اسرع واسع الله اكبر الله اكبر تعال يا شيخ لا يا شيخ خليك خليك لا اتفضل حضرتك اتفضل يا فضيلة الشيخ احنا هنا تعال يا فضيلة الشيخ هنا. هنا اريحنا. هنا اريح. سلام عليكم
لا لا سلام عليكم. ونعود الى كلمة والله لاجيبك. لا لا يا باشا. والله لاجيبك يعني الفرقة دي كويسة شيخ ابو اسحاق سيدنا كابتن الشيخ اسأل الله ان يحفظ ندعو الله ان يحفظ صدق الحق. وان يبارك له في ولده. وفي صحته. في عمره
مع عدم الدعوة السلفية مع اهتمام الدعوة مع سيدنا الشيخ عبدالرحمن الناس ترجع وراء عايزين حضراتكم على حاجة عالية شوية بحيس انك تزهر احنا عايزين الشيخ عبدالرحمن يعني عشان ما تزهر للناس هو الناس عايزين كده
محمد احنا عندنا بيسجلوا مباشر دلوقتي. قناة سي بي سي لا معلش حضرتك لو لو تقف. تمام الحمد لله رب العالمين يا اخي الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين. سيدنا
نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وعمل بسنته الى ربه. يا حاج صلاح امسك الميكروفون الصوت وحش جدا. الصوت يا جماعة الصوت وقع بص يا شيخنا حضرتك معلش نقربه لبق الشيخ بقى شوية. نعم. مبسوط مع حضرتك واضح مع للشيخ. ادي المايك للشيخ
اتفضل فضيلة الشيخ. اتفضل. قربوا من حضرتك بس فضيلة الشيخ. السلام عليكم. اتفضل فضيلة الشيخ ايها الاخوة الطيبون اسأل الله تبارك وتعالى في هذا الجمع الكريم وان يجعل اجتماعنا فيه ومن اجله
وقد هانني رحابكم واحمد الله تبارك وتعالى من هذا الشعب العظيم شعب مصر شعب المسلم عريق نصر الله تبارك وتعالى به الدين. لو سمحت في كل الازمات التي مرت بها الامة. الصوت مش سامع. الناس مش سامعة الصوت
قد كان هذا الاستفتاء على الدين في هذا العهد الجديد شاهدا على اصالة هذا الشعب وحبه للاسلام. فقد اختار ممثليه من اهل الدين ومن اهل الاسلام. وتم اجماعهم على ذاك
فهذا فضل الله تبارك وتعالى ونعمته رحمته. ويسأل الله تبارك وتعالى ان ينطلق هذا الشعب رسالة الاسلام. يحملها الى العالمين اذكر واشكر شيخي الشيخ خالد العفاري وان كان قد اسرف زيادة
انا طالب علم ولا يستحق بعض هذا الثناء اريد ان استفتتح اقول اريد ان نفتح جلستنا هذه التي نسأل الله تبارك وتعالى ان تكون المباركة مع شيخنا واستاذنا ومحدث عصرنا
الشيخ نتعلم منه ونستفيد منه. واقدم بين يديه حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يريد ان يعيش ساعة حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه في الصحيحين والذي يقول فيه
كنا جلوسا حول النبي صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله. معلش انا يعني اخوانا اللي بيتكلموا في المسجد والشيخ بيتكلم هذا قبيح يعني ده يجوز طب لو سمحت من الاخوة الوقوف يجلسوا. يعني ليس
رؤية الشخوص انما المراد سماع الامام. فلو سمحتم الاخوة الوقوف يجلسوا ولا نريد ان نسمع همسة. شيخنا الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق يعني ان بعد ثلاثين عاما نريد ان يشعر اننا ربينا. لا اريد ان اقول اكثر من هذا او
لو سمحتم لا اريد ان اسمع صوتك. جزاكم الله خيرا مرة ثانية هذه جلستنا نبدأها بجلسة مع النبي صلى الله عليه وسلم ساعة مع النبي صلوات الله وسلامه عليه. يحدثنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه يقول كنا جلوسا
حول النبي صلى الله عليه وسلم اذ دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر. ولا يعرفه منا احد. حتى جلس الى النبي صلى الله عليه واله وسلم. باسند ركبتيه الى ركبتيه. ووضع كفيه على فخذيه
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان. وتحج البيت ان قال صدقت. قال عمر فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال اخبرني عن الايمان
قال الامام ان تشهد ان لا اله. قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى. قال صدقت. قال فاخبرني عن الاحسان
قال ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك. قال طالما المسئول عنها باعلى من السابق. قال فاخبرني عن اماراته. قال ان تجد الامة رغبتها وان ترى الخفاة عراة العائق رعاة الشام. يتطاولون في البنيان
قال فلبثت مليا ثم قال ثم قال لي النبي يا عمر اتدري من سعي؟ قلت الله ورسوله اعلم قال فذلك جبريل اتاكم يعلمكم دينه هذا الحديث انا اظن انكم جميعا تحفظونه. ولكن نريد فقط ان نستشعر
النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه امامنا وان نستشعر دخول جبريل على النبي صلوات الله وسلامه عليه والنبي بحضرة اصحابه. جبريل معلم النبي صلوات الله وسلامه عليه علمه شديد القوى هو جبريل عليه السلام. وهو مرسل رسول الله تبارك وتعالى الى الانبياء
رسوله الى نبيه الخاتم محمد صلوات الله وسلامه عليه. هو الذي نزل بالقرآن عليه. اليه ثم هو المفسر كذلك لكتاب الله تبارك وتعالى يعلمه. كما في حديث ابن عباس رضي
الله تعالى عنهما كان رسول الله اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. حين يلقاه جبريل كل ليلة فيدارسه القرآن. فلو رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. فجبريل معلم النبي صلوات الله وسلامه عليه
ومنذر القرآن على قلب النبي وعلى اذنه. اسمعوا يقرأه فيسمعه النبي صلوات الله وسلامه عليه حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. وان النبي سئل كيف يأتيك الوحي؟ فقال يأتيني احيانا مثل صلصلة الجرس
فيفصم عني وقد وعيت ما اخاف. واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني سواء قراءة جيل والتي كانت تأتي مثل صلصلة الجرس او يتمثل له جبريل بصورة رجل يكلم النبي صلى الله عليه وسلم الايات التي نزل بها من الله تبارك وتعالى
جبريل ملك الله تبارك وتعالى. ورسوله. وهو يحب اهل الايمان. واهل الايمان واليهود يبغضونه. وهذا من شر ضلالهم. انهم ابغضوه لانه نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم. والحال انهم علما ان جبريل هو الذي قاد مسيرتهم. كما جاء ان جبريل هو الذي
مسيرتهم في الخروج من ارض مصر. قيل يعني عبورا بالبحر. وجبريل هو ايضا منذ الوحي على موسى. ولكن اليهود في حقدهم ان يخرج الدين منهم من بني اسرائيل حقدوا كذلك
على جبريل انه نزل بالوحي على محمد صلى الله عليه وسلم. قل من كان عدوا لجبريل فانه نزل على قلبك باذن الله. مصدقا لما بين يديك من كان عدوا لله وملائكته ورسله وجبريل وميكائيل. فان الله عدو للكافرين. فاهل الايمان
جبريل كما يحبون ملائكة الله تبارك وتعالى. وملائكة الله تبارك وتعالى يحبون اهل الايمان. الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين امنوا. ربنا وسعت كل شيء رحمة
اما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم. ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح ابائهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم. وقهم السيئات ومن تقي السيئات يومئذ فقد رحمته. وذلك الفوز العظيم. هذا دعاء الملائكة للمؤمنين. ولذلك فنحن نحب ملائكة الرب جل وعلا
ونحب جبريل على وجه الخصوص لانه هو منزل الوحي من الله تبارك وتعالى على قلب النبي صلى الله في هذه المرة في هذا الحديث جاء جبريل معلما ومعلما هذه المرة للام
جميعا ظهر وظهر للمسلمين ودخل يعني بصورة رجل شديد باله رياض الثياب شديد سواد الشعر ودخل. يقول عمر لا يرى علي اثر السفر ولا يعرفه منا احد يستغرب ان يكون رجل يعني لا يعرفه احد من اهل المدينة وهو كذلك شديد بهذه الثياب يعني لم يكن مسافرا للمسافر
يتعرض لما يتعرض به مسافر من الغبار فيكون على هذا النحو فهو ليس من اهل المدينة. ومع ذلك جلس ثم جلس جلسة المتأدب مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذن بركبتيه الى ركبة النبي صلى الله عليه وسلم وضع كفيه على فخذيه فخذيه
وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام. ثم قال اخبرني عن الايمان. ثم قال اخبرني عن الاحسان. ثم قال اخبرني عن ثم قال ما امراتها؟ ثم قال النبي بعد ذلك هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينكم
قد اشتمل هذا الحديث على الدين كله. واهل العلم يجعلونه يجعلون هذا الحديث في السنة بمثابة الفاتحة في القرآن فالفاتحة ام القرآن. حوت كل معاني القرآن في فاتحة الكتاب وكذلك كل الدين الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم قد حواه هذا الحديث العظيم. فهذه الاسئلة
ابانا منها للسائل الان هو جبريل عليه السلام والمجيب هو النبي صلوات الله وسلامه عليه جبريل عن طريق السؤال وطريق جواب النبي يعلم الامة كلها دينا. فاول يعني هذا وقد بين النبي انه هذه الاركان الخمسة هذه حقيقة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج. واقول فقط في معنى الشهادة انها لا تصح الا بعلم. فان الشاهد اذا شهد بجهل لا يكون شاهدا. فاذا لا بد بالعلم بمعنى
لا اله الا الله. تشهد ان لا اله الا الله. شهادة علم واجلاء بهذه الشهادة ان يكون علم. وعلم انه لا اله الا الله حق فالله سبحانه وتعالى هو الاله واحد. وذلك انه رب العالمين. كل العوالم من الملائكة والجن والانس
السماوات والارض. ربها واحد. ربها مالكها. خالقها. المتصرف فيها سبحانه وتعالى. فالله يملك هذا الملك يملكه ذاته ويملكه تصريفا. يملكه ذاتا هو منشأه سبحانه وتعالى من العذاب. فهو بديع السماوات والارض
ابدعهما على غير مثال سابق. اخرجهما من العدم سبحانه وتعالى. ولم يكن هذا النظام قائما قام الله تبارك وتعالى ونظم على هذا النحو. ولا يخبر بشيء من يعني هذه الموجودات في السماوات والارض عن
امره الكوني القدري. فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولما كان هذا كان الله رب العالمين كان هو اياه العالمين كذلك. لا اله للعالمين. يستحق ان يعبدوه الا هو سبحانه وتعالى
والهكم اله واحد. والله سبحانه وتعالى لا ند له ولا شبيه له. ولا ولد له. ولا تحل في شيء مخلوقاته ولا تحل شيء مخلوقاته في ذاته سبحانه وتعالى. فيجب ان نؤمن بالله كما
وفقنا الله تبارك وتعالى عن نفسه. وان نشهد شهادة حق ان لا اله الا هو سبحانه وتعالى. وكذلك شهادة ان محمد رسول الله يجب ان تكون هذه الشهادة عن علم وعن حق
ان علم بانه رسول الله حقا وصدقا. بما قال قامت به وتضافت الادلة والبراهين على ذلك. ولا نكون في ذلك تابعين. سمعنا الناس يقولون شيئا فقلناه لان الذي سمع ان الناس يشهدون بان محمدا رسول الله ثم شهد لشهادتهم دون ان
يكون متبصرا متبينا متيقنا انه رسول الله حقا وصدقا وذلك بالادلة والبراهين قامت على ذلك فهي كثيرة بالالاف. ومن اعظم ذلك هذا الكتاب المنزل عليه. صلوات الله والسلام ما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطوا بيمينك اذا لاغتاب المبطلون هذا الكتاب الذي تحدى الله تبارك وتعالى به الاولين
ان يأتوا بسورة من مثل سور. فهذا من اعظم الشواهد والادلة على ان محمدا صلى الله عليه رسول الله حقا وصدق. الشاهد انه يجب على كل مؤمن يدخل الاسلام ان يشهد حقا ان لا اله الا الله
ان محمدا رسول الله. وان يقيم الصلاة واقامة الصلاة اداؤها شرائطها واركانها على النحو الذي علم النبي صلوات الله وسلامه عليه. قد جاء تفصيل ذلك كذلك تفصيل امور كثيرة من اركان الصلاة ومن شرائطها في كتاب الله تبارك
يجب ان تقام الصلاة على النحو المبين. وكل اخلال بشرط من او بركن من اركانها تختل الصلاة. كما جاء في الحديث لا ينظر الله الى رجل لا يقيم صلبه من الركوع
صلاته ارجع فصل فانك لم تصلي. ثم صلى صلاة لم يطمئن فيها فلما قال له والذي بعثك بالحق لا يحسن غير هذا فعلمني. فقال له النبي اذا قمت الى الصلاة فكبر ثم اقرأ بفاتحة الكتاب ثم اركع
حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا. ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها. فهذا يعني هذه اطمئنان في كل ركن من اركانه وادائه
على النحو يعني الذي بين النبي صلى الله عليه وسلم شرط من شروط يعني صحت الصلاة وهذه اركان للصلاة لابد ان تؤدى روى حذيفة رضي الله تعالى عنه رجلا لا يقيم صلبه من الركوع. فاذا قال سمع الله لمن حمده لا يعتدل
ترجع في قار ظهره كما هو ثم يسجد. قبل ان يسجد قبل ان يعتذر فقال له منذ كم تصلي هذه الصلاة قال منذ اربعين سنة. قال له انت لم تصلي منذ اربعين سنة. ولو مت على هذا مت على غير ملة محمد. صلى الله عليه
سيدتي اقام الصلاة ينبغي ان تقام بشرائطها واركانها. على النحو المبين وايتاء الزكاة زكاة مفروضة كما فرضها الله تبارك وتعالى. قد جاء الوعيد الشديد فيمن له مال. حقا زكاة يعني بلغ نصارا من الذهب والفضة او من الابل او من البقر او من الغنم او من
يؤدي زكاته جاء في هذا وعيد شديد. فلنحذر من هذا. فمن هذا الوعيد ان النبي يقول صلوات الله وسلامه عليه ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته الا مثل له كنزه يوم القيامة شجاعا اخر
يأخذ بالاهتمامات اي بشقين ويقول له انا مالك. انا كذا. هذا عذاب في الموقف وعذاب في النار كذلك قبل دخول النار. كما قال النبي ما من صاحب ذهب وفضة لا يؤدي
صفحت له يوم القيامة صفاء. ثم يحمى عليها في نار جهنم فيكوى بها جبينه وجنباه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ثم يرى سبيله. اما الى الجنة واما الى النار. فهذا عذاب
لعصاة المؤمنين. وعذاب في النار قبل النار قبل دخول النار. لان النبي يقول ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى ثم الصوم ثم الحج هذه فرائض. وهذه فرائض هي الاسلام هي اعمال الاسلام الظاهرة. ثم
لما سئل النبي عن الايمان قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره من الله تعالى هذه كذلك الايمان على النحو الويل عن الغيب. فيجب ان نؤمن بالغيب كما اخبر الله تبارك وتعالى. فنؤمن
كما اخبر الله عن نفسي دون تزايد ودون تنقص ودون تشبيه ودون تحريف نؤمن بالله تبارك وتعالى كما اخبر الله عن نفسه سبحانه وتعالى. قد وصف الله تبارك وتعالى نفسه صفاته البينة. فنؤمن بذلك
ونعمل بمقتضاها كذلك الايمان العمل بمقتضاه يعني العلم. فلا يكفي العلم بالله بل لا بد من العمل بمقتضى هذا العلم. فمن امن بان الله تبارك وتعالى شديد العقاب والا ما كان مؤمنا بذلك. فان الذي يعلم ان الله شي عقاب انه خلق نار واعدها
انا اعتدنا للكافرين السلاسل واغلالا وسعيرا. ومع ذلك لا يخاف الله تبارك وتعالى. هذا غير مؤمن به فالايمان والعمل بمقتضى هذا العلم. علم ان الله تبارك وتعالى يغفر الذنب. يسارع الى استغفار
الى الله تبارك وتعالى. علم ان الله تبارك وتعالى يراقبه. وان الله لا يخفى عليه شيء في الارض في السماء. فاذا الله تبارك وتعالى. كونوا في خلوته وفي جلوته. وهو يعلم ان الله تبارك وتعالى مطلع عليه. فيستحي
ويخاف منه سبحانه وتعالى ان يطلع ان ينظر الله تبارك وتعالى على سوءاته فيخاف يخاف الله. فهذا الذي يعلم ان الله تبارك وتعالى يراقب هذا بعد هذا. ولذلك قال النبي في الاحسان
وهي المرحلة الثالثة من مراحل الدين. فهذه الدين الان هذا الحديث يبين ان الدين ثلاث مراحل. ايمان اسلام ثم ايمان ثم احسان والاحسان قال فيه النبي ان تعبد الله كأنك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك
في العلم بان الله تبارك وتعالى يراك ويطلع عليك. هذا هو يعني هو الاحسان والاحسان وهذه الحقيقة لا يكاد تخلو صفحة من صفحات المصحف قلب المصحف تجد ان الله يذكر عباده بانه مطلع عليه وانه يراهم سبحانه وتعالى. هذا كله الله
لان هذا اعظم واعظ. اعظم واعظ يجعل العبد يسير على الصراط ولا يميل يمينا وشمالا ان يعلم ان الله تبارك وتعالى مطلع عليه. لذلك اجمل النبي في معنى الاحسان. قال ان تعبد الله كانك سراه
فان لم تكن تراه فانه يراك. ثم بعد ذلك لما سئل النبي صلوات الله وسلامه عليه عن ساعة قال من المسئول عنها باعلى من السهم. وهذا اعلان بانه لا الملائكة ولا الانبياء يعلمون الساعة. النبي لا يعلمون
جعل الله تبارك وتعالى ساعيمها اليه وحده سبحانه وتعالى. يسألونك عن الساعة ايام ومرساها قل انما علمها عند ربي لا يصليها بوقتها الا هو. ثقلت في السماوات والارض. لا تأتيكم الا بغتة
قد جاء ان الساعة تقوم والرجل يلوط حوضه فلا يكمله. وهذا يسرح به وهذا فالناس تقوم في اعمالهم وفي ليس هناك اعلام من اي احد بان هذا اليوم هو يوم القيامة. وهذا يجعلنا
دائما نكذب كل هذه يعني اقوال المنجمين والفلكيين الذين يقولون اختراق النجم الفلاني او اصول تباعد بين المجرات وان هذا ايذاء انتهاء هذا النظام الكوني كل هذا من الكذب. فان
اهل الارض تأتيهم الساعة فجأة. قال لا تأتيكم الا بغتة. فتأتي تبغة الناس الساعة تبعث الناس الذين على الارض في هذا الوقت وهم شرار الخلق. كما اخبر النبي ان الساعة لا تقوم الا حتى لا يقال
الله الله. ثم ان النبي اخبر لما قيل له لما قال له جبريل اخبرني عن اماراتها. ذكر بعض الامارات او العلامات وادي العلامات لا شك انها من العلامات الصغرى. واما العلامات الكبرى فهي علامات يعلمها الجميع. من هذه العلامات الصغرى قال ان تلد الامل
قيل هو باختلاط وفساد الناس في الرق. فيوضع يكون رقيق ثم تصبح هذا دون ضبطه وعلمه تصبح الامة تصبح هي يعني تلد سيدة ثم ان ترى الحفاة العراة العالة رعاة الشاة يتطاولون في البنيان. وهذا قال هذه من العلامات التي ظهرت ولا اراها. العلامات السور التي
اخبر بها النبي صلوات الله وسلامه عليه. قد ظهر منها الاف العلامات. الاف العلامات ظهر. ومن العلامات الكبرى ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بانه تخرج نارا من ارض الحجاز لها اعناق الابل ببصرة. هذا ظهر
في نهاية القرن الثالث النار التي خرجت من المدينة ورأى الناس لمعانها على صفحات الابل في بصرى الشام على كل حال هذا العلامات الصورة اخبر النبي بالاف العلامات وكلها ظهرت من هذه العلامة وهي نعيشها الان
الذين كانوا يعني رعاة شعب لا يملك احدهم ان يبني بيت صغير اذا به يقيم الابراج الان التي تعانق وان ترى العراة الحفاة العالة رعاة الشعب يتطاولون في البنيان. آآ
والمرة الثانية احنا ان يعرضنا تقديم بهذا الحديث عن يعني نعيش ساعة مع النبي صلوات الله السلام عليكم. وهو يحدث امته في هذا الحديث ويقول بعد ذلك هذا جبريل اتاكم يعلمه
اسأل الله سبحانه وتعالى بامكاني ان اكون ممن تعلمنا وان يعني ندخل من الاسلام الى الايمان الى الاحسان العبور من الاسلام الى الايمان الى الاحسان. هذه هي غاية الدين. بعض الناس يتوقف عند الاسلام
ولما يدخل الايمان في قلبه كما طلعنا الاعراب قالت الاعراب امنا قل لن تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولم لما يدخل الايمان في قلوب وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيء. فاكثر الناس قد يكونوا مسلمين
لكنهم كذلك غير مؤمنين. فنحن نريد ان نعبر من الاسلام الى الايمان. ثم ان شاء الله من الايمان الى الاحسان. قدمت هذا بين يدي الشباب لو حضرتك تزاكر الشباب يعني المرحلة القادمة ان شاء الله. هم. اسمع منك
لا لا لا المحاضرة هناك احنا جايين بس ايه يعني جايين ده صحيح كمل بس حضرتك تكمل ماشي هات هات خلص يا احمد خلص. عايز ايه اتفضل اتفضل سيبه سيده يوصل سيبه سيبه سيبه
معلش اشرح لنا الموضوع افتح الموضوع الذي اريد ان ايه يا عبداللطيف ما حدش يخرج بقى كتير. ان شاء الله فين؟ بتقول في بعض الناس عند الاسلام ولا يعبر الايمان. بكمل كلامك وانا اسف. اه. اه شغال
هات ابوس نريد ان نعبر من الاسلام نحن جميعا مسلمون ان شاء الله. لكن ينبغي ان نعمل لنكون مؤمنين الايمان حقيقة بعد الاسلام. وهذه الحقيقة تتأكد بالعلم والدخول حقيقة في حقيقة الايمان. ثم اعبر من ذلك الى
سعد والاحسان هو الذي يعني هو غاية الدين. وهو الامر الذي من اجله خلق الله تبارك قال تبارك وتعالى تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة ليبلوه
ايكم احسن عملا؟ وقال ايضا سبحانه وتعالى والذي خلق السماوات والارض في ستة ايام وكان عرشه على الماء ليبلوكم ايكم احسن عملا. فعلينا ان نسعى الى ان نكون محسنين في العمل باتقانه ومراقبة الله تبارك وتعالى في كل اقوالها واعمالنا
وبركاته وسكناتنا فيما نأخذ ونحن. واسأل الله تبارك وتعالى ان يحقق لنا الكلمة الآن لشيخنا الشيخ ابي اسحاق جزى الله فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن خالد الشرط المختصر عليه السلام وكنت اود منه ان يوجه كلمة الى شباب مصر لا سيما
بهذه المرحلة الحرجة التي تمر بها البلاد. وان نستمع الى نصائحه وان نمتثله اولا يجب على شباب النصر نشكر الله تبارك وتعالى حمدا كثيرا على ان من نصره تبارك وتعالى في هذه النطق العظيمة من
والطغيان الى ان يختاروا وان يعيشوا في هذا في ظل النظام القانون وامن ان يحيوا حياتهم حرية لتنطلق في هذه الحرية الى الله سبحانه وتعالى. فهذه النقلة العظيمة التي تحققت بها هذا الشعب العظيم هذه اقول او
اولا يجب ان نشكر الله تبارك وتعالى ونحمده ومن علينا بذلك. ثم ان نشكر يعني من بثهم في هذا فانه لا يشكر الناس لا يشكر الله من لا يشكر الناس. الشكر للمجلس العسكري الذي حفر دماء المسلمين. يوم ان قال
حقنا ومنعهم من الاحتفال والاختلاف ولو ودون حفاظ عليها. اذا كان الشأن وغير الشأن الذي احياه الارض وما زلت اقول انه في بيته اعناق. الكل مصري ايه الذي قام بهذه المهمة العظيمة في الحفاظ على ثورة اهل مصر
للانتقال السلمي فيها ثم ان شاء الله يتم هذا الامر بوضع دستورها الذي يعبر عن هنيئا للشعب هذا شعب مسلم. يجب ان يوضع له دستور ودستور نظام. ان يحكم يحكم
يعني حياة الناس اه ثم ان يختار الرئيس يعني يرضى عنه عموم يعني ان مصر هذه ستكون ان شاء الله نعمة تامة وسامرة وستكون بداية ان شاء الله يعني الذي كان
عقب قدرات هذا الشعب هو هذا الكبت. واقول والعسر الذي كان يعجبني يعني ارادته بيده وهو الذي يختارنا فيه فانه ان شاء الله هذا الواقع الاليم الذي عاشه يعني هذا الشعب حول الله تبارك وتعالى
الوصية الان والاجتماع يعني كان لي كلمة في هذا الامر. يجب ان نجتمع ونختلف ولا نتمرن. انظروا لما اجتمع الامة المصرية على شيء واحد في سقوط النظافة. ولكن اذا حصل الاحداث وحصل الشقاء ممكن ان تتعطل هذه المسيرة
تعترف صفوفنا وان نتحاب ابناء وبنات وابناء امة واحدة وهذا قد اوصيت يعني هذا الشعب يمثله في البرلمان ان يكون كذلك مختلفين. والا يكونوا من الله يعني برلمانات ان يكون
يعمل الجميع من اجل مصر. وارجو ان شاء الله الى المصريين وتكون يده نظيفة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزق مصر رئيسا يرضى عنه وينطلق بهذا الشعب العظيم في مسيرته العظيمة
ونؤمن من الله تبارك وتعالى. جزاك الله خيرا. جزاك الله خيرا واسأل الله ان يحتسب لك هذه الخطوات. آآ فضيلة الشيخ مشهد آآ يعني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله وحده تعالى نستعين. ونستهديه ونتوب اليه ونستغفره. ونعوذ بالله
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا وحده لا شريك له واشهد ان نبينا وحبيبنا وشفيعنا محمد رسول الله. امام الانبياء وخاتم المرسلين وصحوة
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته وسلم اللهم تسليما كثيرا اما بعد فالتقط الخيط من حديس شيخنا الاستاذ فضيلة الشيخ عبدالرحمن عقبال. حين حدثنا عن الشهادة عن اصل ديننا. وان شرط الشهادة لن تبنى على علم
علينا في حقه ان نشهد ان لا اله الا الله. وان محمدا رسول الله. نشأنا سمعنا اباءنا يقولونها فرددناها. فاينا بناها على علم القرآن وضع قواعد للشهادة. يلزمنا جميعا الوقوف امامه. فيا من تشهد
على اي شيء تشهده؟ ما حقيقة ما انت عليه تشهد؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل شهادة اشار الى الشمس في واضحة النهار وقال على مثل هذا الاشياء. انت تقول اشهد ان لا اله الا الله
وتقول اشهد ان محمدا رسول الله. على اي اصل بنيت شهادتك في حق ربك؟ وفي حق نبيك صلى الله عليه هذا النصر اصل ديننا. ما لم ندركه فكيف نلقى الله
اعدد كلمة لا نعي عنها. بل نجعل اصل ديننا على غير علم حقيقي. فضيلة الشيخ حضر ان الشهادة شر عظيم بل صلح القرآن بهذا المقال فاعلم انه لا اله الا الله. اعلم
من منا رأى ربه هل لنا طاء على رؤية؟ يستحيل فلو سألك سائل غير مسلمين على اي اساس تشهد؟ فما جارك يا اخواني الامر للسعادة. ولكنه دين عبادة. لابد ان نعلم ان الحق تبارك وتعالى
يستحيل ان تراه بعض الناس في الدنيا ونبي الله موسى وهو من كل لما طلب الرؤية محكمة له. فلما تجلى ربه للجبل جعله وخمر موسى صعقا. فلا طاقة لابصارنا العاجزة عن ان تدرك اكثر مما تدرك
ورب العباد اعلم بنا من انفسنا. لكن الحق تبارك وتعالى علمنا ان هذه الارض التي نحيا عليها ذرة ملك. ذرة ملك. يقول تعالى وسع كرسي السماوات والارض. وكرسيهما تحت قدميه. فان وسع كرسيه السماوات والارض. فاي
من الارض في محتوى بل اين السماوات في ملك الرب؟ ورب العباد يعلمنا ان هذه كارثة بشرية عدم تقديرها لرب البرية. فيقول تعالى وما قدروا الله حق قدره. والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات منه. فان كانت السماوات والارض
تطوى في يمين الرحمن. اين نحن من السماوات؟ اين نحن من الارض؟ فان تويت السماوات والارض في يمين الرحمن فاين الانسان؟ وفي الحديث بين الانسان هذا المعنى اذا قال الرحمن
فتصبح كالخردلة في كف احدكم. ندرك هل الانسان الضعيف على الارض تحت اديم سماوات سبع ان يدرك شيئا حقيقة عن الرب عقولنا قاصر والاسباب التي في ايدينا عز منا من يؤمن فكره
لكن الله من لطفه ورحمته تجلى من علياء واصطفى لنا سيد ملائكته جبريل عليه السلام كما ذكرنا به فضيلة الشيخ ليعلمنا ديننا بنزوله على وحي يا رب ربنا على قلب نبينا كما قال تعالى تنزيل رب العالمين نزل به الروح
ثمين على قلبك لتكون من المحسنين. فوحي ربنا جاء الينا نورا بابقر قلب. قلب نبينا هذا الوحي عرفنا من ربنا. فلا خبير بالرحمن الا الرحمن الرحمن فاسأل به خبيرا. علمنا تعالى بعلم انه وحده الذي يعلم
حقيقة ذاتك لا طاقة لاحد من خلق اذانك. لذا شهد بتوحيد نفسه فكان اعظم بنى المسلم عليه شهادته شهادة الله لذاته. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله
الا هو العزيز الحكيم. ونحن نشهد لله بما شهد به لنفسه. نشهد انه لا اله الا هو وهذا هو الاصل العظيم الذي يبني المسلم عليه شهادته. ان نشهد لله بما شهد به
لعدم قدرة عقولنا على ادراك حقيقته. رحم الله ابا بكر حين سئل كيف عرفت ربك؟ قال عرفت ربي بربي ولولا ربي ما عرفت ربي. لولا بان لولا وحيه. لولا ما
ما يتعلق بذاته ما كنا نعرف ذلك بعقولنا. والا فواقع البشرية تشهد من حرموا ربهم تاهت عقولهم في تصوري. فمن جاعل اله حجرا او بشرا او شجرا او بقرا او صمما او شمسا او قمرا. ولا تزال الارض تعد بعقد. تعج بهؤلاء. اكثر من
خمسمائة مليون يعبدون جوزا. ومثلا يعبدون البقر. الى هذا الحد ضلت عقول الخلق فابى الله الا ان يرحمنا بوحيه. عرفنا بذاته فشهد اولا لذاته فنشهده شهادته. ثانيا شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة. ما انت
انزل الله ملكا على نبي من انبيائه. الا ونزل باصل التوحيد. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا ما عديت. يستحيل ان جميع الانبياء على اكذوبة رغم تبايع الاسباب واختلاف الاماكن والاوطان
كل الانبياء جاءوا بهذا الاصل. وسمعوا اهل الكتاب سلوا اهل الذكر. هل جاءهم نبيهم بغير توحيد الله كل من سبقنا. فهذا الاصل شهد به صفوة عقول الخلق عقول البشرية. وهم الانبياء. فنشهد لله اولا بشهادته ذاته. نشهد له شهادة
نشهد له بشهادة اولي العلم. شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم فالملائكة شهدوا بما نقلوا والانبياء شهدوا بما علموا واولوا العلم من خلال فبحثوا ودرسوا بتوحيد الله شهدوا فهل اتفقت عقود كل علماء التوحيد على مر التاريخ البشري
على امل خطر يستحيل. يستحيل يا اخواني نشهد بشهادة الله بشهادة ملائكتي بشهادة انبيائه. بشهادة اولي العلم. ثم تأتي في المرتبة الخامسة اثار الله في خلقه. اثار الله فيما خلق. ففي كل
تجد له آية تدل على انه الواحد. المتدبر المبصر. يرى في كل ما خلق الله ما يحمله على توحيد الله. اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصبح واذا سيقول سبحان الله
عدد ما خلق في الارض. وعدد ما خلق في السماء. وعدد ما خلق بين ذلك. وعدد ما هو والحمد لله مثل ذلك. ولا اله الا الله مثل ذلك. والله اكبر مثل ذلك
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم مثل ذلك. ليس المقصود في الدعاء في الذكر بتاع العلن. انما المقصود النظر فيرى النبي في كل مخلوق رب العباد خلقه. يرى من دلائل قدرة الله وعظمته. ما يحمله
على تسبيحه. يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه. ما يحمله على حمده. يرى في كل كل مخلوق رب العباد خلقه. من ايات الله ما يحمله على توحيده. يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه
ما يحمله على نسبة الكمال كله لله. فالله اكبر في كل اوصافه. نعم يرى في كل مخلوق رب العباد خلقه. من دلائل قدرة الله وتدبيره لخلقه ما يحمله على نسبة الحول والطول والقوة لله وحده. اخوة الايمان فلندرك فالنظر في مخلوقات
من اعظم الشواهد الدالة على الله. لابد من التبصر بهذه الاصول لابد من معاينتها لابد من عاش فيها حتى نبني عليها شهادتنا. فلا يقول المسلم كلمة التوحيد لمجرد نطق بلسانه
فان اعترض فعارض او تعرض له مؤذي جعل فتنة الناس كعذاب الله الموحد الموقن بتوحيده. تزول الجبال ولا يزول اليقين عن قلبه اخواني لندرك فكلمة الشيخ اشارة دقيقة لنا حتى نبني عليها
اصولا في حياتنا. فهذا هو الاصل في شهادة ان لا اله الا الله. وشهادة ان محمدا رسول الله بنيت ايضا على اصول اول هذه الاصول شهادة الله لرسوله بلسانه قال تعالى لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله
والملائكة يشهدون. فان شهد الله لنبيه برساله فمن بعد ذلك يجرؤ ان يكذبه اما تكفي شهادة الله في حق النبي؟ وهل هناك اعظم من الله شهادة؟ قل اي شيء اكبر
شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم. واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ فاعظم الشهادة في حق نبينا شهادة الله له الرسالة. ثم تأتي شهادة الملائكة له رسالة وكيف لا وهم الذين حملوها اليه وهم الذين تضرعوا لله في اوقاتهم
ان يغفر الله لكل من اتبع منهجه. وسار على وحيه كما ذكرنا شيخنا الكريم بقوله تعالى قال الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وايمانا. فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجميع. نعم
فنشهد لرسول الله بالشهادة. بشهادة الله او ذلك. بشهادة الملائكة له ذلك. بشهادة الانبياء لهم ذلك. ولم يجهله الكثير ان الله عز وجل ما بعث نبيا من انبيائه الا واخذ عليه العهد والميثاق بالايمان بنبينا محمد. بالتصديق بمنهجه واحد
بل ونصرته بل وحمل اتباعه على ذلك. قال تعالى واذ اخذ الله النبيين. والالف واللام هنا للجنس يندرج تحتها جنس النبيين اجمعين. واذ اخذ الله الله ميثاق النبيين. لما اتيتكم من كتاب وحكمة. ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم. لتؤمن
به ولتنصرن. قال اقررتم واخذتم على ذلكم اصري. اي ميثاق عهدي قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. فان اخذ الله الميثاق على كل انبياء واتباعه ما اذن الله له بالمعراج والاسراء ليلة الاسراء اذن الله لجميع الانبياء بالصلاة خلفه
ما تردد منهم واحد وما تقدم عليه من واحد. حتى يعرف الجميع مكانة عند ربنا مكانة نبينا عند صفوة خلق خالقنا فكيف يشهد له بالنبوة فيها من بعدهم. اخوة الايمان فنشهد لرسولنا بشهادة الله له. بشهادة الملائكة له
بشهادة الانبياء له. بشهادة صفوت البشرية له. فصحابة نبينا ومن سار على نهجهم علماء الامة صفوة اجيال البشرية امنوا به وتابعوه. من اعدل منهم عقلا وحكمة وخلقا ودينا. يقول الامام القرطبي رحمه الله تعالى لقد دارت الارض ثلاثة دورات دورة حول
وثانية حول الشمس وثالثة حول صحابة سيد الخلق صلى الله عليه وسلم. فلم يعلو على الارض لا قبله ولا بعده جيلا يساويهم او حتى يدانيهم. شهدوا للنبي برسالة اسروه ونشروا دينه وحملوا امانة رسالته. تحركوا بها في بقاع الارض
ولولا جهادهم ما كان هذا الجمع يلتقي اليوم. في هذا المسجد الذي يعد اول مسجد ينشأه الصحابة في قارة افريقيا باكملها. بناه الصحابة نجتمع فيه اليوم لنجلس في مواضع جلست وسارت عليها اقدامه
اخوة الايمان نتعلم فهل شهدت هذه الاجيال كلها عن جهل؟ هل تواطأت كل هذه الاجيال على كذبة حاشاها. حاشاها. اذا كان امر النبي امر يقيني لا شك بل بلغ حق اليقين لا اكن علم يقين او عن يقين. بل بلغ حق اليقين بل يلزمه
جميعا ان يبلغ ايماننا به حق اليقين. نعم وشهد له كذلك حتى اهل الكتاب او لم يكن لهم اية ان يعلمهم علماء بني اسرائيل. بل قال تعالى في حقهم الذين
ما هو كتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون ولما سئل عبدالله بن سلام رضي الله عنه هل كنت تعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال كنت اعرف
اكثر من ولدي. فوصفه في الوحي نزل. وولدي لا ادري من اين حملت به امه امني امضيت اخوة الايمان اذا شهد له القاصي والداني فكيف سنشهد بما شهد الله له به. والملائكة له شهدوا. والانبياء له شهدوا. واهل العلم له شهد
واهل كتاب الله شهدوا ثم فوق هذا كله برهان. الوحي المنزل معه الكتاب الذي تحدى الله به الخليقة. ان تأتي بمثله. البشرية وهو فرض منجلي يتحدى جميع البشرية ان تأتي بكتاب مثله. فلما احياهم الامر تدرج الى عشر سور من مثله
فلما اعياهم الامر قام بسورة مثله. فلما اعياهم الامر قال بسورة من مثله ليست مثله لكن حتى قريبة منه. فان اعياهم الشديد كيف يقوع الأصل اي برهان في حق نبينا اعظم من كتاب ربنا
الذي ملأه الله بصور الاعجاز. التي بهرت العقول واعلمت القاصي والداني. ان هذا الكلام من عند الله لا محالة. قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق في كل علوم المادة وفي انفسهم في كل العلوم الانسانية. حتى يتبين لهم انه الحق. حتى يستبين للجميع
ان شهادتنا لله وشهادتنا لرسول الله قد بلغت الغاية في القوة قد بلغ اليقين في العلم. اخوة الايمان لا اود الاطالة. انما احببت ان ابين كلمة شيخي التي حتى يتعلم شبابنا ان اراء كلمات شيخنا علوم لم يسعفه الوقت لبيانها
اسأل الله تعالى ان يجزيه عنا خير الجزاء. وان ينفع به اينما حل. واينما سار. اسأل الله تعالى ان يحفظ علمائنا وان يحفظ امتنا. وان يعيد الينا شرعة ربنا صافية نقية
اللهم انت لشرعك ان يسود بيننا وبين عبادك المسلمين. اللهم اقتل لدينك ان يقام. اللهم اذن لعبلك ان يزول وفدا لحدودك ان تقام. اللهم ولي امرنا امر المسلمين خيارنا. ولا تولي امرنا شرارنا. اللهم اجعل امرنا فيمن
اللهم اجعل جمعنا هذا مركوبا واجعل تفرقنا من بعدي معصوما. اللهم احفظ علمائنا. اللهم احفظ مشايخنا اللهم احفظ اخي وحبيبي وشيخنا الشيخ عفان نسأل الله تعالى ان يحفظهم ويحفظ علماء الامة وان
اينما حلوا وان يجمع كلمة المسلمين على دينه وطاعته. واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ فضيلة الشيخ عبدالرحمن آآ نريد ان نوضحه على كلمته آآ احببت ان اقول بان
وهناك اعداء هذه المسيرة في الداخل والخارج. هناك قوة متربصون باتفاق واعداء نقول هناك اعداء متربصون بهذه مسيرة الشعب المصري الآن الى استقرار وطنية وهو من داخل وهناك اعداء ويجب ان يعني نتنبه لهذا عصمة من هذا هو
ومعرفة هؤلاء المندسين الذين يريدون قطع الطريق. فالطريق الامة لم يكتمل. الامة لا الامة لا تكتمل الا بوضع نظامها لتوضع الدستور ويوضع فيه التنفيذ وبعد ذلك استكمل الامر بانتخاب تنطلق ان شاء الله مسيرتها الى الخير والى النماء. هناك من يريد ان يقطع الطريق على الامة وان يعيدها الى
المربع الاول والى الفوضى. فيجب ان ننتبه لهذا الامر وان يعني الرد على هذا انما هو بالوحدة والاتهام. وحدة الصف والالتهاب وان يحب بعضنا بعضا وان نواصل المسيرة حتى ترسوا يعني سفينة مصر ان شاء الله اعلى فرعون
جزاك الله خيرا. آآ بقي في كلمة وآآ وليقدمه لكم لكن ما يخلو من المقام من تذكير اه وقد قلت في مسجد السنية بمصر القديمة وهنا ان مصر تحمل جينات الدول العظمى وهي بطبيعتها رأس
لكن وقود التحدي في اثبات وجودها ينبغي ان يسري في دمائنا. لا ترتقي بلدنا الا بهذا. وانا اكره عصبية للجنس او التراب. وكلامي هذا ليس من باب العصبية ان مصر هي مقدم هذه الدول. ولو انها استيقظت لجرت
كل الدول في زيها. والذي يراجع تاريخ مصر يعرف هذه الحقيقة ونحن عرب والعرب هم مادة الاسلام. ولحمته وهم يستنكفون دون ان يبيتوا على الضيم. كان الواحد منهم اذا قضم جانبه لا يهدأ الا اذا اخذ لسأره. منذ عدة
ايام كنت اقرأ قصيدة احد الشعراء الصعاليك وهو من افضلهم عندي الا وهو ثابت ابن جابر المعروف بي تأبط شرا وله قصيدة جميلة. اظهر فيها روح التحدي. قتل قالوا فاراد ان ينتقم من قاتله. فحرم على نفسه
شرب الخمر حتى يأخذ بثأره. وله قصيدة اجتزل على المراد منها يقول فيها ان بالشعر دون سلع لقتيلا دمه ما يطل. خلف العبء عليه يا ولى انا بالعبء له مستقل. ووراء الشعب مني ابن اخت
مصنع عقدته ما تحل مطرق يرشح موتا كما اطرقت تنفث السم صلوا. ثم ذكر انه انتقم من من قتل قاله وترك جثثهم نهبا للسباع ولجوارح الطير ثم رجع فقال حلت الخمر وكانت حلالا. وبلأي ما
املت تحل فاسقنيها يا سواد ابن عمرو ان جسمي هذا خالي لخلوا. يعني هو في هذه الابيات يصف غله وانه قادر على ان ينتقم ممن قتل خاله. فقال ان بالشعب الذي دون سلع سلع اسم جبل. لقت
دمه ما يطل. يقال اطل دمه اي اهدره. النبي الشعب الذي دون سلع لقد دمه ما يطلق خلف العبء علي وولى. انا بالعبء له مستقل ووراء الشعب مني ابن اخت مصع عقدته ما تحل اذا اراد شيئا يفعله
لي عنده روح التحدي. ثم بين صفة من صفاته الا وهي الغل. قال مطرق قل يرشح موتا. يعني تخيل! المطرق لا ثعبان يعني. حية. يرشح صوتا يعني العرق اللي نازل منه عبارة عن موت وانتقام. يرشح موتا كما اطرقت افعى
تنفث السم صلوا. رح التحدي هي التي تدفع هذه العجلة ونحن كثيرا ما ننسى كثيرا ما ننسى والنبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن واصدقها حارث وهمام
اصدقها حارث فكل انسان يحرث كل بني ادم لا يحرك قدمه الا بارادة مسل الذي يحرص والارض لا تنبت الا بعد الحرث يعني. وهمام من اصدقها ايضا لن كل انسان له هم. فمن ليس له هم فليست له ارادة. الهم هذا
هو الذي يدفع الارادات. نحن ايها الاخوة في مفترق الطرق والنهارده الاتنين يعني اول جلسة لمجلس الشعب الجديد النهاردة يوم تلاتة وعشرين واحد الفين واتناشر. طبعا يعني وتلك الايام نداولها بين الناس. يعني وانا ارى
يعني منظر مجلس الشعب ويجلس عليه آآ رجل يعني آآ يقول الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين وعلى اله واصحابه اجمعين والعاقبة للمتقين. هذا كان يقال في مجلس الشعب
هذا يعني ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. ها؟ وايضا كل المجلس بحمد الله عز وجل يعني يبدو على يعني الصلاح وعندما جاء وقت الظهر رفعت الجلسة لصلاة الظهر هذا شيء
يعني ما ما عهدناه اطلاقا. الحمد لله رب العالمين. ونرجو ان يتمم الله سبحانه وتعالى لنا هذه النعمة وان نكون على يعني مستواها. ونرجو ان نكون ايضا ممن شملهم ما شمل بني اسرائيل كما قال ربنا تبارك وتعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون
مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا دمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعبشون. نحن اذا حققنا العبودية لله سبحانه
وتعالى انزل الله عز وجل علينا نصره. قال عز وجل ان تنصروا الله ينصركم فجعل نصره مشروطا بنصره تبارك وتعالى ونصره هو الوقوف على حدود دينه على حدود ما امر وعلى حدود ما نهى. فما امر بشيء ينبغي ان نفعل منه ما استطعنا. وما نهانا عن
شيء ينبغي ان ننتهي عنه بالكلية. كما قال صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به من شيء فاتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم عنه من شيء لم يقل فانتهوا عنه ما استطعتم. انما قال فانتهوا لا يكون
الرجل منتهيا حتى يترك ما نهي عنه اجمع. اما في باب الاوامر فباب الاوامر باب واسع انه يشمل الواجبات ويشمل المستحبات ويشمل ايضا المباحات على قول من يدخل الاباحة اتى في الامر. فيعني هذه بشريات خير. ونسأل الله عز وجل ان يقينا شر الاختلاف
انتم عارفين يعني كما ذكر فضيلة شيخنا في التزيين على كلمته ان في منافقون. لا يريدون الاستقرار اطلاقا لمصر. ويسعون بكل سبيل الى التقوى من الاسلام. وانتم شايفين يعني قبل آآ الانتخابات كان هجومهم ضاريا على
على كل ما هو اسلامي. بعد ما آآ اختار الناس الاسلام وحصل نوع من الاكتساب في مجلس الشعب بما يعني يزيد عن تلاتة وسبعين بالمائة. او خمسة وسبعين وستة من عشرة معلش
صح. يعني خمسة وسبعين وستة من عشرة سبعة ستة وسبعين بالمائة للاسلام الليبراليين بدأوا يتكلموا سيدنا. يعني مسلا الذين استضافوهم في القنوات الفضائية يقول له يعني لو ان في اي شيء يخالف الشريعة الاسلامية توافق عليه؟ يقول لا اي شيء يخالف الشريعة لا اوافق. طب لو
في مسلا آآ تحلل في البلد لو فيه شاطئ للعراة لو فيه مش عارف ايه هذا نحن ضد هذا الكلام. هذا الكلام ما كان يقال قبل الانتخابات ها هناك اناس لا يعني يؤمنون الا اذا رأوا بارقة تلمع
مش عايز اقول بارقة ايه احسن يقولوا ان احنا جايين نقطع رقابي ولا الكلام ده. لكن على اي حال على اي حال هناك استفتاء من الناس جميعا انهم يحبون الاسلام وهذا من نتيجة جهد الدعاة الى الله سبحانه وتعالى على مدار ثلاثين عام
ويعني اه هناك كلمة اريد ان اقولها مختصرة لكن هي عنوان محاضرة لي ان احيانا الله عز وجل قلتها الا وهي بعنوان نعمة الاحتقار. نعمتي الاحتقار. وكنت اريد او اريد
لان العنوان موهم وقد يكون غامضا. الذي اقصده من هذا العنوان هو انهم كانوا يحتقرون جهودنا طيلة السنوات الماضية. وآآ كانوا يظنون ان هذه المحاضرات والدروس العلمية وهذه الاشياء لا قيمة لها. اسمع تكلم الناس بتسمع من ودنه
وتطلع من ودن الاخرى. وما كانوا يعلمون ان الناس تترجم ما يسمعون ظللنا في امن تحت مظلة الاحتقار احتقارهم لنا لمدة ثلاثين عام ولا احد يشعر بل نحن بانفسنا ما كنا نشعر اطلاقا ان ان تأثيرها في الناس كان هذا التأثير
كنا نتكلم وكنا نحاضر ونذهب من بلد الى بلد ومن نجع الى نجع وكنا نذهب الى القرى جوع ونركب الحمير ونركب عربيات الكارو. ليه؟ لان كنا بعد ما تقول المحاضرة في بلادنا بلد الارياف لا ليست هناك اي مواصلات
فبتركب عربية كارو لحد ما تصل للاسفلت. الناس خلاص سمعت المحاضرة نامت وانت بتمشي على السكك آآ توصل للبيت قرب الفجر ركبت اكثر من ثلاث اربع مواصلات وما كنا نشعر اطلاقا بشيء من الجهد وكنا عندنا فرح وسعادة اننا ننشر
السنة في ربوع مصر بحمد الله تبارك وتعالى. وكل المجهود كان في الوجه البحري. وكان الوجه القبلي كله محرم علينا. ممنوع اطلاقا ان نتخطى الجيزة الى الفيوم فضلا وانك تذهب الى اسوان. هذا كان ممنوعا منعا باتا. انما كنا
نتحرك في وجه بحري ولذلك الدعوة سبقت في وجه بحري سبقت وجه قبلي مع ان الوجه القبلي هم المهيئون بطبيعتهم لحل لان عندهم الاصالة والعادات والتقاليد والرجولة معاني الكبيرة الموجودة عند الصعايدة. دي اول ما يعني الرجل
يتبناها يتبنى الاسلام يعني في مبادئه. مع وجود مثل هذا المعدن النفيس. هؤلاء يبلغون زوجة فنحن بحمد الله تبارك وتعالى عشنا مرحلة الاحتقار وما شعرنا بهذا يعني آآ اطلاقا الا
فبعد ما اه فك هذا القيد ورأينا هذه الثمار ونحن نحمد الله تبارك وتعالى في البدء والختام ونحمد الله عز وجل اولا واخرا فهو المتفضل علينا بنعمة الايمان ونعمة التزام السنة
ونسأل الله عز وجل ان يتمم لنا. ويعني ان شاء الله يعني نختم حتى لا يعني نشق على شيخنا آآ حفظه الله تبارك وتعالى كان الشيخ عبدالله كامل له يعني قصيدة سريعة كده يريد ان
يختم بها بعد فضيلة الشيخ نشأت ما تكلم كلمته. ان شاء الله. لو سمحت ان شاء الله تعالى النصر الله اكبر. الله اكبر. هات عبدالله هنا. هات عبدالله هنا سيبوهات عبدالله هنا على
ده شاعر الدعوة. نعم. يعني هاته هنا هاته هنا. ما شاء الله طيب ماشي. الله يبارك فيك. طيب ماشي. السماعة قدام الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. لو سمحت يا اخي على نبينا محمد اجلس اجلس
وعلى اله وصحبه اجمعين. وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين. ايها الاخوة الكرام ان هذا مجمع من مجامع العزة التي هي لله عز وجل ولرسوله وللمؤمنين. قال الله عز وجل
ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون. هذه قصيدة نظمتها في الدفاع عن الدعوة السلفية. والدفاع عن منهج الحق. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على منهج الحق. وان يحفظ علماء السنة. وان يجعلهم ذخرا لنا
سطر الحق وانتعش يا مداد. مدد الله وافر ذو امتداد واطرح اليوم ذكر سلمى وودع. عهد ليلى وعزة وسعاد. ذكر الخلق عهد خير البرايا اسمع الكون قصة الامجاد. اسمع الكون قصة الامجاد
ايها الخائفون من دين ربي ما لكم تأمنون اهل الفساد؟ كيف تستبدلون الرشد غيا ام تسوون ورده بالقتاد اتساقون نحو نار شقاء؟ وت جنة الاسعاد. انما العز والسعادة فيما شرع الله. فهو رب العباد
انما العز والسعادة فينا. شرع الله فهو رب العباد سلفيون سلفيون سلفيون والسلاف رحيق فاشربي يا قلوب اعتقادي نعبد الخالق المهيمن ربا جل من مالك قدير جواد احد قاهر لطيف خبير صمد جل سيد الاسياد. ملك
كن مالك ودود غني واسع ما لفضله من نفاذ. ليس شيء كمثله. فتعالى عن شريك له وعن اندادي. سلفيون سلفيون نقتدي بسراج للمعالي وللمكارم هادي. نشر العدل والسلام واحيا امة هدها طويل الرقاد سنة المصطفى سنة
سراج منير. من يحد عن ثناه يلقى العوادي. فاتبع هديه تفز وتمسك بهداه تعش رفيع العماد. نهجنا سامق يفوت ثابت الاصل راسخ الاوتاد. هو قال الاله قال رسولي انه الشمس في الربى والوهاد. انه الشمس في الربا والوهاد. ديننا
والسماحة والامن وفي نهجنا امان العباد. او ما زلت خائفا من انه نبع رحمة ووداد. انه انه دين رحمة وودادي ايها الشامئون ماذا حصدتم غير شوق الاذى ومر الحصاد سم اقلامكم زعاف ولكن لن تنالوا منا خسيس المراد. اطفئوا الشمس
كيدكم في تباب وانفخوا ان نفخكم في رماد. وعد المؤمنون من نصر في الدنيا وفي يوم موقف الاشهاد مصرنا كنزنا. فلا تسلموها حماة الحمى الى الاوغاد مصرنا. لن يعود مجدك الا بكتاب
سنة واتحاد سلفيون نهجنا حصن امن وسلام وعزة بلادي سلفيون بالعقيدة نحيا نعشق الموت في دروب الجهاد