1
00:00:00.450 --> 00:01:26.650
وسع وسع الله اكبر الله اكبر لا يا شيخ خليك خليك اتفضل اتفضل حضرتك اتفضل يا فضيلة الشيخ  احنا هنا تعال يا فضيلة الشيخ هنا. هنا اريحنا. هنا اريحنا لا لا

2
00:01:26.650 --> 00:02:46.650
سلام عليكم. ونعود الى كلمة كده. والله لاجيبك. لا لا يا باشا. والله لاجيبك الفرقة دي كويسة شيخ ابو اسحاق سيدنا كابتن الشيخ  اسأل الله ان يحفظ ندعوا الله ان يحفظ صدقه الحق. وان يبارك له في ولده. وفي صحته. في عمره

3
00:02:46.650 --> 00:04:16.650
مع عدم الدعوة السلفية مع اهتمام الدعوة مع سيدنا ابو بكراسنا سيدنا الشيخ عبدالرحمن     الناس ترجع وراء شيخنا آآ عايزين حضراتكم على حاجة عالية شوية بحيس انك تزهر ها ممكن؟ احنا عايزين الشيخ عبدالرحمن يعبش

4
00:04:16.650 --> 00:05:06.650
عشان ما تزهر للناس هو الناس عايزين كده محمد احنا عندنا بيسجلوا مباشر دلوقتي. قناة سي بي سي لا معلش حضرتك لو لو تقف تمام  الحمد لله يا رب العالمين يا اخي

5
00:05:06.650 --> 00:05:46.650
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وعمل بسنته يا رب. يا حاج صلاح ايها الاخوة الصوت وحش جدا. الصوت يا جماعة الصوت وقع بص يا شيخنا حضرتك معلش

6
00:05:46.650 --> 00:06:06.650
نقربه لبق الشيخ بقى شوية. نعم. عمر. هو الصوت مع حضرتك واضح مع للشيخ. ادي المايك للشيخ اتفضل فضيلة الشيخ. اتفضل. قربوا من حضرتك بس فضيلة الشيخ. السلام عليكم. اتفضل فضيلة الشيخ

7
00:06:06.650 --> 00:06:56.650
ايها الاخوة الطيبون اسأل الله تبارك وتعالى في هذا الجمع الكريم وان يجعل اجتماعنا فيه ومن اجله وقد هانني رحابكم واحمد الله تبارك وتعالى من هذا الشعب العظيم شعب مصر

8
00:06:56.650 --> 00:07:26.650
شعب مسلم عريق نصر الله تبارك وتعالى به الدين. لو سمحت في كل الازمات التي مرت بها الامة. الصوت مش سامع. الناس مش سامعة الصوت قد كان هذا الاستفتاء على الدين

9
00:07:26.650 --> 00:07:56.650
في هذا العهد الجديد شاهدا على اصالة هذا الشعب وحبه للاسلام. فقد اختار ممثليه من اهل الدين ومن اهل الاسلام. وتم اجماعهم على ذاك فهذا فضل الله تبارك وتعالى ونعمته ورحمته. ويسأل الله تبارك وتعالى ان ينطلق

10
00:07:56.650 --> 00:08:46.650
هذا الشعب برسالة الاسلام. يحملها الى العالمين اذكر واشكر شيخي الشيخ خالد العفاري وان كان قد اسرف زيادة انا طالب علم ولا يستحق بعض هذا الثناء اريد ان استفتتح اقول اريد ان نفتح جلستنا هذه التي نسأل الله تبارك وتعالى ان تكون

11
00:08:46.650 --> 00:09:26.650
جلسة مباركة مع شيخنا واستاذنا ومحدث عصرنا الشيخ نتعلم منه ونستفيد منه. واقدم بين يديه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يريد ان نعيش ساعة حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في الصحيحين والذي يقول فيه

12
00:09:26.650 --> 00:09:56.650
كنا جلوسا حول النبي صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله. معلش انا يعني اخوانا اللي بيتكلموا في المسجد والشيخ بيتكلم هذا قبيح يعني ده يجوز طب لو سمحت من الاخوة الوقوف يجلسوا. يعني ليس

13
00:09:56.650 --> 00:10:26.650
رؤية الشخوص انما المراد سماع غناه. فلو سمحتم الاخوة الوقوف يجلسوا ولا نريد ان نسمع همزة. شيخنا الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق يعني ان بعد ثلاثين عاما نريد ان يشعر اننا ربينا. لا اريد ان اقول اكثر من هذا او

14
00:10:26.650 --> 00:10:56.650
لو سمحتم لا اريد ان اسمع صوتك. جزاكم الله خيرا مرة ثانية هذه جلستنا نبدأها بجلسة مع النبي صلى الله عليه وسلم ساعة مع النبي صلوات الله وسلامه عليه. يحدثنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول كنا جلوسا

15
00:10:56.650 --> 00:11:26.650
حول النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر. ولا يعرفه منا احد. حتى جلس الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. باسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه

16
00:11:26.650 --> 00:11:59.500
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. وتحج البيت ان  قال صدقت. قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال اخبرني عن الايمان

17
00:11:59.500 --> 00:12:19.500
قال الامام ان تشهد ان لا اله. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان

18
00:12:19.500 --> 00:12:49.500
قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال لن ينساه. طالما المسئول عنها باعلى من السابق. قال فاخبرني عن اماراته. قال ان تجد الامة رغبتها وان ترى الخفاة عراة العالية رعاة الشام. يتطاولون في البنيان

19
00:12:49.500 --> 00:13:17.150
قال فلبثت مليا ثم قال ثم قال لي النبي يا عمر اتدري من سعي؟ قلت الله ورسوله اعلم قال فذلك جبريل اتاكم يعلمكم دينه هذا الحديث انا اظن انكم جميعا تحفظونه. ولكن نريد فقط ان نستشعر

20
00:13:17.150 --> 00:13:47.150
النبي صلى الله عليه وسلم وكانه امامنا وان نستشعر دخول جبريل على النبي صلوات الله وسلامه عليه والنبي بحضرة اصحابه. جبريل معلم النبي صلوات الله وسلامه عليه علمه شديد القوى هو جبريل عليه السلام. وهو مرسل رسول الله تبارك وتعالى الى الانبياء

21
00:13:47.150 --> 00:14:07.150
رسوله الى نبيه الخاتم محمد صلوات الله وسلامه عليه. هو الذي نزل بالقرآن عليه. اليه ثم هو المفسر كذلك لكتاب الله تبارك وتعالى يعلمه. كما في حديث ابن عباس رضي

22
00:14:07.150 --> 00:14:48.100
الله تعالى عنهما كان رسول الله اجود الناس    وكان اجود ما يكون في رمضان. حين يلقاه جبريل كل ليلة فيدارسه القرآن. فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. فجبريل معلم النبي صلوات الله وسلامه عليه

23
00:14:48.100 --> 00:15:08.100
ومنذر القرآن على قلب النبي وعلى اذنه. اسمعوا يقرأه فيسمعه النبي صلوات الله وسلامه عليه حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. وان النبي سئل كيف يأتيك الوحي؟ فقال يأتيني احيانا مثل صلصلة الجرس

24
00:15:08.300 --> 00:15:37.400
فيفصم عني وقد وعيت ما اخاف. واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني سواء قراءة جيل والتي كانت تأتي مثل صلصلة الجرس او يتمثل له جبريل بصورة رجل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم الايات التي نزل بها من الله تبارك وتعالى

25
00:15:37.400 --> 00:16:07.400
جبريل ملك الله تبارك وتعالى. ورسوله. وهو يحب اهل الايمان. واهل الايمان واليهود يبغضونه. وهذا من شر ضلالهم. انهم ابغضوه لانه نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم. والحال انهم علما ان جبريل هو الذي قاد مسيرتهم. كما جاء ان جبريل هو الذي

26
00:16:07.400 --> 00:16:27.400
مسيرتهم في الخروج من ارض مصر. الى يعني عبورا بالبحر. وجبريل هو ايضا منذ الوحي على موسى. ولكن اليهود في حقدهم ان يخرج الدين منهم من بني اسرائيل حقدوا كذلك

27
00:16:27.400 --> 00:16:51.900
على جبريل انه نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم. قل من كان عدوا لجبريل فانه نزل على قلبك باذن الله. مصدقا لما بين يديك من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل. فان الله عدو للكافرين. فاهل الايمان

28
00:16:51.900 --> 00:17:11.900
جبريل كما يحبون ملائكة الله تبارك وتعالى. وملائكة الله تبارك وتعالى يحبون اهل الايمان. الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. ويستغفرون للذين امنوا. ربنا وسعت كل شيء رحمة

29
00:17:11.900 --> 00:17:41.900
ان فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته. وذلك الفوز العظيم. هذا دعاء الملائكة للمؤمنين. ولذلك فنحن نحب ملائكة الرب جل وعلا

30
00:17:41.900 --> 00:18:01.900
ونحب جبريل على وجه الخصوص لانه هو منزل الوحي من الله تبارك وتعالى على قلب النبي صلى الله في هذه المرة في هذا الحديث جاء جبريل معلما ومعلما هذه المرة للام

31
00:18:01.900 --> 00:18:31.900
جميعا ظهر وظهر للمسلمين ودخل يعني بصورة رجل شديد باله رياض الثياب شديد سواد الشعر ودخل. يقول عمر لا يرى علي اثر السفر ولا يعرفه منا احد يستغرب ان يكون رجل يعني لا يعرفه احد من اهل المدينة. وهو كذلك الشديد بهذه الثياب. يعني لم يكن مسافرا للمسافر

32
00:18:31.900 --> 00:18:51.900
يتعرض لما يتعرض به مسافر من الغبار فيكون على هذا النحو فهو ليس من اهل المدينة ومع ذلك جلس ثم جلس جلسة المتأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذن بركبتيه الى ركبة النبي صلى الله عليه وسلم وضع كفيه على فخذيه فخذيه

33
00:18:51.900 --> 00:19:11.900
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. ثم قال اخبرني عن الايمان. ثم قال اخبرني عن الاحسان. ثم قال اخبرني عن ثم قال ما امراتها؟ ثم قال النبي بعد ذلك هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

34
00:19:11.900 --> 00:19:41.900
قد اشتمل هذا الحديث على الدين كله. واهل العلم يجعلونه يجعلون هذا الحديث في السنة بمثابة الفاتحة في القرآن. فالفاتحة ام القرآن. حوت كل معاني القرآن في فاتحة الكتاب وكذلك كل الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم قد حواه هذا الحديث العظيم. فهذه الاسئلة قد

35
00:19:41.900 --> 00:20:11.900
ابانا منها للسائل الان هو جبريل عليه السلام والمجيب هو النبي صلوات الله وسلامه عليه جبريل عن طريق السؤال وطريق جواب النبي يعلم الامة كلها دينا. فاول يعني هذا وقد بين النبي انه هذه الاركان الخمس هذه حقيقة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

36
00:20:11.900 --> 00:20:31.900
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج. واقول فقط في معنى الشهادة انها لا تصح الا بعلم. فان الشاهد اذا شهد بجهل لا يكون شاهدا. اذا لا بد بالعلم بمعنى

37
00:20:31.900 --> 00:20:51.900
لا اله الا الله تشهد ان لا اله الا الله شهادة علم واجلاء بهذه الشهادة ان يكون علم وعلم انه لا اله الا الله حق فالله سبحانه وتعالى هو الاله الاحد. وذلك انه رب العالمين. كل العوالم من الملائكة والجن والانس

38
00:20:51.900 --> 00:21:11.900
السماوات والارض ربها واحد. ربها مالكها. خالقها. المتصرف فيها سبحانه وتعالى. فالله يملك هذا الملك يملكه ذاته. ويملكه تصريفا. يملكه ذاتا هو منشأه سبحانه وتعالى من العذاب. فهو بديع السماوات والارض

39
00:21:11.900 --> 00:21:31.900
ابدعهما على غير مثال سابق. اخرجهما من العدم سبحانه وتعالى. ولم يكن هذا النظام قائما قام الله تبارك وتعالى ونظم على هذا النحو ولا يخرج بشيء من يعني هذه الموجودات في السماوات والارض عن

40
00:21:31.900 --> 00:21:50.750
امره الكوني القدري. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولما كان هذا كان الله رب العالمين كان هو اياه العالمين كذلك. لا اله للعالمين يستحقوا ان يعبدوه الا هو سبحانه وتعالى

41
00:21:50.750 --> 00:22:10.750
والهكم اله واحد. والله سبحانه وتعالى لا ند له ولا شبيه له. ولا ولد له. ولا تحل في شيء مخلوقاته ولا تحل شيء مخلوقاته في ذاته سبحانه وتعالى. فيجب ان نؤمن بالله كما

42
00:22:10.750 --> 00:22:30.750
وفقنا الله تبارك وتعالى عن نفسه. وان نشهد شهادة حق ان لا اله الا هو سبحانه وتعالى. وكذلك شهادة ان محمد رسول الله يجب ان تكون هذه الشهادة عن علم وعن حق

43
00:22:30.750 --> 00:23:00.750
هنعين بانه رسول الله حقا وصدقا. بما قامت به وتضافت الادلة والبراهين على ذلك. ولا نكون في ذلك تابعين. سمعنا الناس يقولون شيئا فقلناه لان الذي سمع ان الناس يشهدون بان محمدا رسول الله ثم شهد لشهادتهم دون ان

44
00:23:00.750 --> 00:23:30.750
يكون متبصرا متبينا متيقنا انه رسول الله حقا وصدقا وذلك بالادلة والبراهين قامت على ذلك فهي كثيرة بالالاف. ومن اعظم ذلك هذا الكتاب المنزل عليه. صلوات الله والسلام ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطوا بيمينك اذا لاغتاب المبطلون هذا الكتاب الذي تحدى الله تبارك وتعالى به الاولين

45
00:23:30.750 --> 00:23:50.750
ان يأتوا بسورة من مثل سور فهذا من اعظم الشواهد والادلة على ان محمدا صلى الله عليه رسول الله حقا وصدق. الشاهد انه يجب على كل مؤمن يدخل الاسلام ان يشهد حقا ان لا اله الا الله

46
00:23:50.750 --> 00:24:10.750
ان محمدا رسول الله. وان يقيم الصلاة واقامة الصلاة اداؤها شرائطها واركانها على النحو الذي علم النبي صلوات الله وسلامه عليه. قد جاء تفصيل ذلك كذلك تفصيل امور كثيرة من اركان الصلاة ومن شرائطها في كتاب الله تبارك

47
00:24:10.750 --> 00:24:30.750
فيجب ان تقام الصلاة على النحو المبين. وكل اخلال بشرط من او بركن من اركانها تختل الصلاة. كما جاء في الحديث لا ينظر الله الى رجل لا يقيم صلبه من الركوع

48
00:24:30.750 --> 00:24:50.750
كما قال النبي يمسي صلاته ارجع فصل فانك لم تصلي. من صلى صلاة لم يطمئن فيها فلما قال له والذي بعثك بالحق لا يحسن غير هذا فعلمني. فقال له النبي اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ بفاتحة الكتاب ثم اركع

49
00:24:50.750 --> 00:25:10.750
حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. فهذا يعني هذه اطمئنان في كل ركن من اركانه واداؤه

50
00:25:10.750 --> 00:25:30.750
على النحو يعني الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم شرط من شروط يعني صحت الصلاة وهذه اركان للصلاة لابد ان تؤدى رأى حذيفة رضي الله تعالى عنه رجلا لا يقيم صلبه من الركوع. فاذا قال سمع الله لمن حمده لا يعتدل

51
00:25:30.750 --> 00:25:50.750
يرجع في قار ظهره كما هو ثم يسجد. قبل ان يسجد قبل ان يعتذر فقال له منذ كم تصلي هذه الصلاة قال منذ اربعين سنة. قال له انت لم تصلي منذ اربعين سنة. ولو مت على هذا مت على غير ملة محمد. صلى الله عليه

52
00:25:50.750 --> 00:26:20.750
سيدتي اقام الصلاة ينبغي ان تقام بشرائطها واركانها. على النحو المبين وايتاء الزكاة ازا كان المفروضة فيما فرضها الله تبارك وتعالى. قد جاء الوعيد الشديد فيمن له مال حقا زكاة يعني بلغ نصارا من الذهب والفضة او من الابل او من البقر او من الغنم او من

53
00:26:20.750 --> 00:26:40.750
وعلى ما يؤدي زكاته جاء في هذا وعيد شديد فلنحذر من هذا. فمن هذا الوعيد ان النبي يقول صلوات الله وسلامه عليه ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا مثل له كنزه يوم القيامة شجاعا اخر

54
00:26:40.750 --> 00:27:00.750
يأخذ بالاهتمامات اي بشقين ويقول له انا مالك. انا كذا. هذا عذاب الموقف وعذاب في النار كذلك قبل دخول النار. كما قال النبي ما من صاحب ذهب وفضة لا يؤدي

55
00:27:00.750 --> 00:27:20.750
صفحت له يوم القيامة صفاء. ثم يحمى عليها في نار جهنم. فيكوى بها جبينه وجنباه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله. اما الى الجنة واما الى النار. فهذا عذاب

56
00:27:20.750 --> 00:27:40.750
لعصاة المؤمنين. وعذاب في النار قبل النار قبل دخول النار. لان النبي يقول ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما ثم الصوم ثم الحج هذه فرائض. وهذه فرائض هي الاسلام هي اعمال الاسلام الظاهرة

57
00:27:40.750 --> 00:28:00.750
لما سئل النبي عن الايمان قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى هذه كذلك الايمان على النحو الويلاني من الغيب فيجب ان نؤمن بالغيب كما اخبر الله تبارك وتعالى فنؤمن

58
00:28:00.750 --> 00:28:20.750
كما اخبر الله عن نفسي دون تزايد ودون تنقص ودون تشبيه ودون تحريف يؤمن بالله تبارك وتعالى كما اخبر الله عن نفسه سبحانه وتعالى. قد وصف الله تبارك وتعالى نفسه صفاته البينة. فنؤمن بذلك

59
00:28:20.750 --> 00:28:50.750
ونعمل بمقتضاها كذلك الايمان العمل بمقتضاه يعني العلم. فلا يكفي العلم باللهو بل لابد من العمل بمقتضى هذا العلم. فمن امن بان الله تبارك وتعالى شديد العقاب والا ما كان مؤمنا بذلك فان الذي يعلم ان الله شي عقاب انه خلق نار واعدها

60
00:28:50.750 --> 00:29:10.750
انا اعتدنا للكافرين السلاسل واغلالا وسعيرا. ومع ذلك لا يخاف الله تبارك وتعالى. هذا غير مؤمن به فالايمان والعمل بمقتضى هذا العلم. علم ان الله تبارك وتعالى يغفر الذنب. يسارع الى استغفار

61
00:29:10.750 --> 00:29:30.750
الى الله تبارك وتعالى. علم ان الله تبارك وتعالى يراقبه. وان الله لا يخفى عليه شيء في الارض في السماء. فاذا الله تبارك وتعالى. كونوا في خلوته وفي جلوته. وهو يعلم ان الله تبارك وتعالى مطلع عليه. فيستحي

62
00:29:30.750 --> 00:29:50.750
ويخاف منه سبحانه وتعالى ان يطلع ان ينظر الله تبارك وتعالى على سوءاته فيخاف يخاف الله. فهذا الذي يعلم ان الله تبارك وتعالى يراقب هذا بعد هذا. ولذلك قال النبي في الاحسان

63
00:29:50.750 --> 00:30:10.750
وهي المرحلة الثالثة من مراحل الدين. فهذه الدين الان هذا الحديث يبين ان الدين ثلاث مراحل. ايمان اسلام ثم ايمان ثم احسان. والاحسان قال فيه النبي ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك

64
00:30:10.750 --> 00:30:40.750
فالعلم بان الله تبارك وتعالى يراك ويطلع عليك. هذا هو يعني هو الاحسان والاحسان وهذه الحقيقة لا يكاد تخلو صفحة من صفحات المصحف قلب المصحف تجد ان الله يذكر عباده بانه مطلع عليه وانه يراهم سبحانه وتعالى. هذا كله الله

65
00:30:40.750 --> 00:31:00.750
لان هذا اعظم واعظ. اعظم واعظ يجعل العبد يسير على الصراط ولا يميل يمينا وشمالا ان يعلم ان الله تبارك وتعالى مطلع عليه. لذلك اجمل النبي في معنى الاحسان. قال ان تعبد الله كأنك تراه

66
00:31:00.750 --> 00:31:20.750
فان لم تكن تراه فانه يراك. ثم بعد ذلك لما سئل النبي صلوات الله وسلامه عليه عن ساعة قال من المسئول عنها باعلى من السهم. وهذا اعلان بانه لا الملائكة ولا الانبياء يعلمون الساعة. النبي لا يعلمون

67
00:31:20.750 --> 00:31:40.750
جعل الله تبارك وتعالى ساعيمها اليه وحده سبحانه وتعالى. يسألونك عن الساعة ايام مرساها قل انما علمها عند ربي لا يليها بوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض. لا تأتيكم الا بغتة

68
00:31:40.750 --> 00:32:00.750
قد جاء ان الساعة تقوم والرجل يلوط حوضه فلا يكمله. وهذا يسرح به وهذا فالناس تقوم في اعمالهم وفي ليس هناك اعلام من اي احد بان هذا اليوم هو يوم القيامة. وهذا يجعلنا

69
00:32:00.750 --> 00:32:20.750
دائما نكذب كل هذه يعني اقوال المنجمين والفلاكين الذين يقولون اختراق النجم الفلاني او اصول تباعد بين المجرات وان هذا ايذاء انتهاء هذا النظام الكوني كل هذا من الكذب. فان

70
00:32:20.750 --> 00:32:40.750
اهل الارض تأتيهم الساعة فجأة. قال لا تأتيكم الا بغتة. فتأتي تبغة الناس الساعة تبعت الناس الذين على الارض في هذا الوقت وهم شرار وخلق. كما اخبر النبي ان الساعة لا تقوم الا حتى لا يقال

71
00:32:40.750 --> 00:33:00.750
الله الله. ثم ان النبي اخبر لما قيل له لما قال له جبريل اخبرني عن اماراتها. ذكر بعض الامارات او العلامات وادي العلامات لا شك انها من العلامات الصغرى. واما العلامات الكبرى فهي علامات يعلمها الجميع. من هذه العلامات الصغرى. قال ان تلد

72
00:33:00.750 --> 00:33:30.750
قيل هو باختلاط وفساد الناس في الرق. يوضع يكون رقيق ثم تصبح هذا دون ضبطه وعلمه تصبح الامة تصبح هي يعني تلد سيدة ثم ان ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاة يتطاولون في البنيان. وهذا قال هذه من العلامات التي ظهرت ونراها العلامات الصور التي

73
00:33:30.750 --> 00:33:50.750
بها النبي صلوات الله وسلامه عليه. قد ظهر منها الاف العلامات. الاف العلامات ظهر. ومن العلامات الكبرى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه تخرج نارا من ارض الحجاز لها اعناق الابل ببصرة. هذا ظهر

74
00:33:50.750 --> 00:34:10.750
في نهاية القرن الثالث طرد النار التي خرجت من المدينة ورأى الناس لمعانها على صفحات الابل في بصرى الشام على كل حال هذا العلامات الصورة اخبر النبي بالاف العلامات وكلها ظهرت من هذه العلامة وهي نعيشها الان

75
00:34:10.750 --> 00:34:30.750
الذين كانوا يعني رعاة شعب لا يملك احدهم ان يبني بيت صغير اذا به يقيم الابراج الان التي تعانق وان ترى العراة الحفاة العالة رعاة الشعب يتطاولون في البنيان. آآ

76
00:34:30.750 --> 00:34:50.750
والمرة الثانية احنا ان يعرضنا تقديم لهذا الحديث عن يعني نعيش ساعة مع النبي صلوات الله السلام عليكم. وهو يحدث امته في هذا الحديث ويقول بعد ذلك هذا جبريل اتاكم يعلمه

77
00:34:50.750 --> 00:35:20.750
اسأل الله سبحانه وتعالى بامكاني ان اكون ممن تعلمنا وان يعني ندخل من الاسلام الى الايمان الى الاحسان العبور من الاسلام الى الايمان الى الاحسان. هذه هي غاية الدين. بعض الناس يتوقف عند الاسلام

78
00:35:20.750 --> 00:35:40.750
ولما يدخل الايمان في قلبه كما طلعنا الاعراب قالت الاعراب امنا قل لن تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولم لما يدخل الايمان في قبرك. وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيء. فاكثر الناس قد يكونوا مسلمين

79
00:35:40.750 --> 00:36:10.750
لكنهم كذلك غير مؤمنين. فنحن نريد ان نعبر من الاسلام الى الايمان. ثم ان شاء الله من الايمان الى الاحسان. قدمت هذا بين يدي يا ريت لو حضرتك تزكي الشباب

80
00:36:10.750 --> 00:37:40.750
ذكر الشباب يعني المرحلة القادمة ان شاء الله. مم. نسمع منكم لا لا لا المحاضرة هناك احنا جايين بس ايه يعني مش جايين ده صحيح كمل بس ماشي      خلص يا احمد

81
00:37:40.750 --> 00:38:40.750
خلص. عايز ايه اتفضل اتفضل سيبه سيده يوصل سيبه سيبه سيبه معلش فتحنا الموضوع نفتح الموضوع الذي اريد ان طلع يا احمد بيعمل توصيلة. ايه يا عبداللطيف ما حدش يخرج بقى كتير ان شاء الله

82
00:38:40.750 --> 00:39:30.750
فين؟ في بعض الناس عند الاسلام ولا يعبر الايمان هات نريد ان نعبر من الاسلام نحن جميعا مسلمون ان شاء الله. لكن ينبغي ان نعمل لنكون مؤمنين فالايمان حقيقة بعد الاسلام. وهذه الحقيقة تتأكد بالعلم

83
00:39:30.750 --> 00:40:00.750
والدخول حقيقة في حقيقة الايمان. ثم اعبر من ذلك الى سعد والاحسان هو الذي يعني هو غاية الدين. وهو الامر الذي من اجله خلق الله تبارك قال تبارك وتعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوه

84
00:40:00.750 --> 00:40:30.750
ايكم احسن عملا؟ وقال ايضا سبحانه وتعالى والذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا. فعلينا ان نسعى الى ان نكون محسنين في العمل باتقانه ومراقبة الله تبارك وتعالى. في كل اقوالها واعمالنا

85
00:40:30.750 --> 00:41:20.750
حركاتنا وسكناتنا فيما نأخذ ونهب. واسأل الله تبارك وتعالى ان يحقق لنا والكلمة الآن لشيخنا الشيخ امين اسحاق جزى الله فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن خالد الشرط المختصر وكنت اود منه ان يوجه كلمة الى شباب مصر لا سيما

86
00:41:20.750 --> 00:42:10.750
في هذه المرحلة الحرجة التي تمر بها البلاد. وان نستمع الى وان نمتثل اولا يجب على شباب النصر نشكر الله تبارك وتعالى حمدا كثيرا على ان من الله تبارك وتعالى في هذه النطق العظيمة. من

87
00:42:10.750 --> 00:42:50.750
والطغيان الى ان يختاروا ونعيش في هذا في ظل النظام القانون وامن حياتهم حرية لتنطلق في هذه الحرية الى الله سبحانه وتعالى. فهذه النقلة العظيمة التي تحققت بها هذا الشعب العظيم. اقول

88
00:42:50.750 --> 00:43:20.750
اولا يجب ان نشكر الله تبارك وتعالى ونحمده وان من علينا بذلك ثم ان نشكر يعني من بثه في هذا فانه لا يشكر الناس لا يشكر الشكر للمجلس العسكري الذي

89
00:43:20.750 --> 00:43:50.750
ومنعهم من الاحتفال والاختلاف ولو انطلقت الثورة دون زمام وقياد ودون حفاظ عليها. اذا كان الشأن وغير الشأن الذي احياه الآن وما زلت اقول انه في جيبه اعناق. الكل مصري ايه

90
00:43:50.750 --> 00:44:30.750
الذي قام بهذه المهمة العظيمة في الحفاظ على ثورة اهل مصر للانتقال السلمي فيها ثم ان شاء الله يتم هذا الامر بوضع دستورها الذي يعبر عن هنيئا للشعب هذا شعب مسلم. يجب ان يوضع له دستور ودستور نظام. ان يحكم ان شاء الله يحكم

91
00:44:30.750 --> 00:45:00.750
يعني حياة الناس اه ثم انشار الرئيس ان يرضى عنه عموم يعني ان مصر هذه ستكون ان شاء الله نعمة تامة وسامرة. وستكون بداية ان شاء الله شعب مصر شعب عظيم. الذي كان

92
00:45:00.750 --> 00:45:30.750
يعني عقد قدرات هذا الشعب هو هذا الكبت. واقول والعسر الذي كان يعجبني يعني ارادته بيده وهو الذي يختار فانه ان شاء الله هذا الواقع الاليم الذي عاشه يعني هذا الشعب بحول الله تبارك وتعالى

93
00:45:30.750 --> 00:46:00.750
الوصية الان والاجتماع يعني كان لي كلمة في هذا الامر. يجب ان نجتمع ونختلف ولا نتمرن انظروا لما اجتمع الامة المصرية على شيء واحد في سقوط النظافة. ولكن اذا حصل الاحداث وحصل الشقاق ممكن ان تتعطل هذه المسيرة

94
00:46:00.750 --> 00:46:30.750
تعترف صفوفنا وان نتحاب ابناء وبنات وابناء امة واحدة وانا قد اوصيت يعني هذا الشعب يمثلهم في البرلمان ان يكونوا كذلك مكترفين والا يكونوا من الله يعني برلمانات المواساة ان يكون

95
00:46:30.750 --> 00:47:10.750
يعمل الجميع من اجل مصر. وارجو ان شاء الله الى المصريين وتكون يده نظيفة الله سبحانه وتعالى ان يرزق مصر رئيسا يرضى عنه وينطلق بهذا الشعب العظيم في مسيرته العظيمة

96
00:47:10.750 --> 00:47:40.750
ونؤمن من الله تبارك وتعالى. جزاك الله خير يا شيخ. جزاك الله خيرا واسأل الله ان يختسب لك هذه الخطوات. آآ فضيلة الشيخ مشعل آآ يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

97
00:47:40.750 --> 00:48:10.750
ونستهديه ونتوب اليه ونستغفره ونعوذ بالله ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا وحده لا شريك له واشهد ان نبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد رسول الله. امام الانبياء وخاتم المرسلين

98
00:48:10.750 --> 00:48:40.750
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته. وسلم اللهم تسليما كثيرا اما بعد فالتقط الخيط من حديس شيخنا استاذنا فضيلة الشيخ عبدالرحمن عقبال حين حدثنا عن الشهادة عن اصل ديننا. وان شرط الشهادة لن تبنى على علم

99
00:48:40.750 --> 00:49:10.750
في حقه ان نشهد ان لا اله الا الله. وان محمد رسول الله سمعنا اباءنا يقولونها فرددناها فاينا بناها على علم القرآن وضع قواعد للشهادة. يلزمنا جميعا الوقوف امامه. فيا من تشهد

100
00:49:10.750 --> 00:49:30.750
على اي شيء تشهده؟ ما حقيقة ما انت عليه تشهد؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل شهادة اشار الى الشمس في واضحة النهار وقال على مثل هذا الاشياء. انت تقول اشهد ان لا اله الا الله

101
00:49:30.750 --> 00:49:50.750
وتقول اشهد ان محمدا رسول الله. على اي اصل بنيت شهادتك في حق ربك؟ وفي حق نبيك صلى الله عليه هذا النصر اصل ديننا. ما لم ندركه فكيف نلقى الله

102
00:49:50.750 --> 00:50:10.750
اعدد كلمة لا نعي عنها. بل نجعل اصل ديننا على غير علم حقيقي. فضيلة الشيخ رجب ان الشهادة شر عظيم بل صلح القرآن بهذا المقال فاعلم انه لا اله الا الله. اعلم

103
00:50:10.750 --> 00:50:40.750
من منا رأى ربه هل لنا طاقة على رؤية؟ يستحيل فلو سألك سائل غير مسلمين على اي اساس تشهد؟ فما جارك يا اخواني الامر للسعادة. ولكنه دين عبادة. لابد ان نعلم ان الحق تبارك وتعالى

104
00:50:40.750 --> 00:51:10.750
يستحيل ان تراه بعض الناس في الدنيا ونبي الله موسى وهو من كل لما طلب الرؤية محكمة له. فلما تجلى ربه الجبلي جعله وخمر موسى صعقا. فلا طاقة لابصارنا العاجزة عن ان تدرك اكثر مما تدرك

105
00:51:10.750 --> 00:51:40.750
ورب العباد اعلم بنا من انفسنا. لكن الحق تبارك وتعالى علمنا ان هذه الارض التي نحيا عليها ذرة ملك. ذرة ملك. يقول تعالى وزع كرسيهم السماوات والارض. وكرسيهما تحت قدميه. فان وسع كرسيه السماوات والارض. فاي

106
00:51:40.750 --> 00:52:10.750
في محتوى بل اين السماوات في ملك الرب؟ ورب العباد يعلمنا ان هذه كارثة بشرية عدم تقديرها لرب البرية. فيقول تعالى وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات منه. فان كانت السماوات والارض

107
00:52:10.750 --> 00:52:40.750
تطوى في يمين الرحمن. اين نحن من السماوات؟ اين نحن ما قبل؟ فانطويت السماوات والارض في يمين الرحمن فاين الانسان؟ وفي الحديث بين الانسان هذا المعنى اذا قال الرحمن فتصبح كالخردلة في كف احدكم. ندرك هل من

108
00:52:40.750 --> 00:53:10.750
الانسان الضعيف على الارض تحت اديم سماوات السبع ان يدرك شيئا حقيقة عن الرب عقولنا قاصر والاسباب التي في ايدينا عز منا من يؤمن فكره طاقته فيها. لكن الله من لطفه ورحمته تجلى من علياء. واصطفى لنا

109
00:53:10.750 --> 00:53:30.750
سيد ملائكته جبريل عليه السلام كما ذكرنا به فضيلة الشيخ ليعلمنا ديننا بنزوله على وحي يا رب يا ربنا على قلب نبينا كما قال تعالى تنزيل رب العالمين نزل به الروح

110
00:53:30.750 --> 00:54:00.750
ثمين على قلبك لتكون من المحسنين. فوحي ربنا جاء الينا مرورا بابقر قلب. قلب نبينا صلى الله وسلم هذا الوحي عرفنا من ربنا. فلا خبير بالرحمن الا الرحمن الرحمن فاسأل به خبيرا. علمنا تعالى بعلم انه وحده الذي يعلم

111
00:54:00.750 --> 00:54:30.750
حقيقة ذاتك لا طاقة لاحد من خلق اذانك. لذا شهد بتوحيد نفسه فكان اعظم بنى المسلم عليه شهادته شهادة الله لذاته. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة واولو العلم. قائما بالقسط لا اله

112
00:54:30.750 --> 00:54:50.750
الا هو العزيز الحكيم. ونحن نشهد لله بما شهد به بنفسه. نشهد انه لا اله الا هو وهذا هو الاصل العظيم الذي يبني المسلم عليه شهادته. ان نشهد لله بما شهد به

113
00:54:50.750 --> 00:55:10.750
لعدم قدرة عقولنا على ادراك حقيقته. رحم الله ابا بكر حين سئل كيف عرفت ربك؟ قال عرفت ربي بربي ولولا ربي ما عرفت ربي. لولا بان لولا وحيه. لولا ما

114
00:55:10.750 --> 00:55:30.750
عرفنا ما يتعلق بذاته ما كنا نعرف ذلك بعقولنا. والا فواقع البشرية تشهد من حرموا ربهم تاهت عقولهم في تصوري. فمن جاعل اله حجرا او بشرا او شجرا او بقرا

115
00:55:30.750 --> 00:56:00.750
او صمما او شمسا او قمرا. ولا تزال الارض تعد بعقد. تعج بهؤلاء. اكثر من خمسمائة مليون يعبدون جوزا. ومثلا يعبدون البقر. الى هذا الحد ضلت عقول الخلق فابى الله الا ان يرحمنا بوحيه. عرفنا بذاته فشهد اولا لذاته

116
00:56:00.750 --> 00:56:30.750
فنشهده شهادته. ثانيا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة. ما انزل الله ملكا على نبي من انبيائه. الا ونزل باصل التوحيد. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا ما عديت. يستحيل ان يتوقف

117
00:56:30.750 --> 00:57:00.750
جميع الانبياء على اكذوبة رغم تبايع الاسباب واختلاف الاماكن والاوطان كل الانبياء جاءوا بهذا الاصل. وسمعوا اهل الكتاب سلوا اهل الذكر. هل جاءهم نبيهم بغير توحيد الله كل من سبقنا. فهذا الاصل شهد به صفوة عقول الخلق

118
00:57:00.750 --> 00:57:30.750
عقول البشرية. وهم الانبياء. فنشهد لله اولا بشهادته ذاتي. نشهد له شهادة نشهد له بشهادة اولي العلم. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولي العلم. فالملائكة شهدوا بما نقلوا. والانبياء شهدوا بما علموا. واولوا العلم من خلال

119
00:57:30.750 --> 00:58:00.750
فبحثوا ودرسوا بتوحيد الله شهدوا فهل اتفقت اقول كل علماء التوحيد على مر التاريخ البشري على امل خطر يستحيل. يستحيل يا اخواني نشهد بشهادة الله بشهادة ملائكتي بشهادة انبيائه. بشهادة اولي العلم. ثم تأتي في المرتبة الخامسة

120
00:58:00.750 --> 00:58:30.750
اثار الله في خلقه. اثار الله فيما خلق. ففي كل انه آية تدل على انه الواحد. المتدبر المبصر. يرى في كل ما خلق الله ما يحمله على توحيد الله. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح واذا سيقول سبحان الله

121
00:58:30.750 --> 00:58:50.750
عدد ما خلق في الارض. وعدد ما خلق في السماء. وعدد ما خلق بين ذلك. وعدد ما هو والحمد لله مثل ذلك. ولا اله الا الله مثل ذلك. والله اكبر مثل ذلك

122
00:58:50.750 --> 00:59:10.750
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم مثل ذلك. ليس المقصود في الدعاء في الذكر بتاع العلن. انما المقصود النظر فيرى النبي في كل مخلوق رب العباد خلقه. يرى من دلائل قدرة الله وعظمته. ما يحمله

123
00:59:10.750 --> 00:59:30.750
على تسبيحه. يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه. ما يحمله على حمده. يرى في كل كل مخلوق رب العباد خلقه. من ايات الله ما يحمله على توحيده. يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه

124
00:59:30.750 --> 01:00:00.750
ما يحمله على نسبة الكمال كله لله. فالله اكبر في كل اوصافه. نعم يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه. من دلائل قدرة الله وتدبيره لخلقه ايحمله على نسبة الحول والطول والقوة لله وحده. اخوة الايمان فلندرك فالنظر في مخلوقات

125
01:00:00.750 --> 01:00:20.750
من اعظم الشواهد الدالة على الله. لابد من التبصر بهذه الاصول لابد من معاينتها لابد من عاش فيها حتى نبني عليها شهادتنا. فلا يقول المسلم كلمة التوحيد لمجرد نطق بلسانه

126
01:00:20.750 --> 01:00:50.750
فان اعترض فعارض او تعرض له مؤذي جعل فتنة الناس كعذاب الله الموحد الموقن بتوحيده. تزول الجبال ولا يزول اليقين عن قلبه اخواني لندرك فكلمة الشيخ اشارة دقيقة لنا حتى نبني عليها

127
01:00:50.750 --> 01:01:20.750
اصولا في حياتنا. فهذا هو الاصل في شهادة ان لا اله الا الله. وشهادة ان محمدا رسول الله بنيت ايضا على اصول اول هذه الاصول شهادة الله لرسوله بلسانه قال تعالى لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله

128
01:01:20.750 --> 01:01:40.750
والملائكة يشهدون. فان شهد الله لنبيه برساله فمن بعد ذلك يجرؤ ان يكذبه اما تكفي شهادة الله في حق النبي؟ وهل هناك اعظم من الله شهادة؟ قل اي شيء اكبر

129
01:01:40.750 --> 01:02:10.750
شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم. واوحي الي هذا القرآن لانذركم به فاعظم الشهادة في حق نبينا شهادة الله له الرسالة. ثم تأتي شهادة الملائكة له وكيف لا وهم الذين حملوها اليه وهم الذين تضرعوا لله في اوقاتهم

130
01:02:10.750 --> 01:02:40.750
ان يغفر الله لكل من اتبع من هدى. وسار على وحيه كما ذكرنا شيخنا الكريم بقوله تعالى الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وايمانا. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. نعم

131
01:02:40.750 --> 01:03:10.750
فنشهد لرسول الله بالشهادة. بشهادة الله او ذلك. بشهادة الملائكة له ذلك. بشهادة اتت الانبياء لهم ذلك. ولم يجهله الكثير ان الله عز وجل ما بعث نبيا من انبيائه الا واخذ عليه العهد والميثاق بالايمان بنبينا محمد. بالتصديق بمنهجه واحد

132
01:03:10.750 --> 01:03:40.750
بل ونصرته بل وحمل اتباعه على ذلك. قال تعالى واذ اخذ الله النبيين. والالف واللام هنا للجنس يندرج تحتها جنس النبيين اجمعين. واذ اخذ الله الله ميثاق النبيين. لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمن

133
01:03:40.750 --> 01:04:10.750
به ولتنصرن. قال اقررتم واخذتم على ذلكم قصري. اي ميثاق عهدي قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فان اخذ الله الميثاق على كل الانبياء باتباعه. ولم ما اذن الله له بالمعراج والاسراء ليلة الاسراء اذن الله لجميع الانبياء بالصلاة خلفه

134
01:04:10.750 --> 01:04:40.750
ما تردد منهم واحد وما تقدم عليه من واحد حتى يعرف الجميع مكانة نبي عند ربنا مكانة نبينا عند صفوة خلق خالقنا. فكيف يشهد له النبوة فيها من بعدهم. اخوة الايمان فنشهد لرسولنا بشهادة الله له. بشهادة الملائكة له

135
01:04:40.750 --> 01:05:10.750
بشهادة الانبياء له. بشهادة صفوت بشرية له. فصحابة نبينا ومن سار على نهجه صفا علماء الامة صفوة اجيال البشرية امنوا به وتابعوه. من اعدل منهم عقلا وحكمة وخلقا ودينا. يقول الامام القرطبي رحمه الله تعالى لقد دارت الارض ثلاثة دورات دورة حول

136
01:05:10.750 --> 01:05:40.750
وثانية حول الشمس وثالثة حول صحابة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. فلم يعلو على الارض لا قبله ولا بعده جيلا يساويهم او حتى يدانيهم. شهدوا للنبي برسالة ونشروا دينه وحملوا امانة رسالته. تحركوا بها في بقاع الارض

137
01:05:40.750 --> 01:06:10.750
ولولا جهادهم ما كان هذا الجمع يلتقي اليوم. في هذا المسجد الذي يعد اول اول مسجد ينشأه الصحابة في قارة افريقيا باكملها. بناه الصحابة نجتمع فيه اليوم لنجلس في مواضع جلست وسارت عليها اقدامه

138
01:06:10.750 --> 01:06:40.750
اخوة الايمان نتعلم فهل شهدت هذه الاجيال كلها عن جهل؟ هل تواطأت كل هذه الاجيال على كذبة حاشاها. حاشاها. اذا كان امر النبي امر يقيني لا شك بل بلغ حق اليقين لا اكن علم يقين او عن يقين. بل بلغ حق اليقين بل

139
01:06:40.750 --> 01:07:00.750
جميعا ان يبلغ ايماننا به حق اليقين. نعم وشهد له كذلك حتى اهل الكتاب او لم يكن لهم اية ان يعلمهم علماء بني اسرائيل. بل قال تعالى في حقهم الذين اتوا

140
01:07:00.750 --> 01:07:20.750
يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتبون الحق وهم يعلمون ولما سئل عبدالله بن سلام رضي الله عنه هل كنت تعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كنت اعرف

141
01:07:20.750 --> 01:07:50.750
اكثر من ولدي. فوصفه في الوحي نزل. وولدي لا ادري من اين حملت به امه امني ام غير؟ اخوة الايمان اذا شهد له القاصي والداني فكيف سنشهد بما شهد الله له به. والملائكة له شهدوا. والانبياء له شهدوا. واهل العلم له شهد

142
01:07:50.750 --> 01:08:20.750
واهل كتاب الله شهدوا ثم فوق هذا كله برهان الوحي المنزل معه الكتاب الذي تحدى الله به الخليقة ان تأتي بمثله. البشرية وهو فرض منجمي يتحدى جميع البشرية ان تأتي بكتاب مثله. فلما احياهم الامر تدرج الى عشر سور من مثله

143
01:08:20.750 --> 01:08:50.750
فلما اعياهم الامر قام بسورة مثله فلما اعياهم الامر قال بسورة من مثله ليست مثله لكن حتى قريبة منه. فان اعياهم الشديد كيف يقوع الأصل اي برهان في حق نبينا اعظم من كتاب ربنا

144
01:08:50.750 --> 01:09:10.750
الذي ملأه الله بصور الاعجاز. التي بهرت العقول واعلمت القاصي والداني. ان هذا الكلام وحي من عند الله لا محالة. قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق في كل علوم المادة

145
01:09:10.750 --> 01:09:40.750
وفي انفسهم في كل العلوم الانسانية. حتى يتبين لهم انه الحق. حتى يستبين للجميع ان شهادتنا لله وشهادتنا لرسول الله قد بلغت الغاية في القوة. قد بلغت اليقين في العلم. اخوة الايمان لا اود الاطالة. انما احببت ان ابين كلمة شيخي التي

146
01:09:40.750 --> 01:10:00.750
حتى يتعلم شبابنا ان اراء كلمات شيخنا علوم لم يسعفه الوقت لبيانها نسأل الله تعالى ان يجزيه عنا خير الجزاء وان ينفع به اينما حل واينما سار. اسأل الله تعالى

147
01:10:00.750 --> 01:10:20.750
ان يحفظ علمائنا وان يحفظ امتنا. وان يعيد الينا شرعة ربنا صافية نقية اللهم انت لشرعك ان يسود بيننا وبين عبادك المسلمين. اللهم لدينك ان يقام. اللهم اذن لعدلك ان يزول

148
01:10:20.750 --> 01:10:40.750
وفدا لحدودك ان تقام. اللهم ولي امرنا امر المسلمين خيارنا. ولا تولي امرنا شرارنا. اللهم اجعل امرنا فيمن اللهم اجعل جمعنا هذا مرحوما واجعل تفرقنا بعدي معصوما. اللهم احفظ علماءنا. اللهم احفظ مشايخنا

149
01:10:40.750 --> 01:11:00.750
اللهم احفظ اخي وحبيبي وشيخنا الشيخ عفان نسأل الله تعالى ان يحفظهم ويحفظ علماء الامة وان اينما حلوا وان يجمع كلمة المسلمين على دينه وطاعته. واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

150
01:11:00.750 --> 01:11:50.750
آآ فضيلة شيخنا الشيخ عبدالرحمن آآ يريد ان يوضحه على كلمته السريعة اه اردت ان اقول بان تكتمل بعد وهناك اعداء هذه المسيرة في الداخل والخارج. هناك يقول متربصون باتفاق واعداء

151
01:11:50.750 --> 01:12:30.750
اقول هناك اعداء متربصون بهذه مسيرة الشعب المصري الآن الى من داخل وهناك اعداء ويجب ان يعني نتنبه لهذا عصمة من هذا هو والوحدة. ومعرفة هؤلاء المندسين الذين يريدون قطع الطريق. فالطريق الامة لم يكتمل. الامة لا الامة

152
01:12:30.750 --> 01:12:50.750
المصرية لا تكتمل الا بوضع نظامها لتوضع الدستور ويوضع فيه التنفيذ وبعد ذلك استكمل الامر بانتخاب رئيس وتنطلق ان شاء الله مسيرتها الى الخير والى النماء. هناك من يريد ان يقطع الطريق على الامة وان يعيدها الى

153
01:12:50.750 --> 01:13:10.750
المربع الاول والى الفوضى. فيجب ان ننتبه لهذا الامر وان يعني الرد على هذا انما هو بالوحدة والاتهام. وحدة الصف وان يحب بعضنا بعضا وان نواصل المسيرة حتى ترسوا يعني سفينة مصر ان شاء الله اعلى فرعون

154
01:13:10.750 --> 01:13:50.750
جزاك الله خيرا. آآ بقي في كلمة وآآ انا حينما جئت حاضرا عندما جئت لشيخنا ولأقدمه لكم لكن على يخلو المقام من تذكير آآ وقد قلت في مسجد السنية بمصر القديمة وهنا ان مصر

155
01:13:50.750 --> 01:14:30.750
تحمل جينات الدول العظمى. وهي بطبيعتها رأس لكن وقود التحدي في اثبات وجودها ينبغي ينبغي ان يسري في دمائنا. لا ترتقي بلدنا الا بهذا. وانا اكره عصبية للجنس او التراب. وكلامي هذا ليس من باب العصبية

156
01:14:30.750 --> 01:15:00.750
ان مصر هي مقدم هذه الدول. ولو انها استيقظت لجرت كل الدول في زيها. والذي يراجع تاريخ مصر يعرف هذه الحقيقة ونحن عرب والعرب هم مادة الاسلام. ولحمته وهم يستنكفون

157
01:15:00.750 --> 01:15:30.750
دون ان يبيتوا على الضيم. كان الواحد منهم اذا قضم جانبه لا يهدأ الا اذا اخذ لسأره. منذ عدة ايام كنت اقرأ قصيدة احد الشعراء الصعاليك. وهو من افضلهم عندي

158
01:15:30.750 --> 01:16:10.750
الا وهو ثابت ابن جابر المعروف بي تأبط شرا وله قصيدة جميلة. اظهر فيها روح التحدي. قتل قالوا فاراد ان ينتقم من قاتله. فحرم على نفسه شرب الخمر حتى يأخذ بثأره. وله

159
01:16:10.750 --> 01:16:40.750
قصيدة اجتزل على المراد منها يقول فيها ان بالشعر الذي دون سلع لقتيلا دمه ما يطل. خلف العبء عليه يا ولى انا بالعبء له مستقل. ووراء الشعب مني ابن اخت

160
01:16:40.750 --> 01:17:20.750
مصع عقدته ما تحل مطرق يرشح موتا كما اطرقت تنفث السم صلوا. ثم ذكر انه انتقم من من قتل قاله وترك جثثهم نهبا للسباع ولجوارح الطير ثم رجع فقال حلت الخمر وكانت حلالا. وبلأي ما

161
01:17:20.750 --> 01:17:50.750
املت تحل فاسقنيها يا سواد ابن عمرو ان جسمي هذا خالي لخلوا. يعني هو في هذه الابيات يصف غله وانه قادر على ان ينتقم ممن قتل خاله. فقال ان بالشعب الذي دون سلع سلع اسم جبل. لقت

162
01:17:50.750 --> 01:18:20.750
قيل دمه ما يطل يقال اطل دمه اي اهدره. النبي الشعب الذي دون سلع لقد دمه ما يطلق خلف العبء علي وولى. انا بالعبء له مستقل ووراء الشعب مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل اذا اراد شيئا يفعله

163
01:18:20.750 --> 01:18:50.750
لي عنده روح التحدي. ثم بين صفة من صفاته الا وهي الغل. قال مطرق قل يرشح موتا. يعني تخيل! المطرق لا ثعبان يعني. حيا. يرشح صوتا يعني العرق اللي نازل منه عبارة عن موت وانتقام. يرشح موتا كما اطرقت افعى

164
01:18:50.750 --> 01:19:20.750
تنفث السم صلوا. روح التحدي هي التي تدفع هذه العجلة ونحن كثيرا ما ننسى كثيرا ما ننسى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام

165
01:19:20.750 --> 01:19:50.750
اصدقها حارث فكل انسان يحرث كل بني ادم لا يحرك قدمه الا بارادة مسل الذي يحرس والارض لا تنبت الا بعد الحرث يعني. وهمام من اصدقها ايضا لن نكون كل انسان له هم فمن ليس له هم فليست له ارادة. الهم هذا

166
01:19:50.750 --> 01:20:10.750
هو الذي يدفع الارادات. نحن ايها الاخوة في مفترق الطرق والنهارده الاتنين يعني اول جلسة لمجلس الشعب الجديد النهاردة يوم تلاتة وعشرين واحد الفين واتناشر. طبعا يعني وتلك الايام نداولها بين الناس. يعني وانا ارى

167
01:20:10.750 --> 01:20:30.750
يعني منظر مجلس الشعب ويجلس عليه آآ رجل يعني آآ يقول الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين والعاقبة للمتقين. هذا كان يقال في مجلس الشعب

168
01:20:30.750 --> 01:20:50.750
هذا يعني ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. ها؟ وايضا كل المجلس بحمد الله عز وجل يعني يبدو على يعني اياهم على سيماهم. الصلاح وعندما جاء وقت الظهر رفعت الجلسة لصلاة الظهر. فهذا شيء

169
01:20:50.750 --> 01:21:20.750
يعني ما ما عهدناه اطلاقا. الحمد لله رب العالمين. ونرجو ان يتمم الله سبحانه وتعالى لنا هذه النعمة وان نكون على يعني مستواها. ونرجو ان نكون ايضا ممن شملهم ما شمل بني اسرائيل كما قال ربنا تبارك وتعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون

170
01:21:20.750 --> 01:21:40.750
مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا دمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعبشون. نحن اذا حققنا العبودية لله سبحانه

171
01:21:40.750 --> 01:22:10.750
وتعالى انزل الله عز وجل علينا نصره. قال عز وجل ان تنصروا الله ينصركم فجعل نصره مشروطا بنصره تبارك وتعالى ونصره هو الوقوف على حدود دينه على حدود ما امر وعلى حدود ما نهى. فما امر بشيء ينبغي ان نفعل منه ما استطعنا. وما نهانا عن

172
01:22:10.750 --> 01:22:30.750
شيء ينبغي ان ننتهي عنه بالكلية. كما قال صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به من شيء فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه من شيء لم يقل فانتهوا عنه ما استطعتم. انما قال فانتهوا لا يكون

173
01:22:30.750 --> 01:23:00.750
رجل منتهيا حتى يترك ما نهي عنه اجمع. اما في باب الاوامر فباب الاوامر باب واسع انه يشمل الواجبات ويشمل المستحبات ويشمل ايضا المباحات على قول من يدخل الاباحة اتى في الامر. فيعني هذه بشريات خير. ونسأل الله عز وجل ان يقينا شر الاختلاف

174
01:23:00.750 --> 01:23:30.750
انتم عارفين يعني كما ذكر فضيلة شيخنا في التزييج على كلمته ان في منافقون. لا يريدون الاستقرار اطلاقا لمصر. ويسعون بكل سبيل الى التقوى من الاسلام. وانتم شايفين يعني قبل آآ الانتخابات كان هجومهم ضاريا على

175
01:23:30.750 --> 01:23:50.750
على كل ما هو اسلامي. بعد ما آآ اختار الناس الاسلام وحصل نوع من الاكتساب في مجلس الشعب بما يعني يزيد عن تلاتة وسبعين بالمائة او خمسة وسبعين وستة من عشرة معلش

176
01:23:50.750 --> 01:24:20.750
صح يعني خمسة وسبعين وستة من عشرة سبعة ستة وسبعين بالمائة للاسلام الليبراليين بدأوا يتكلموا سيدنا. يعني مسلا الذين استضافوهم في القنوات الفضائية يقول له يعني لو ان في اي شيء يخالف الشريعة الاسلامية توافق عليه يقول لا اي شيء يخالف الشريعة لا اوافق. طب لو

177
01:24:20.750 --> 01:24:40.750
في مسلا آآ تحلل في البلد لو فيه شاطئ للعراة لو فيه مش عارف ايه هذا نحن ضد هذا الكلام. هذا الكلام ما كان يقال قبل الانتخابات ها هناك اناس لا يعني يؤمنون الا اذا رأوا بارقة تلمع

178
01:24:40.750 --> 01:25:00.750
مش عايز اقول بارقة ايه احسن يقولوا ان احنا جايين نقطع رقابي ولا الكلام ده. لكن على اي حال على اي حال هناك استفتاء من الناس جميعا انهم يحبون الاسلام وهذا من نتيجة جهد الدعاة الى الله سبحانه وتعالى على مدار ثلاثين عام

179
01:25:00.750 --> 01:25:30.750
ويعني اه هناك كلمة اريد ان اقولها مختصرة لكن هي عنوان محاضرة لي ان احياني الله عز وجل قلتها الا وهي بعنوان نعمة الاحتقار. نعمتي الاحتقار. وكنت اريد او اريد

180
01:25:30.750 --> 01:26:00.750
لان العنوان موهم وقد يكون غامضا. الذي اقصده من هذا العنوان هو انهم كانوا يحتقرون جهودنا طيلة السنوات الماضية. وآآ كانوا يظنون ان هذه المحاضرات والدروس العلمية وهذه الاشياء لا قيمة لها. اسمع تكلم الناس بتسمع من ودنه

181
01:26:00.750 --> 01:26:30.750
وتطلع من ودن الاخرى. وما كانوا يعلمون ان الناس تترجم ما يسمعون ظللنا في امن تحت مظلة الاحتقار احتقارهم لنا لمدة ثلاثين عام ولا احد يشعر بل نحن بانفسنا ما كنا نشعر اطلاقا ان يوم ان تأثيرها في الناس كان هذا التأثير

182
01:26:30.750 --> 01:26:50.750
كنا نتكلم وكنا نحاضر ونذهب من بلد الى بلد ومن نجع الى نجع وكنا نذهب الى القرى ونركب الحمير ونركب عربيات الكارو. ليه؟ لان كنا بعد ما هتقول المحاضرة في بلادنا بلد الارياف لا ليست هناك اي مواصلات

183
01:26:50.750 --> 01:27:10.750
فبتركب عربية كارو لحد ما تصل للاسفلت. الناس خلاص سمعت المحاضرة نامت وانت بتمشي على السكك آآ توصل للبيت قرب الفجر ركبت اكثر من ثلاث اربع مواصلات وما كنا نشعر اطلاقا بشيء من الجهد وكنا عندنا فرح وسعادة اننا ننشر

184
01:27:10.750 --> 01:27:30.750
السنة في ربوع مصر بحمد الله تبارك وتعالى. وكل المجهود كان في الوجه البحري. وكان الوجه القبلي كله محرم علينا. ممنوع اطلاقا ان نتخطى الجيزة الى الفيوم فضلا وانك تذهب الى اسوان. هذا كان ممنوعا منعا باتا. انما كنا

185
01:27:30.750 --> 01:27:50.750
نتحرك في وجه بحري ولذلك الدعوة سبقت في وجه بحري سبقت وجه قبلي مع ان الوجه القبلي هم المهيئون بطبيعته لحل لان عندهم الاصالة والعادات والتقاليد والرجولة معاني الكبيرة الموجودة عند الصعايدة. دي اول ما يعني الرجل

186
01:27:50.750 --> 01:28:10.750
يتبناها يتبنى الاسلام يعني في مبادئه مع وجود مثل هذا المعدن النفيس هؤلاء يبلغون زوجة فنحن بحمد الله تبارك وتعالى عشنا مرحلة الاحتقار وما شعرنا بهذا يعني آآ اطلاقا الا

187
01:28:10.750 --> 01:28:30.750
فبعد ما آآ فك هذا القيد ورأينا هذه الثمار ونحن نحمد الله تبارك وتعالى في البدء والختام ونحمد الله عز وجل اولا واخرا فهو المتفضل علينا بنعمة الايمان ونعمة التزام السنة

188
01:28:30.750 --> 01:28:50.750
ونسأل الله عز وجل ان يتمم لنا. ويعني ان شاء الله يعني نختم حتى لا يعني نشق على شيخنا آآ حفظه الله تبارك وتعالى كان الشيخ عبدالله كامل له يعني قصيدة سريعة كده يريد ان

189
01:28:50.750 --> 01:29:30.750
يختم بها بعد فضيلة الشيخ نشأت ما تكلم كلمته. ان شاء الله. لو سمحت ان شاء الله تعالى لاخر الامن واتمام النصر فان شاء الله هننزل الميدان الله اكبر. الله اكبر. هات عبدالله هنا. هات عبدالله هنا

190
01:29:30.750 --> 01:30:10.750
سيبوهات عبدالله هنا على ده شاعر الدعوة. نعم. يعني اه هاته هنا هاته هنا. ما شاء الله طيب ماشي. الله يبارك فيك. طيب ماشي. السماعة قدام الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. لو سمحت يا اخي على نبينا محمد اجلس اجلس

191
01:30:10.750 --> 01:30:30.750
وعلى آله وصحبه اجمعين. وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام ان هذا مجمع من مجامع العزة التي هي لله عز وجل ولرسوله وللمؤمنين. قال الله عز وجل

192
01:30:30.750 --> 01:31:00.750
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. هذه قصيدة نظمتها في الدفاع عن الدعوة السلفية. والدفاع عن منهج الحق. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على منهج الحق. وان يحفظ علماء السنة. وان يجعلهم ذخرا لنا

193
01:31:00.750 --> 01:31:30.750
سطر الحق وانتعش يا مداد. مدد الله وافر ذو امتداد واطرح اليوم ذكر سلمى وودع. عهد ليلى وعزة وسعاد. ذكر الخلق عهد البرايا اسمع الكون قصة الامجاد. اسمع الكون قصة الامجاد

194
01:31:30.750 --> 01:32:00.750
ايها الخائفون من دين ربي ما لكم تأمنون اهل الفساد؟ كيف تستبدلون الرشد غيا ام تسوون ورده بالقتاد اتساقون نحو نار شقاء؟ وت جنة الاسعاد انما العز والسعادة فيما شرع الله. فهو رب العباد

195
01:32:00.750 --> 01:32:40.750
انما العز والسعادة فينا. شرع الله فهو رب العباد سلفيون سلفيون سلفيون والسلاف رحيق فاشربي يا قلوب اعتقادي نعبد الخالق المهيمن ربا جل من مالك قدير جواد احد قاهر لطيف خبير صمد جل سيد الاسياد. ملك

196
01:32:40.750 --> 01:33:20.750
كن مالك ودود غني واسع ما لفضله من نفاذ. ليس شيء كمثله فتعالى عن شريك له وعن اندادي. سلفيون سلفيون نقتدي بسراج للمعالي وللمكارم هادي. نشر العدل والسلام واحيا امة طويل الرقاد. سنة المصطفى سنة

197
01:33:20.750 --> 01:34:00.750
سراج منير. من يحد عن ثناه يلقى العوادي. فاتبع هديه تفز وتمسك بهداه تعش رفيع العماد. نهجنا سامق يفوتك ثابت الاصل راسخ الاوتاد. هو قال الاله قال رسولي انه الشمس في الربى والوهاد انه الشمس في الربا والوهاد ديننا

198
01:34:00.750 --> 01:34:40.750
والسماحة والامن وفي نهجنا امان العباد. او ما زلت خائفا من انه نبع رحمة وودادي. انه انه دين رحمة وودادي ايها الشامئون ماذا حصدتم غير شوق الاذى ومر الحصاد سم اقلامكم زعاف ولكن لن تنالوا منا خسيس المراد. اطفئوا الشمس

199
01:34:40.750 --> 01:35:10.750
كيدكم في تباب وانفخوا ان نفخكم في رماد. وعد المؤمنون بالنصر في الدنيا وفي يوم موقف الاشهاد مصرنا كنزنا. فلا تسلموها حماة الحمى الى الاوغاد مصرنا. لن يعود مجدك الا بكتاب

200
01:35:10.750 --> 01:35:40.925
سنة واتحاد سلفيون نهجنا حصن امن وسلام وعزة بلادي سلفيون بالعقيدة نحيا نعشق الموت في دروب الجهاد