1
00:00:00.000 --> 00:01:04.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اللهم انا نسألك في مستهل مجلسنا ما هزا؟ ان تجعل اجتماعنا فيه اجتماعا مرحوما. ان تجعل تفرقنا من بعده تفرقا معصوما. الا تجعل فينا ولا

2
00:01:04.850 --> 00:01:23.950
اننا شقيا ولا محروما انك ولي ذلك والقادر عليه اللهم امين لا يزال الحديث موصولا حول صاحب السيرة العطرة صاحب اللواء المعقود والحوض المورود والشفاعة العظمى يوم يقوم الناس لرب العالمين

3
00:01:25.750 --> 00:01:44.350
في محاضرات الماضية تحدثنا عن الدعوة السرية تحدثنا عن الصدع بالدعوة واليوم بمشيئة الله تعالى نتناول بشيء من التحليل والبيان اساليب المشركين في محاربة الدعوة وفي الصد عن سبيل الله عز وجل

4
00:01:44.400 --> 00:02:15.100
وما اشبه الليلة بالبارحة  اول محاولة ظاهرة كانت التأثير محاولة التأثير على ابي طالب لابعاده عن نصرة النبي صلى الله عليه واله وسلم لقد جاءوا اليه فقالوا ان ابن اخيك هذا قد اذانا في نادينا ومسجدنا فانه عنا

5
00:02:16.600 --> 00:02:37.500
فقال ابو طالب للنبي صلى الله عليه وسلم ان بني عمك هؤلاء زعموا انك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم فانتهي عن اذاهم نعم فحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره الى السماء ثم قال ترون هذه الشمس

6
00:02:38.100 --> 00:02:57.800
ثم قال والله ما انا باقدر ان ادع ما بعثت به من ان يشعل او ان يشعل احد من هذه الشمس شعلة من نار. شايفين الشمس هذه لو استطاع احد منكم ان يشعل منها شعلة نار

7
00:02:59.200 --> 00:03:20.900
فانني استطيع ان اترك هذه الدعوة. اي يعلق هذا الامر على مستحيل. فيما يراه الناس جميعا لا لا يختلف فيه ولا يختلف عليها نعم فقال ابو طالب والله ما كذب ابن اخي قط فارجعوا راشدين. حاولوا عدة مرات

8
00:03:20.900 --> 00:03:40.650
ان يضغطوا على ابي طالب وان يحولوا بينه وبين نصرة النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه ابى واستعصم وباءت كل هذه المحاولات بالخيبة والفشل لما يعني رأوا التصلب وابي طالب

9
00:03:40.700 --> 00:04:03.650
واستمساكه بنصرة النبي صلى الله عليه وسلم وبحمايته له. وادي وبدفاعه عنه مشوا الى الوليد ابن المغيرة  فقالوا له جاءوا بعمارة ابن الوليد. عشان يعملوا به ايه؟ يعني بدل. انت تأخذ عمارة

10
00:04:04.000 --> 00:04:22.600
يعني بدلا من محمد تبني لك شاب ما شاء الله ملوا هدومه من اجمل شباب مكة ومن انهدها ومن احسنها وكذا. خد ده وادينا ده خذ ده اتخذه ولدا لو اذا ماتت ترثه

11
00:04:22.800 --> 00:04:46.950
ولك قوته ولك ولاءه ولك منه كل شيء هذه بتلك  لا اي نعم قالوا له يا ابا طالب هذا عمارة ابن الوليد انهد فتى في قريش واجملها فخذه ولك عقله ونصره. واتخذه ولدا فهو لك

12
00:04:47.750 --> 00:05:10.300
واسلم الينا ابن اخيك. هذا الذي خالف دينك ودين ابائك. وفرق جماعة قومك وسفه احلامنا قلت له فانما هو رجل برجل نعم فقال والله بئس ما تسومونني ما اخيب هذه الصفقة وما اخسرها

13
00:05:10.900 --> 00:05:38.550
اتعطونني ابنكم اغذوه لكم واعطيكم ابني فتقتلونه تدين ابنكم انا اربيه وااكله واشربه وازغطه وتاخدوا ابني تقتلونه اتعطوني ابنكم فاخذوه لكم واعطيكم ابني هذا والله لا يكون ابدا  تعجب من استبسال ابي طالب

14
00:05:38.850 --> 00:05:57.150
في نصرة سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس على دينه ما امن ابو طالب لم يقل يوما من الدهر ربي اغفر لي خطيئتي يوم الدين حاول معه النبي صلى الله عليه وسلم الى اخر رمق في حياته

15
00:05:58.050 --> 00:06:19.750
جهد في ان يجعله يشهد لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة لكن لم تسبق له من الله الحسنى وهو على فراش الموت كان حوله ابو جهل واخواله من بني مخزوم والنبي صلى الله عليه وسلم يحاول

16
00:06:19.900 --> 00:06:43.300
وهو يرى الموت في وجهه ويحاول ان يسابق انفاسه قبل ان تفرط يا عماه انت اعظم الناس عندي يدا يا عماها قلها كلمة اشهد لك بها عند الله وحوله اخواله يقولون له اترغب عن ملة الاشياخ

17
00:06:43.400 --> 00:07:05.750
اترغب عن ملة عبد المطلب ونوشيج القبلية شديدة السطو والتأثير في البيئة العربية والنبي صلى الله عليه وسلم ظل قاصدا الى هدفه لانه يسابق اللحظات الاخيرة من عمر عمه خمسة وتمانين سنة

18
00:07:07.900 --> 00:07:28.900
وجاءته مصيبة الموت ولا يريد النبي صلى الله عليه وسلم ان يرحل عن الدنيا قبل ان ينطق بكلمة التوحيد التي يستحله بها الشفاعة عند الله عز وجل فلما رأى ابو طالب صدق النبي صلى الله عليه وسلم والحاحه

19
00:07:29.400 --> 00:07:51.250
ودأبه في الحصول في استنطاقه بكلمة التوحيد قبل موته. قال يا ابن اخي والله لولا ان يقولوا انه اسلم جزعا من الموت لاقررت بها عينا. كنت ابسطك بها لكن يعني كيف يقولون

20
00:07:51.600 --> 00:08:11.450
وكيف يتحدث الناس عني انني اسلمت جزعا من الموت ولم تسبق له من الله الحسنى والهداية قدر. فكان اخر ما قال انه على ملة الاشياخ على ملة عبدالمطلب وفرطت انفاسه على هذا الحال

21
00:08:12.250 --> 00:08:33.400
ووقف نبينا صلى الله عليه وسلم في مكانه لا يزال يخاطبه كانه لا يزال على قيد الحياة. يقول له والله لاستغفرن لك ما لم انهى عن ذلك عمر طويل من النصرة

22
00:08:33.650 --> 00:08:53.350
والاستبسال في الدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام عشر سنوات من عمر الدعوة وابو طالب يتحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم من جنس ما يتحمله معه المؤمنون الصادقون فانزل الله تعالى قوله

23
00:08:53.600 --> 00:09:15.450
ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اذا لم تسبق من الله الحسنى لاحد من الناس وفرضت انفاسه على الكفر بالله عز وجل

24
00:09:15.650 --> 00:09:33.000
فلا يجوز ان نستغفر له ولا ان نترحم عليه هذا يمكن في حال الحياة تدعو الله له بالهداية او بالمغفرة على معنى استجلاب اسبابها. ان يوفقه الله الى الاسلام. وان يشرح صدره

25
00:09:33.000 --> 00:09:55.300
فيكون بذلك مؤهلا لرحمة الله عز وجل. اما اذا مات على الكفر بالله بعد ان بلغه الامر واقيمت عليه الحجة فهذا نعم غلبت عليه شقوته ولم تسبق له من الله الحسنى فلا يستغفر له ولا يترحم عليه

26
00:09:57.950 --> 00:10:22.400
وبعدها بسلع بعشر سنوات اخرى  فتحت مكة وجاء ابو بكر بابيه ابي قحافة شيخ كبير اشتعل رأسه شيبا جاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم لكي يبايعه على الاسلام

27
00:10:24.150 --> 00:10:41.400
نعم فمد يده كي يضعها في يد النبي صلى الله عليه وسلم لكي يبايعه على الاسلام فانفجر ابو بكر في بكاء فسأله النبي صلى الله عليه وسلم عن سر بكائه

28
00:10:42.250 --> 00:10:56.150
هذا يوم ما شاء الله فتح جاء نصر الله والفتح. وتوج الله الفتح العام بفتح خاص عليك يا ابي بكر ان شرح الله صدر ابيك للاسلام فقال يا رسول الله والله

29
00:10:56.550 --> 00:11:14.600
لكم وددت ان اليد التي تمتد اليك الان تبايعك على الاسلام انما هي يد ابي طالب لاني اعلم ان اسلام ابي طالب كان احب اليك من اسلام ابي التمس بذلك قرة عينك يا رسول الله

30
00:11:15.400 --> 00:11:34.350
ونحن جميعا كنا كنا نتمنى لو امتد العمر بابي طالب وشهد نصر الله والفتح وشهد الناس وهم يدخلون في دين الله افواجا وشرح صدره للاستجابة لدعوة الحق. لكن وكان امر الله قدرا مقدورا

31
00:11:34.550 --> 00:12:01.200
وكان امر الله قدرا مقدورا. وهذه تعزية للدعاة الذين بذلوا جهده واستفرغوا وسعهم في دعوة بعض اهليهم. ادعى زوجته دعا ولده دعا اباه دعا اخاه واستفرغ وسعه وبذل جهده لكن لم يوفق في نهاية المطاف

32
00:12:01.600 --> 00:12:17.400
لا تذهب نفسه وعليه حسرات لقد فرضت نفس ابي طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام على الكفر بالله بعد ان بذل رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوته كل ما كل ما يكون في مقدور بشر

33
00:12:17.400 --> 00:12:42.100
ان يبذل والذي بذله النبي ومع هذا لانه لم تسبق له من الله الحسنى لانه قد غلبت عليه شقوا  لم تكتب له الهداية ولم يشهد شهادة الحق قبل موته اللهم اهدنا فيمن هديت يا رب العالمين وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت

34
00:12:42.400 --> 00:13:11.200
وبارك لنا فيما اعطيت يا رب العالمين    لا اله الا الله محمد رسول الله طيب مضى  امر ابي طالب استفسر في الدفاع عن النبي عليه الصلاة والسلام في حياته لم ينجح المشركون في الحيلولة

35
00:13:11.900 --> 00:13:33.300
بين ابي طالب ونصرة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن امر ابي طالب شكا في الاسلام ولا ريبة في صدق ابن اخيه نعم كان يعلم ان دينه حق وكان يصرح بذلك ويعلنه على الملأ

36
00:13:34.200 --> 00:13:54.050
وهو القائل ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وهو القائل لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا ولا يعنى بقول الباطل

37
00:13:55.400 --> 00:14:20.050
لقد علموا ان ابننا لا مكذب لدينا. ولا يعني بقول الباطل ان الله جل وعلا يقول فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا. واوذوا حتى اتاهم نصرنا

38
00:14:20.050 --> 00:14:34.700
ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبأ المرسلين لكي نتعلم من هذا ان الاقرار الخبري بالتوحيد والرسالة لا يكفي في البراءة من الكفر لا يكفي في الدخول في الاسلام

39
00:14:35.150 --> 00:14:54.800
لابد من الاقرار الانقيادي ان يعلن البراءة من الكفر والدخول في الاسلام يقصد بشهادته لله بالوحدانية ولمحمد بالرسالة ان يبرأ من الكفر الذي كان عليه وان يدخل في دين الاسلام

40
00:14:54.950 --> 00:15:23.650
الذي يشهد شهادته فينخلع بذلك مما كان عليه من الكفر والشرك في ماضي ايامه. ثم يدخل ذلك في دعوة الاسلام وفي ملة محمد صلى الله عليه وسلم     من اساليب المشركين

41
00:15:23.850 --> 00:15:47.150
في محاربة الدعوة وفي صد الناس عن سبيل الله عز وجل ما كانوا يقيمونه من حملات التشوية حرب اعلامية يعلنها الكفار ضد الاسلام والمسلمين ضد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ويستهدفون شخص النبي محمد صلى الله عليه واله

42
00:15:47.150 --> 00:16:13.000
وسلم  وتحفظ لنا كتب السيرة الكثير من هذه المواقف التي جاءوا فيها اختاروا من حيس الزمان اختاروا موسم الحج موسم يجتمع فيه كل الناس فعندما تكون الحرب منطلقة من مكة

43
00:16:13.650 --> 00:16:38.950
ومنطلقة في موسم الحج. والذي يتولى كبرها المجموعة المحيطة من العشيرة والاقربين المحيطين بالنبي عليه الصلاة والسلام. لكي يصدروا ما يصدرونه من تشويههم للدعوة ومن صدهم عن الاسلام ومن بتنفيرهم من دعوة الله عز وجل

44
00:16:39.000 --> 00:16:59.600
يشيء يجتمعوا فقالوا لقد اظلكم موسم الحج اجمعوا امركم على موقف موحد. اتفقوا على خطة حرب موحدة حتى لا يكذب بعضكم بعضا فالناس ما يصدقوكمش نعمل ايه؟ نقول كاهن نقول شاعر نقول مجنون نقول ساحر نتفق

45
00:16:59.900 --> 00:17:27.250
عشان تبقى كلمتنا واحدة. فيصدق بعضنا بعضا. وبالتالي الحرب تبلغ غايتها وتؤدي الى الاثار المرجوة والثمار المقصودة من ورائها اجتمعوا وانتهى قولهم في نهاية المطاف الى ان يقولوا انه ساحر. اتى بما فرق به بين

46
00:17:27.250 --> 00:17:57.250
المرء وزوجه وبين الولد ووالده وفرق جماعتنا وعاد الهتنا واتفقوا على هذه الكلمة يشيعونها بين الناس ويحذرون القادم في موسم الحج من ان يستمع الى النبي صلى الله عليه وسلم ويشيعون عنه السحر الجنون وسائر الاباطيل التي

47
00:17:57.250 --> 00:18:27.250
تؤدي الى تنفيس سامع والى صده عن سبيل الله عز وجل. لعل هذا الكلام بيذكرنا معا بالزاهرة المعاصرة زاهرة الخوف من الاسلام التي تدير رحاها الجاهلية المعاصرة اهل الشر المعاصرون. اسلاموفوبيا كلمة فوبيا معروفة خوف

48
00:18:27.250 --> 00:18:50.250
لا شعوري وغير مبرر من مواقف او اشخاص او نشاطات او اجسام او نحوه شكل من اشكال المرض النفسي الذي ينبغي علاجه عندما تضاف هذه الكلمة الى اسلام الى كلمة اسلام خوف مرضي. غير مبرر عداء ورفض للاسلام

49
00:18:50.250 --> 00:19:16.900
والمسلمين الكلام ده يعني يتجلى في عدة مظاهر وينتج بعض الحصاد المر وبعض الثمار النكدة الحجامات اللفظية والجسدية على المسلمين في الاماكن العامة وقد تاخذ صورة الاعتداء على بعض المساجد او تدنيس مقابر المسلمين

50
00:19:16.950 --> 00:19:41.950
نشر صورة نمطية سلبية عن المسلمين على نطاق واسع في وسائل الاعلام وترويجها وتطهيرها في كل مكان الاستبعاد بعض المسلمين من من مباشرة الشأن العام الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية. البيروقراطية احيانا

51
00:19:41.950 --> 00:20:01.950
الا اما تقدم على اصلاحات ولا على مسجد قد يحصل شيء من التعويق المتعمد الى غير ذلك من الوسائل التي تمارس كنتيجة وكرد فعل لترويج هذه الظاهرة او ذلك المرض النفسي الخطير. الحقيقة ده تعبير

52
00:20:01.950 --> 00:20:27.350
جديد لظاهرة قديمة يعني ايه المواجهات واشاعة مشاعر الكراهية والحقد والضغائن والحسد زاهرة قديمة وما تعبير اسلاموفوبيا ده تعبير جديد يشير الى مرض قديم والى علة قديمة الراهب للماني استاز اللاهوت مارتن لوثر

53
00:20:27.650 --> 00:20:47.650
اللي عمل بعض الاصلاحات في النصرانية وردها الى الكتاب المقدس وسمح للقصص بالزواج. وآآ وقال انه صكوك الغفران دي منحة نعمة الهية مجانية لا يملكها لا قس ولا راهب ولا كزا. لكن من الناحية المقابلة كان كان موقفه

54
00:20:47.650 --> 00:21:15.300
من القرآن من الاسلام. موقف في غاية السوء في غاية السوء حتى انه قال ايه يعني قال لقد استيقنت انه لا يمكن عمل شيء اكثر ازعاجا لمحمد والاتراك ولا اشد ضررا من ترجمة قرآنهم ونشره بين المسيحيين. عندئذ سيتضح له

55
00:21:15.650 --> 00:21:35.400
اي كتاب بغيض وفظيع وملعون هذا القرآن فهو مليء بالاكاذيب والخرافات والفظائل  الكلام ده في القرن السادس عشر يعني يعني كان ده منز اكتر من نصف قرن من الزمان يعني

56
00:21:35.700 --> 00:21:55.550
فهو تعبير جديد عن ظاهرة قديمة ومن قبل هذا كانت في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما اجتمع الوجهاء والكبراء في مكة لكي يتفقوا على قطة واحدة على معالم واسس لحرب نفسية

57
00:21:55.750 --> 00:22:14.550
ينفرون بها الناس من النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن دعوته. ما ننساش الدراسات الاستشراقية ايضا لان لها دور  والاستشارة يقصد به العلم الذي تناول المجتمعات الشرقية بالدراسة والتحرير من قبل علماء الغرب

58
00:22:15.550 --> 00:22:41.350
العلم الذي تناول المجتمعات الشرقية بالدراسة والتحليل من قبل علماء الغرب. وكان لها دور ايضا في في في تصدير صورة نمطية وشائهة وكريهة وبغيضة عن الاسلام والمسلمين. كان كان من كان من وسائلهم التشكيك في مصادر الدين الاسلامي حجية القرآن السنة

59
00:22:44.700 --> 00:23:05.750
افتراء اكاذيب واختراع تعليلات وتفسير شائعة وباطلة مغالطات واحيانا يكون هناك تلطف في دس السموم الفكرية بصورة خفية ومتدرجة. طبعا لا ننسى ان من بين هؤلاء كان بعض المنصفين الذين كانوا شرفاء

60
00:23:05.800 --> 00:23:27.100
ولم تستخفهم احقاد لم تحملهم احقاد على الكذب والتزييف والتزوير. لكن هؤلاء كانوا قلة مقارنة بحركة الاستشراق العامة عندنا ايضا وسائل آآ يعني الاعلام الدور المشبوه والخطير الذي تمارسه بالة اعلامية جبارة في تصدير

61
00:23:27.100 --> 00:23:50.500
طورة نمطية شائعة وبث مشاعر خوف والكراهية والتوجس ضد الاسلام والمسلمين الحقيقة عشان نتجاوز القصة دية نعمل ايه  يعني اولا احنا محتاجين ان احنا اولا من جانبنا المفاهيم المغلوطة اللي فيها غلو في التكفير

62
00:23:51.150 --> 00:24:15.300
او اللي فيها غلو في التفجير والعنف ونحوه. هذا الكلام ينبغي ان نعمل على استصلاحه داخليا  لان هؤلاء انما يعطون خصومنا الوسائل والمادة التي يهاجموننا بها الذي يرى الان ما تصدره داعش من لقطات فيديو لاعمال

63
00:24:15.500 --> 00:24:42.200
بشعة وكزا لا شك ان هذه مادة يستثمرها خصومنا في في جعل هذه هذه الصورة هي النمط العام. الذي يحاولون ان يصبغوا به الملة كلها كلها فنحن في حاجة الى استصلاح احوالنا الداخلية والضرب على ايدي اهلي الغلو والمواجهة الفكرية

64
00:24:42.200 --> 00:25:07.650
لمثل هذه الدعوات الشاذة والغالية والمنحرفة. ايضا نحن محتاجون ان نتجاهل صغائر الامور. فيه ناس تافهة جدا نحن نصنعها ابطالا ونصنعها رموزا اذا القينا الضوء عليها واهتممنا بها وجعلنا منها قضية. واحد نكرة مجهول يريد ان يدخل التاريخ من اخس واحقر ابوابه فيشتم

65
00:25:07.650 --> 00:25:27.650
النبي عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. او يشتم في القرآن الكريم. فتكون النتيجة ان احنا صنعنا من هؤلاء رموزا. وصنعنا لهم اعلاما وما كانوا يحلمون بهذا القدر من الترويج الذي نصنعه لهم نحن بغفلتنا فاحيانا بعض المواقف انما يتم التعامل معها

66
00:25:27.650 --> 00:25:46.700
بالتجاهل فتموت في مهدها والشاعر يقول لو ان كل كلب عوى القمته حجرا لاصبح الصخر مثقالا كانت الحجارة تغلى اوي اوي اوي لان الكلاب كسر. ولو كل كلب خد له حجر هتحصل ازمة في الاحجار

67
00:25:47.350 --> 00:26:11.200
يعني ايضا العمل المؤسسي مطلوب يعني ما نقدرش في مواجهة اجهزة جبارة واعلام جبار وتحرك دولي بهذه الصورة. ترصد له المليارات وتقف خلفه مؤسسات وجامعات ومراكز ابحاس هذا لا يقاوم ولا يواجه

68
00:26:11.250 --> 00:26:36.450
بجهود فردية متناثرة من زيد او من عمرو المسألة تحتاج الى جهد مؤسسي تحتاج ان المسلمين فيما بينهم يركزون ان تكون لهم اولويات وان يعرفوا ما هي اولوياتهم الكبرى في هذه المرحلة الدقيقة العصيبة

69
00:26:36.850 --> 00:27:04.500
التداعي الى الجماعة والائتلاف التناهي عن الفرقة والاختلاف اجتماع على موقف موحد في المهمات والمسائل الكبار الجماعة رحمة والفرقة عذاب ما اجتمعت كلمة قوم قط الا زادوا وملكوا وما تفرقت كلمة قوم قط الا فسدوا وهلكوا

70
00:27:06.250 --> 00:27:26.100
فالجهد المنزم تنزيم الصف الداخلي ترتيب اولويات العمل الاسلامي كل هذه من مقومات او من المقومات التي لا بديل منها ولا غنى عنها اذا اردنا عملا ناجحا وفعالا ومثمرا في مقاومة هذه الحملات

71
00:27:26.100 --> 00:27:52.900
الضارية التي تستهدف الاسلام والمسلمين بصورة غير مسبوقة. النبي عليه الصلاة والسلام  بصبره وبجلده وبدأبه. استطاع ان يتجاوز هذه الحرب الدروس التي اعلنها كفار مكة عليه بل كانت هي نفسها سبب في دخول كثير من الناس في الاسلام

72
00:27:53.400 --> 00:28:19.150
يعني كانت كان هذا الهياج هذا السعار كان سبب في تصدير الدعوة ونقلها الى اناس بدأوا يبحثوا واعانهم رصيد الفطرة الكامن في قلوبهم فظلوا يبحثون الى ان انتهوا الى هداية الاسلام في نهاية المطاف. ومن بين هؤلاء ابو ذر رضي الله عنه وارضاه

73
00:28:19.400 --> 00:28:42.850
الذي ظل يسأل ويستفصل حتى هدي الى الحق واصبح ابا ذر وما ادراك ما ابو ذر؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول ما اقلت الغبراء ولا ازلت الخضراء من رجل اصدق لهجة من ابي ذر

74
00:28:43.400 --> 00:29:03.550
الغبراء هي الارض والخضراء هي السماء يعني انه بلغ الغاية في الصدق دغري ليعفي المعاريض ولا ولا المواربات دغري ومن اقصر الطرق. ما اقلت الغبراء ولا اظلت الخضراء اصدق لهجة من ابي ذر

75
00:29:03.700 --> 00:29:25.350
نعم وهو القائل امرني خليلي صلى الله عليه وسلم بسمع امرني بحب المساكين والدنو منه وامري ان انظر الى من هو دوني ولا انظر الى من هو فوقي. طبعا الكلام ده معناه ايه؟ الى من هو دوني في الدنيا

76
00:29:25.700 --> 00:29:45.500
لكن ينظر الى من هو فوقه في الدين الاحاديث يفسر بعضها بعضا وامرني ان اصل الرحم وان ادبرت وامرني الا اسأل احدا شيئا حتى بايعه النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا سقط منه السوط ينزل من على دابته ياخد

77
00:29:45.500 --> 00:30:04.650
صوت ولا يسأل ولا يسأل احد يقول له ناويني الصوت. طبعا هذا ليس بلازم على على كل الناس   لكن النبي صلى الله عليه وسلم اختار ابا ابا ابا ذر لهذه المستويات العليا والرفيعة لانها تليق به ولانه

78
00:30:04.650 --> 00:30:24.850
يليق بها. نعم وامرني الا اخاف في الله لومة لائم وامرني ان اكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله. فانهن من كنز تحت العرش  مرة تانية امرني بحب المساكين والدنو منهم

79
00:30:24.900 --> 00:30:44.050
امرني ان انظر الى من هو ديني الى من هو دوني ولا انظر الى من هو فوقي امرني ان اصل الرحم وان ادبرت امرني الا اسأل احدا شيئا. امرني ان اقول الحق وان كان مرا. امرني الا اخاف في الله لومة لائم. امرني ان

80
00:30:44.050 --> 00:31:02.900
فمن قول لا حول ولا قوة الا بالله فانهن من كنز تحت الجنة نعم رضي الله عنه آآ وارضاه. في حديث اخر النبي صلى الله عليه وسلم قال له هل لك الى بيعة ولك الجنة

81
00:31:03.150 --> 00:31:23.650
فقال نعم وبسط يده فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو يشترط عليه الا تسأل الناس شيئا فقلت نعم. قال ولا صوتك ولا صوتك ان يسقط منك حتى تنزل اليه فتأخزه

82
00:31:24.100 --> 00:31:49.900
ولا صوتك ان يسقط منك حتى تنزل اليه فتأخذه. الحديس الصحيح في صحيح الترغيب والترهيب هذه بعض النماذج الرفيعة العليا التي انشأها الجهاد الدعوي وجلد النبي عليه الصلاة والسلام في الدعوة الى الله عز وجل وفي فتح

83
00:31:49.900 --> 00:32:14.850
مليق القلوب بالاسلام وما اشبه الليلة بالبارحة فوق هذا كله ومع هذا كله ان اعظم واكبر ما ندفع به هذه الدعوات المغرضة بالسلوك اليومي الحسن في التعامل مع الناس السلوك اليومي الحسن في التعامل مع الناس

84
00:32:15.500 --> 00:32:37.950
الحرص على القيام بالواجبات ينبغي ان يسبق الحرص على التماس الحقوق وان يكون هذا ظاهرا وان نشيع ذلك بيننا حيثما شرقنا او غربنا وذكور الكلمة التي كنا نقولها دائما ان حال واحد

85
00:32:38.150 --> 00:32:58.900
في الف واحد خير من مقالتي الف واحد في واحد السمت الذي يتركه الاثر الطيب الذي يتركه السبت الحسن والخلق الحسن. والمعاملة الطيبة في كوم يدرك في مجتمع باكمله ابلغ من كل الخطب

86
00:32:59.050 --> 00:33:21.650
والمحاضرات والدروس والندوات مطلوبة المحاضرات عشان نذكر انفسنا ونذكر الناس لكن مقصودها ان تتحول الى عمل لتتحول الى الى واقع لاني والله ما بقي على وجه الارض من احد يحمل الحق الا المسلم

87
00:33:22.500 --> 00:33:41.750
ولا يحمل الكتاب الذي بقيت صلته بالله عز وجل الا المسلم لقد حرفت الكتب كلها وبقي القرآن وحده لقد نسخت الملل كلها وبقي الاسلام وحده لم يبق سبيل للنجاة على وجه الارض

88
00:33:41.850 --> 00:34:01.300
الا من خلال القرآن ومن خلال الاسلام ومن خلال محمد صلى الله عليه وسلم. المسلم هو الوحيد الذي يملك بيده طريق الخلاص ويملك بيده سبيل الخلاص. وقد ضل عنه وافق عنه اهل الارض قاطبة

89
00:34:01.450 --> 00:34:09.718
لجسامة هذه ان رسامة هذه الامانة والتبعة تشعرنا بثقل وحجم