --> 00:27:03.950
ان البشر جميعا لو اجتمعوا عن بكرة ابيهم على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك. لو اجتمعوا جميعا على ان يضروك بشيء لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك. هذا وقت الايمان ان تؤمن ان ما اصابك لم

69
00:27:03.950 --> 00:27:24.550
كله يخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن. ان القوة لله جميعا اما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة؟ او لم يروا ان الله

70
00:27:24.550 --> 00:27:44.550
الذي خلقه هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون. فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام النحيس لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا وذا والعذاب الاخرة اخزى وهم لا يبصرون. نعم ولو يرى الذين ظلموا

71
00:27:44.550 --> 00:28:08.950
اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا هذا وقت تجديد الايمان بهذه المعالم بوقت حسن الظن بالله عز وجل وحسن الرجاء فيه وصدق اللجئ اليه وصدق الضراعة اليه اننا مع هذا كله

72
00:28:09.050 --> 00:28:26.550
وقبل هذا كله وبعد هذا كله انما نتداعى الى احياء ربانية لا تجديد التوبة الى الله عز وجل الى تعميق الايمان انه لم ينزل بلاء الا بذنب ولم يكشف الا

73
00:28:26.550 --> 00:28:49.350
بتوبة ان نتدبر قول الله تعالى ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرع اول ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون. ان شاء الله ان هي الا غمرة ثم تنجلي فما اول

74
00:28:49.350 --> 00:29:17.150
الا ويتلوه اخر اذا اشتملت على اليأس القلوب وضاق لما به الصدر الرحيم. واوطنت المكاره واستقرت وارست في اماكنها الخطوب ولم ترى الانكشاف الضر وجها ولا اغنى بحيلته القريب اتاك على قنوط منك عفو يمن به اللطيف المستجيب

75
00:29:17.150 --> 00:29:42.250
كل الحادثات اذا تناهت فموصول بها فرج قريب. ان في القرآن اية هي طب للقلوب ان بعد العسر يسرا قال علام الغيوب نعم عجب ربك من قنوط عباده وقرب فرجه ينظر اليكم اذى لينا قنطين فيظل يضحك

76
00:29:42.250 --> 00:30:12.250
يعلم ان فرجكم قريب. نعم مرة اخرى عجب ربك من قنوط عباده وقرب فرجه ينزروا اليكم اذلين قنطين فيظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب. اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت. وقنا واصرف عنا شر ما قضيت

77
00:30:12.250 --> 00:30:32.250
خذ بنواصينا اليك اخذ الكرام عليك. اللهم ردنا اليك ردا جميلا. اللهم ابرم لامة نبيك امرا رشد يعز فيه اهل طاعتك ويتاب فيه على اهل معصيتك. ويؤمر فيه بالمعروف. وينهى فيه عن المنكر. انك

78
00:30:32.250 --> 00:31:10.379
ولي ذلك والقادر عليه وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم