1
00:00:00.450 --> 00:01:16.650
اسرع واسع الله اكبر الله اكبر تعال يا شيخ لا يا شيخ خليك خليك لا اتفضل حضرتك اتفضل يا فضيلة الشيخ  احنا هنا تعال يا فضيلة الشيخ هنا. هنا اريحنا. هنا اريح. سلام عليكم

2
00:01:16.650 --> 00:02:46.650
لا لا سلام عليكم. ونعود الى كلمة والله لاجيبك. لا لا يا باشا. والله لاجيبك يعني الفرقة دي كويسة شيخ ابو اسحاق سيدنا كابتن الشيخ  اسأل الله ان يحفظ ندعو الله ان يحفظ صدق الحق. وان يبارك له في ولده. وفي صحته. في عمره

3
00:02:46.650 --> 00:04:26.650
مع عدم الدعوة السلفية مع اهتمام الدعوة مع سيدنا الشيخ عبدالرحمن     الناس ترجع وراء عايزين حضراتكم على حاجة عالية شوية بحيس انك تزهر احنا عايزين الشيخ عبدالرحمن يعني عشان ما تزهر للناس هو الناس عايزين كده

4
00:04:26.650 --> 00:05:26.650
محمد احنا عندنا بيسجلوا مباشر دلوقتي. قناة سي بي سي لا معلش حضرتك لو لو تقف. تمام  الحمد لله رب العالمين يا اخي  الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا

5
00:05:26.650 --> 00:05:56.650
نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وعمل بسنته الى ربه. يا حاج صلاح امسك الميكروفون الصوت وحش جدا. الصوت يا جماعة الصوت وقع بص يا شيخنا حضرتك معلش نقربه لبق الشيخ بقى شوية. نعم. مبسوط مع حضرتك واضح مع للشيخ. ادي المايك للشيخ

6
00:05:56.650 --> 00:06:36.650
اتفضل فضيلة الشيخ. اتفضل. قربوا من حضرتك بس فضيلة الشيخ. السلام عليكم. اتفضل فضيلة الشيخ ايها الاخوة الطيبون اسأل الله تبارك وتعالى في هذا الجمع الكريم وان يجعل اجتماعنا فيه ومن اجله

7
00:06:36.650 --> 00:07:16.650
وقد هانني رحابكم واحمد الله تبارك وتعالى من هذا الشعب العظيم شعب مصر شعب المسلم عريق نصر الله تبارك وتعالى به الدين. لو سمحت في كل الازمات التي مرت بها الامة. الصوت مش سامع. الناس مش سامعة الصوت

8
00:07:16.650 --> 00:07:46.650
قد كان هذا الاستفتاء على الدين في هذا العهد الجديد شاهدا على اصالة هذا الشعب وحبه للاسلام. فقد اختار ممثليه من اهل الدين ومن اهل الاسلام. وتم اجماعهم على ذاك

9
00:07:46.650 --> 00:08:16.650
فهذا فضل الله تبارك وتعالى ونعمته رحمته. ويسأل الله تبارك وتعالى ان ينطلق هذا الشعب رسالة الاسلام. يحملها الى العالمين اذكر واشكر شيخي الشيخ خالد العفاري وان كان قد اسرف زيادة

10
00:08:16.650 --> 00:08:56.650
انا طالب علم ولا يستحق بعض هذا الثناء اريد ان استفتتح اقول اريد ان نفتح جلستنا هذه التي نسأل الله تبارك وتعالى ان تكون المباركة مع شيخنا واستاذنا ومحدث عصرنا

11
00:08:56.650 --> 00:09:26.650
الشيخ نتعلم منه ونستفيد منه. واقدم بين يديه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يريد ان يعيش ساعة حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في الصحيحين والذي يقول فيه

12
00:09:26.650 --> 00:09:56.650
كنا جلوسا حول النبي صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله. معلش انا يعني اخوانا اللي بيتكلموا في المسجد والشيخ بيتكلم هذا قبيح يعني ده يجوز طب لو سمحت من الاخوة الوقوف يجلسوا. يعني ليس

13
00:09:56.650 --> 00:10:26.650
رؤية الشخوص انما المراد سماع الامام. فلو سمحتم الاخوة الوقوف يجلسوا ولا نريد ان نسمع همسة. شيخنا الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق يعني ان بعد ثلاثين عاما نريد ان يشعر اننا ربينا. لا اريد ان اقول اكثر من هذا او

14
00:10:26.650 --> 00:10:56.650
لو سمحتم لا اريد ان اسمع صوتك. جزاكم الله خيرا مرة ثانية هذه جلستنا نبدأها بجلسة مع النبي صلى الله عليه وسلم ساعة مع النبي صلوات الله وسلامه عليه. يحدثنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول كنا جلوسا

15
00:10:56.650 --> 00:11:26.650
حول النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر. ولا يعرفه منا احد. حتى جلس الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. باسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه

16
00:11:26.650 --> 00:11:59.500
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. وتحج البيت ان  قال صدقت. قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال اخبرني عن الايمان

17
00:11:59.500 --> 00:12:19.500
قال الامام ان تشهد ان لا اله. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان

18
00:12:19.500 --> 00:12:49.500
قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال طالما المسئول عنها باعلى من السابق. قال فاخبرني عن اماراته. قال ان تجد الامة رغبتها وان ترى الخفاة عراة العائق رعاة الشام. يتطاولون في البنيان

19
00:12:49.500 --> 00:13:17.150
قال فلبثت مليا ثم قال ثم قال لي النبي يا عمر اتدري من سعي؟ قلت الله ورسوله اعلم قال فذلك جبريل اتاكم يعلمكم دينه هذا الحديث انا اظن انكم جميعا تحفظونه. ولكن نريد فقط ان نستشعر

20
00:13:17.150 --> 00:13:47.150
النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه امامنا وان نستشعر دخول جبريل على النبي صلوات الله وسلامه عليه والنبي بحضرة اصحابه. جبريل معلم النبي صلوات الله وسلامه عليه علمه شديد القوى هو جبريل عليه السلام. وهو مرسل رسول الله تبارك وتعالى الى الانبياء

21
00:13:47.150 --> 00:14:07.150
رسوله الى نبيه الخاتم محمد صلوات الله وسلامه عليه. هو الذي نزل بالقرآن عليه. اليه ثم هو المفسر كذلك لكتاب الله تبارك وتعالى يعلمه. كما في حديث ابن عباس رضي

22
00:14:07.150 --> 00:14:48.100
الله تعالى عنهما كان رسول الله اجود الناس    وكان اجود ما يكون في رمضان. حين يلقاه جبريل كل ليلة فيدارسه القرآن. فلو رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. فجبريل معلم النبي صلوات الله وسلامه عليه

23
00:14:48.100 --> 00:15:08.100
ومنذر القرآن على قلب النبي وعلى اذنه. اسمعوا يقرأه فيسمعه النبي صلوات الله وسلامه عليه حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. وان النبي سئل كيف يأتيك الوحي؟ فقال يأتيني احيانا مثل صلصلة الجرس

24
00:15:08.300 --> 00:15:37.400
فيفصم عني وقد وعيت ما اخاف. واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني سواء قراءة جيل والتي كانت تأتي مثل صلصلة الجرس او يتمثل له جبريل بصورة رجل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم الايات التي نزل بها من الله تبارك وتعالى

25
00:15:37.400 --> 00:16:07.400
جبريل ملك الله تبارك وتعالى. ورسوله. وهو يحب اهل الايمان. واهل الايمان واليهود يبغضونه. وهذا من شر ضلالهم. انهم ابغضوه لانه نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم. والحال انهم علما ان جبريل هو الذي قاد مسيرتهم. كما جاء ان جبريل هو الذي

26
00:16:07.400 --> 00:16:27.400
مسيرتهم في الخروج من ارض مصر. قيل يعني عبورا بالبحر. وجبريل هو ايضا منذ الوحي على موسى. ولكن اليهود في حقدهم ان يخرج الدين منهم من بني اسرائيل حقدوا كذلك

27
00:16:27.400 --> 00:16:51.900
على جبريل انه نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم. قل من كان عدوا لجبريل فانه نزل على قلبك باذن الله. مصدقا لما بين يديك من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل. فان الله عدو للكافرين. فاهل الايمان

28
00:16:51.900 --> 00:17:11.900
جبريل كما يحبون ملائكة الله تبارك وتعالى. وملائكة الله تبارك وتعالى يحبون اهل الايمان. الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. ربنا وسعت كل شيء رحمة

29
00:17:11.900 --> 00:17:41.900
اما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته. وذلك الفوز العظيم. هذا دعاء الملائكة للمؤمنين. ولذلك فنحن نحب ملائكة الرب جل وعلا

30
00:17:41.900 --> 00:18:01.900
ونحب جبريل على وجه الخصوص لانه هو منزل الوحي من الله تبارك وتعالى على قلب النبي صلى الله في هذه المرة في هذا الحديث جاء جبريل معلما ومعلما هذه المرة للام

31
00:18:01.900 --> 00:18:31.900
جميعا ظهر وظهر للمسلمين ودخل يعني بصورة رجل شديد باله رياض الثياب شديد سواد الشعر ودخل. يقول عمر لا يرى علي اثر السفر ولا يعرفه منا احد يستغرب ان يكون رجل يعني لا يعرفه احد من اهل المدينة وهو كذلك شديد بهذه الثياب يعني لم يكن مسافرا للمسافر

32
00:18:31.900 --> 00:18:51.900
يتعرض لما يتعرض به مسافر من الغبار فيكون على هذا النحو فهو ليس من اهل المدينة. ومع ذلك جلس ثم جلس جلسة المتأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذن بركبتيه الى ركبة النبي صلى الله عليه وسلم وضع كفيه على فخذيه فخذيه

33
00:18:51.900 --> 00:19:11.900
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. ثم قال اخبرني عن الايمان. ثم قال اخبرني عن الاحسان. ثم قال اخبرني عن ثم قال ما امراتها؟ ثم قال النبي بعد ذلك هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم

34
00:19:11.900 --> 00:19:41.900
قد اشتمل هذا الحديث على الدين كله. واهل العلم يجعلونه يجعلون هذا الحديث في السنة بمثابة الفاتحة في القرآن فالفاتحة ام القرآن. حوت كل معاني القرآن في فاتحة الكتاب وكذلك كل الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم قد حواه هذا الحديث العظيم. فهذه الاسئلة

35
00:19:41.900 --> 00:20:11.900
ابانا منها للسائل الان هو جبريل عليه السلام والمجيب هو النبي صلوات الله وسلامه عليه جبريل عن طريق السؤال وطريق جواب النبي يعلم الامة كلها دينا. فاول يعني هذا وقد بين النبي انه هذه الاركان الخمسة هذه حقيقة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

36
00:20:11.900 --> 00:20:31.900
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج. واقول فقط في معنى الشهادة انها لا تصح الا بعلم. فان الشاهد اذا شهد بجهل لا يكون شاهدا. فاذا لا بد بالعلم بمعنى

37
00:20:31.900 --> 00:20:51.900
لا اله الا الله. تشهد ان لا اله الا الله. شهادة علم واجلاء بهذه الشهادة ان يكون علم. وعلم انه لا اله الا الله حق فالله سبحانه وتعالى هو الاله واحد. وذلك انه رب العالمين. كل العوالم من الملائكة والجن والانس

38
00:20:51.900 --> 00:21:11.900
السماوات والارض. ربها واحد. ربها مالكها. خالقها. المتصرف فيها سبحانه وتعالى. فالله يملك هذا الملك يملكه ذاته ويملكه تصريفا. يملكه ذاتا هو منشأه سبحانه وتعالى من العذاب. فهو بديع السماوات والارض

39
00:21:11.900 --> 00:21:31.900
ابدعهما على غير مثال سابق. اخرجهما من العدم سبحانه وتعالى. ولم يكن هذا النظام قائما قام الله تبارك وتعالى ونظم على هذا النحو. ولا يخبر بشيء من يعني هذه الموجودات في السماوات والارض عن

40
00:21:31.900 --> 00:21:50.750
امره الكوني القدري. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولما كان هذا كان الله رب العالمين كان هو اياه العالمين كذلك. لا اله للعالمين. يستحق ان يعبدوه الا هو سبحانه وتعالى

41
00:21:50.750 --> 00:22:10.750
والهكم اله واحد. والله سبحانه وتعالى لا ند له ولا شبيه له. ولا ولد له. ولا تحل في شيء مخلوقاته ولا تحل شيء مخلوقاته في ذاته سبحانه وتعالى. فيجب ان نؤمن بالله كما

42
00:22:10.750 --> 00:22:30.750
وفقنا الله تبارك وتعالى عن نفسه. وان نشهد شهادة حق ان لا اله الا هو سبحانه وتعالى. وكذلك شهادة ان محمد رسول الله يجب ان تكون هذه الشهادة عن علم وعن حق

43
00:22:30.750 --> 00:23:00.750
ان علم بانه رسول الله حقا وصدقا. بما قال قامت به وتضافت الادلة والبراهين على ذلك. ولا نكون في ذلك تابعين. سمعنا الناس يقولون شيئا فقلناه لان الذي سمع ان الناس يشهدون بان محمدا رسول الله ثم شهد لشهادتهم دون ان

44
00:23:00.750 --> 00:23:30.750
يكون متبصرا متبينا متيقنا انه رسول الله حقا وصدقا وذلك بالادلة والبراهين قامت على ذلك فهي كثيرة بالالاف. ومن اعظم ذلك هذا الكتاب المنزل عليه. صلوات الله والسلام ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطوا بيمينك اذا لاغتاب المبطلون هذا الكتاب الذي تحدى الله تبارك وتعالى به الاولين

45
00:23:30.750 --> 00:23:50.750
ان يأتوا بسورة من مثل سور. فهذا من اعظم الشواهد والادلة على ان محمدا صلى الله عليه رسول الله حقا وصدق. الشاهد انه يجب على كل مؤمن يدخل الاسلام ان يشهد حقا ان لا اله الا الله

46
00:23:50.750 --> 00:24:10.750
ان محمدا رسول الله. وان يقيم الصلاة واقامة الصلاة اداؤها شرائطها واركانها على النحو الذي علم النبي صلوات الله وسلامه عليه. قد جاء تفصيل ذلك كذلك تفصيل امور كثيرة من اركان الصلاة ومن شرائطها في كتاب الله تبارك

47
00:24:10.750 --> 00:24:30.750
يجب ان تقام الصلاة على النحو المبين. وكل اخلال بشرط من او بركن من اركانها تختل الصلاة. كما جاء في الحديث لا ينظر الله الى رجل لا يقيم صلبه من الركوع

48
00:24:30.750 --> 00:24:50.750
صلاته ارجع فصل فانك لم تصلي. ثم صلى صلاة لم يطمئن فيها فلما قال له والذي بعثك بالحق لا يحسن غير هذا فعلمني. فقال له النبي اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ بفاتحة الكتاب ثم اركع

49
00:24:50.750 --> 00:25:10.750
حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. فهذا يعني هذه اطمئنان في كل ركن من اركانه وادائه

50
00:25:10.750 --> 00:25:30.750
على النحو يعني الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم شرط من شروط يعني صحت الصلاة وهذه اركان للصلاة لابد ان تؤدى روى حذيفة رضي الله تعالى عنه رجلا لا يقيم صلبه من الركوع. فاذا قال سمع الله لمن حمده لا يعتدل

51
00:25:30.750 --> 00:25:50.750
ترجع في قار ظهره كما هو ثم يسجد. قبل ان يسجد قبل ان يعتذر فقال له منذ كم تصلي هذه الصلاة قال منذ اربعين سنة. قال له انت لم تصلي منذ اربعين سنة. ولو مت على هذا مت على غير ملة محمد. صلى الله عليه

52
00:25:50.750 --> 00:26:20.750
سيدتي اقام الصلاة ينبغي ان تقام بشرائطها واركانها. على النحو المبين وايتاء الزكاة زكاة مفروضة كما فرضها الله تبارك وتعالى. قد جاء الوعيد الشديد فيمن له مال. حقا زكاة يعني بلغ نصارا من الذهب والفضة او من الابل او من البقر او من الغنم او من

53
00:26:20.750 --> 00:26:40.750
يؤدي زكاته جاء في هذا وعيد شديد. فلنحذر من هذا. فمن هذا الوعيد ان النبي يقول صلوات الله وسلامه عليه ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا مثل له كنزه يوم القيامة شجاعا اخر

54
00:26:40.750 --> 00:27:00.750
يأخذ بالاهتمامات اي بشقين ويقول له انا مالك. انا كذا. هذا عذاب في الموقف وعذاب في النار كذلك قبل دخول النار. كما قال النبي ما من صاحب ذهب وفضة لا يؤدي

55
00:27:00.750 --> 00:27:20.750
صفحت له يوم القيامة صفاء. ثم يحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جبينه وجنباه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله. اما الى الجنة واما الى النار. فهذا عذاب

56
00:27:20.750 --> 00:27:40.750
لعصاة المؤمنين. وعذاب في النار قبل النار قبل دخول النار. لان النبي يقول ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى ثم الصوم ثم الحج هذه فرائض. وهذه فرائض هي الاسلام هي اعمال الاسلام الظاهرة. ثم

57
00:27:40.750 --> 00:28:00.750
لما سئل النبي عن الايمان قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى هذه كذلك الايمان على النحو الويل عن الغيب. فيجب ان نؤمن بالغيب كما اخبر الله تبارك وتعالى. فنؤمن

58
00:28:00.750 --> 00:28:20.750
كما اخبر الله عن نفسي دون تزايد ودون تنقص ودون تشبيه ودون تحريف نؤمن بالله تبارك وتعالى كما اخبر الله عن نفسه سبحانه وتعالى. قد وصف الله تبارك وتعالى نفسه صفاته البينة. فنؤمن بذلك

59
00:28:20.750 --> 00:28:50.750
ونعمل بمقتضاها كذلك الايمان العمل بمقتضاه يعني العلم. فلا يكفي العلم بالله بل لا بد من العمل بمقتضى هذا العلم. فمن امن بان الله تبارك وتعالى شديد العقاب والا ما كان مؤمنا بذلك. فان الذي يعلم ان الله شي عقاب انه خلق نار واعدها

60
00:28:50.750 --> 00:29:10.750
انا اعتدنا للكافرين السلاسل واغلالا وسعيرا. ومع ذلك لا يخاف الله تبارك وتعالى. هذا غير مؤمن به فالايمان والعمل بمقتضى هذا العلم. علم ان الله تبارك وتعالى يغفر الذنب. يسارع الى استغفار

61
00:29:10.750 --> 00:29:30.750
الى الله تبارك وتعالى. علم ان الله تبارك وتعالى يراقبه. وان الله لا يخفى عليه شيء في الارض في السماء. فاذا الله تبارك وتعالى. كونوا في خلوته وفي جلوته. وهو يعلم ان الله تبارك وتعالى مطلع عليه. فيستحي

62
00:29:30.750 --> 00:29:50.750
ويخاف منه سبحانه وتعالى ان يطلع ان ينظر الله تبارك وتعالى على سوءاته فيخاف يخاف الله. فهذا الذي يعلم ان الله تبارك وتعالى يراقب هذا بعد هذا. ولذلك قال النبي في الاحسان

63
00:29:50.750 --> 00:30:10.750
وهي المرحلة الثالثة من مراحل الدين. فهذه الدين الان هذا الحديث يبين ان الدين ثلاث مراحل. ايمان اسلام ثم ايمان ثم احسان والاحسان قال فيه النبي ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك

64
00:30:10.750 --> 00:30:40.750
في العلم بان الله تبارك وتعالى يراك ويطلع عليك. هذا هو يعني هو الاحسان والاحسان وهذه الحقيقة لا يكاد تخلو صفحة من صفحات المصحف قلب المصحف تجد ان الله يذكر عباده بانه مطلع عليه وانه يراهم سبحانه وتعالى. هذا كله الله

65
00:30:40.750 --> 00:31:00.750
لان هذا اعظم واعظ. اعظم واعظ يجعل العبد يسير على الصراط ولا يميل يمينا وشمالا ان يعلم ان الله تبارك وتعالى مطلع عليه. لذلك اجمل النبي في معنى الاحسان. قال ان تعبد الله كانك سراه

66
00:31:00.750 --> 00:31:20.750
فان لم تكن تراه فانه يراك. ثم بعد ذلك لما سئل النبي صلوات الله وسلامه عليه عن ساعة قال من المسئول عنها باعلى من السهم. وهذا اعلان بانه لا الملائكة ولا الانبياء يعلمون الساعة. النبي لا يعلمون

67
00:31:20.750 --> 00:31:40.750
جعل الله تبارك وتعالى ساعيمها اليه وحده سبحانه وتعالى. يسألونك عن الساعة ايام ومرساها قل انما علمها عند ربي لا يصليها بوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض. لا تأتيكم الا بغتة

68
00:31:40.750 --> 00:32:00.750
قد جاء ان الساعة تقوم والرجل يلوط حوضه فلا يكمله. وهذا يسرح به وهذا فالناس تقوم في اعمالهم وفي ليس هناك اعلام من اي احد بان هذا اليوم هو يوم القيامة. وهذا يجعلنا

69
00:32:00.750 --> 00:32:20.750
دائما نكذب كل هذه يعني اقوال المنجمين والفلكيين الذين يقولون اختراق النجم الفلاني او اصول تباعد بين المجرات وان هذا ايذاء انتهاء هذا النظام الكوني كل هذا من الكذب. فان

70
00:32:20.750 --> 00:32:40.750
اهل الارض تأتيهم الساعة فجأة. قال لا تأتيكم الا بغتة. فتأتي تبغة الناس الساعة تبعث الناس الذين على الارض في هذا الوقت وهم شرار الخلق. كما اخبر النبي ان الساعة لا تقوم الا حتى لا يقال

71
00:32:40.750 --> 00:33:00.750
الله الله. ثم ان النبي اخبر لما قيل له لما قال له جبريل اخبرني عن اماراتها. ذكر بعض الامارات او العلامات وادي العلامات لا شك انها من العلامات الصغرى. واما العلامات الكبرى فهي علامات يعلمها الجميع. من هذه العلامات الصغرى قال ان تلد الامل

72
00:33:00.750 --> 00:33:30.750
قيل هو باختلاط وفساد الناس في الرق. فيوضع يكون رقيق ثم تصبح هذا دون ضبطه وعلمه تصبح الامة تصبح هي يعني تلد سيدة ثم ان ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاة يتطاولون في البنيان. وهذا قال هذه من العلامات التي ظهرت ولا اراها. العلامات السور التي

73
00:33:30.750 --> 00:33:50.750
اخبر بها النبي صلوات الله وسلامه عليه. قد ظهر منها الاف العلامات. الاف العلامات ظهر. ومن العلامات الكبرى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه تخرج نارا من ارض الحجاز لها اعناق الابل ببصرة. هذا ظهر

74
00:33:50.750 --> 00:34:10.750
في نهاية القرن الثالث النار التي خرجت من المدينة ورأى الناس لمعانها على صفحات الابل في بصرى الشام على كل حال هذا العلامات الصورة اخبر النبي بالاف العلامات وكلها ظهرت من هذه العلامة وهي نعيشها الان

75
00:34:10.750 --> 00:34:30.750
الذين كانوا يعني رعاة شعب لا يملك احدهم ان يبني بيت صغير اذا به يقيم الابراج الان التي تعانق وان ترى العراة الحفاة العالة رعاة الشعب يتطاولون في البنيان. آآ

76
00:34:30.750 --> 00:34:50.750
والمرة الثانية احنا ان يعرضنا تقديم بهذا الحديث عن يعني نعيش ساعة مع النبي صلوات الله السلام عليكم. وهو يحدث امته في هذا الحديث ويقول بعد ذلك هذا جبريل اتاكم يعلمه

77
00:34:50.750 --> 00:35:20.750
اسأل الله سبحانه وتعالى بامكاني ان اكون ممن تعلمنا وان يعني ندخل من الاسلام الى الايمان الى الاحسان العبور من الاسلام الى الايمان الى الاحسان. هذه هي غاية الدين. بعض الناس يتوقف عند الاسلام

78
00:35:20.750 --> 00:35:40.750
ولما يدخل الايمان في قلبه كما طلعنا الاعراب قالت الاعراب امنا قل لن تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولم لما يدخل الايمان في قلوب وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيء. فاكثر الناس قد يكونوا مسلمين

79
00:35:40.750 --> 00:36:20.750
لكنهم كذلك غير مؤمنين. فنحن نريد ان نعبر من الاسلام الى الايمان. ثم ان شاء الله من الايمان الى الاحسان. قدمت هذا بين يدي الشباب لو حضرتك تزاكر الشباب يعني المرحلة القادمة ان شاء الله. هم. اسمع منك

80
00:36:20.750 --> 00:38:00.750
لا لا لا المحاضرة هناك احنا جايين بس ايه يعني جايين ده صحيح كمل بس حضرتك تكمل ماشي     هات هات خلص يا احمد خلص. عايز ايه اتفضل اتفضل سيبه سيده يوصل سيبه سيبه سيبه

81
00:38:00.750 --> 00:39:00.750
معلش اشرح لنا الموضوع افتح الموضوع الذي اريد ان ايه يا عبداللطيف ما حدش يخرج بقى كتير. ان شاء الله فين؟ بتقول في بعض الناس عند الاسلام ولا يعبر الايمان. بكمل كلامك وانا اسف. اه. اه شغال

82
00:39:00.750 --> 00:39:40.750
هات ابوس نريد ان نعبر من الاسلام نحن جميعا مسلمون ان شاء الله. لكن ينبغي ان نعمل لنكون مؤمنين الايمان حقيقة بعد الاسلام. وهذه الحقيقة تتأكد بالعلم والدخول حقيقة في حقيقة الايمان. ثم اعبر من ذلك الى

83
00:39:40.750 --> 00:40:00.750
سعد والاحسان هو الذي يعني هو غاية الدين. وهو الامر الذي من اجله خلق الله تبارك قال تبارك وتعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوه

84
00:40:00.750 --> 00:40:30.750
ايكم احسن عملا؟ وقال ايضا سبحانه وتعالى والذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا. فعلينا ان نسعى الى ان نكون محسنين في العمل باتقانه ومراقبة الله تبارك وتعالى في كل اقوالها واعمالنا

85
00:40:30.750 --> 00:41:20.750
وبركاته وسكناتنا فيما نأخذ ونحن. واسأل الله تبارك وتعالى ان يحقق لنا الكلمة الآن لشيخنا الشيخ ابي اسحاق جزى الله فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن خالد الشرط المختصر عليه السلام وكنت اود منه ان يوجه كلمة الى شباب مصر لا سيما

86
00:41:20.750 --> 00:42:10.750
بهذه المرحلة الحرجة التي تمر بها البلاد. وان نستمع الى نصائحه وان نمتثله اولا يجب على شباب النصر نشكر الله تبارك وتعالى حمدا كثيرا على ان من نصره تبارك وتعالى في هذه النطق العظيمة من

87
00:42:10.750 --> 00:42:50.750
والطغيان الى ان يختاروا وان يعيشوا في هذا في ظل النظام القانون وامن ان يحيوا حياتهم حرية لتنطلق في هذه الحرية الى الله سبحانه وتعالى. فهذه النقلة العظيمة التي تحققت بها هذا الشعب العظيم هذه اقول او

88
00:42:50.750 --> 00:43:20.750
اولا يجب ان نشكر الله تبارك وتعالى ونحمده ومن علينا بذلك. ثم ان نشكر يعني من بثهم في هذا فانه لا يشكر الناس لا يشكر الله من لا يشكر الناس. الشكر للمجلس العسكري الذي حفر دماء المسلمين. يوم ان قال

89
00:43:20.750 --> 00:44:00.750
حقنا ومنعهم من الاحتفال والاختلاف ولو ودون حفاظ عليها. اذا كان الشأن وغير الشأن الذي احياه الارض وما زلت اقول انه في بيته اعناق. الكل مصري ايه الذي قام بهذه المهمة العظيمة في الحفاظ على ثورة اهل مصر

90
00:44:00.750 --> 00:44:30.750
للانتقال السلمي فيها ثم ان شاء الله يتم هذا الامر بوضع دستورها الذي يعبر عن هنيئا للشعب هذا شعب مسلم. يجب ان يوضع له دستور ودستور نظام. ان يحكم يحكم

91
00:44:30.750 --> 00:45:00.750
يعني حياة الناس اه ثم ان يختار الرئيس يعني يرضى عنه عموم يعني ان مصر هذه ستكون ان شاء الله نعمة تامة وسامرة وستكون بداية ان شاء الله يعني الذي كان

92
00:45:00.750 --> 00:45:30.750
عقب قدرات هذا الشعب هو هذا الكبت. واقول والعسر الذي كان يعجبني يعني ارادته بيده وهو الذي يختارنا فيه فانه ان شاء الله هذا الواقع الاليم الذي عاشه يعني هذا الشعب حول الله تبارك وتعالى

93
00:45:30.750 --> 00:46:00.750
الوصية الان والاجتماع يعني كان لي كلمة في هذا الامر. يجب ان نجتمع ونختلف ولا نتمرن. انظروا لما اجتمع الامة المصرية على شيء واحد في سقوط النظافة. ولكن اذا حصل الاحداث وحصل الشقاء ممكن ان تتعطل هذه المسيرة

94
00:46:00.750 --> 00:46:30.750
تعترف صفوفنا وان نتحاب ابناء وبنات وابناء امة واحدة وهذا قد اوصيت يعني هذا الشعب يمثله في البرلمان ان يكون كذلك مختلفين. والا يكونوا من الله يعني برلمانات ان يكون

95
00:46:30.750 --> 00:47:10.750
يعمل الجميع من اجل مصر. وارجو ان شاء الله الى المصريين وتكون يده نظيفة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزق مصر رئيسا يرضى عنه وينطلق بهذا الشعب العظيم في مسيرته العظيمة

96
00:47:10.750 --> 00:47:50.750
ونؤمن من الله تبارك وتعالى. جزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا واسأل الله ان يحتسب لك هذه الخطوات. آآ فضيلة الشيخ مشهد آآ يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله وحده تعالى نستعين. ونستهديه ونتوب اليه ونستغفره. ونعوذ بالله

97
00:47:50.750 --> 00:48:10.750
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا وحده لا شريك له واشهد ان نبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد رسول الله. امام الانبياء وخاتم المرسلين وصحوة

98
00:48:10.750 --> 00:48:40.750
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته وسلم اللهم تسليما كثيرا اما بعد فالتقط الخيط من حديس شيخنا الاستاذ فضيلة الشيخ عبدالرحمن عقبال. حين حدثنا عن الشهادة عن اصل ديننا. وان شرط الشهادة لن تبنى على علم

99
00:48:40.750 --> 00:49:10.750
علينا في حقه ان نشهد ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. نشأنا سمعنا اباءنا يقولونها فرددناها. فاينا بناها على علم القرآن وضع قواعد للشهادة. يلزمنا جميعا الوقوف امامه. فيا من تشهد

100
00:49:10.750 --> 00:49:30.750
على اي شيء تشهده؟ ما حقيقة ما انت عليه تشهد؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل شهادة اشار الى الشمس في واضحة النهار وقال على مثل هذا الاشياء. انت تقول اشهد ان لا اله الا الله

101
00:49:30.750 --> 00:49:50.750
وتقول اشهد ان محمدا رسول الله. على اي اصل بنيت شهادتك في حق ربك؟ وفي حق نبيك صلى الله عليه هذا النصر اصل ديننا. ما لم ندركه فكيف نلقى الله

102
00:49:50.750 --> 00:50:10.750
اعدد كلمة لا نعي عنها. بل نجعل اصل ديننا على غير علم حقيقي. فضيلة الشيخ حضر ان الشهادة شر عظيم بل صلح القرآن بهذا المقال فاعلم انه لا اله الا الله. اعلم

103
00:50:10.750 --> 00:50:40.750
من منا رأى ربه هل لنا طاء على رؤية؟ يستحيل فلو سألك سائل غير مسلمين على اي اساس تشهد؟ فما جارك يا اخواني الامر للسعادة. ولكنه دين عبادة. لابد ان نعلم ان الحق تبارك وتعالى

104
00:50:40.750 --> 00:51:10.750
يستحيل ان تراه بعض الناس في الدنيا ونبي الله موسى وهو من كل لما طلب الرؤية محكمة له. فلما تجلى ربه للجبل جعله وخمر موسى صعقا. فلا طاقة لابصارنا العاجزة عن ان تدرك اكثر مما تدرك

105
00:51:10.750 --> 00:51:40.750
ورب العباد اعلم بنا من انفسنا. لكن الحق تبارك وتعالى علمنا ان هذه الارض التي نحيا عليها ذرة ملك. ذرة ملك. يقول تعالى وسع كرسي السماوات والارض. وكرسيهما تحت قدميه. فان وسع كرسيه السماوات والارض. فاي

106
00:51:40.750 --> 00:52:10.750
من الارض في محتوى بل اين السماوات في ملك الرب؟ ورب العباد يعلمنا ان هذه كارثة بشرية عدم تقديرها لرب البرية. فيقول تعالى وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات منه. فان كانت السماوات والارض

107
00:52:10.750 --> 00:52:30.750
تطوى في يمين الرحمن. اين نحن من السماوات؟ اين نحن من الارض؟ فان تويت السماوات والارض في يمين الرحمن فاين الانسان؟ وفي الحديث بين الانسان هذا المعنى اذا قال الرحمن

108
00:52:30.750 --> 00:53:00.750
فتصبح كالخردلة في كف احدكم. ندرك هل الانسان الضعيف على الارض تحت اديم سماوات سبع ان يدرك شيئا حقيقة عن الرب عقولنا قاصر والاسباب التي في ايدينا عز منا من يؤمن فكره

109
00:53:00.750 --> 00:53:30.750
لكن الله من لطفه ورحمته تجلى من علياء واصطفى لنا سيد ملائكته جبريل عليه السلام كما ذكرنا به فضيلة الشيخ ليعلمنا ديننا بنزوله على وحي يا رب ربنا على قلب نبينا كما قال تعالى تنزيل رب العالمين نزل به الروح

110
00:53:30.750 --> 00:54:00.750
ثمين على قلبك لتكون من المحسنين. فوحي ربنا جاء الينا نورا بابقر قلب. قلب نبينا هذا الوحي عرفنا من ربنا. فلا خبير بالرحمن الا الرحمن الرحمن فاسأل به خبيرا. علمنا تعالى بعلم انه وحده الذي يعلم

111
00:54:00.750 --> 00:54:30.750
حقيقة ذاتك لا طاقة لاحد من خلق اذانك. لذا شهد بتوحيد نفسه فكان اعظم بنى المسلم عليه شهادته شهادة الله لذاته. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله

112
00:54:30.750 --> 00:54:50.750
الا هو العزيز الحكيم. ونحن نشهد لله بما شهد به لنفسه. نشهد انه لا اله الا هو وهذا هو الاصل العظيم الذي يبني المسلم عليه شهادته. ان نشهد لله بما شهد به

113
00:54:50.750 --> 00:55:10.750
لعدم قدرة عقولنا على ادراك حقيقته. رحم الله ابا بكر حين سئل كيف عرفت ربك؟ قال عرفت ربي بربي ولولا ربي ما عرفت ربي. لولا بان لولا وحيه. لولا ما

114
00:55:10.750 --> 00:55:40.750
ما يتعلق بذاته ما كنا نعرف ذلك بعقولنا. والا فواقع البشرية تشهد من حرموا ربهم تاهت عقولهم في تصوري. فمن جاعل اله حجرا او بشرا او شجرا او بقرا او صمما او شمسا او قمرا. ولا تزال الارض تعد بعقد. تعج بهؤلاء. اكثر من

115
00:55:40.750 --> 00:56:10.750
خمسمائة مليون يعبدون جوزا. ومثلا يعبدون البقر. الى هذا الحد ضلت عقول الخلق فابى الله الا ان يرحمنا بوحيه. عرفنا بذاته فشهد اولا لذاته فنشهده شهادته. ثانيا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة. ما انت

116
00:56:10.750 --> 00:56:40.750
انزل الله ملكا على نبي من انبيائه. الا ونزل باصل التوحيد. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا ما عديت. يستحيل ان جميع الانبياء على اكذوبة رغم تبايع الاسباب واختلاف الاماكن والاوطان

117
00:56:40.750 --> 00:57:10.750
كل الانبياء جاءوا بهذا الاصل. وسمعوا اهل الكتاب سلوا اهل الذكر. هل جاءهم نبيهم بغير توحيد الله كل من سبقنا. فهذا الاصل شهد به صفوة عقول الخلق عقول البشرية. وهم الانبياء. فنشهد لله اولا بشهادته ذاته. نشهد له شهادة

118
00:57:10.750 --> 00:57:40.750
نشهد له بشهادة اولي العلم. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم فالملائكة شهدوا بما نقلوا والانبياء شهدوا بما علموا واولوا العلم من خلال فبحثوا ودرسوا بتوحيد الله شهدوا فهل اتفقت عقود كل علماء التوحيد على مر التاريخ البشري

119
00:57:40.750 --> 00:58:10.750
على امل خطر يستحيل. يستحيل يا اخواني نشهد بشهادة الله بشهادة ملائكتي بشهادة انبيائه. بشهادة اولي العلم. ثم تأتي في المرتبة الخامسة اثار الله في خلقه. اثار الله فيما خلق. ففي كل

120
00:58:10.750 --> 00:58:30.750
تجد له آية تدل على انه الواحد. المتدبر المبصر. يرى في كل ما خلق الله ما يحمله على توحيد الله. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح واذا سيقول سبحان الله

121
00:58:30.750 --> 00:58:50.750
عدد ما خلق في الارض. وعدد ما خلق في السماء. وعدد ما خلق بين ذلك. وعدد ما هو والحمد لله مثل ذلك. ولا اله الا الله مثل ذلك. والله اكبر مثل ذلك

122
00:58:50.750 --> 00:59:10.750
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم مثل ذلك. ليس المقصود في الدعاء في الذكر بتاع العلن. انما المقصود النظر فيرى النبي في كل مخلوق رب العباد خلقه. يرى من دلائل قدرة الله وعظمته. ما يحمله

123
00:59:10.750 --> 00:59:30.750
على تسبيحه. يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه. ما يحمله على حمده. يرى في كل كل مخلوق رب العباد خلقه. من ايات الله ما يحمله على توحيده. يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه

124
00:59:30.750 --> 01:00:00.750
ما يحمله على نسبة الكمال كله لله. فالله اكبر في كل اوصافه. نعم يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه. من دلائل قدرة الله وتدبيره لخلقه ما يحمله على نسبة الحول والطول والقوة لله وحده. اخوة الايمان فلندرك فالنظر في مخلوقات

125
01:00:00.750 --> 01:00:20.750
من اعظم الشواهد الدالة على الله. لابد من التبصر بهذه الاصول لابد من معاينتها لابد من عاش فيها حتى نبني عليها شهادتنا. فلا يقول المسلم كلمة التوحيد لمجرد نطق بلسانه

126
01:00:20.750 --> 01:00:50.750
فان اعترض فعارض او تعرض له مؤذي جعل فتنة الناس كعذاب الله الموحد الموقن بتوحيده. تزول الجبال ولا يزول اليقين عن قلبه اخواني لندرك فكلمة الشيخ اشارة دقيقة لنا حتى نبني عليها

127
01:00:50.750 --> 01:01:20.750
اصولا في حياتنا. فهذا هو الاصل في شهادة ان لا اله الا الله. وشهادة ان محمدا رسول الله بنيت ايضا على اصول اول هذه الاصول شهادة الله لرسوله بلسانه قال تعالى لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله

128
01:01:20.750 --> 01:01:40.750
والملائكة يشهدون. فان شهد الله لنبيه برساله فمن بعد ذلك يجرؤ ان يكذبه اما تكفي شهادة الله في حق النبي؟ وهل هناك اعظم من الله شهادة؟ قل اي شيء اكبر

129
01:01:40.750 --> 01:02:10.750
شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم. واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ فاعظم الشهادة في حق نبينا شهادة الله له الرسالة. ثم تأتي شهادة الملائكة له رسالة وكيف لا وهم الذين حملوها اليه وهم الذين تضرعوا لله في اوقاتهم

130
01:02:10.750 --> 01:02:40.750
ان يغفر الله لكل من اتبع منهجه. وسار على وحيه كما ذكرنا شيخنا الكريم بقوله تعالى قال الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وايمانا. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجميع. نعم

131
01:02:40.750 --> 01:03:10.750
فنشهد لرسول الله بالشهادة. بشهادة الله او ذلك. بشهادة الملائكة له ذلك. بشهادة الانبياء لهم ذلك. ولم يجهله الكثير ان الله عز وجل ما بعث نبيا من انبيائه الا واخذ عليه العهد والميثاق بالايمان بنبينا محمد. بالتصديق بمنهجه واحد

132
01:03:10.750 --> 01:03:40.750
بل ونصرته بل وحمل اتباعه على ذلك. قال تعالى واذ اخذ الله النبيين. والالف واللام هنا للجنس يندرج تحتها جنس النبيين اجمعين. واذ اخذ الله الله ميثاق النبيين. لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمن

133
01:03:40.750 --> 01:04:10.750
به ولتنصرن. قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري. اي ميثاق عهدي قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فان اخذ الله الميثاق على كل انبياء واتباعه ما اذن الله له بالمعراج والاسراء ليلة الاسراء اذن الله لجميع الانبياء بالصلاة خلفه

134
01:04:10.750 --> 01:04:40.750
ما تردد منهم واحد وما تقدم عليه من واحد. حتى يعرف الجميع مكانة عند ربنا مكانة نبينا عند صفوة خلق خالقنا فكيف يشهد له بالنبوة فيها من بعدهم. اخوة الايمان فنشهد لرسولنا بشهادة الله له. بشهادة الملائكة له

135
01:04:40.750 --> 01:05:10.750
بشهادة الانبياء له. بشهادة صفوت البشرية له. فصحابة نبينا ومن سار على نهجهم علماء الامة صفوة اجيال البشرية امنوا به وتابعوه. من اعدل منهم عقلا وحكمة وخلقا ودينا. يقول الامام القرطبي رحمه الله تعالى لقد دارت الارض ثلاثة دورات دورة حول

136
01:05:10.750 --> 01:05:40.750
وثانية حول الشمس وثالثة حول صحابة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. فلم يعلو على الارض لا قبله ولا بعده جيلا يساويهم او حتى يدانيهم. شهدوا للنبي برسالة اسروه ونشروا دينه وحملوا امانة رسالته. تحركوا بها في بقاع الارض

137
01:05:40.750 --> 01:06:10.750
ولولا جهادهم ما كان هذا الجمع يلتقي اليوم. في هذا المسجد الذي يعد اول مسجد ينشأه الصحابة في قارة افريقيا باكملها. بناه الصحابة نجتمع فيه اليوم لنجلس في مواضع جلست وسارت عليها اقدامه

138
01:06:10.750 --> 01:06:40.750
اخوة الايمان نتعلم فهل شهدت هذه الاجيال كلها عن جهل؟ هل تواطأت كل هذه الاجيال على كذبة حاشاها. حاشاها. اذا كان امر النبي امر يقيني لا شك بل بلغ حق اليقين لا اكن علم يقين او عن يقين. بل بلغ حق اليقين بل يلزمه

139
01:06:40.750 --> 01:07:00.750
جميعا ان يبلغ ايماننا به حق اليقين. نعم وشهد له كذلك حتى اهل الكتاب او لم يكن لهم اية ان يعلمهم علماء بني اسرائيل. بل قال تعالى في حقهم الذين

140
01:07:00.750 --> 01:07:20.750
ما هو كتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون ولما سئل عبدالله بن سلام رضي الله عنه هل كنت تعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كنت اعرف

141
01:07:20.750 --> 01:07:50.750
اكثر من ولدي. فوصفه في الوحي نزل. وولدي لا ادري من اين حملت به امه امني امضيت اخوة الايمان اذا شهد له القاصي والداني فكيف سنشهد بما شهد الله له به. والملائكة له شهدوا. والانبياء له شهدوا. واهل العلم له شهد

142
01:07:50.750 --> 01:08:20.750
واهل كتاب الله شهدوا ثم فوق هذا كله برهان. الوحي المنزل معه الكتاب الذي تحدى الله به الخليقة. ان تأتي بمثله. البشرية وهو فرض منجلي يتحدى جميع البشرية ان تأتي بكتاب مثله. فلما احياهم الامر تدرج الى عشر سور من مثله

143
01:08:20.750 --> 01:08:50.750
فلما اعياهم الامر قام بسورة مثله. فلما اعياهم الامر قال بسورة من مثله ليست مثله لكن حتى قريبة منه. فان اعياهم الشديد كيف يقوع الأصل اي برهان في حق نبينا اعظم من كتاب ربنا

144
01:08:50.750 --> 01:09:20.750
الذي ملأه الله بصور الاعجاز. التي بهرت العقول واعلمت القاصي والداني. ان هذا الكلام من عند الله لا محالة. قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق في كل علوم المادة وفي انفسهم في كل العلوم الانسانية. حتى يتبين لهم انه الحق. حتى يستبين للجميع

145
01:09:20.750 --> 01:09:50.750
ان شهادتنا لله وشهادتنا لرسول الله قد بلغت الغاية في القوة قد بلغ اليقين في العلم. اخوة الايمان لا اود الاطالة. انما احببت ان ابين كلمة شيخي التي حتى يتعلم شبابنا ان اراء كلمات شيخنا علوم لم يسعفه الوقت لبيانها

146
01:09:50.750 --> 01:10:10.750
اسأل الله تعالى ان يجزيه عنا خير الجزاء. وان ينفع به اينما حل. واينما سار. اسأل الله تعالى ان يحفظ علمائنا وان يحفظ امتنا. وان يعيد الينا شرعة ربنا صافية نقية

147
01:10:10.750 --> 01:10:30.750
اللهم انت لشرعك ان يسود بيننا وبين عبادك المسلمين. اللهم اقتل لدينك ان يقام. اللهم اذن لعبلك ان يزول وفدا لحدودك ان تقام. اللهم ولي امرنا امر المسلمين خيارنا. ولا تولي امرنا شرارنا. اللهم اجعل امرنا فيمن

148
01:10:30.750 --> 01:10:50.750
اللهم اجعل جمعنا هذا مركوبا واجعل تفرقنا من بعدي معصوما. اللهم احفظ علمائنا. اللهم احفظ مشايخنا اللهم احفظ اخي وحبيبي وشيخنا الشيخ عفان نسأل الله تعالى ان يحفظهم ويحفظ علماء الامة وان

149
01:10:50.750 --> 01:11:30.750
اينما حلوا وان يجمع كلمة المسلمين على دينه وطاعته. واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ فضيلة الشيخ عبدالرحمن آآ نريد ان نوضحه على كلمته آآ احببت ان اقول بان

150
01:11:30.750 --> 01:12:20.750
وهناك اعداء هذه المسيرة في الداخل والخارج. هناك قوة متربصون باتفاق واعداء نقول هناك اعداء متربصون بهذه مسيرة الشعب المصري الآن الى استقرار وطنية وهو من داخل وهناك اعداء ويجب ان يعني نتنبه لهذا عصمة من هذا هو

151
01:12:20.750 --> 01:12:50.750
ومعرفة هؤلاء المندسين الذين يريدون قطع الطريق. فالطريق الامة لم يكتمل. الامة لا الامة لا تكتمل الا بوضع نظامها لتوضع الدستور ويوضع فيه التنفيذ وبعد ذلك استكمل الامر بانتخاب تنطلق ان شاء الله مسيرتها الى الخير والى النماء. هناك من يريد ان يقطع الطريق على الامة وان يعيدها الى

152
01:12:50.750 --> 01:13:10.750
المربع الاول والى الفوضى. فيجب ان ننتبه لهذا الامر وان يعني الرد على هذا انما هو بالوحدة والاتهام. وحدة الصف والالتهاب وان يحب بعضنا بعضا وان نواصل المسيرة حتى ترسوا يعني سفينة مصر ان شاء الله اعلى فرعون

153
01:13:10.750 --> 01:14:00.750
جزاك الله خيرا. آآ بقي في كلمة وآآ وليقدمه لكم لكن ما يخلو من المقام من تذكير اه وقد قلت في مسجد السنية بمصر القديمة وهنا ان مصر تحمل جينات الدول العظمى وهي بطبيعتها رأس

154
01:14:00.750 --> 01:14:40.750
لكن وقود التحدي في اثبات وجودها ينبغي ان يسري في دمائنا. لا ترتقي بلدنا الا بهذا. وانا اكره عصبية للجنس او التراب. وكلامي هذا ليس من باب العصبية ان مصر هي مقدم هذه الدول. ولو انها استيقظت لجرت

155
01:14:40.750 --> 01:15:20.750
كل الدول في زيها. والذي يراجع تاريخ مصر يعرف هذه الحقيقة ونحن عرب والعرب هم مادة الاسلام. ولحمته وهم يستنكفون دون ان يبيتوا على الضيم. كان الواحد منهم اذا قضم جانبه لا يهدأ الا اذا اخذ لسأره. منذ عدة

156
01:15:20.750 --> 01:16:00.750
ايام كنت اقرأ قصيدة احد الشعراء الصعاليك وهو من افضلهم عندي الا وهو ثابت ابن جابر المعروف بي تأبط شرا وله قصيدة جميلة. اظهر فيها روح التحدي. قتل قالوا فاراد ان ينتقم من قاتله. فحرم على نفسه

157
01:16:00.750 --> 01:16:40.750
شرب الخمر حتى يأخذ بثأره. وله قصيدة اجتزل على المراد منها يقول فيها ان بالشعر دون سلع لقتيلا دمه ما يطل. خلف العبء عليه يا ولى انا بالعبء له مستقل. ووراء الشعب مني ابن اخت

158
01:16:40.750 --> 01:17:20.750
مصنع عقدته ما تحل مطرق يرشح موتا كما اطرقت تنفث السم صلوا. ثم ذكر انه انتقم من من قتل قاله وترك جثثهم نهبا للسباع ولجوارح الطير ثم رجع فقال حلت الخمر وكانت حلالا. وبلأي ما

159
01:17:20.750 --> 01:17:50.750
املت تحل فاسقنيها يا سواد ابن عمرو ان جسمي هذا خالي لخلوا. يعني هو في هذه الابيات يصف غله وانه قادر على ان ينتقم ممن قتل خاله. فقال ان بالشعب الذي دون سلع سلع اسم جبل. لقت

160
01:17:50.750 --> 01:18:20.750
دمه ما يطل. يقال اطل دمه اي اهدره. النبي الشعب الذي دون سلع لقد دمه ما يطلق خلف العبء علي وولى. انا بالعبء له مستقل ووراء الشعب مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل اذا اراد شيئا يفعله

161
01:18:20.750 --> 01:18:50.750
لي عنده روح التحدي. ثم بين صفة من صفاته الا وهي الغل. قال مطرق قل يرشح موتا. يعني تخيل! المطرق لا ثعبان يعني. حية. يرشح صوتا يعني العرق اللي نازل منه عبارة عن موت وانتقام. يرشح موتا كما اطرقت افعى

162
01:18:50.750 --> 01:19:20.750
تنفث السم صلوا. رح التحدي هي التي تدفع هذه العجلة ونحن كثيرا ما ننسى كثيرا ما ننسى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام

163
01:19:20.750 --> 01:19:50.750
اصدقها حارث فكل انسان يحرث كل بني ادم لا يحرك قدمه الا بارادة مسل الذي يحرص والارض لا تنبت الا بعد الحرث يعني. وهمام من اصدقها ايضا لن كل انسان له هم. فمن ليس له هم فليست له ارادة. الهم هذا

164
01:19:50.750 --> 01:20:10.750
هو الذي يدفع الارادات. نحن ايها الاخوة في مفترق الطرق والنهارده الاتنين يعني اول جلسة لمجلس الشعب الجديد النهاردة يوم تلاتة وعشرين واحد الفين واتناشر. طبعا يعني وتلك الايام نداولها بين الناس. يعني وانا ارى

165
01:20:10.750 --> 01:20:30.750
يعني منظر مجلس الشعب ويجلس عليه آآ رجل يعني آآ يقول الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين والعاقبة للمتقين. هذا كان يقال في مجلس الشعب

166
01:20:30.750 --> 01:20:50.750
هذا يعني ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. ها؟ وايضا كل المجلس بحمد الله عز وجل يعني يبدو على يعني الصلاح وعندما جاء وقت الظهر رفعت الجلسة لصلاة الظهر هذا شيء

167
01:20:50.750 --> 01:21:20.750
يعني ما ما عهدناه اطلاقا. الحمد لله رب العالمين. ونرجو ان يتمم الله سبحانه وتعالى لنا هذه النعمة وان نكون على يعني مستواها. ونرجو ان نكون ايضا ممن شملهم ما شمل بني اسرائيل كما قال ربنا تبارك وتعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون

168
01:21:20.750 --> 01:21:40.750
مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا دمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعبشون. نحن اذا حققنا العبودية لله سبحانه

169
01:21:40.750 --> 01:22:10.750
وتعالى انزل الله عز وجل علينا نصره. قال عز وجل ان تنصروا الله ينصركم فجعل نصره مشروطا بنصره تبارك وتعالى ونصره هو الوقوف على حدود دينه على حدود ما امر وعلى حدود ما نهى. فما امر بشيء ينبغي ان نفعل منه ما استطعنا. وما نهانا عن

170
01:22:10.750 --> 01:22:30.750
شيء ينبغي ان ننتهي عنه بالكلية. كما قال صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به من شيء فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه من شيء لم يقل فانتهوا عنه ما استطعتم. انما قال فانتهوا لا يكون

171
01:22:30.750 --> 01:23:00.750
الرجل منتهيا حتى يترك ما نهي عنه اجمع. اما في باب الاوامر فباب الاوامر باب واسع انه يشمل الواجبات ويشمل المستحبات ويشمل ايضا المباحات على قول من يدخل الاباحة اتى في الامر. فيعني هذه بشريات خير. ونسأل الله عز وجل ان يقينا شر الاختلاف

172
01:23:00.750 --> 01:23:30.750
انتم عارفين يعني كما ذكر فضيلة شيخنا في التزيين على كلمته ان في منافقون. لا يريدون الاستقرار اطلاقا لمصر. ويسعون بكل سبيل الى التقوى من الاسلام. وانتم شايفين يعني قبل آآ الانتخابات كان هجومهم ضاريا على

173
01:23:30.750 --> 01:23:50.750
على كل ما هو اسلامي. بعد ما آآ اختار الناس الاسلام وحصل نوع من الاكتساب في مجلس الشعب بما يعني يزيد عن تلاتة وسبعين بالمائة. او خمسة وسبعين وستة من عشرة معلش

174
01:23:50.750 --> 01:24:20.750
صح. يعني خمسة وسبعين وستة من عشرة سبعة ستة وسبعين بالمائة للاسلام الليبراليين بدأوا يتكلموا سيدنا. يعني مسلا الذين استضافوهم في القنوات الفضائية يقول له يعني لو ان في اي شيء يخالف الشريعة الاسلامية توافق عليه؟ يقول لا اي شيء يخالف الشريعة لا اوافق. طب لو

175
01:24:20.750 --> 01:24:40.750
في مسلا آآ تحلل في البلد لو فيه شاطئ للعراة لو فيه مش عارف ايه هذا نحن ضد هذا الكلام. هذا الكلام ما كان يقال قبل الانتخابات ها هناك اناس لا يعني يؤمنون الا اذا رأوا بارقة تلمع

176
01:24:40.750 --> 01:25:00.750
مش عايز اقول بارقة ايه احسن يقولوا ان احنا جايين نقطع رقابي ولا الكلام ده. لكن على اي حال على اي حال هناك استفتاء من الناس جميعا انهم يحبون الاسلام وهذا من نتيجة جهد الدعاة الى الله سبحانه وتعالى على مدار ثلاثين عام

177
01:25:00.750 --> 01:25:30.750
ويعني اه هناك كلمة اريد ان اقولها مختصرة لكن هي عنوان محاضرة لي ان احيانا الله عز وجل قلتها الا وهي بعنوان نعمة الاحتقار. نعمتي الاحتقار. وكنت اريد او اريد

178
01:25:30.750 --> 01:26:00.750
لان العنوان موهم وقد يكون غامضا. الذي اقصده من هذا العنوان هو انهم كانوا يحتقرون جهودنا طيلة السنوات الماضية. وآآ كانوا يظنون ان هذه المحاضرات والدروس العلمية وهذه الاشياء لا قيمة لها. اسمع تكلم الناس بتسمع من ودنه

179
01:26:00.750 --> 01:26:30.750
وتطلع من ودن الاخرى. وما كانوا يعلمون ان الناس تترجم ما يسمعون ظللنا في امن تحت مظلة الاحتقار احتقارهم لنا لمدة ثلاثين عام ولا احد يشعر بل نحن بانفسنا ما كنا نشعر اطلاقا ان ان تأثيرها في الناس كان هذا التأثير

180
01:26:30.750 --> 01:26:50.750
كنا نتكلم وكنا نحاضر ونذهب من بلد الى بلد ومن نجع الى نجع وكنا نذهب الى القرى جوع ونركب الحمير ونركب عربيات الكارو. ليه؟ لان كنا بعد ما تقول المحاضرة في بلادنا بلد الارياف لا ليست هناك اي مواصلات

181
01:26:50.750 --> 01:27:10.750
فبتركب عربية كارو لحد ما تصل للاسفلت. الناس خلاص سمعت المحاضرة نامت وانت بتمشي على السكك آآ توصل للبيت قرب الفجر ركبت اكثر من ثلاث اربع مواصلات وما كنا نشعر اطلاقا بشيء من الجهد وكنا عندنا فرح وسعادة اننا ننشر

182
01:27:10.750 --> 01:27:30.750
السنة في ربوع مصر بحمد الله تبارك وتعالى. وكل المجهود كان في الوجه البحري. وكان الوجه القبلي كله محرم علينا. ممنوع اطلاقا ان نتخطى الجيزة الى الفيوم فضلا وانك تذهب الى اسوان. هذا كان ممنوعا منعا باتا. انما كنا

183
01:27:30.750 --> 01:27:50.750
نتحرك في وجه بحري ولذلك الدعوة سبقت في وجه بحري سبقت وجه قبلي مع ان الوجه القبلي هم المهيئون بطبيعتهم لحل لان عندهم الاصالة والعادات والتقاليد والرجولة معاني الكبيرة الموجودة عند الصعايدة. دي اول ما يعني الرجل

184
01:27:50.750 --> 01:28:10.750
يتبناها يتبنى الاسلام يعني في مبادئه. مع وجود مثل هذا المعدن النفيس. هؤلاء يبلغون زوجة فنحن بحمد الله تبارك وتعالى عشنا مرحلة الاحتقار وما شعرنا بهذا يعني آآ اطلاقا الا

185
01:28:10.750 --> 01:28:30.750
فبعد ما اه فك هذا القيد ورأينا هذه الثمار ونحن نحمد الله تبارك وتعالى في البدء والختام ونحمد الله عز وجل اولا واخرا فهو المتفضل علينا بنعمة الايمان ونعمة التزام السنة

186
01:28:30.750 --> 01:28:50.750
ونسأل الله عز وجل ان يتمم لنا. ويعني ان شاء الله يعني نختم حتى لا يعني نشق على شيخنا آآ حفظه الله تبارك وتعالى كان الشيخ عبدالله كامل له يعني قصيدة سريعة كده يريد ان

187
01:28:50.750 --> 01:29:40.750
يختم بها بعد فضيلة الشيخ نشأت ما تكلم كلمته. ان شاء الله. لو سمحت ان شاء الله تعالى النصر الله اكبر. الله اكبر. هات عبدالله هنا. هات عبدالله هنا سيبوهات عبدالله هنا على

188
01:29:40.750 --> 01:30:10.750
ده شاعر الدعوة. نعم. يعني هاته هنا هاته هنا. ما شاء الله طيب ماشي. الله يبارك فيك. طيب ماشي. السماعة قدام الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. لو سمحت يا اخي على نبينا محمد اجلس اجلس

189
01:30:10.750 --> 01:30:30.750
وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام ان هذا مجمع من مجامع العزة التي هي لله عز وجل ولرسوله وللمؤمنين. قال الله عز وجل

190
01:30:30.750 --> 01:31:00.750
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. هذه قصيدة نظمتها في الدفاع عن الدعوة السلفية. والدفاع عن منهج الحق. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على منهج الحق. وان يحفظ علماء السنة. وان يجعلهم ذخرا لنا

191
01:31:00.750 --> 01:31:30.750
سطر الحق وانتعش يا مداد. مدد الله وافر ذو امتداد واطرح اليوم ذكر سلمى وودع. عهد ليلى وعزة وسعاد. ذكر الخلق عهد خير البرايا اسمع الكون قصة الامجاد. اسمع الكون قصة الامجاد

192
01:31:30.750 --> 01:32:00.750
ايها الخائفون من دين ربي ما لكم تأمنون اهل الفساد؟ كيف تستبدلون الرشد غيا ام تسوون ورده بالقتاد اتساقون نحو نار شقاء؟ وت جنة الاسعاد. انما العز والسعادة فيما شرع الله. فهو رب العباد

193
01:32:00.750 --> 01:32:40.750
انما العز والسعادة فينا. شرع الله فهو رب العباد سلفيون سلفيون سلفيون والسلاف رحيق فاشربي يا قلوب اعتقادي نعبد الخالق المهيمن ربا جل من مالك قدير جواد احد قاهر لطيف خبير صمد جل سيد الاسياد. ملك

194
01:32:40.750 --> 01:33:20.750
كن مالك ودود غني واسع ما لفضله من نفاذ. ليس شيء كمثله. فتعالى عن شريك له وعن اندادي. سلفيون سلفيون نقتدي بسراج للمعالي وللمكارم هادي. نشر العدل والسلام واحيا امة هدها طويل الرقاد سنة المصطفى سنة

195
01:33:20.750 --> 01:34:00.750
سراج منير. من يحد عن ثناه يلقى العوادي. فاتبع هديه تفز وتمسك بهداه تعش رفيع العماد. نهجنا سامق يفوت ثابت الاصل راسخ الاوتاد. هو قال الاله قال رسولي انه الشمس في الربى والوهاد. انه الشمس في الربا والوهاد. ديننا

196
01:34:00.750 --> 01:34:40.750
والسماحة والامن وفي نهجنا امان العباد. او ما زلت خائفا من انه نبع رحمة ووداد. انه انه دين رحمة وودادي ايها الشامئون ماذا حصدتم غير شوق الاذى ومر الحصاد سم اقلامكم زعاف ولكن لن تنالوا منا خسيس المراد. اطفئوا الشمس

197
01:34:40.750 --> 01:35:10.750
كيدكم في تباب وانفخوا ان نفخكم في رماد. وعد المؤمنون من نصر في الدنيا وفي يوم موقف الاشهاد مصرنا كنزنا. فلا تسلموها حماة الحمى الى الاوغاد مصرنا. لن يعود مجدك الا بكتاب

198
01:35:10.750 --> 01:35:40.925
سنة واتحاد سلفيون نهجنا حصن امن وسلام وعزة بلادي سلفيون بالعقيدة نحيا نعشق الموت في دروب الجهاد