1
00:00:00.250 --> 00:00:28.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وفق من شاء الى سبل مرضاته وعلم من شاء تعليما وادب من اختاره تأديبا فله الحمد على ما من علينا من النعم الجزيلة والعطايا الكثيرة. له الحمد كثيرا كما انعم كثيرا

2
00:00:28.900 --> 00:00:58.750
وله الشكر جزيلا كما تفضل علينا جل جلاله. وانعم بكرة واصيلا احمد الله واشكره واثني عليه الخير كله. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما مزيدا

3
00:00:58.750 --> 00:01:32.800
اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يستعملني واياكم فيما يحب ويرضى وان ييسر لنا جميعا الخير وان يغلق عنا سبل الشر. انه سبحانه جواد كريم كما اني في فاتحة هذه الدروس العلمية

4
00:01:35.700 --> 00:02:26.500
وهي الدورة الثالثة في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية بحي سلطانة بمدينة الرياض في فاتحة هذه الدورة والدروس العلمية لابد من التذكير لان هناك اناسا انهم عليكم فضل بما رتبوا من هذه الدورات والدروس العلمية

5
00:02:27.450 --> 00:02:52.900
وليسوا واحدا او اثنين او ثلاثة ولهذا لا تخلو من عرفتم ومن لم تعرفوا منهم من دعوات صالحة ان يجزيهم الله خيرا وان يزيدهم من نصرة الحق ومن الدعوة اليه ومن فتح ابواب الخيرات والتقرب الى الله جل وعلا

6
00:02:52.900 --> 00:03:25.250
وعلى بها وهذا من الحقوق التي ينبغي تعاهدها ثم انكم كما عهدتم كل عام هذه الدورات والدروس العلمية مشتملة على علوم متعددة وفنون مختلفة في هذا الوقت الوجيه وهو ثلاثة اسابيع

7
00:03:25.750 --> 00:03:49.050
غير كاملة يعني ثمانية عشر درسا في كل فن من الفنون تحصلون علما كثيرا مجتمعا في هذا الوقت الوجيه ولذلك كان من اختيار بعض الاخوة الذين اقاموا هذه الدروس العلمية في هذا المسجد اختاروا عنوانها

8
00:03:49.050 --> 00:04:28.100
المحاضرة التي هي فاتحة هذه الدورة بالوصايا الجلية الاستفادة من الدروس العلمية وبحكم ما مر علي من تجربة قصيرة من تجربة قصيرة في الدورات السابقة اعلم من حال كثير من الاخوة نتجت هذه التوصيات التي اه هذه الوصايا التي

9
00:04:29.750 --> 00:04:54.600
ساذكرها ان شاء الله تعالى وانتم تعلمون انه لا بد لكل دورة او دروس علمية او اي شيء يقام لابد له من اركان اشياء يقوم عليها ولا يمكن ان يقوم الشيب مع فواتها

10
00:04:54.800 --> 00:05:36.150
وتلك الاركان الاول وجود المعلم طالب العلم الذي يدرس الشيخ والثاني وجود المتعلمين  الجادين والثالث وجود المكان المناسب الذي يصلح لاقامة الدورات التي يحضرها  عدد كبير في مدة وجيزة. والرابع التنظيم المناسب الذي يسبق تلك الدروس

11
00:05:36.150 --> 00:06:08.300
وغير ذلك مما سيأتي وابدأ اولا بما ينبغي ان تكون عليه التنظيم في هذه الدروس العلمية لا شك ان عظم الاستفادة من هذه الدروس لابد له من تنظيم جيد ومن اعداد مبكر

12
00:06:08.300 --> 00:06:35.750
حتى يستفيد الجميع مما يلقى في هذه الدورات او الدروس والتنظيم يعنى به ترتيب الوضع المناسب لهذه الدروس فقبل اقامتها لا بد للمنظم او لامام المسجد او للاخوة الذين يعملون او لادارة الدعوة

13
00:06:35.750 --> 00:07:02.450
او مركز الدعوة او من ينظم الدورة في اي مكان. لابد له ان ينظر الى حاجة طلبة العلم وحاجة الشباب الذين يرمون هذه الدروس. وهذه الحاجة تختلف باختلاف المكان زمان وتختلف باختلاف المعلمين

14
00:07:03.050 --> 00:07:26.200
ما يراد ان يعلم الطلبة ولهذا ينبغي ان ينظر في البلد والمكان والزمان بل مناسب فيه. فلا شك ان دورات الشتاء مثلا من حيث الزمان غير دورات الصيف. في ترتيبها والوقت كما سيأتي

15
00:07:26.550 --> 00:07:46.550
ايضا من جهة المكان في البلد المسجد وضع ذلك ليس كل احد يريد ان يقيم دوره او دروس علمية يناسب ان يقيمها في مسجده. لانه سيحضر الجم الغفير. وسيحضر الطلبة الذين يريدون الاستفادة

16
00:07:46.550 --> 00:08:06.550
ينبني عليه ترتيب المكان وينبني عليه ترتيبات كبيرة حتى يستفيد وصلاحية المكان في نفسه من جهة اذا كان في الصيف ان يكون التكييف جيدا ومن جهة ان يكون المداخل والمخارج الى اخره. فاذا الدروس العلمية من جهة

17
00:08:06.550 --> 00:08:39.700
التنظيم تختلف فلابد من رعاية الحال زمانا ومكانا. ثم ايضا المنظمون ينبغي لهم ان بادئ ذي بدء بالتنظيم والترحيب للدورة قبل قيامها بوقت طويل. لانك تحتاج الى ترتيب مع المشايخ في اوقات محددة حتى هم ايضا يرتبون انفسهم مر علينا بعض الاخوة يريدون

18
00:08:39.700 --> 00:08:59.700
اقامة الدروس يريدون اقامة دروس او بعض الدورات المختصرة او المطولة ويحاولون يقولون اقنع الشيخ فلان من يختلف معنا وبالتالي ظهر انهم لم يخبروه الا قبل المدة باسبوعين او ثلاثة او نحو ذلك وهو عنده تراتيب

19
00:08:59.700 --> 00:09:19.700
وخلق انشغل بها او لم يستطع ان يجيبه. وهذا الحق معه لا معهم لان المسألة في الالتزام ثلاثة اسابيع متوالية او باسبوعين متواليين او ربما اكثر في بعض الاماكن. شهر متوالي في وقت محدد

20
00:09:19.700 --> 00:09:39.700
في زمان محدد هذا يحتاج الى ان يرتب نفسه. وخاصة في العطل التي اه يكون للكثير فيها ترتيبات فاذا المنظم عليه اولا ان يرتب قبل مدة طويلة يعني اربعة اشهر خمسة اشهر ستة اشهر حتى يستطيع ان

21
00:09:39.700 --> 00:09:59.700
مع الجميع. هذا ايضا يسبقه اختيار الذين سيشاركون. من يختار المنظمون؟ من يختارون من العلماء من طلبة العلم من المشايخ هذا سيأتي بيان صفات المعلم الذي يصلح للدورة. من المشايخ او من طلبة العلم او

22
00:09:59.700 --> 00:10:25.000
من المعلمين من يصلح لدروس على طول السنة لكن لا يصلح للدورات. لان الدورات هذه فيها كثافة في المعلومة. وفيها تركيز في الدرس وفي الوقت وصلة ايضا كثيرة في اه الطلاب ورعاية للجميع في من اوجه مختلفة. لهذا ينبغي لمن

23
00:10:25.000 --> 00:10:53.600
يرعون مثل هذه الدروس ان يختاروا من يناسب في تحقيقه الهدف من الدورات ترتيب الامر واختيار العلماء اختيار المشايخ في الزمان والمكان والترتيب معهم مسبقا هذا مهم لانه العنصر الاساس في انجاح الدروس. الامر الثالث في التنظيم

24
00:10:53.900 --> 00:11:24.000
ان يرتب المنظمون الامر مع من سبقوا في فهم ما يحتاج اليه في الدورات. يعني مثلا يكون في بلد ما سواء كان في داخل المملكة العربية السعودية ام في خارجها اول مرة يريدون ان يقوموا بدورة لكن ما يعرفون فمن

25
00:11:24.000 --> 00:11:49.800
ان يتصلوا بمن اقام دورات ناجحة. من اقام دروسا علمية ناجحة. ويستشيروه. لان المؤمن يستشير وما خاب من استشعر وبعض الدورات فشلت لانه ما استشاروا يظنون المسألة ترتيب على ورق فلما حضر الناس والزمان والمكان صار هناك نوع

26
00:11:49.800 --> 00:12:09.850
من الخلل فلذلك لا بد من ان تنظر في حال الدورات التي نجحت كيف نجحت الامر ايظا الثالث الذي يحتاج اليه المنظمون القائمون على شؤون الدورات سواء اكانو في مراكز الدعوة

27
00:12:10.200 --> 00:12:36.700
التي تتبع لوزارة الشؤون الاسلامية ام كانوا من ائمة المساجد ام كانوا من الاخوة الذين يجتمعون على الخير لابد ان يأثنوا قصدي افادة الطلاب ليس المقصود ان يشارك فلان من الناس لاجل ان يكثر الحضور. وانما المقصود افادة الطلاب

28
00:12:36.700 --> 00:12:55.250
في هذه الدروس العلمية ومعلوم ان المشاركين منهم من يناسب للمحاضرات لكن لا يجيد فن التعليم ولو اجاد فن التعليم قد لا يجيد فن التدريس في هذه الدورات المكثفة. ايضا

29
00:12:55.250 --> 00:13:20.800
منهم من لا يحسن مخاطبة الطلاب طلاب العلم في هذا الوقت الوجيه بالعلم الذي يحسنه. مثلا هو يحسن صلح الجدول لما نظموا كان هناك فراغ في العقيدة سندرس العقيدة. حصل هناك نوع من الارتباك عند المعلم وايضا عند الطلاب ما استفادوا

30
00:13:20.800 --> 00:13:40.800
ايضا من الجهات المهمة ان تكون المادة التي تجمع المادة التي يقوم تقوم عليها الدورة يعني اه الموضوعات الفنون ان تكون مشتملة على كل ما يحتاج اليه الطلاب. واهم ذلك واعظمه كما سيأتي التوحيد

31
00:13:40.800 --> 00:14:09.500
ثم العلم بالسنة ثم ما يتبع ذلك فاذا المنظمون يحتاجون الى رعاية المكان وتهيئته والى رعاية الزمان والى رعاية المعلم واختيار المعلم والمدرس واختيار الشيخ الذي سيلقي اختيار بعناية لان المقصود النفع وايضا اختيار

32
00:14:09.500 --> 00:14:39.500
الموضوعات اختيار الفنون اختيار الكتب اختيار المتون ان يكون ذلك بدقة. وهذه قد لا يستطيعها كل احد ولهذا كان من حسنات الاخوة القائمين على هذه الدروس العلمية في مسجد شيخ الاسلام ابن تيمية وفي مقدمتهم الاخ فهد الغراب وفقه الله للخير. وغيره من الاخوة كان من حسناتهم انهم يستشيرونه

33
00:14:39.500 --> 00:14:59.500
العلم ويستشيرون طلبة العلم فيما يحكم. اختياره من الموضوعات والفنون والمتون. سبق في الدورة الماضية انه درس كذا ما الذي يناسب؟ بعض الكتب لا يكون مثنا يصلح في منهجية طلب العلم. نعم هو متن صغير لكن لا يصلح متنا في المنهجية

34
00:14:59.500 --> 00:15:19.500
اما بتفرق مادته او ضعف اسلوبه او عدم اشتماله على كل ما يحتاج اليه في هذا الفن او ما اشبه ذلك اذا الترتيب مع من يحسن العلم في من ينظم هذه الدورات هذا هذه الاشارات في ضرورة الترتيب والتنظيم

35
00:15:19.500 --> 00:15:50.150
لعله ان يسمعها بعض الاخوة في اي مكان وان يعدوا للامر عدته لانه لا بد من القيام بالحق فيما ينفع الناس الركن الثاني المهم من اركان اقامة هذه الدروس المعلم

36
00:15:50.350 --> 00:16:16.250
الشيخ طالب العلم الذي سيلقي ولا شك ان المشايخ او ان طلبة العلم يختلفون في استعداداتها. فالله جل وعلا وهب الناس مواهب وقد يوهب المتأخر ما فات على المتقدم. وقد يوهب الصغير

37
00:16:16.250 --> 00:16:36.250
ما لم اه يدرك يدركه الكبير وهكذا. بل قد يكون المتوسط في السن اقرب الى حاجة الشباب حاجة طلاب العلم فيما يعرفه من استجابتهم للعلم وكيف يلقي عليهم العلم وربما

38
00:16:36.250 --> 00:17:05.650
كان اكثر من بعض من هو اكبر منه سنا. بهذا اختيار الشيخ والمعلم هذا من اهم اسباب نجاح الدورة. نجاح الدروس العلمية لهذا اشرت اليه فيما سبق الى ان الدروس هذه

39
00:17:05.750 --> 00:17:25.750
يعطى فيها مثن لمدة وجيدة. قد يكون المتن يمكن تدريسه في سنة. كل اسبوع درس في كل اسبوعين درس وينجح من يدرسه. لكن لو ظننتها جميعا ان يشرح مثلا في اسبوع ربما لم يستطع

40
00:17:25.750 --> 00:17:45.750
ذاك الذي يستطيعه في سنة تجد انه ربما شرح اربع ورقات او ثلاث صفحات ثم ترك اكثر من ثلثي الموضوع ثلثي المتن بلا شرع. لهذا من المهم لمن ينظم ومن المهم ايضا للمعلم لطالب العلم او للشيخ ان

41
00:17:45.750 --> 00:18:05.750
انظر في ان ينظر في تقسيم الذنب في تقسيم المتن على الزمن عنده ثمانية عشر درسا اذا كان كل يوم وكل اسبوع فيه ستة دروس. فعندنا في ثلاثة اسابيع مثلا ثمانية عشر درقا في عندنا في اسبوعين كم

42
00:18:05.750 --> 00:18:25.750
اثنى عشر درسا وهكذا فاذا يقسمه بالترتيب والذي حصل في دورات كثيرة سواء في هذا المسجد او في غيره ان ان علم الشيخ او علم المعلم او علم طالب العلم كان اكبر من زمن الدورة ففصل تفصيلات كثيرة

43
00:18:25.750 --> 00:18:45.750
ومفيدة لكن ضاق الوقت فترك الطلاب بلا امان. والملاحظ ان الذين يستفيدون من الدورات ليسوا هم الذين يحضرون انتم تحضرون وقد يبلغ عددكم بالمئات لكن من يستفيد من الدورات الاف عشرات الالاف بل ربما مئات

44
00:18:45.750 --> 00:19:05.750
هلا وحدثني بعض الاخوة من الدعاة والمشايخ ممن زاروا بعض البلاد في افريقيا او في اوروبا وجدوا فيها الدورات التي في هذا المسجد او في غيره مسجلة على الاشرطة لكن انما ينتفع الناس بالكتاب الذي شرح كاملا بالمتن الذي شرح كامل

45
00:19:05.750 --> 00:19:25.750
يوجد عندهم مجموع في عشرة اشرطة في ثمانية اشرطة الى اخره. فلهذا اوصي المشايخ وطلبة العلم واوصي المعلمين في هذه الدورات في اي مكان ان يرتبوا في الزمن. والا ينساقوا وراء المعلومة فينقضي الزمن ولم ينقض

46
00:19:25.750 --> 00:19:51.300
من كتاب الله صفحة او صفحتان بهذا كان من اللوازم ان ينبه ايضا ينبه القائمون على الدروس ان ينبهوا الشيخ فيما لو استطرد في البداية لو مضى درسان وهو مستطرد يفوت جزء من الوقت ان ينبهوه على ضرورة الزمن. الاهتمام بالزمن

47
00:19:51.300 --> 00:20:18.700
ان يكون الشرح متواكبا مع قصر المدة وما ينبغي في ذلك ايضا ينتبه الى مسألة وهي في اختيار الاختيار المنظمون او اختيار القائمون على الدروس المشايخ واختيار المعلمين. منهم من يحسن الدروس لكن بتحضير. والدورات العلمية ولابد من الايضاح

48
00:20:18.700 --> 00:20:36.100
ذلك لان ان شاء الله نرجوا ان يكون منكم جبلا كثيرا ممن يدرس ويعلم في دورات سواء في داخل المملكة او في خارجها لانها مسؤولية في اعناقنا وفي اعناقكم في حمل

49
00:20:36.100 --> 00:21:02.250
علم ونقله لان الناس محتاجون اكثر ما يحتاجون اليه الى العلم. وكل يعلم ما يحسن نقول من المهم ان ينتبه طالب العلم الى انه ليس كل العلم يلقى بتحظير احيانا تحتاج الى تحضير واحيانا يكون التحضير

50
00:21:02.350 --> 00:21:22.350
سببا في اطالة المادة. في اطالة الموضوع في اطالة الالقاء. فهو يحظر من كتب كثيرة فاذا جاء بالقاء اتى بمعلومات تفصيلية مما حذرت لكن لا يحتاجها الطالب في شرح هذا الكتاب. تجد انه يفصل

51
00:21:22.350 --> 00:21:42.350
ونقل من الكتاب الفلاني ونقل من الكتاب الفلاني لكن الدورات في الواقع والدروس العلمية المكثفة هذه تحتاج الى معلم يمر المثل بايضاح عباراته وبيانها والاستدلال عليها وايضاح العلم وحفظ مقصود العلم ومقصود

52
00:21:42.350 --> 00:22:02.350
في كلامه والمرور على ذلك سريعا بلا اسلام. وهذا يحتاج الى دربة ويحتاج الى علم حاضر في كل الفن والتحضير قليل لكن التحضير الواسع ربما اخلى بالعملية التعليمية في الدروس

53
00:22:03.800 --> 00:22:23.800
العلمية هذه بهذا ينبغي ان يكون هناك نوع من التسهيل في القاء المعلومات. لا بد من القوة العلمية والفوائد لان طلبة العلم لو لم يجدوا اذا لم يجدوا فوائد فانهم لن يستمروا فاذا كانت المادة العلمية

54
00:22:23.800 --> 00:22:51.650
قوية وكان المعلم مستعدا وملكته قابلة ولغته قريبة واضحة والقاؤه فيه سهولة عدم تقاعد فانه تكون الفائدة اكثر والمرور على المتن ايسر ومن ثم تكون يكون تحصيل المتلقي اعظم الجهة الثانية في المعلم ان الطلاب قد يحتاجون الى السؤال

55
00:22:51.950 --> 00:23:11.950
وانت تلاحظ الدورات العلمية ان الميكروفونات امام الملقي كثيرة. لان الذين يسجلون كثر. وهذا يعني ان الفائدة من كلام المعلم او من كلام الشيخ ليست مقصورة على الحاضرين. ولهذا لا ينبغي ان يقطع الحاضر

56
00:23:11.950 --> 00:23:41.950
الكلام باسئلة تخل بالتسجيل. لان المراد ايضا مع فائدة الموجودين ان تحفظ هذه كيف ظنكم لو كان لو وجدنا شرح امام الدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله باب التوحيد مسموعا لدينا بعد هذه بعد هذه السنين. كيف لو وجدنا شرح شيخ الاسلام ابن تيمية او

57
00:23:41.950 --> 00:24:00.100
تفسيره للقرآن موجودا او شرحه للواسطية كيف لو وجدنا شرح الشيخ محمد بن ابراهيم مسجلا وانتم الان عندكم تروح جلة من العلماء سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله ورفع درجته في الجنة

58
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
والحقه بالصديقين وكذلك جروح عدد من مشايخنا كالشيخ ابن عثيمين او الشيخ صالح الفوزان او من لهم مشاركات قوية في التعليم وزواج. هذه لديكم والاستفادة منها عظيمة. فلابد من حفظها هذا الحفظ ايضا مقصود من الدورات. والدروس العلمية حفظ

59
00:24:20.200 --> 00:24:40.200
هذا العلم في اشرطة حتى ينتفع طلبة العلم بعد ذلك. لا تدري متى يحتاج الناس الى هذا العلم. فلهذا المعلم ينبغي ان يستحضر هذه التبعة العظيمة في انه يلقي الكلام والكلام سيسجل وسيستفيد منه الناس ليس في غضون

60
00:24:40.200 --> 00:25:05.900
سنة او سنتين او ثلاث سنوات بل سيستفيدون منه ربما بعد مئة عام. بهذا عليه تبعة عظيمة وايضا المتلقي من طلاب العلم الذين يحضرون الدروس لابد ان يستحضروا هذه الملحوظة والا يقطعوا درس الشيخ ليس بالاسئلة الا يقطعوه ايضا بالحركة. لا يشتت الذهن

61
00:25:05.900 --> 00:25:25.900
قيام جلوس لان هذا ايضا يضعف الدرس. هذا ايضا يؤثر على المعلم. فاذا كان الجميع منصتا وكان متلقيا التلقي الصحيح كان المعلم انشط في القاء العلم. ولهذا كان سفيان وغير سفيان كمال

62
00:25:25.900 --> 00:25:49.850
من من اهل العلم يقول كنا اذا نشطنا اسندنا يعني الحديث واذا كسلنا او كسلنا ايش؟ ارسلنا هو المسألة بالميزات مرة يسند الحديث ومرة يرسل يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدون ذكر اسناد هذا راجع الى

63
00:25:49.850 --> 00:26:09.850
الوضع النفسي للمعلم لا شك لكن ايضا راجع الى المتلقي. وهذا الاحظه انا في الدروس والمشايخ جميعا يلاحظون ان حركة الطلاب واستعداد الطالب وتلقيه وحسن انصاته وحسن كتابته. ينشط المعلم الى الفوائد. مرات

64
00:26:09.850 --> 00:26:38.750
في بعض القرى وبعض في بعض زياراتي القي الدرس ولا احد يكتب ولا وجود للتسخير. ولا احد معه ورقة الم يكفي. طبعا هذا ليس من خصال طالب العلم معه حضور بلا سلاح سلاح طالب العلم ما هو؟ قلم الورقة

65
00:26:38.750 --> 00:26:58.750
هذا اللي يجمع فيه السلاح المستقبل. فالمعلم اذا لن ينحص اذا شاف ان الطالب لن لن يهتم. فاذا لن ينشر اذا هذه مهم جدا ان يتعاون فيها المعلم والمتعلم في انجاحها. وفائدتها ليست مقصورة على الحاضرين

66
00:26:58.750 --> 00:27:16.850
انما على جميع من سيسمع هي ممتدة على جميع من سيسمع في بلاد شتى. ربما في اوروبا في افريقيا في الصين في اندونيسيا في الشمال شمال في الجنوب في اي مكان

67
00:27:18.850 --> 00:27:50.550
لهذا احرصوا على الافادة والاستفادة. ايظا من ما ينبغي للمعلم ان يكون مستحظرا ان هذه الدورات والدروس العلمية هي للمتوسطين من الطلاب لا ينبغي ان يحملها على المتقدمين لان المتقدمين قلة ولا على المهتدين فتفوت الفائدة على المتوسطين

68
00:27:50.550 --> 00:28:17.950
يكون التوجه فيها الى المتوسطين من طلاب العلم في اسلوبها فيستخدم اسلوبا في بيانه لا يرتفع عنه الحاذق ولا يتقرب عنه الري الريب المبتدئ. بل بين بيت. وهذه صفة ربانيين من العلماء فيما وصفهم

69
00:28:17.950 --> 00:28:37.950
الله جل وعلا بقوله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون. والله جل وعلا هنا الربانية من اهل العلم بانه الذي يعلم ويدرس. اما الذي يعلم ويستغني عن ان يدرس فهذا ليس من

70
00:28:37.950 --> 00:28:57.950
يعلم صفة التعليم قال ابو عبد الله البخاري الرباني هو الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كبار يعني بحسب الحاجة والنبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم وكان الكلام يختصر له اختصارا يفهمه

71
00:28:57.950 --> 00:29:27.950
العامي والذكي والبليغ والحاضر والبادي الى اخره. فاذا في هذه الدورات يستحضر المعلم فيما يستحضر المتوسطين من طلاب العلم والمتلقين. ولو كان الذي امامه جميعا من الحابطين فلا بد ان يستحضر لما كانت دورة في دروس علمية مكثفة في مدة وجيزة وستحفظ للاشرطة وستنقل الى

72
00:29:27.950 --> 00:29:47.950
يستحضر المتوسطين في العلم. وهذا يعني انه سيفيدهم فوائد يرتفع بهم في العلم تعريفات بالضوابط والقواعد الى اخره. ومما ينبغي ان يكون عليه المعلم وان يحرص عليه ان يتجنب في الدورات الاساليب

73
00:29:47.950 --> 00:30:17.650
الانشائية يعني الوصفية يجلس يتكلم يتكلم لاني انا لاحظت في مشاركاتي السابقة وفي الدروس التي ربما القيتها الاحظ ان الطلاب والمعلم يتكلم متى يبدأ يكتب؟ اذا وجد فائدة وخاصة اذا كانت الفائدة مشتملة على تعريف. او ضابط المسألة. او تقسيمات

74
00:30:18.750 --> 00:30:46.450
تعريف مثلا نقول وتعريف التوحيد هو كذب تعريف الحقيقة كذا. تجد ان الطالب مباشرة بدأ يكتب. او ضابط المسألة هو كذب. ضابط الصفيق من غياب كذا ضابط السدل كذا. هنا النمص تعريفه كذا. تجد الطالب مباشرة يأخذ القلم ويبدأ يكتب

75
00:30:46.450 --> 00:31:06.450
وهذه منقسمة يد يتكلم المعلم يقول هذه منقسمة الى اربعة اقسام. منقسمة الى ثلاثة اقسام. الاحظ مباشرة طلاب العلم وهم يحضرون درس يبدأون يكتبون. اذا طلاب الطلاب والمتعلمون اذا حضروا الدورات يريدون الاستفادة

76
00:31:06.450 --> 00:31:26.450
والاستفادة التي تكون متوسطة ان يحرص المعلم وهذه وصية لكل معلم ان يحرص على ذكر الفوائد دون الاستفراد في الوصف. وهذه هي التي تبقى يدونها هؤلاء وتبقى معهم وهي التي تفتح لهم

77
00:31:26.450 --> 00:31:52.800
فهم العلوم اذا ظبط لهم متن التوحيد واعطاهم الظوابط الشرك الاكبر تعريفه ضابطه الاصغر تعريفه ضابطه التنديد تعريفه وضابطه ما الفرق بين هذا وهذا؟ الفرق بين الشرك الاصغر والخفي لماذا واشباه هذه المسائل؟ هل ستبقى معه وهي الفوائد التي لن يجدها في كل

78
00:31:52.800 --> 00:32:12.800
اما الوصف فيمكن ان يقرأ ويستفيد والناس ملكات هم درجات عند الله. لكن الضوابط هذه هي حصيلة علم طالب العلم. المعلم حصيلته العلمية هي الفروق الدقيقة. والا لماذا الناس لا يقرأون في الكتب؟ ويقتصرون عليها

79
00:32:12.800 --> 00:32:32.800
لان الكتب ليس فيها كل شيء. وانما حتى يصل لابد ان يقرأ كتبا كثيرة وان يلاقي مشايخ كثيرين حتى يحصل له ملكا في العلم. هذه فائدة المعلم انه يفتح لطالب العلم في الدورات الافاق. فلهذا اوصي بالحرص على

80
00:32:32.800 --> 00:32:59.500
الحرص على ضوابط على نقطة المسألة على الفروق بين المسائل المتشابهة على التقاسيم قسم تارة يأتي المعلم التقسيم في ذهنه لكنه يعطس التقسيم بالواو مثل ما هو موجود في كتب الفقه او في بعض كتب العقيدة او في كلام المتقدمين تجد انه يقسم لكن لا يقول النوع الاول النوع الثاني النوع الثالث

81
00:32:59.500 --> 00:33:26.300
انما يعطفها بالواو او باو. الشيخ وهو يدرس او يعني وهو يستفيد ويقرأ او يحضر او في العلمية يعرف هذا الواو او او انها تقسمان فاذا الوقت الحاضر الطلاب لما تقول له والشرك اكبر واصغر وخفي او يقول الماء طاهر

82
00:33:26.300 --> 00:33:47.200
ونجس ومشكوك فيه يمكن ما ينتبه له تصبح العبارة اشبه بعبارات المتون. لكن لو اتى المعلم وسهل الامر وقال القسم الاول هو كذا. والقسم الثاني هو كذا القسم الثالث ايضا في اختلاف العلماء المسائل الخلافية

83
00:33:47.750 --> 00:34:07.750
يذكر المسألة الخلافية والاقوال فيها مرتبة. القول الاول دليله وجه الاستدلال منه. القول الثاني وجه الاستدلال منه والترجيح الذي يظهر له وقد لا يكون راجحا عند غيره. لكن الترجيح الترجيح الذي يظهر

84
00:34:07.750 --> 00:34:27.500
من المهم ايضا للطالب في نظرته للمعلم انه لا ينظر للمعلم في الدورات والاستاذ حتى في الجامعة انه امام في كل شيء عالم حافظ لا تنظر اليه بهذا بهذه النظرة اذا لن تستفيد الا

85
00:34:27.700 --> 00:34:47.700
من اناس كما وصفهم الذهبي بقوله كدت لا اراهم الا في كتاب او تحت اطباق تراب لا يصعب شرطك في تلقي العلم وتنتقد هذا وتنتقد هذا. المهم في المعلم ان يلقي العلم وهو متقي

86
00:34:47.700 --> 00:35:07.700
لله فيه لا ينسب لله جل وعلا ولا لرسوله صلى الله عليه وسلم او لدين الاسلام او للعلم الشرعي ما لا يعرفه من كلام اهل العلم لا يجوز اجتهاداته الشخصية في العلم. لان المقصود في الدروس العلمية هي نقل العلم كما نقله العلماء. وقال

87
00:35:07.700 --> 00:35:26.150
العلم في هذه الامة العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة قال اهل العلم حتى يبقى في الناس. اذا لا يصعب الشرط فتسيء الظن وايضا لا تشترط في المعلم خاصة في الدورات الا يخطئ في مسألة

88
00:35:27.200 --> 00:35:47.200
ليس صحيحا قد يكون عند احد الطلاب مثل ما وجدناه عدة مرات بعد ما نلقي المسألة احد الاخوة يقول ترى هذه المسألة انت قلت هكذا وهذا اه يعني مرجوح او فيه كذا وفيه الحديث الفلاني او بعض اهل العلم فصل بالتفصيل الفلاني فيفيد الطالب المعلم

89
00:35:47.200 --> 00:36:17.200
وابن الخشاب الحنبلي يقول انا تلميذ تلامذة. وهذا صحيح لان المعلم يكتفي وايضا الطالب والفائدة من هذا الى هذا وانت الحظ مثلا من منكم يدرس حديثه تخرج ودرس سواء تدريس في في وزارة المعارف يعني في المدارس الثانوية او كذا او المتوسطة او تدريس في آآ كليات او نحو ذلك. او

90
00:36:17.200 --> 00:36:37.200
اول ما يدرس الانسان اول ما يدرس طالب العلم تجد انه يستفيد من الطلاب. وهكذا حتى مع السنين تقل استفادته الطلاب يكون هو يفيد اكثر. لان امامه عقولا تناقشه فيما يقول. وهو قد

91
00:36:37.200 --> 00:36:57.200
يستعد لكن تجي تأتي مسألة يجد انه لابد ان يقول فيها في ذكر ما عنده لكن يكون ما عنده فيها ليس هو القول الصحيح اوليس هو التحقيق او يفوته شيء او يغلط في يغلط في نسبة حديث او ما اشبه ذلك. اذا فالعلم بين

92
00:36:57.200 --> 00:37:21.700
علمي في الدورات بين المعلم والمتعلم. لا يرتفع المعلم عنان يستفيد من الطلاب. ولا يستنكف الطالب ان يفيد المعلم او ان يظن ان المعلم يجب ان لا يخطئ او ان يكون القمة في شرحه. هذا لا لا يمكن. لهذا لا بد من ان يكون هناك استفادة. وكل

93
00:37:21.700 --> 00:37:44.350
احد من طلاب العلم المشهود لهم بالعلم والمشهود لهم بالمعرفة حذق الفن الذي يدرس فيه لا لابد انك ستستفيد منه ما شاء الله من الفوائد. لكن لا تشترط شروطا يصعب وجودها الا في احمد ابن حنبل او البخاري او

94
00:37:44.350 --> 00:38:14.150
او هذا لا يمكن ننتقل الى الركن الثالث وهو المتعلق طالب العلم الذي يحضر الدورات ما خصاله؟ ما صفته؟ كيف يستعد لهذه الدورات؟ كيف ينشط لها؟ كيف يهيئ لنفسه لنفسي اكبر استفادة من الدورات والدروس العلمية

95
00:38:15.000 --> 00:38:46.300
اولا طالب العلم يجب عليه اذا اراد حضور الدورات العلمية ان يخلص الرجاء في ربه الكريم ان يفتح قلبه للعلم والاستفادة. لان القلب تأتيه الشواغل والخواطر. فبينما ما هو ينصت اذ يأتيه خاطب يقطع عنه الاستفادة ثم يريد ان ينصت من جديد يتلخبط عليه الانصاف والفوائد

96
00:38:46.300 --> 00:39:02.650
فيلغي الاخير الاول لانه ما تاب. فلابد من حسن اللجأ الى الله جل وعلا ان يمنحك الفقه بالدين والاستفادة هذا هو الصبر على العلم لان العلم لابد له من صبر

97
00:39:03.500 --> 00:39:24.900
وهذا فيه الاخلاص وفيه الصدق مع الله جل وعلا وفيه حسن التوجه لان هذه هذا العلم عبادة العلم طلب العلم عبادة وان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا فيما يصنع

98
00:39:26.600 --> 00:39:46.600
الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم بظم ما فيه. وان العالم ليستغفر له كل شيء حتى الحيتان في جوف الماء. هذه فضيلة عظيمة. فاذا احسن الظن بالله جل وعلا واحسن اللجأ بان يفتح الله جل وعلا قلبه

99
00:39:46.600 --> 00:40:14.750
للعلم وان يرسخ العلم في قلبه الامر الثاني مما ينبغي ان تحرص عليه ان تكون عدتك في طلب العلم كاملة ما هي العدة؟ ان يكون معك القلم تعاهد القلق ولو رأيتم كتب اهل العلم في الجامع في الجامع الجامع للخطيب او

100
00:40:16.250 --> 00:40:36.250
كتاب ابن عبد البر الجامع لبيان العلم وفضله او ما شابه ذلك من كتب تلاحظ انه يركز على استعداد طالب العلم بادوات قلم قضى حبره وين القلم ما لقيته؟ هذا ما ينفع لا بد من الاستعداد كما تستعد ليش؟ لان هذا

101
00:40:36.250 --> 00:41:01.050
سلاحك فاذا فاتك  شيء من العلم. ايضا الدفاتر تنسيقها. انا ارى بعض المذكرات او بعض الدفاتر والكراريس التي يكتب فيها بعض الاخوة ليس صحيحة. وليس قصورا منه لكن ما نبه. كيف يكون؟ لا بد من تنسيقها ان تكون مرتبا في العلم. والترتيب في

102
00:41:01.050 --> 00:41:21.050
اهل العلم سيتبعه وستلاحظ ان شاء الله تعالى ان يكون ذهنك مرتبا في المستقبل. اما اذا كنت مشوشا في ترتيب العلم سيتشوش ذهنك ثم بعد ذلك تتشوش في المستقبل في تلقي العلم وفي تدريس لابد ان تكون مرتبا يعني لكل

103
00:41:21.050 --> 00:41:41.050
مادة لكل مسن من المثول لكل فم كراسة خاصة تعرف تكتب الفوائد. الفائدة التعليق على المسألة لا تجعلها متوالية مثلا. هذا مثال لا تجعلها متوالية. او تكتب على الكتاب الفوائد والتعشية تمتلئ ثم بعد

104
00:41:41.050 --> 00:42:00.650
ثالثة تريد ان ترجع اليها فلا تحسن الرجوع اليها. لهذا سئل الامام اه الامام احمد سئل عن الكتابة بالخط الصغير كتابة الحديث بالخط الصغير قال اكرهه. لانه لا يدري متى يحتاج اليه. فربما احتاج اليه

105
00:42:00.650 --> 00:42:24.150
فلم يستطع استخراجه وهذا صحيح يكتب بخطأ يأتي كذا في وسط الاسطر ثم يبدأ يرقى ثم ينزل بعد ذلك يأتي يرجع اليه في مدة يريد ان المدرب يريد هو ان يراجع العلم. يمل ولا ينشط لان كتابته ليست حسنة ولا مرتبة. فاذا الافضل ان

106
00:42:24.150 --> 00:42:44.150
جعله لك في المتن الذي تدرس ان تجعل ارقاما متسلسلة. من واحد الى الاخير. وفي كل مسألة عليها تعليق من المعلم من الشيخ ليشرح لك ان تجعلها في صفحة مستقلة ولو لم تكن الا سطر واحد

107
00:42:44.150 --> 00:43:07.800
وسيأتيك لماذا مثلا قال المراد بكذا هو كذا لقوله عليه الصلاة والسلام واستدل هذي سطر واحد لا تقول سطر فاضي ليش اخليها فاضية؟ اجعلها فارغة لانك ستحتاج يوما ما الى انك تفصل انت في هذه المسألة. افرض ان الشيخ

108
00:43:07.800 --> 00:43:27.800
ويعلم ما فصل وانت احتجت الى تصحيح فتجعلها كالتتمة لذلك وهذا جرب فوجد انه ناجح جدا لانك تكتب اصل المسألة ثم بعد ذلك تضيف معلومات. فيكون اذا شرح المعلم لهذا المتن اساسا عنده يمكنك ان

109
00:43:27.800 --> 00:43:48.150
سمي المعلومات والشروح عليه فيكون اساسا لشرح لك انت في نفسك اكبر فيما تستقبل من عمرك المبارك ان شاء الله تعالى لهذا لابد اذا في الدفتر في الكراريس ان تكون مرتب. لا تكتب على الكتاب

110
00:43:48.250 --> 00:44:06.050
سابقا يحرصون على الكتابة على الكتاب لقلة الورق او لاسباب والان ولله الحمد ارخص ما يكون في الدفاتر اه الكراريس. اجعل طعاما متسلسلة كل تعليق في صفحة اذا اردت ان تراجع تقابل بين هذا وهذا

111
00:44:07.150 --> 00:44:30.800
الوصية الثالثة لطالب العلم قد يكون طالب العلم يحضر بعض الدروس. وقد يحرص على حضور الدورة جميعا فما الذي ينبغي له؟ ينبغي له اذا اراد ان ينتقي من الدروس ان لا ينتقي الماء الفن الذي

112
00:44:30.800 --> 00:44:59.900
وانما الذي يختار بحسب فراغه. وانما الفن الذي يحتاجه في دينه بعض الاخوة يقول لم يدرس التوحيد. او درسه من مدة يريد ان يسترجعه. هنا يجعل هذا هو الاساس وبقية الوقت يجعله للموضوعات والفنون الاخرى. بعضنا قد يكون مشغولا مع اسرته خاصة في الصيف. عنده عمل

113
00:44:59.900 --> 00:45:25.250
عنده برامج اخرى يريد ان يعني عنده اشياء في في يومه وليلته. فما الذي يختاره؟ يختار العلم الذي يحتاج اليه في لتكملة ملكته العلمية واستعداداته في العلم هذا قد يكون بسبب المعلم انه والله في موجود الشيخ فلان بيدرس ابى احضر لاستفيد منه وقد يكون لاسباب اخرى لكن لابد من اختيار

114
00:45:25.250 --> 00:45:55.650
وقت والفن الذي يناسب طالب العلم ايضا مما ينبغي لطالب العلم ان يتمسك به ان ان يحظر للدرس تحضيرا جيدا كيف يحضر والدروس متوالية؟ ومتتابعة قد يكون تحظيره بحكم المتن ولو لم يسمع على الشيخ

115
00:45:55.800 --> 00:46:19.100
يحفظه ليكون هذه الاسابيع قضاها في تكوين علمي صحيح. وقد يحظر بالنظر في المسائل التي يحتاج اليها مثلا يقرأ ثلاث تسطر اربع تسطر صفحة والله هالمسألة غريبة. اببحث لا يحضر كل مسألة كما يحضرها المعلم؟ وانما

116
00:46:19.100 --> 00:46:39.100
يستعد لينظر هذا الاستعداد ليس المقصود منه فقط انه يتعلم المقصود منه ان يقارن ملكته بما يعطيه المعلم. وهذه مع الزمن تجد انه ينمي نفسه بهذه الطريقة. فيحظر وينظر كيف

117
00:46:39.100 --> 00:46:59.100
تعامل الشيخ مع الكتاب وكيف هو تعامل معه؟ بفن في التوحيد في الاصول في شرح اه الاحاديث البلوغ مثلا كيف يتعامل هو الان مثلا جرب مثلا في بلوغ المرام وستبتدون ان شاء الله آآ دراسة من كتاب الصلاة

118
00:46:59.100 --> 00:47:19.100
خذ حديثا وانظر مثلا في تحضيره في سبل السلام او في فتح الباري او الى اخره. كيف انت وجدت؟ ثم قال كيف تعامل الشيخ مع هذا المتن مع الحديث؟ لا شك انك ستخرج بفوائد ربما تكون غافلة عنه

119
00:47:19.100 --> 00:47:39.100
والملاحظ ان المشايخ في تدريسهم لا ينقلون للطلبة كيف يتعاملون مع العلم يعطونهم العلم لكن كيف يتعامل مع العلم؟ كيف يدرس؟ طبعا انا بتكلم انا كيف ارتب كلامي؟ ابشرح حديث كيف ارتب؟ كيف

120
00:47:39.100 --> 00:47:57.150
حضر له كيف اختار ذلك؟ هذا لا ينقل. يذهب العالم ولا ينقله الى من بعده. والذي ينبغي ان يختار المعلم والعالم ان يختار من طلابه من يحسن التدريس. وان يعطيه وان يعطيه كيف يعلم

121
00:47:57.350 --> 00:48:17.350
كيف يدرس؟ كيف يرتب المسائل؟ الى اخره. هذه اذا لم يكن في الدورات فرصة لها لانه الجمع الغفير حاضر ولا يمكن للشيخ ان ان يعرف من هو الطالب والحاضر. مثلا لو اه قال فلان من الناس انا والله حضرت عندك الدورة في العام الماضي شرح البلوغ

122
00:48:17.350 --> 00:48:37.350
او شرح الاربعين نوع من حضر ممن لم يحضر. يمكن اتذكر واحد اثنين خمسة لكن الحضور الكثر لا اتذكر. فاذا لا النقل اشياء من العلم الا بتعاون الطالب والمدرس يعلم والشيخ يلقي لا بد ان يكون هو عنده

123
00:48:37.350 --> 00:48:57.350
تحضير وهذا التحضير له آآ انحاء شتى تارة يراد من تحضير الطالب ان ينظر الى المعلومة من حيث هي تارة ان يقارن بكيف تعامل هو مع التعليم؟ كيف تعامل هو مع المتن؟ كيف تعامل مع الحديث؟ اه

124
00:48:57.350 --> 00:49:20.500
معلم الشيخ كيف تعامل معه؟ هو كيف نظر اليه من جهة تحظيره؟ وكيف الشيخ نظر اليه سيستفيد فوائد جمة؟ لا يمكن تحصيلها الا بتجارب بتجارب من الوصايا ايضا التي ينصح بها طالب العلم

125
00:49:23.500 --> 00:49:41.150
ان لا يقول كما ذكرنا الدورة مسجلة مجلس يعني ما دامها مسجلة باخذها من تسجيلات كذا وتسجيلات كذا والحمد لله ما لها داعي اقعد اكتب كل شوي اكتب اكتب ما دامها مسجلة الحمد لله وهذا

126
00:49:41.150 --> 00:50:05.400
غلط كبير يقع فيه عدد من الاخوة لماذا غلط؟ لان كتابة الطالب مع الشيخ هذه مؤثرة في استعداداته العلمية وفي مشيه في العلم كما ينبغي. لان العلم اذا لم تكابده فانه يتركك

127
00:50:05.500 --> 00:50:30.500
اذا لم تكابد العلم فان العلم لا يأتيك وتقول فاسمع فاسمع وبعدين باخذ التسجيلات هذا ما ينفع. لان هذا ترك للمجاهدة. ترك للمكابدة بل الذي ينبغي انه تظن انه لا تزكيه. انا بحرص على اختناق الفوائد. ومراجعة ما كتبت. هذا يعطيك ملكة في تلخيص العلم

128
00:50:30.500 --> 00:50:51.750
ستسمع لا شك انك لن تكتب ما قاله المعلم وما قاله الشيخ حرفيا. في احد يستطيع يكتب حرفيا؟ ما ينفع ولهذا ينبغي التفريغ ما بين ما نقله الطالب كتابة وما سمع وهذا ما جربناه في بعض الدروس اللي

129
00:50:51.750 --> 00:51:15.250
لخصوا الدرس تلخيصهم يكون فيه نقص كبير عما هو موجود في التسجيل او عن ما يعرفه المعلم من نفسه لكن ما المقصود من الكتابة؟ المقصود ان تتدرب على ملكة التلقيص. انك تسمع كلامه مباشرة هذا الكلام تستوعب

130
00:51:15.250 --> 00:51:43.550
ثم تلخص هذا الكلام. ستجد انك في اول الامر. الشيخ هذا ما يسرع ما استطاع تكتب والمرة الثانية والله لا تمل تعود سيأتي حين في انك الذي تسمعه لو لك اعده ستعيده. لانك تربيت على ملكة في انك الكلام تستطيع ان تختصره. تستطيع ان ان تختصره

131
00:51:43.550 --> 00:52:06.950
على طوع كان. وهذا ما يكون الا بدربة. كيف تتدرب في انك لا تعتمد على التسهيل؟ بل لا بد ان تكتب فورا معه شيئا في الحياة  من الوصايا ايضا قد يكون في هذه الدورات العلمية

132
00:52:07.500 --> 00:52:35.150
طبقات مختلفة من الحاضرين فمنهم من يحضر للعلم ومنهم من يحضر مبتدئ قل انا اريد ان اطلب العلم مبتدئ ومنهم من يحضر لمجلس الذكر خاصة بعد الفجر مثلا او في اوقات الاجابة يريد يحضر مجلس الذكر ويسأل منهم من يحضر للفائدة اللي يحصل عليه

133
00:52:35.150 --> 00:52:58.550
لما يحصل عليه والذي ينبغي حقيقة ان يتعاهد طلاب العلم من يحضرون في هذه الدورة واحد يحضر ملاحظة اللي جنبه وهو طالب علم يعرف كيف يكتب يلاحظون بوده ان لو تعلم لكن ما يحسن الطريقة. العلم عليه الطعم الى اخره

134
00:52:58.550 --> 00:53:29.350
ولهذا ينبغي ان يرحم بعضنا بعضا في الدروس العلمية وفي العلم جميعا. ولهذا ذكرت لكم مرارا ان العلماء في المتون ربما ابتدأوا متونهم بالوصية لطالب العلم والسؤال بالرحمة اعلم رحمك الله مثل مثلا في ثلاثة الاصول اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم

135
00:53:29.400 --> 00:53:51.300
الى اخره الرحمة والتراحم العلماء اول ما ينقلون في العلم الاجازات اجازات الحديث اول ما ينقلون حديث الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء. هذا الحديث الراحمون يرحمهم الرحمن

136
00:53:51.650 --> 00:54:17.300
هو الحديث المعروف عند العلماء بالمسلسل بالاولية. لان كل شيخ يقول عن شيخ وهو اول حدثنا شيخنا فلان وهو اول حديث سمعته منه. قال حدثني شيخ فلان وهو اول حديث سمعته منه. الى اخره الى ان يصل

137
00:54:17.300 --> 00:54:37.300
الى طبقة تبع التابعين كلها اول لماذا حديث الراحمون يرحمهم الرحمن؟ اعلم رحمك الله لان طالب العلم من ايصاله التي بها يبارك الله جل وعلا له. ويرحمه الله جل وعلا بها. ان يكون رحيما. رحيم بمن؟ رحيم بمن حوله

138
00:54:37.300 --> 00:54:57.300
يرشد هذا ويعلمه ويعينه والى اخره ويبذل فالراحمون يرحمهم الرحمن. فاذا كنت في طلبك للعلم رحيما بالخلق رحيما زملائك رحيما باصدقائك رحيما بالحضور. في انواع شتى من الرحمة والتعاون والخير. فابشر برحمة الله جل وعلا لك بوعده

139
00:54:57.300 --> 00:55:27.600
صادق بقول نبيه عليه الصلاة والسلام الراحمون يرحمهم الرحمن. والرحمة لها اوجه شتى هذه وصايا مختلفة متنوعة لعله لعلها ان تكون مفيدة لملقيها ولمن نستمعها واسأل الله جل وعلا ان يجعلكم مباركين وان ينفع بكم قبل ان تؤذن معنى

140
00:55:27.600 --> 00:55:54.250
الدعاء بان يجعل الله فلانا مباركا هو ما جاء في الدعوة في ما جاء في سورة مريم ان عيسى عليه قال وجعلني مباركا اينما كنت ارجعوا الى تفسيرها جعلني مباركا كيف تكون مباركا اينما كنت؟ بان تكون معلما للعلم. قال العلماء في تفسيرها من السلف

141
00:55:54.250 --> 00:56:21.300
والعلماء المبارك من عباد الله هو الذي يعلم الناس الخير فاسأل الله ان يجعلكم مباركين وان ينفع بكم وان يجعل هذه الدروس العلمية مفيدة لملقيها ومفيدة تلقي وان يبارك في الجميع وان يلهمكم الرشد والسداد وان يمنحكم جميعا وايانا الفقه في الدين والتزام السنة وان

142
00:56:21.300 --> 00:56:44.350
لا يصل لنا لانفسنا طرفة عين انه سبحانه جواد كريم. اللهم اغفر لنا ذما وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وهذا يقول فضيلة الشيخ نحظر الى هذه الدورة من اماكن بعيدة من خارج هذه البلاد ولا يوجد في بلادنا طلاب علم ولكننا نستطيع الحصول على

143
00:56:44.350 --> 00:57:07.650
الدورة الى اي مدى نستطيع الاستفادة منها لانه يعني هل نحذر منها وندرس هناك لا بأس ان تعلم ليس من شرط التعليم ان تكون عالما متمكنا او مدرس في جامعة او آآ متخصص في فن

144
00:57:07.850 --> 00:57:34.050
درس لكن انتبه الى الحساب انتبه الى تقوى الله جل وعلا فيما تقول. لا تنسب لعالم قولا لم يقله تخلصا من موقف لا تقل على الله ما لا تعلم. قل ما تتيقن بدليله الواضح مما تعلمته من الاشرطة او من غيرها ما تتيقن

145
00:57:34.050 --> 00:57:57.000
دون زيادة ليس مهما ان يكون كلامك لمدة نصف ساعة في الدرس اجعل كلامك ربع ساعة عشر دقائق لكنه يقيني لا تحاسب عليه وانما عليه الجزاء الاوفى ان شاء الله تعالى. وانا الاحظ بعظ الذين كانت لديهم رغبة في التعليم في المساجد ولم يستمروا انهم اتوا

146
00:57:57.000 --> 00:58:17.000
من جهة انهم توسعوا في الكلام باشياء غير يقينية. باشياء لم يعلموها من العلم حقا. احرجوا في الكلام او استطردوا اشياء وتصورات واجتهادات له وعقلية في المقام وهو العلم لا يوافقه يعني العلم ضد ما قال او ان كلامه غلط علمي

147
00:58:17.000 --> 00:58:37.000
ونحو ذلك فتفرق الناس عنهم لان يقولون هذا اه يقول اشياء وربما نسب بعضهم الى بعض اهل العلم كلاما يتخلص لا هذي انا سمعتها من الشيخ فلان وليس بالصحيح فاذا التعليم ممن تعلم وحضر هذه الثورات وذهب الى بلده جزاه الله جل وعلا خيرا واسأل الله ان يكتب خطواته

148
00:58:37.000 --> 00:58:51.900
وان يجعله من طلبة العلم وان يقر العلم في صدره وان ينفع به من شاء الله من عباده لا بأس يحظر على هذه الدروس التي سمعها وينقل ما فهمه بيقين لست

149
00:58:51.900 --> 00:59:16.000
محاسبا على ان تشرح كل العلم ولكن اذا نقلت العلم فانقل العلم وانت متيقن. لا تكذب على الله وعلى رسوله. صلى الله عليه وسلم. لا تكذب على العلماء لا تقل شيئا انت تستنتجه استنتاج وانما تنقل ما تعلمته وسمعته من مشايخ او قرأته بيقين وفهمته

150
00:59:16.000 --> 00:59:32.750
دون لبس او غموض ولو كان قليلا فانه يبارك الله جل وعلا فيه ربما منكم من سمع او حضر عند بعض المشايخ في بعض القرى او ما عنده علم كثير كلمات يقرأ عليه الطالب في بعض المتون يعطيه

151
00:59:32.750 --> 00:59:52.750
لكنها كلمات صحيحة وفيها بركة لانها ليست اه غلطا في نفسها وان لم يكح الناس درجات المعلومات درجات لكن هذا اتقى الله جل وعلا. فقال لك ما يعلم ولو كان قليلا فينفعك الله به وانت تستعد تنطلق الى ما بعد. فلهذا وصيتي للجميع

152
00:59:52.750 --> 01:00:13.600
انهم اولا ينقلوا العلم. انقل العلم في بيتك. انقل العلم لاصدقائك. انقل العلم لمن يحتاج اليه  لكن انقل العلم بيقين وقت الحساب عند الله جل وعلا. لان الله سبحانه وتعالى يحاسب العالم اذا

153
01:00:13.600 --> 01:00:30.150
كذب في علمه لانه يكذب على من؟ يكذب على الشريعة هذا له اثره الفاسد وهؤلاء هم علماء السوء والعياذ بالله. نعم سائل يقول فضيلة الشيخ اني احبكم في الله كيف اقاوم الفتور وضعت الهمة في طلب العلم

154
01:00:31.400 --> 01:00:55.550
اعرف المقصود فضل العلم نهاية العلم ما هو؟ اذا طلبت العلم ما الفضل العظيم الذي ستحصل عليه؟ منازل العلماء عظم اجر اهل العلم عظم اجر طالب العلم الاحاديث الواردة في ذلك. بل الايات وتفسير اهل العلم لها. لا بد فضل العلم تقرأه. تكثر منه. فضل

155
01:00:55.550 --> 01:01:20.700
علم في نفسه وفي هذه الدورة وفي هذه الدروس تم درس يتعلق بالتربية والاخلاق اخلاق طالب العلم اليس كذلك     يتعلق باخلاق طلاب العلم واخلاق الدعاة يلقيها للاخ عبد العزيز السدحان وفقه الله. هذا مهم في ان تعرف

156
01:01:20.700 --> 01:01:39.750
العلم فضل الدعوة وفضل نقل الخير والهدى وهذا يشجعك اكثر واكثر تحتسب  هذا يقول فضيلة الشيخ طلبت العلم عدة سنوات ومع ذلك لا تثبت لدي المعلومات ولا اشعر بالفائدة فلماذا تنصحونني؟ وجزاكم الله خيرا

157
01:01:40.950 --> 01:01:56.650
اولا لا تقل لم اشعر بالفائدة لان طالب العلم في عبادة والمقصود من طلب العلم ما هو المقصود من طلب العلم اولا رضا الله جل وعلا عن العبد انه حرص على العلم

158
01:01:56.700 --> 01:02:20.100
تعلمون ان الرجل اللي في الحديث مات بين بلدين فاتت الملائكة فقالت قيسوا الى اي البلدين اقرب فوجد انه اقرب الى البلد التي فيها الرجل الصالح يعني بلد الهجرة فغفر له. لماذا؟ لان طالب العلم في حركته في

159
01:02:20.100 --> 01:02:38.150
العلم هو في عبادة طلبة للعلم انفاق كلامك اللي تتكلم فيه انصافك استعمالك لجوارحك في هذا الامر هذا هذي كلها عبادة لله جل جلاله فانت احتسب في انك في عبادة. فاذا تقول انا ما استفدت لا تقول ما استفدت

160
01:02:38.300 --> 01:02:58.300
وربما خير لك من نوافل الصلاة. او من بعض نوافل العبادات. لان هذا فيه عظم اجر وتعبد لله جل جلاله. بما تسمع من كلام الله جل وعلا وكلام رسوله ومعنى ذلك. ثم الفائدة متبعظة لا يظن ان الفائدة ان انه اما ان تكون عالما او

161
01:02:58.300 --> 01:03:20.050
لا تكن طالب علم اصلا ليس المقصود من كل طالب علم ان يكون عالم. انما المقصود بطلبك للعلم ان ترفع الجهل عن ان تتعبد لله جل وعلا بعبادات صحيحة ان تكون عقيدتك صالحة تأتي الله جل وعلا بقلب سليم يوم لا ينفع مال ولا بنون

162
01:03:20.050 --> 01:03:37.900
من اتى الله بقلب سليم سليم من الشبهة وسليم من تكرار الشهوة هذا من فوائد العلم انك ترفع الجهل عن نفسك ولا اظن احدا طلب العلم سنين لم يستفد منه اجرا ولم يستفد

163
01:03:37.900 --> 01:03:51.150
منه رفعا للجهل عن نفسه لا يمكن اذا كانت نيته صادقة فسيسأل الله جل وعلا لا يضيع اجر من احسن عملا ثم هو لابد ان يكون رفع الجهل عن نفسه لو ما نفعت الا نفسك وعيالك

164
01:03:51.150 --> 01:04:12.850
هذا خير عظيم فضيلة الشيخ يقول اقول في نفسي لن استطيع ان اكون شيخا ربانيا لاني لست على ذكاء قوي او غير ذلك من الاعذار فبماذا تنصحنا بما نصحت به اخاك قبل

165
01:04:13.200 --> 01:04:33.200
ليس من شرط طلب العلم ان تكون عالما ربانيا. اسأل ربك التوفيق. ولا تدري هل اذا تصدرت للعلم وصرت عالما مشارا اليه؟ هل ما تدري هل ذمتك تبرأ او لا تبرأ؟ لا تدري هل هو ابتلاء لك ام انه افضل؟ المهم ان تنوي رفع الجهل عن نفسك وان يرضى الله جل وعلا

166
01:04:33.200 --> 01:04:57.850
لعنك بانك سلكت طريقا تلتمس فيه علما وتطلب العلم وصلاح القلب وصلاح الجواد. هذا هو المقصود. اما ان تكون عالما او لا تكون هذه علمها عند رب العالمين والله جل وعلا يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخير. سبحان الله وتعالى عما يشركون. اسأل الله لك التوفيق ولاخوانك

167
01:04:57.850 --> 01:05:25.900
جميعا ولكل من رام خيرا فلم يدرك مبتغاه لكن لا تسر بالعلم ظنا يا فتى ان سوء الظن بالعلم عطاء كما قال الشنقيطي في شعره نعم هذه بشرى ازقها للشيخ يقول نفيدكم فضيلتكم علما بان من ثمرات هذه الدورة اقامة عدد من الدورات في بعض الدول افريقيا والدور الخامس

168
01:05:25.900 --> 01:05:35.900
في هذا العام اربع مئة وعشرين تبدأ ان شاء الله في بداية ربيع الثاني. يقول ارجو منكم ان ان توصوا جميع الحضور محاولة اقامة مثل هذه الدورات في المملكة وخارجها

169
01:05:35.900 --> 01:05:53.850
ثم يقول اخي ثانيا اه ما توجيه فضيلتكم لمن يشارك في الدورات في بلد يكثر فيه البدع والشركيات  فما توجيه فضيلتكم لمن يشارك في الدورات في بلد تكثر فيه البدع والشركيات

170
01:05:56.350 --> 01:06:16.350
اولا كما ذكرنا سالفا نشر العلم عبادة وجهاد. الله جل وعلا في مكة امر نبيه ان يجاهد المشركين بماذا السنان لا انما يجاهدهم بالعلم. فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا

171
01:06:16.350 --> 01:06:36.350
يعني بالعلم بالقرآن. الجهة اعظم ما يكون الجهاز الاعلى بالعلم. لانك تبقي الخير وتبقي التأثير. طالب العلم يؤثر. اما صالح في نفسه هذا لا يؤثر الا على نفسه. لكن طالب العلم ينشر الخير. تتوسع الدائرة مع الزمن وهكذا. ولهذا جاء في

172
01:06:36.350 --> 01:07:04.150
حديث وفي اسناده مقال فضل العالم على العابد كفضل على ادناهم رواه الترمذي وغيره باسناد فيه مقال. لكن العلم لا شك ان طالب العلم فيه له فضيلته العظيمة. لهذا اذا تهيأ له ان

173
01:07:04.150 --> 01:07:27.100
معلم في بلاده هذا عظيم اذا تهيأ له ان يرحل وان يعلم من هو محتاج فهذا عظيم. بمثلا في بعض الطلاب طلاب العلم حضروا بعض الدروس وعندهم ملكة توحيد مثلا خاصة او في شرح بعض المتون الصغيرة وفي فهم العلم او في القاء السيرة عند

174
01:07:27.100 --> 01:07:50.250
يمكن لا يشار اليهم لان الناس انما يصيرون لمن هو اعلم. ومع وجود الاعلم يكون من هو اقل منه لا يشار اليه. هذا شيء طبيعي لكن ربما لو ارتحل الى بلد اخرى كما ذكر واقام دورة في في اندونيسيا قام دورة في افريقيا قام دورة كذا علمية

175
01:07:50.250 --> 01:08:10.500
مع من يختار بذلوا فيها المال اه هذا وعلم الناس الدين والعقيدة والتوحيد ربما وجد نفسه في تلك الديار شيخا هذا ينبغي ان ينظر. لا يتجاثر المرء على العلم لكن ينتبه الى ان العلم الذي معه ينفع به من يأخذه منه

176
01:08:10.500 --> 01:08:26.200
ولهذا انا اوصي الجميع في بلادهم ان يقيموا الدروس العلمية وان يتقوا الله جل وعلا فيما يقولون. واذا كان ثم بلد كما قال تنتشر فيها البدع والشركيات فالاعظم ما تعلم

177
01:08:26.500 --> 01:08:41.250
ولا شك ما دعت اليه الرسل جميعا وهو توحيد الله جل جلاله الذي هو حق الله على العبيد والعقيدة الصحيحة فهذا اعظم ما تورثه وتبقيه في اي مكان. ثم تدرس

178
01:08:41.250 --> 01:09:01.250
السنة لانها هي التي تبقى والقبول لها تعلم تعلمهم كلام الله جل وعلا تعلمهم السنة دلالة الاحاديث اما من الاربعين نووية او ما اشبه ذلك فهذا هو الذي يبقى وهو الذي ينشر الخير وهو الذي كما هو ملاحظ يغيظ الاعلى

179
01:09:01.250 --> 01:09:20.500
ومر علينا كثير من الاخوة يدرسون في بلد يدرسون كتاب في التوحيد قام عليهم من اللي قام عليهم؟ قام عليهم العلماء علماء تلك البلد لماذا؟ لان هذا ولو كان درس بسيط يعلمون اثره. ان هذا معناه انه سينشأ

180
01:09:21.450 --> 01:09:41.450
طلبة علم ممن يهتمون بالعقيدة معناها هذولا انهم ينتقدون علينا اوضاعنا البدعية والشركية او سينكرون علينا معا تخيلون ما يتخيلون بوسوسة الشيطان وعداوة الشيطان لاولياءه الصالحين. لهذا اعظم ما تجاهد به اعداء الله

181
01:09:41.450 --> 01:10:05.650
جل وعلا والشيطان نشر العلم فانشره في اي مكان بحسب ما تستطيع واتق الله جل وعلا في ذلك وقل ربي  اخر سؤال اخر سؤال يقول ما هو نصيب اصحاب التخصصات العلمية؟ كالهندسة والكيميا وغيرها من هذه الدروس والدورات لا سيما وان شريحة كبيرة من الشباب في هذه التخصصات

182
01:10:05.650 --> 01:10:39.100
ينتظرون الفائدة وجزاكم الله خيرا من الواجب على كل مسلم ان يتعلم ما به تصح عقيدته؟ وما به تصح عبادات؟ قال يجب على المهندس ويجب على الطبيب ويجب على يدرس الرياظيات او المهندس المعماري او المتخصص في الكمبيوتر او في اي فن من الفنون النظرية هذه

183
01:10:39.100 --> 01:11:03.900
يجب عليه ان يتعلم علم الشرع لا يستطيع طالب علم لكن يتعلم ما تصح به عقيدته. ويتعبد لله جل وعلا تعبد صحيح. ولهذا هذه الدورات فرصة وربما لم يكن عندهم وقت اما عن بعضهم طلاب ينشغلون في طول السنة يحضرون هذه الدورات فيستفيدون علما كثيرا في وقت وجين او ان

184
01:11:03.900 --> 01:11:23.900
يكون فعلا قد تخرج وتوظف الى اخره فيأخذ من كل علم ما يحتاج اليه. ولا شك ان امثال هؤلاء لديهم استعدادات فطرية لكي يفهموا العلوم الشرعية. ولهذا كان بعض الحكماء يقول من لم يكن مهندسا فلا يدخل

185
01:11:23.900 --> 01:11:56.600
لطائفة قال لي منكم ما هو مهندس لا لماذا؟ قالوا لان هذا اصحاب هذا الفن والذين يدرسون عقولهم مرتبة. فتصلح في العلوم الشرعية. وهناك علمان وعلم الهندسة والطب اقرب ما يكون للعلوم الشرعية. لهذا الشافعي يذكر عنه انه قال نظرت في العلوم

186
01:11:56.750 --> 01:12:28.650
نظرت في العلوم فاذا افضل العلوم علما علم الاديان وعلم ابداه فتأمل فاذا علم الابدان الذي هو الطب ينجي في الدنيا يصلح امر البدن في الدنيا واذا بعلم الاديان يصلح البدن والروح في الدنيا والاخرة

187
01:12:29.350 --> 01:12:47.750
تعاثرت علم الاديان على علم الابدان الشافعي رحمه الله كان متوجه للطب كان عنده علم بالطب والفراسة والاشياء هذي حتى كان موته بسبب تعاطيه بعظ العلاجات الطبية لقوة الحافظة كما

188
01:12:47.750 --> 01:13:13.200
هو معلوم الشافعي مات صغيرا يعني ما عمر آآ يعني كان مولده سنة خمسين ومئة وواغاثه سنة اربع ومئتين. يعني عاش اربعا وخمسين سنة. سبب موته انه تعاطى بعض الاشياء الطبية كان يحسن الطب. تعاطى بعض الاشياء الطبية اللي اثرت على دمه. اصابه نزيف يعني تجارة كما ذكر الذهبي

189
01:13:13.200 --> 01:13:30.800
وفي غيرها. المقصود ان العالم قد يعتني. ابن القيم كان طبيبا يعتني بالطب والفلك ايضا. لو نظرت في كتابه مفتاح دار السعادة شرح لك اسم الانسان تشريحا عجيب. ذكر الكبد

190
01:13:30.800 --> 01:13:50.400
وصفها وتشريحها وطبقات الجن. طبقات الجلد كيف يعرف؟ كيف يعرفها؟ كان يعاني بعض هذه الاشياء لكن لا يصلح العالم ان هذه الاشياء ربما هو يعلمها لكن لا يطلق انه يحرك. ايضا ذكر لك في مفتاح دار السعادة

191
01:13:50.600 --> 01:14:20.600
صورة للخسوف والخسوف. وعملية حسابية هندسية من جهة اه الاشكال المخروطية وحساب القطر والزوايا والى اخره والزمن بحيث انك لو اخذت بها يقول تستطيع ان تحسب متى يكون الخسوف والكسوف؟ اذا العلماء الربانيون علماء الامة كان لهم اشتغال ببعض

192
01:14:20.600 --> 01:14:40.600
هذه العلوم لان هذه العلوم تورث قسحة في في العقل يعني قوة في العقل فاذا كان من هيئ له علم الطب او علم الهندسة او ما وفق لدراسة العلم الشرعي وان يجمع بين هذا وهذا فهذا ليس بعزيز وعلى قدر اهل العلم تأتي العزاء

193
01:14:40.600 --> 01:15:02.100
وتأتي على قدر الكرام المكاره من عجائب الشافعي رحمه الله مما نختم به المجلس لما كان يتعاطى الفراش. والفراسة كما هو معلوم ثلاثة اقسام. فراسة طبيعية وفراسة ايمانية والى اخره

194
01:15:02.100 --> 01:15:28.900
تعلمونها في العقيدة؟ المقصود منها الفراسة الطبيعية التي يستدل بها من من الشكل شكل الوجه او شكل بعض البدن على خفي الصفة يقول مثلا هذا اعينه حادة فهي تدل على قوة ذكائه. هذا اعينه باردة عنده غباء بدون ما يعلم. اه بدون ما يخالفه

195
01:15:28.900 --> 01:15:48.900
هذا مشيته تدل على انه مستعجل في اموره. هذا شكل جبهته يدل على كذب. هذا العلم موجود قديما في الناس منه ما هو صواب ومنه ما هو غلط. الشافعي تعاطاه. وذهب الى اليمن ليدرس هذا العلم

196
01:15:48.900 --> 01:16:16.500
ويأخذ كتبه. قال فحصلت كتبا كثيرة  واذا فيها انه اذا وجدت خصلتان في المرء كان لئيما وهو ان يكون صفات ما نريد نذكر الصفات حتى لا تكون ممكن في بعض الناس ويقول هذي دين

197
01:16:17.300 --> 01:16:37.350
يقول فاخذتها يقول فلما رجعت الى مكة يقول اتى بي الطريق في الليل وهو ودابته معه بعظ الناس قل على رجل ذكرها الشافعية في كتبه الفقهية وذكرها جمع في الرحلات وفي مناقب الشافعي يعني قصة مشهورة. يقول فاتاني في الطريق في الليل

198
01:16:37.350 --> 01:17:06.400
على رجل عنده مكان مهيأ للمسافرين يقول فلما رآني ظننت انه يعرفني. يقول فاكرمني وانزلني ورحب باعظم ترحيب وادخلني منزلا حسن وفراشا آآ مريحا والى اخره واخذ دابة وقال هذه ساذهب بها الى مكان الدواء

199
01:17:06.400 --> 01:17:29.200
الليلة وكذا وقلت يقول فاخبرت اني ساذهب غدا. فقال لو ما عجلت؟ من مثلك يأتينا نحو هذا الكلام قلت فلما مت تلك الليلة وتأملت في صفاته فاذا بها صفات اللئيم الذي نظرت اليه في كتب الفراسة قلت

200
01:17:29.200 --> 01:17:56.500
وخسارة هذه الرحلة لدراسة الفراسة وقد اتاني اكرم الناس الذي يوصف بانه قلت بت احسن ليلة يقول فلما اتى الصباح شكرته واعظمت عليه الثناء وركبت دابتي وقد قربها الي واعانني على ركوبها يقول فلما

201
01:17:56.900 --> 01:18:14.550
اردت المسير قلت له يا فلان قد احسنت الينا اعظم احسان وفعلت فعلت عدة فضائل فاذا اتيت مكة فسل عن محمد ابن ادريس الشافعي فسأكافئك على ما صنعت بي من الاكرام

202
01:18:14.950 --> 01:18:34.950
فنظر الي نظرا مغضبا وقال يا هذا ما رأيت رجلا بوقاحتك اكرمك واكرم دابتك وانزلك في منزلي وتجلس على فراشي واهيئ لك الطعام والشراب وتقول لي هذا الكلام؟ ان قد لي كذا وكذا. من

203
01:18:34.950 --> 01:18:54.850
الدراهم يقول هذي الدراهم ما ما يأخذ هو الا عسر ما طلع. قال ان قد لي والا والله لن تذهب وسافعل بك وافعل. يقول محبتي لكتب الفراس يقول فاحتفظت بها فاعطيته وذهبت وانا

204
01:18:55.050 --> 01:19:15.050
اذم فيه وانظر في كتب الفراش. هذا اثر في الشافعي هذا استطراد تنشيط الاخوة اثر في الشافعي حتى انه كان يسأل رحمه الله تعالى اذا اتى له خادمه بطعام ممن اشتريته

205
01:19:15.050 --> 01:19:37.250
طفلي من اشتريته منه. قال خادمه قال تلميذه اه الربيع قال اتيته مرة بطعام فقال ما صفة من اشتريته منه؟ قال صفته كذا وكذا. فقال لن اكله اذهبوا كلوه انتم او ارموا به. يا ابا

206
01:19:37.250 --> 01:19:57.250
ماذا؟ قال هذه ابشع صفة لها. تأثرت به مع ان ذلك صبر. وهذا هذه القصة فيها فوائد. يعني ايرادها في الصوائد اولا ينبغي لك ايها الطالب للعلم ان تحرص على قراءة الكراهة. لان الان ما شاء الله اول الكلام كان منكم من هو شاب

207
01:19:57.250 --> 01:20:17.250
برد وسارح ورايح في الف آآ وادي لكن لما بدأت القصة انشدت هذا في طبيعة الانسان اقرأ السراجم تراجم العلماء العلماء سير الاولين تنشط وتستجم للعلم لان العلم منه ملح ومنه عقد العقد غليظة

208
01:20:17.250 --> 01:20:47.800
لكن ملح العلم سهلة. وتستلذ بها لهذا كان الزهري وغيره من العلماء اذا انتهى الدرس قال هاتوا من اخباركم هاتوا لنا من اشعاركم فان للقلب او كما قال فلابد من اولا مطالعة التراجم لتنحر. الثاني ان تستفيد من هذه القصة ومن امثالها ان العالم قد يكون

209
01:20:47.800 --> 01:21:13.100
ترى في ترجمته شيئا غريبة لانه بشر والله جل وعلا في قدره وحكمته جعل في بعض العلماء اشياء من الصفات ليست هي صفات الكمال. لماذا؟ ليبقى الكمال والاقتداء في النبي صلى الله عليه وسلم

210
01:21:13.250 --> 01:21:33.300
ما يأتي احد ينزل العالم منزلة النبي. يأتي عالم ما قد اخطأ. تماما فعله كفعل النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ويكون قصور يكون قصورا منه من العالم لكن القصور يكون بحكمة من الله جل وعلا وامر كوني سير اليه

211
01:21:33.300 --> 01:21:53.300
مصلحة اعظم وهو الا يغلو الناس في احد من لا بد تجد شيئا غريبا فاذا من هو الكامل؟ من هو الذي يقتدى به هو العالم الرباني الذي يعلم الناس الخير وينشر للناس الهدى ويعلم الناس السنة ونحو ذلك. اما الاشياء التي قد تكون في حياتك

212
01:21:53.300 --> 01:22:13.300
هذه لا تلتفت اليها لانه ما من احد الا وستجد عنده ما تجد. لو رأيت ترجمة مالك وجدت فيها اوجدت ترجمة احمد وجدت فيها لو رأيت ترجمة ابي حنيفة وجدت فيها. لكن الان الناس مجمعون على على الثناء على هؤلاء الائمة الاربعة

213
01:22:13.300 --> 01:22:30.100
الامام ابو حنيفة تقرأ في بعض الكتب منهم من كان في عصره من يلعن ابا حنيفة لبعض المسائل لكن استقر الامر على الثناء عليه وعلى انه من العلماء وعلماء الفقه واهل الاجتهاد الى اخر ذلك

214
01:22:30.150 --> 01:22:50.150
العالم اذا قرأت في التراجم افادك ان اهل العلم في الازمنة جميعا لم يكونوا كاملين بل لابد من نقص وهذا النقص لا تنسبه اليهم فقط بل هو ابتلاء من الله جل وعلا ليظهر كمال كامل وتظهر

215
01:22:50.150 --> 01:23:10.150
الناصح وليظهر ان الاقتداء التام في الانبياء. في المسألة يغلط خالف يخالف الدليل خالف السنة. خالف فيقول لا والله انا اظن كذا. خالف ابتلاء من الله جل وعلا. يظهر الاتباع لانه يظهر المتبع انه يتبع اه النبي عليه الصلاة والسلام في مصالحها. والفائدة

216
01:23:10.150 --> 01:23:40.900
الاخيرة من القصة ان دروس العلماء وطلبة العلم والدروس العلمية حبذا لو يكون المعلم يلقي فيها بعض القصص والفوائد التي تكون فيها تربية ويكون فيها توجيه لطالب العلم لان اوقع في القلب واكثر اثرا من العلم المجرد عند بعض الناس او في بعض الاحوال

217
01:23:41.000 --> 01:24:01.000
ونختم بهذا وبهذا القدر كفاية. واسأل الله جل وعلا ان يثيبكم على حسن انصافكم وعلى حضوركم. وان يبارك فيكم وان ينفعكم بهذه دروس نفعا عظيما وان يجزل للجميع خير الجزاء. وان يوفق ولاة امورنا لما فيه رضاه. وان يمن عليهم بالهدى والتوفيق

218
01:24:01.000 --> 01:24:06.973
الصالحات انه سبحانه جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد