1
00:00:00.000 --> 00:05:51.400
فاسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ كل نائحة تكذب الا ام سعد يعني الكلام ده مزبوط هو كما قالت كل نائحة تكذب الا ام سعد ثم خرج به

2
00:05:54.000 --> 00:06:20.750
العجيب كانت جنازته النعش كان خفيفا جدا ما رأى الصحابة نعشا في خفة نعشي سعد بن معاذ وكانوا وكانوا يتعجبون ان سعد كان رجلا بدينا كان يولد طويلا وكان رجلا بدينا فطبعا يتوقع ان ان النعش

3
00:06:20.850 --> 00:06:55.300
ان يكون ثقيلا لكن الصحابة وجدوا خفة زاهرة جدا في النعش امر استلفت انتباههم استلفت انظارهم  فقالوا يا رسول الله ما حملنا ميتا اخف علينا من سعد فقال صلى الله عليه وسلم. ما يمنعكم من ان يخف عليكم وقد هبط من الملائكة كذا وكذا

4
00:06:55.550 --> 00:07:22.100
الراوي يقول سمى عدة كثيرة لم احفظها. لم يهبطوا قط قبل يومهم قد حملوه معكم  الشيخ الالباني رحمه الله صحح اسناد هذا الحديث هذا حديث صحيح الملائكة شاركت في حمل جنازة سعد بن معاذ فكان خفيفا جدا على الصحابة

5
00:07:22.100 --> 00:07:45.250
رجل كان طويلا وكان بدينا ويتوقع ان يكون النعش ثقيلا لكن كان في غاية الخفة وما حمل الصحابة نعشا اخف من نعشه اخف من نعشه رضي الله عنه وارضاه. اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين. جاء ايضا

6
00:07:45.250 --> 00:08:05.250
في حديث اخر في صحيح الجامع جاء قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا العبد الصالح الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملائكة لم ينزلوا الى الارض قبل ذلك

7
00:08:05.250 --> 00:08:25.250
لقد ضم ضمة ثم افرحت. ضمة القبر لم ينجو منها احد حتى سعد ابن معاذ الذي اهتز لموته عرش الرحمن. لقد ضم ضمة ثم افرج عنه. نحن نتكلم عن صحة

8
00:08:25.250 --> 00:08:45.250
الله جل وعلا فرح بمقدمه عليه. واهتز بذلك عرشه جل جلاله. شهده سبعون الفا من شارك الملائكة في حمله مع صحابة النبي صلى الله عليه وسلم. فكان عشه خفيف جدا. يعني عليهم وما حملوا نعشا اخف

9
00:08:45.250 --> 00:09:05.700
فمن نعله لاخف من نعشه واهتزاز عرش الرحمن لموت سعد ابن معاذ مما تواتر به الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلك ابن البر وغيره هذا هو سعد

10
00:09:05.950 --> 00:09:38.150
ابن معاذ بطل هذا المشهد الذي سوف نحكيه لحضراتكم بعد قليل ان شاء الله من صفات سعد انه كان شديد الغيرة ومن خبره يعني يعني عندما نزلت اية الملاعنة عندما عندما تنزل قول الله تعالى والذين والذين

11
00:09:38.550 --> 00:09:58.300
آآ يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. فتعجب سعد

12
00:09:58.800 --> 00:10:17.800
يعني هل ازا رأى اذا رأى احدنا مع اهله رجلا يفجر بها ينتزر حد ما يدور برة يبحس عن اربعة شهود لما يكون راجل قضى ربه وانصرف على ما نرجع تكون القصة انتهت

13
00:10:18.050 --> 00:10:41.200
مش يحصله وان قتله قتلتموه وان سكت سكت على غيظ وعلى نار تحرقه احشاء ثم قال والله يا يا رسول الله لان لقيته لاضربنه بالسيف غير مصفح فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اتعجبون من غيرة سعد

14
00:10:41.300 --> 00:11:01.400
اتعجبون من غيرة سعد لا تعجبوا من غيرتي هذه فانا اغير منه والله اغير منا اسلامه كان على يد مصعب ابن عمير رضي الله عنه اول سفير في الاسلام الى مدينة النبي عليه الصلاة والسلام

15
00:11:01.650 --> 00:11:23.200
انت تعجب ان بطل القصة ده مات سنه سبعة وتلاتين سنة    مات سنه سبعة وتلاتين سنة. صاحب المشاهد العزيم هذه الذي اهتز لموته عرش الرحمن فرحا بلقائه مات سنه سبعة وتلاتين سنة

16
00:11:23.350 --> 00:11:43.300
وعمره في الاسلام بضع سنين عمره في الاسلام بضع سنوات نعم وله مآثر كثيرة جدا جدا يعني قد لا يسعنا في مقامنا هذا ان نستقصيها لكن نأتي الى الطرف الثاني من القصة

17
00:11:43.450 --> 00:12:05.200
الى امية ابن خلف. وكما قلنا في بداية الحديث السعيد من سعد في بطن امه والشقي من شقي في بطن امه في اللهم اهدنا سواء السبيل يا رب العالمين  لقد كان

18
00:12:05.450 --> 00:12:22.650
امية بن خلف من اشقى الناس وكان من اشدهم على الرحمن عتيا وهو الذي كان يعذب بلال ابن رباح في مكة حتى اشتراه ابو بكر الصديق رضي الله عنه واعتقه

19
00:12:22.700 --> 00:12:41.550
لما رأى حجم المعاناة والمكابدة والعذاب الشديد كان يقيده كما تعلمون ويخرج به في رضاء مكة ويسيبه من الضهر الى قريب من مغيب الشمس. مرمي مقيد ومرمي والحجارة على صدره. هكذا

20
00:12:41.550 --> 00:13:05.050
حتى تكفر بمحمد ويجي له اخر النهار اما تزال على رأيك اما ان لك ان تؤمن بالله والعزى؟ فيقول احد احد شقي شقي في بطن امه لم تسبق له من الله الحسنى ومات يوم مات كافرا بالله العظيم

21
00:13:05.050 --> 00:13:27.800
شف قصته مع الصحابي الجليل سعد بن معاذ لانها قصة مليانة بالعبر ومليانة بالعزات وما احوجنا الى  ان نقرأ السيرة قراءة تدبر لنستلهمها ليستلهمها قبسا من نور لكي نستضيء به في مسيرتنا المعاصرة

22
00:13:28.850 --> 00:13:52.700
في اوائل مقدم رسول الله الى المدينة وكما هو المعهود النبي عليه الصلاة والسلام  كان يتعهد اصحابه نعم وكان يرعاه فتوجه راكبا على حمار مردفا حبه اسامة ابن زيد رضي الله عنهما

23
00:13:52.800 --> 00:14:27.650
اللهم اهدنا يا رب يا رب سواء السبيل النبي عليه الصلاة والسلام شأنه دائم. التعهد اصحابه والقيام على شؤونهم لم يغفل عن احد منهم صلوات ربي وسلامه عليه انه كما قال ربي جل جلاله بالمؤمنين رؤوف رحيم. لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه

24
00:14:27.650 --> 00:14:56.150
ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فما ارأفه وما ارحمه صلوات ربي وسلامه عليه كان بين سعد بن معاذ وامية بن خلف صداقة من ايام الجاهلية فكان امية مكي يعيش في مكة

25
00:14:56.550 --> 00:15:16.750
وسعد بن معاذ مدني يعيش في المدينة وبينهما صداقة اذا نزل سعد بن معاذ الى مكة ينزل ضيفا على صديقه امية ابن خلف ازا جاء امية بن خلف الى المدينة وفي طريقه الى الشام ينزل ضيف على سعد ابن معاذ

26
00:15:19.100 --> 00:15:39.200
في يوم سيدنا سعد ذهب الى مكة ثم نزل على ضيف على صديقه امية ابن خلف فقال له يا ابا صفوان شوف لي ساعة كده انزل اطوف بالبيت تشوف لي وقت

27
00:15:39.250 --> 00:15:56.150
يعني تكون الدنيا هادية مش عايز يستفز شعور المشركين في مكة وهو عندهم بينه وبين اهل المدينة ثأر اهل المدينة استقبلوا النبي عليه الصلاة والسلام. ونصروه واهل مكة مستفزين طبعا

28
00:15:56.300 --> 00:16:16.600
ومش عاجبهم الكلام ده ففي مشكلة فقال له شوف لي ساعة كده الدنيا هادية والجو رايق اطوف بالبيت. قال له طيب اختلوا ساعة الزهيرة وقت شدة الحر الناس هي كلها قائلة في بيوتها

29
00:16:17.200 --> 00:16:34.850
ثم خرج به فطاف بالبيت لكن لقدر الله عز وجل كان ابو جهل موجود في هذه اللحظات يعني شاف واحد غريب يعني فقال الا ارى رجلا هنا يطوف بالكعبة امنا

30
00:16:35.300 --> 00:16:55.350
من هذا الذي يطوف بالكعبة امنا في في هذه الساعة سيدنا سعد سيد في قومه ما ينفعش واحد ندهله يخبي نفسه ولا يلبس نقاب ولا يستخبى. قال له ايوة انا سعد ابن معاذ

31
00:16:56.750 --> 00:17:17.050
قال له انتم الذين اويتم محمدا ونصرتموه؟ قالوا نعم فعلنا يعني فقال لولا انك في ضيافة ابي صفوان امية ابن خلف لنا لك مني ما يسوؤك. انا كنت اوريك واربيك لولا بنت ضيف

32
00:17:17.100 --> 00:17:37.100
على امية بن خالد سألك يعني قال له كده والله لو فعلتها معي لافعلنها لافعلنها معك بالمدينة هتنكد علي هنا فانكد عليك هناك ما هو انت لك طريق الى الشام عبر المدينة. فبتمر بالمدينة

33
00:17:37.300 --> 00:18:04.900
يتعملوا معي هنا سوف تجزى به في المدينة فاخذوا يتصايحوا  لكن امية ابن خلف ما وقفش الموقف القبلي  الاصيل المفروض ان هو يدافع عن ضيفه فقال له يا لا ترفع صوتك على سيد الوادي

34
00:18:05.150 --> 00:18:25.750
انت مش انت ما انتش عارف مين ده فطبعا اذ كان يتوقع ان ينصره انا ضيفك وفي جوارك المهم وكل ما يتكلموا يدفعوا لا ترفع صوتك على سيد هذا الوادي

35
00:18:26.900 --> 00:18:52.100
فدفع بيده وقال يعدعنا عنك يا امة يا ابا صفوان اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انهم قاتلوك اديها له في وشه  فقال ما يكذب محمد اذا حدث؟ هل قال لك يقتلني في مكة ولا فين؟ قال له مش عارف

36
00:18:53.400 --> 00:19:18.500
لا ادري انه قال انهم قاتلوك فاضطربت اوصاله وعاد الى بيته ثقي زوجته فقال هل سمعت ما قاله لي اخي الثربي انه يقول ان محمدا يقول انهم قاتلين قالت اما يدعنا محمد

37
00:19:18.600 --> 00:19:33.250
ان محمدا لا يكذب اذا حدث هل قال لك اين سيقتلونك؟ قال لا سألته قال لي ما اعرفش قال لها طيب من النهاردة قرار لن اغادر مكة بعد اليوم انا هنا مزروعة

38
00:19:34.300 --> 00:19:56.000
وهو التهديد اللي يخطر في الانصار اللي في المدينة خالص انا مش طالع من هنا  لكن آآ يعني وكان امر الله قدرا مقدورا. في اقل من سنة دارت احداس غزوة بدر

39
00:19:56.500 --> 00:20:19.550
وجابوا جهل دماغ طبعا دماغك كبير وجد ان هي مبلط مش عايز يخرج قال له لأ ده انت ازا لم تخرج ولا واحدة يخرج ده انت يعني سيد الناس والناس جميعا تبع لك ازا خرجت فلن يخرج

40
00:20:19.750 --> 00:20:39.450
قال له ما انت عارف القصة. ما انت عارف الحكاية قال له بسيطة امشي معنا يومين اتنين بس شجع الناس وارجع كنت حد مش لازم تكمل المشوار طبعا ابو العلى عارف اني مستحيل يمشي شوية ويرجع تكبر في دماغه

41
00:20:41.200 --> 00:21:08.150
ده نوع من انواع الدهاء والتخطيط حتى دلاه بغرور فزل يضغط عليه قال طيب على كل حال لاشترين اجود بعير في مكة. هشوف لي ايه؟ جمل مية مية يعني بحيس ان حصل طارئ اول واحد يكت وفي الهيجاء ما جربت نفسي ولكن في الهزيمة كالغزالي

42
00:21:08.250 --> 00:21:23.200
ولكن في الهزيمة كالغزالي. طيب دخل يوم صفوان جهزيني. قالت له على فين قال لي اروح مع الناس. قالت له هل نسيت ما قاله لك اخوك اليثيمين؟ قال لا لأ ما هو انا مش هاكمل المشوار

43
00:21:23.450 --> 00:21:43.850
بس مش كلش شوية احمس الناس واشجعهم وبعدين ايه ارجع ابو جهل متأكد اللي هو لو قطعوه حتت مستحيل يطلع ويمشي معهم وبعدين يرجع. ده تقطيعه بالسيوف قال عليه من ان يرجع بعد ان بعد ان مضى مع الناس شوطا

44
00:21:44.300 --> 00:22:04.400
جهزوا له احسن ناقة كانت موجود اللي هي يعني صاروخ يعني سم خرج مع الناس وزناب يربطها جمبيه بحيس تبقى ايه جاهزة للتحرك للانطلاق عند اول طارئ يطرأ له لكن طبعا مشيت

45
00:22:04.550 --> 00:22:39.200
الدنيا وما قدرش يرجع طبعا نفسه كبرت عليه وكمل المشوار وراح المدينة  وشهد المعركة ورأى بعينه مصرع المشركين  امام عينيه وبعدين  شاء الله عز عز وجل ان يلمحه بلال. قال اه عدو الله. امية بن خلف لا نجوت. يا معشر الانصار عدو الله امية بن خلف

46
00:22:39.200 --> 00:23:02.800
لا نجوت ان نجا واستصرخ عليه الانصار وكان بينه تعاقد بينه وبينه بينه وبين عبدالرحمن بن عوف فحاول ان يحميه وان يمنعه حتى قال ابرق فبرك ثم نام عليه. لكنهم استطاعوا ان يصلوا اليه من تحت بدنه. اللي هو نايم عليه يعني عشان علشان

47
00:23:02.800 --> 00:23:27.450
امنعوا لكنه مضى فيه قدر الله عز وجل ونفذ فيه القدر المحدود المشهد ده  مليان اه دروس عبر وعظات تعالوا بنا نتأملها. اول حاجة انتم مش ملاحزين ان في صداقة

48
00:23:28.000 --> 00:23:41.950
بين امية ابن خلف وبين سعد بن معاذ ده بينزل على ده بينزل على ده وده بينزل على ده يعني ما فيش مانع اسلاميا ان تنشأ علاقات انسانية بين الناس

49
00:23:42.100 --> 00:24:02.100
نحن في مجتمعنا هذا تمشي علاقات يعني تجارية واقتصادية وعلاقات جوار وزمالة ومشاركة في بيزنس وكزا لقد كان سعد بن معاذ ينزل على امية بن خلف في مكة. وامية انزع لها سعد في المدينة. بل اكتر من كده في رواية البخاري في الصحيح

50
00:24:02.100 --> 00:24:21.300
كان بينه وبين عبدالرحمن بن عوف شبه وكالة فهو مسؤول عن مصالحه في مكة وده مسئول عن مصالحه في في المدينة يحفظ صاغيتي في مكة احفز صاغيته في الصاغية ما يميل اليه الرجل

51
00:24:21.500 --> 00:24:46.150
يعني خاصته ومن يميلون اليه. يعني يعني بلغتنا يقوم امية بن خلف على مصالح عبدالرحمن بن عوف في مكة نعم ويقوم عبدالرحمن بن عوف على مصالح روي بن خلف في المدينة. في تبادل يعني مصالح قائم في وكالة موجودة ومنافع

52
00:24:46.150 --> 00:25:08.950
ترك ومتبادلة لا ننتفع به ونستفيد منه ونحن نقرأ هذا ونرى من خلاله صورة العلاقات بيننا وبين غير المسلمين في واقعنا المعاصر العلاقة بين المسلمين وغيرهم علاقة انسانية يعني آآ يعني

53
00:25:08.950 --> 00:25:30.250
صلات انسانية ومشتركات حياتية مشتركة لان اللحمة الدينية لا تحول اهل الاسلام الى جزيرة منعزلة او جيب مغلق داخل المجتمع الكبير بالعكس الخلطة لان الخطة هي سبيلنا الى الوصول الى الناس

54
00:25:30.300 --> 00:25:52.950
واسماعهم كلمات الله عز وجل ده بالعكس كان المشركون حريصين على ان تتقوقع الجماعة المسلمة وان تحاصر الدعوة. لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه لعلكم تغلبون ولما عبدالله بن ابي بن سلول سمع النبي عليه الصلاة والسلام

55
00:25:53.300 --> 00:26:12.900
في مجلس جلس فيه مع بعض المشركين واليهود النبي عصام جاء ووقف عليهم وقرأ عليهم القرآن ودعاهم الى الله عز وجل. قال له يا هذا لا احسن مما تقول ان كان حقا. خلي بالك بص ان كان حقا

56
00:26:13.700 --> 00:26:36.950
لكن لا تغشنا به في مجالسنا لا تؤذنا به في مجالسنا اقعد في بيتك فمن جاءك منا فاقصص عليه يقعد في البيت ويعمل يافطة هنا دار النبوة اللي عايز اسلام ييجي لأ النبي مش كده

57
00:26:37.550 --> 00:26:55.750
النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب الى الناس وفي مواسم الحج من يأويني حتى ابلغ رسالات ربي الا رجل يحملني الى قومه حتى ابلغ رسالة ربي. فيتعرض القبائل والمواسم وفي وفي مجامع الناس

58
00:26:55.750 --> 00:27:11.400
عليهم رسالة الله عز وجل. والمجتمع الاسلامي قائم على الوصول الى الناس. الخلطة والنبي عليه الصلاة والسلام في المجلس اللي كان فيه عبدالله ابن ابي ابن سلول ده حصلت فيه مشكلة

59
00:27:11.750 --> 00:27:32.050
النبي مر وهو راكب حمار هو المدينة ارضها سبخة فلما مر الحمار بالقوم حوافره اثارت غبارا فعبدالله ابن ابن بيت اخفف وغطى مناخيره يعني ثم قال لقد اذاني ريح حمارك

60
00:27:32.100 --> 00:27:55.900
لا تغبروا علينا قلة ادب طبعا قلة حياء ومش ده منطق العرب هم يتعاملوا مع القادم  فاحد الصحابة غضبه وقال له ان ريح حمار رسول الله اطيب ريحا منك ان ريح حمار رسول الله اطيب من ريحك

61
00:27:56.350 --> 00:28:12.050
ثم قال يا رسول الله يعني بل ائتنا في مجالسنا فاننا نحب ذلك ثم حدث نوع من انواع يعني التواثب والتصايح حتى تضاربوا بالايدي وبالارجل وبالنعال. النبي صلى الله عليه وسلم

62
00:28:12.350 --> 00:28:32.550
ظل هادئا يسكنه ويخفضه حتى هدأوا وسكنوا ثم غادرهم وانصرف المجد ده كان فيه مين؟ مسلمين ويهود ومشركين وحتى بعد ما حصل اللي حصل ده النبي لم ينهاهم عن مثل هذه المجالس الا لحظة الباطل

63
00:28:33.400 --> 00:28:53.400
اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره ان اذا مثلهم ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. نعم. واذا رأيت الذين يخوضون في اياته فاعرض

64
00:28:53.400 --> 00:29:10.850
عنهم حتى حتى يخوضوا في حديث غيره يعني الاصل ان المجلس مش ممنوع. وبس لحزة الايه؟ الخوض في ايات الله. ولحزة قلة الحياء انما بعد كده لاني لا سبيل الى تبليغ الدعوة

65
00:29:11.050 --> 00:29:37.650
وتوصيل القول الى الناس الا من خلال الخلطة والمعايشة  تلمح في هذا المشهد الدهاء الذي جبل عليه ابو جهل. المبطلون مش اغبياء عندهم امكانات وملكات لكنها توظف في الباطل ابو جهل يعلم

66
00:29:37.700 --> 00:30:01.000
ان امية ابن خلف يستحيل يخرج مع الناس ويفكر يرجع هتبقى مسبة وعار فكيف يزكي حميته نفخ في كير كبره انت سيد الناس اذا جلست لم يخرج احد احنا في مشكلة

67
00:30:02.100 --> 00:30:22.450
لن يتم هذا الامر الا اذا خرجت يا ابا صفوان طب وبعدين ده انا عندي مشكلة وانت عارفها ان محمدا لا يكذب اذا حدث وقد قال انهم قاتلوك قال له يا سيدي بلاش ما نكملش. امشي معي شوية وارجع

68
00:30:22.550 --> 00:30:43.450
بس مشي الناس شوية لكن الا يستلفت نزرك هنا ان المشركين يصدقون محمدا في خبره كله الا عندما يخبر عن الله عز وجل لا يكذب محمد اذا حدث ان قال انهم قاتلوك يبقى هم قاتلوك

69
00:30:43.750 --> 00:31:02.250
لكن اذا قال اني رسول الله اليكم جميعا لأ دي لأ دي ما تمشيش. طب كيف فرقت بين هذا وذاك الذي صدقته في خبر انهم قاتلوه هو نفس الذي قال يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. فكيف قبلت قبلت بهذه

70
00:31:02.250 --> 00:31:30.800
رفضت تلك يؤكد معنى قول الله سبحانه فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون. ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا واوذوا حتى اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله. ولقد جاءك من نبأ المرسلين

71
00:31:31.500 --> 00:31:51.500
الكفار ما فيش فيه تكذيب بالقلوب. ان فعلا معتقدين ومقتنعين ان محمد ليس بصادق. لأ. لو قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك. ده بالالسنة فقط. وجحدوا بها

72
00:31:51.500 --> 00:32:12.450
قنتها انفسهم ظلما وعلوا حتى فرعون وهو بيقول انا ربكم الاعلى كنا عارف ان ان هو دجال وابن كلب كان يعرف هذا تماما والدليل على هذا ان الله جل وعلا على لسان موسى يقول قال لقد علمت

73
00:32:13.300 --> 00:32:32.650
ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. انت عارف الله يحكيها على لسان نبي لقد علمت انت متأكد العلم يعني الامر القطعي اليقين الذي لا تخالجه ريبة. لقد علمت

74
00:32:32.800 --> 00:32:54.150
ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون مثبورا فاراد ان يستفزك من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا فرقناه ومن معه جميعا يعني فالذي نخلص له

75
00:32:54.400 --> 00:33:18.850
من خلال دراسة السيرة عامة وهذه القصة خاصة  اننا لا نقرأ السيرة على انها مجرد قصة او حكاية ما مضت ايام الاسلام ما مضت ايام النبوة ولا مشاهد السيرة لكي تكون

76
00:33:18.950 --> 00:33:41.450
مجرد حكايات نثمر بذكرها. او قصص نتسلى بايرادها على مسامع الناس ما مضت الا لكي يكون فيها عبرة واسوة لكل من يتبعون رسول الله صلى الله عليه وسلم في المشارق والمغارب

77
00:33:41.600 --> 00:34:06.700
اسأل الله جل وعلا ان ينير بصائرنا وان يزكي نفوسنا. وان يطهر قلوبنا. اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم خذ بنواصينا اليك اخذ الكرام عليك. اللهم ردنا اليك ردا جميلا. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك

78
00:34:06.700 --> 00:34:40.250
ونبيك محمد وعلى اله وصحبه وسلم