1
00:00:00.000 --> 00:00:19.100
على من سار على ناجي واختفى اثره الى يوم الدين وبعد فان اشراط الساعة من الامور العظيمة الداخلة في الايمان باليوم الاخر قد جاء ذكرها في كتاب الله تبارك وتعالى

2
00:00:19.700 --> 00:00:49.250
فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها وكونه اشراط الساعة قد جاءت اي بمعنى بدأت فان اول اشراط الساعة بعثة خاتم النبيين واخر المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم

3
00:00:51.450 --> 00:01:17.500
ولذلك جاءت الاحاديث الكثيرة التي تبين اشراط الساعة الصغرى قال اعدد بين يدي الساعة فذكر موته عليه الصلاة والسلام ومن هنا قال العلماء رحمهم الله ان اشراط الساعة تنقسم من حيث

4
00:01:19.150 --> 00:01:49.000
كونها كبيرة او صغيرة او كبرى او صغرى الى قسمين اشراط صغرى وهي التي تكون قبل الكبرى وهي منقسمة الى ثلاثة اقسام اعني الاشراط الصغرى اشراط ظهرت وانقضت كبعثة النبي عليه الصلاة والسلام

5
00:01:49.700 --> 00:02:19.700
وموت النبي عليه الصلاة والسلام واختلاف ما وقع في هذه الامة ومن ذلك ايضا خروج نار بارض الحجاز تضيء لها اعناق الابل ببصرى من بلاد الشام ومن ذلك ايضا خروج المرأة

6
00:02:19.800 --> 00:02:55.550
الظعينة تسافر من الحيرة الى مكة لا تخاف الا الله والنوع الثاني من اشراط الساعة الصغرى هي التي وقعت وهي مستمرة مثل ضياع الامانة مثل ذهاب الخشوع في الصلاة ومثل

7
00:02:55.850 --> 00:03:21.400
الحكم بغير ما انزل الله في غير في بعض الاحكام او في كلها وفي بعض البلدان او في جلها النوع الثالث من اشراط الساعة الصغرى اشراط بين يدي الساعة لم تظهر بعد وهي صغرى

8
00:03:22.800 --> 00:03:58.550
منها الملحمة الكبرى التي تكون بين المسلمين وبين الروم على اثر صلح بينهم ومن اشراط الساعة الصغرى ايضا فتح روما والقسطنطينية ومن اشراط الساعة الصغرى التي ستقع ولما يأتي وقتها وربما تكون

9
00:03:59.200 --> 00:04:40.850
مع ظهور الاشراط الكبرى اما الاشراط الكبرى العشرة او التسعة كما يعدها العلماء عدا فهي سميت كبرى اولا لان اثرها على الامة جمعاء ووقعها على اهل الارض جميعا فيعرفها القاصي والداني

10
00:04:42.450 --> 00:05:25.700
ولذلك سميت كبرى وايضا سميت كبرى لانها اذا وقعت احداها لم تنقض اولاها حتى تكون الاخرى على اثرها فهي كسلسلة متداخلة وهذه العلامات الكبرى ليس هناك نص صريح يدل على الترتيب بينها

11
00:05:26.850 --> 00:05:50.750
فقد جاء في صحيح الامام مسلم والبخاري من حديث عمر ومن حديث ابي هريرة ان جبريل عليه السلام سأل النبي عليه الصلاة والسلام قال متى الساعة قال ما المسئول عنها باعلم من السائل

12
00:05:51.450 --> 00:06:20.500
قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة رعاء الشاة يتطاولون في البنية وهذا قد حصل والاحاديث التي فيها ذكر اشراط الساعة الكبرى جاءت بعطف الواو

13
00:06:20.950 --> 00:06:45.850
ومعلوم من حيث اللغة ان العطف بالواو لا يدل على الترتيب مثل ما رواه الامام مسلم بسنده عن حذيفة ابن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع النبي صلى الله عليه وسلم علينا

14
00:06:46.250 --> 00:07:18.750
ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة و طلوع الشمس من مغربها ونزول عيسى ابن مريم

15
00:07:18.900 --> 00:07:50.750
صلى الله عليه وسلم ويأجوج ومأجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشائه فهذا الحديث كما سمعتن فيه ذكر

16
00:07:50.850 --> 00:08:23.250
اشراط الساعة الكبرى العشرة وهي مذكورة بالواو ولا تدلوا على الترتيب وقد جاء نفس الحديث عن نفس الصحابي بلفظ فيه ترتيب وتقديم وهذا كله يدل على ان هذه الاشراط لم

17
00:08:23.500 --> 00:08:43.700
يرتبها النبي عليه الصلاة والسلام وقد روى مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بادروا بالاعمال ستا طلوع الشمس من مغربها

18
00:08:44.850 --> 00:09:07.750
او الدخان او الدجال او الدابة او خاصة احدكم او امر العام واو هنا للتنويع وليس للشك فهذا الحديث ايضا فيه ذكر او الدال على التنويع ولا يدل ذلك على الترتيب

19
00:09:08.400 --> 00:09:32.950
ولذلك اختلف العلماء من لدن عصر الصحابة الى يومنا هذا بترتيب هذه الايات وجاء عن عبد الله ابن عمر قال حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد

20
00:09:33.350 --> 00:10:01.400
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها فذكر اول ما ذكر طلوع الشمس من مغربها ثم بالواو وخروج الناس ضحى وخروج الدابة على الناس ضحى

21
00:10:01.700 --> 00:10:26.550
وايهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخرى على اثرها قريبة وقد جمع الحافظ ابن حجر رحمه الله بينما جاء في بعض الروايات ان اول اشراط الساعة الدجال وان اول اشراط الساعة طلوع الشمس من مغربها

22
00:10:27.050 --> 00:10:52.050
فقال الذي يترجح من مجموع الاخبار ان خروج الدجال او الايات العظام المؤذنة بتغير الاحوال العامة في معظم الارض وينتهي ذلك بموت عيسى عليه السلام وان طلوع الشمس من المغرب

23
00:10:52.100 --> 00:11:18.650
هو اول الايات العظام المؤذن بتغير احوال العالم العلوي وينتهي ذلك بقيام الساعة ولعل خروج الدابة يقع في ذلك اليوم الذي تطلع فيه الشمس من المغرب ومعلوم ان طلوع الشمس من من مغربها

24
00:11:19.550 --> 00:11:41.800
قد جاء ذكرها في القرآن الكريم والاشارة اليها حتى اخبر الله جل وعلا انه لا يقبل من احد توبة اذا ما طلعت الشمس من مغربها وجاء هذا منصوصا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:11:43.300 --> 00:12:04.700
فقد قال عليه الصلاة والسلام ان الله يقبل توبة احدكم ما لم يغرغر او ما لم تطلع الشمس من مغربها وقد ذكر الحافظ ابن كثير رحمه الله ان خروج الدابة

26
00:12:05.000 --> 00:12:28.850
هو اول الايات الارظية التي ليست بمألوفة فان الدابة التي تكلم الناس كما جاء في القرآن اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قال الحافظ ابن كثير

27
00:12:29.050 --> 00:12:56.350
فان الدابة التي تكلم الناس وتعين المؤمن من الكافر امر مخالف للعادة المستقر واما طلوع الشمس من مغربها فهو امر باهر جدا وذلك اول الايات السماوية اما ظهور الدجال ونزول عيسى ابن مريم

28
00:12:56.850 --> 00:13:22.150
ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء وخروجي وخروجي يأجوج ومأجوج فانهم وان كان ظهورهم قبل طلوع الشمس من مغربها وقبل ظهور الدابة الا انهم بشر مشاهدتهم وامثالهم من الامور المألوفة

29
00:13:22.550 --> 00:13:55.550
بخلاف ظهور الدابة وطلوع الشمس من مغربها فهو ليس من الامور المألوفة اذا الحافظ ابن كثير يرى ان اول الايات الارضية هو خروج الدابة  اول الايات السماوية طلوع الشمس من مغربها. والاظهر هو قول الحافظ ابن حجر

30
00:13:55.950 --> 00:14:16.800
فان خروج الدجال من حيث كونه بشرا ليس هو الاية وانما الاية خروجه في حالته التي هو عليها من حيث كونه بشرا ومع ذلك يلبس على الناس فيأمر السماء ان تمطر فتمطر

31
00:14:17.050 --> 00:14:41.350
والارض ان تنبت فتنبت ويكون معه كذا وكذا من ما يزعم انه جنة وجنته نار او نار وناره جنة و يكون مع هذا هو في نفسه على حالة معيبة اعور العين

32
00:14:41.950 --> 00:15:11.350
ممسوحة احدى العينين والاخرى معيبة فالدجال في الحقيقة هو اول الايات الارظية التي ليست بمألوفة وهذه الايات اعني اشراط الساعة الكبرى امارات لبدء لبدء او لقرب بدء يوم القيامة فهي اما تكون

33
00:15:11.650 --> 00:15:45.550
على قريبة منها واما متصلة بها والاظهر ان هذه العلامات اذا ظهرت احداها فانها تمتد حتى تظهر اخراها وهذا كله والله اعلم انما هي فتن في اخر الزمان لما فيه من ايقاظ للناس

34
00:15:45.800 --> 00:16:14.600
وليتوبوا ويرجعوا الى ربهم و لكن اذا طلعت الشمس من مغربها فليس يقبل من احد لا توبة من معصية ولا اسلاما من كفره و بين يدي ظهور المسيح الدجال قد ثبت احاديث

35
00:16:14.750 --> 00:16:34.450
بانه يخرج رجل من ال النبي صلى الله عليه وسلم اسم ابيه اسمه كاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم محمد واسم ابيه كاسم ابي النبي صلى الله عليه وسلم

36
00:16:34.550 --> 00:17:00.300
محمد وهو من ذرية فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وعند اهل السنة هو من ولد الحسن بن علي رضي الله تعالى عنهم اجمعين هذا الرجل يبايع له بين الركن والمقام على حين اختلاف بين الحكام

37
00:17:00.950 --> 00:17:33.650
ثم يقوم ويكون في زمانه الناس يتقاتلون بالسيوف والخيول والرماح وليس هناك طائرات ولا دبابات ولا رصاصات وانما يعود تعود الزمان كهيئته الاول فيقاتلون معه الروم ثم بعد ذلك يفتحون القسطنطينية

38
00:17:33.800 --> 00:18:06.250
ثم يسمعون بخروج المسيح الدجال من قبل المشرق والمسيح سمي مسيحيا من باب انه يمسح الارض فهو لا يترك بقعة الا دخلها الا اربع بقاع فهو لا يدخل المدينة ولا مكة ولا مسجد بيت المقدس

39
00:18:06.350 --> 00:18:29.350
ولا مسجد الطور كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ويلقب هذا المشيخ او المسيح بالدجال لانه صاحب دجل وتلبيس وتمويه فهو يدعي في بدء امره الاصلاح

40
00:18:30.050 --> 00:18:54.100
ثم يدعي النبوة ثم يدعي الربوبية وهو لا يستطيع حتى ان يصلح عينه واحاديث الدجال متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى قال عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي

41
00:18:54.300 --> 00:19:21.250
الا وانذر امته المسيح واني قائل فيه قولا لم يقله احد الا انه اعور وان ربكم ليس باعور وجاء في الحديث ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان بين عينيه مكتوب كافر ثم تهجاها

42
00:19:21.300 --> 00:19:44.700
كفر يقرأه كل مسلم رواه الامام البخاري ومسلم بنحوه و لا شك ان هذا الدجال يمكث اربعين يوما كما جاء في الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وفتنته عظيمة

43
00:19:44.950 --> 00:20:15.400
ولهذا انذر نوح عليه السلام قومه وانذره اخر الانبياء وانذر اخر الانبياء امته منه وذلك لانه فتنة عظيمة يتبعه الفئام من الناس رجالا ونساء. ولهذا ينبغي للمسلم ويندب له او يجب على قول بعض العلماء

44
00:20:15.450 --> 00:20:37.050
ان يستعيذ بالله تبارك وتعالى من المسيح الدجال فيقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المسيح الدجة واخبر النبي عليه الصلاة والسلام ان التمسك بالاسلام

45
00:20:37.300 --> 00:21:00.100
والتسلح بالعلم من اسباب النجاة من هذا الدجال كما انه عليه الصلاة والسلام اخبر فقال واعلموا انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. ومن اسباب النجاة من هذا الدجال قراءة فواتح سورة الكهف

46
00:21:00.550 --> 00:21:22.100
اذا رؤي فينبغي على المسلم ان يحافظ على سورة الكهف وعلى حفظها وعلى قراءة عشر ايات من اولها على الاقل وايضا لم يأتي ذكر الدجال في القرآن لتعظم الفتنة به حتى

47
00:21:22.150 --> 00:21:46.750
ذكر بعض المنتسبين الى الاسلام انه ليس له اصل مع ان الاحاديث الواردة فيه متواترة وهذا الدجال يكون اخر امره انه يحاصر المرابطين في سبيل الله واتباعه اليهود يحاصر المرابطين في سبيل الله في بيت المقدس

48
00:21:47.300 --> 00:22:07.000
وفي صبيحة ذلك اليوم الذي يكون هو اخر يوم من ايامه الاربعين التي يمكثها في الارض ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام على المنارة الشرقية بدمشق ويلتف حوله عباد الله المؤمنون

49
00:22:07.600 --> 00:22:30.100
فيسير بهم قاصدا المسيح الدجال ويكون الدجال عند نزول عيسى عليه السلام متوجها نحو بيت المقدس يريد حصار المرابطين واهلاكه فيلحق به عيسى عليه السلام كما جاء عن في الروايات عند باب لد

50
00:22:31.550 --> 00:22:51.750
وهو اسم منطقة قريبة من بيت المقدس فاذا رآه الدجال ذاب كما يذوب الملح قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوق فاذا جاء مسيح الهداية ذهب مسيح الضلال

51
00:22:52.500 --> 00:23:19.250
فيقول له عيسى عليه السلام ان لي فيك ظربة لن تفوتني فيتداركه عيسى عليه السلام فيطعنه بحربته وينهزم اتباعه فيتبعهم المؤمنون فيقتلونهم حتى يقول الشجر والحجر يا مسلم يا عبد الله هذا يهودي خلفي

52
00:23:19.300 --> 00:23:41.850
تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود وبهذا تطوى صفحة المسيح الدجال الذي هو شرط من اشراط الساعة وتفتح صفحة اخرى وهي صفحة نزول عيسى ابن مريم عليه السلام

53
00:23:42.350 --> 00:24:04.800
وعندما ينزل عيسى ابن مريم عليه السلام فانه يمكث في الارض على ما قيل سبع سنوات ولكنه بعدما يقتل المسيح الدجال وهو في بيت المقدس اذا به يوحى اليه يوحى

54
00:24:04.950 --> 00:24:25.150
اليه فان الله جل وعلا يوحي اليه ويقول كما جاء في بعض الاحاديث لا تزال طائفة من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامة فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول اميرهم

55
00:24:25.200 --> 00:24:51.900
وهو المهدي صل لنا ويقول لا ان بعضكم على بعض الامراء تكرمة الله لهذه الامة ثم بعد ذلك يصلي الصلوات الاخرى اماما بالمسلمين ثم انه عليه السلام يوحى اليه اني اخرجت عبادا لا قبل لكم بهم. وهم يأجوج ومأجوج

56
00:24:52.500 --> 00:25:10.450
فانحاز فانحز بمن معك من المؤمنين الى مسجد الطور او الى حصن الطور ويأجوج ومأجوج من ذرية ادم عليه السلام كيف خلقتهم الله اعلم قال الله جل وعلا في سورة الكهف

57
00:25:10.700 --> 00:25:35.750
وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض وقال سبحانه وتعالى عن يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلوا وهم من كل حدب ينشلون  وقد جاء في حديث عبدالله بن عمرو وهو عند ابي داوود والحاكم

58
00:25:36.200 --> 00:25:58.800
وصححه بعض اهل العلم قال ان يأجوج ومأجوج من ولد ادم وانهم لو ارسلوا الى الناس لافسدوا عليهم معايشهم ولن يموت منهم احد الا ترك من ذريته كذا وكذا فاذا خرج يأجوج ومأجوج يخرجون من قبل المشرق

59
00:25:59.100 --> 00:26:21.100
ثم يمرون على بلدة طبرية ويشربون من بحيرة ماء نهر الاردن حتى يجفونها قال الله سبحانه وتعالى في قصتهم كيف ان ذا القرنين اغلق عليهم السد كما هو معلوم في قصة

60
00:26:21.250 --> 00:26:43.500
آآ في سورة الكهف واما الاحاديث الواردة في خروج يأجوج ومأجوج فهي متواترة قال صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد اقترب فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه

61
00:26:43.600 --> 00:27:07.150
وحلق بين اصبعيه الابهام والتي تليها قالت زينب رضي الله عنها ام المؤمنين يا رسول الله افنهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم اذا كثر الخبث الحديث رواه البخاري في صحيحه ثم بعد ذلك

62
00:27:07.650 --> 00:27:26.800
يهلك الله جل وعلا يأجوج ومأجوج بقدرته وقوته وعظمته لما يجأر عيسى عليه السلام ومن معه من المؤمنين الى الله ثم ينزل عيسى ابن مريم ويخرج من معه من مسجد الطور وحصن الطور

63
00:27:26.950 --> 00:27:48.150
ثم قيل انه يسكن المدينة ويمكث سبعة اعوام وفي هذا الاثناء تطلع الشمس من مغربها وتخرج الدابة ويتبايع المسلم والكافر ثم بعد ذلك يموت عيسى عليه السلام ثم بعد ذلك يقل المسلمون

64
00:27:48.350 --> 00:28:14.250
ويخرج تخرج ريح طيبة تقبض ارواح المؤمنين فاذا قبضت ارواح المؤمنين لم يبقى الا شرار الخلق ثم يقوم اشقاهم ويهدم الكعبة حيث لا يوجد من المسلمين احد ثم ينزل الله جل وعلا

65
00:28:15.350 --> 00:28:35.400
خسوفات التي تكون وهي ثلاثة عظيمة كما قال حذيفة بن اسيد رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الساعة لن تقوم حتى تروا عشر ايات

66
00:28:35.550 --> 00:29:04.500
فذكر منها وثلاثة خسوف قصف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب رواه الامام مسلم في صحيحه وجاء في صحيح ايضا وجاء ايضا في ما رواه الطبراني في الحديث الصحيح عن ام سلمة قالت سيكون بعدي خسف بالمشرق

67
00:29:04.600 --> 00:29:25.900
والظاهر انه اولا يكون في جهة المشي وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب وقيل انها تكون معا هذه الخسوفات التلاحم ثم بعد هذا الخسف يكون دخان عظيم كما قال جل وعلا

68
00:29:26.200 --> 00:29:47.350
في سورة الدخان فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم والصحيح ان هذا الدخان المقصود به الذي يكون في اخر الزمان وليس الذي ظهر اثناء الجد

69
00:29:47.350 --> 00:30:05.000
على قريش وقد دلت الاحاديث الكثيرة من السنة النبوية المتواترة على خروج الدخان كما قال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة عند مسلم بادروا بالاعمال ستا الدجال والدخان

70
00:30:05.400 --> 00:30:27.750
وروى ابن الشرير والطبراني عن ابي ما لك الاشعري مرفوعا ان ربكم انذركم ثلاثة الدخان يأخذ المؤمن كالزكمة ويأخذ الكافر فينتفخ حتى يخرج من كل مسمع منه قال ابن كثير رحمه الله

71
00:30:28.000 --> 00:30:45.350
طويسناده جيدا ثم تطلع الشمس من مغربها كما قال الله جل وعلا يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

72
00:30:45.800 --> 00:31:08.100
وهل طلوع الشمس من مغربها قبل الدخان او بعد الدخان فيه اختلاف بين العلماء والاقرب ان ذلك يكون قبل الدخان وبعد طلوع الشمس ايضا وقبل الدخان الدابة كما قال جل وعلا واذا وقع القول عليهم

73
00:31:08.250 --> 00:31:37.800
اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون وقد جاء في السنة ايضا ذكر هذه الدابة فقد روى الامام مسلم في حديث ابي هريرة مرفوعة ثلاث اذا خرجنا لا ينفع نفسني مانهى لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا

74
00:31:37.850 --> 00:32:06.350
طلوع الشمس من مغربها والدجال ودابة الارض ودابة الارض وروى الامام احمد من حديث ابي امامة مرفوعا قال تخرج بالدابة فتسم الناس على خراطيم اي انوفهم ثم يغمرون فيكم حتى يشتري الرجل البعير. فيقول ممن اشتريته فيقول من احد المخطبين او المخطط

75
00:32:06.350 --> 00:32:31.850
وثم بعد ظهور الدابة ايظا يكون وهو يعتبر من اواخر اشراط الساعة النار التي تخرج من قعر عدن من جنوب الجزيرة العربية طبيعي ثم تحشر الناس الى جهة الشمال كما جاء في حديث حذيفة ابن اشيد

76
00:32:31.900 --> 00:32:53.250
في ذكر اشراط الساعة الكبرى قال صلى الله عليه وسلم واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الى محشرهم يعني الى جهة الشام. رواه مسلم وجاء ايضا في مسند الامام احمد

77
00:32:53.450 --> 00:33:12.250
قال ونار تخرج من قعر عدن ترحل الناس رواه الامام مسلم وجاء في مستديمة الامام احمد وفي سنن الترمذي عن ابن عمر مرفوعا ستخرج نار من حضرموت او من بحر حضرموت

78
00:33:12.500 --> 00:33:32.100
قبل يوم القيامة تحشر الناس وهذا الحديث صحيح وروى الامام البخاري من حديث انس لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اول اشراط الساعة قال نار تحشر الناس من المشرق الى المغرب

79
00:33:32.300 --> 00:33:52.700
وليس هذا تعارض ما جاء ان نار اخر اشراط الساعة لان المقصود ان النار اخر اشراط الساعة بالنسبة لما سبقها من الاشراط وهي اول اشراط الساعة بالنسبة لما سيكون في يوم القيامة

80
00:33:52.800 --> 00:34:13.600
وهذا الجمع اولى من طرح احد الحديثين لا سيما والحديثان كلاهما صحيحان وقد جاء في وصف هذا الحشر ما رواه الشيخان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

81
00:34:13.850 --> 00:34:46.250
يحشر الناس على ثلاث طرائق راغبين وراهبين واثنان على بعير وثلاثة على بعير واربعة على بعير وعشرة على بعير ويحشر بقيتهم النار اي راجلين على اقدامهم ويحشر بقيتهم النار تقيل معهم حيث قال

82
00:34:46.550 --> 00:35:06.600
وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا. رواه البخاري ومسلم وجاء في حديث عبد الله ابن عمرو مرفوعا تبعث نار على اهل المشرق فتحشره من المغرب

83
00:35:06.750 --> 00:35:23.800
تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا يكون لها ما سقط منهم وتخلف وتسوقهم سوق الجمل الكسير وهذا الحديث صحيح ولا يخالف ما سبق من خروج النار من قارعته

84
00:35:23.850 --> 00:35:43.300
لأن تلك نار وهذه نار تلك من من الجنوب من قاري عدن من حضرموت وهذا من المشرق فيلتقيان حتى يجمعا الناس في ارض المحشر وجاء ايضا في حديث حذيفة عند

85
00:35:43.800 --> 00:36:06.950
الطبراني وغيره قال ان الناس يحشرون ثلاثة افواج فوج راكبين طاعمين كاسين. وفوج يمشون ويسعون وفوج تصحبهم الملائكة على وجوههم وتحشرهم الى النار فقال قائل منهم هذان قد عرفناهما فما بال الذين يمشون ويسعون

86
00:36:07.050 --> 00:36:27.000
قال يلقي الله الافة على الظهر حتى لا يبقى ظهره حتى ان الرجل ليكون له الحديقة المعجبة فيعطيها بالشارف وهذا ايضا يدل على ان ارض المحشر هو ارض الشام ولذلك الناس يحشرون اليها

87
00:36:27.250 --> 00:36:47.650
روى الامام احمد عن حكيم بن معاوية البهزي عن ابيه رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ها هنا تحشرون ها هنا تحشرون ها هنا تحشرون ثلاثا ركبانا ومشاة وعلى وجوهكم يعني الى الشام

88
00:36:48.050 --> 00:37:08.300
قال ابن عمر مرفوعا وقد ذكر خروج النار قال قلنا يا رسول الله فماذا تأمرنا؟ يعني اذا رأينا خروج النار قال عليكم بالشام ذلك لانه ارض المحشر وارجو المنشري هذا ما يتعلق باختصار

89
00:37:08.350 --> 00:37:32.100
بالنسبة لاشراط الساعة الكبرى واني لاراها قريبة لا سيما مع جمع اليهود الغاصبين في ارض اه القدس في ارض بيت المقدس فنسأل الله عز وجل ان يعز الاسلام والمسلمين وان يذل اليهود الغاصبين

90
00:37:32.300 --> 00:37:56.300
ومن عاونهم من الكفار والمشركين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد اه الخسف المقصود به في هناك خسف ومسخ وقذف اما الخسفات الثلاث فهذا لا شك انه

91
00:37:56.400 --> 00:38:17.200
ليس المقصود به الا ان الارض تبلع من عليها. هذا المقصود بالخسف ان الارض تبلع من عليه. اما القذف فتكون بحجارة من السماء واما المسك فانما يكون بتغير الالوان والاشكال والطبايع

92
00:38:17.250 --> 00:38:31.000
الى القردة والخنازير والله تعالى اعلم وصلى الله على نبينا محمد وشكر الله لكن اعداد هذا اللقاء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته