1
00:00:00.100 --> 00:00:17.500
الحمد لله العظيم الكبير احمده سبحانه الكريم الغفور واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:17.700 --> 00:00:38.900
وعلى من سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد ففي هذه الكلمة التي هي بعنوان اهمية قراءة كتب التفسير اقول اولا ان اول ما ينبغي ان ندركه ما للقراءة من اهمية في العلم

3
00:00:39.600 --> 00:01:02.500
فان القراءة مهمة في العلم وتحصيله ولها مكانة عالية في العلم ولذلك كان اول مأمور به في كتاب الله تعالى من حيث التنزيل ولا يخفى هذا على صغار المسلمين فضلا عن كبارهم

4
00:01:03.100 --> 00:01:22.350
فان اول ما نزل من القرآن قول الله تبارك وتعالى اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم

5
00:01:23.000 --> 00:01:49.650
فنقرأ بسم الله عز وجل دوما مستعينين وباسمه تبارك وتعالى متبركين وللذات العلية مخلصين ومما انزل من العلم مستفيدين فان قرأنا كذلك كانت النتيجة تولد وظهور الشغف بالعلم وحب البحث

6
00:01:49.900 --> 00:02:19.700
وينتج عنه القراءة الثانية وهي مختلفة عن الاولى التي كانت استقرائية فصارت في الثانية قراءة انتقائية قراءة بحثية قراءة متعمقة وقراءة متخصصة وربك الاكرم يكرم العبد بعد ذلك فيحصل له

7
00:02:19.750 --> 00:02:51.700
التشريف بالعلم فيكتب ويعلم ويعلم ويبقى ذكره واثره ويصير له ثواب وعلم وقراءته وان لم يبقى له ذكر ولا اثر فيكفيه فخرا بعد القراءة والبحث والكتابة والقراءة والتنقيب والتفتيش والجلوس مع الكتب

8
00:02:51.800 --> 00:03:18.950
ومع المشايخ والعلماء انه يحشر معهم والقراءة اول مأمور به عندما يستلم الانسان صحيفة اعماله فيقال له اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا وهنا يقرأ كل انسان مضطرا قارئا كان ام لا

9
00:03:19.150 --> 00:03:47.950
عاميا كان ام عالما فعلينا ان نقرأ اليوم مختارين قبل ان نقرأ كتابنا يوم القيامة مضطرين فمن قرأ القرآن والعلم اختيارا وعمل به حبا واثارا فانه يفرح بقراءته يوم القيامة

10
00:03:48.000 --> 00:04:14.150
ولا يكون اضطرارا وبعد هذا التمهيد اليسير في اهمية القراءة مطلقا ننتقل الى ثانيا نذكر انفسنا باهمية القراءة في كتب التفسير هذه الكتب التي فيها البيان والتوضيح لكلام الرحمن جل وعلا

11
00:04:15.200 --> 00:04:42.550
وقراءتها من انفع ما يكون في العاجل والاجل ولا ريب ان قراءة كتب التفسير مفيدة جدا ونافعة حادة ونذكر بعض هذه المنافع اولا لان القراءة طريق العلم بكتاب الله عز وجل

12
00:04:42.750 --> 00:05:06.450
فمن لم يقرأ التفاسير السلفية فانى له العلم بكتاب الله تبارك وتعالى ثانيا ان قراءة كتب التفسير طريق طريق لثبات العلم لمعاني كتاب الله عز وجل فيقرأ الانسان اليوم شيئا

13
00:05:06.950 --> 00:05:38.650
فيبقى معه نزرا يسيرا ثم يقرأ كتابا اخر فيبقى معه نزر اخر وهي تجتمع هذه الفوائد منثورة ولو كانت نزرا يسيرا حتى يصبح مع مرور الزمان علما غزيرا ثالثا مما يدل على اهمية القراءة في كتب التفسير

14
00:05:38.750 --> 00:06:02.150
ان هذه القراءة طريق الزيادة في العلم في كتاب الله تبارك وتعالى وكلما امعن الانسان بقراءة كتب التفسير كلما خطرت له خواطر في كتاب الله تبارك وتعالى وفتح الله عز وجل عليه من المحامد

15
00:06:02.200 --> 00:06:23.200
ومن العلوم ما لا يحسنه من لا يمعن النظر في كتاب الله ولا يقرأ في تفسير كلام الله عز  ولهذا قال علي رضي الله عنه لما سئل هل عندكم شيء من كتاب من العلم خصكم به رسول الله

16
00:06:23.250 --> 00:06:45.550
صلى الله عليه وسلم قال لا الا ما في صحيفتي هذه وكان عنده صحيفة فيها الديان او فهما يعطيه الله لعبد من عباده في كتابه رابعا من فوائد اهمية قراءة كتب التفسير

17
00:06:45.600 --> 00:07:11.350
ان فيها توسعة ان فيها توسعة للمدارك والانسان كلما قرأ كتابا في التفسير كلما زادت المدارك عنده خامسا واذا جعلته النقطة الاخيرة لان فوائد قراءة كتب التفسير كثيرة نكتفي بهذا

18
00:07:11.950 --> 00:07:38.550
في القراءة في كتب التفسير اطلاع على مناهج المفسرين وما لكل واحد منهم ما عنده من العلم انتقل الى النقطة الثالثة وهي ان نتذاكر في طريقة ابن كثير رحمه الله في تفسيره حيث ان بعض طالبات العلم

19
00:07:38.550 --> 00:08:04.000
رغبنا في قراءة تفسير ابن كثير وهذا الكلام ينطبق على مختصر مأمون من مختصرات تفسير ابن كثير وينطبق على اصل تفسير ابن كثير. فان الحافظ ابن كثير رحمه الله طريقته طريقة امتيازية

20
00:08:04.500 --> 00:08:32.050
طريقة عجيبة اعتمد رحمه الله في تفسيره على منهج السلف فهو يفسر القرآن بالقرآن ثم يفسر الاية بالسنة النبوية ثم في تفسيره الاية بالسنة النبوية تطبيق لقول الله عز وجل وانزلنا اليك الذكر

21
00:08:32.400 --> 00:08:56.800
لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون ثم انه رحمه الله يبين التفسير من خلال اقوال الصحابة في الاية. رضي الله تعالى عنهم وزلك الاهتمام منه بهم لانهم عاشوا مرحلة التنزيل كلها

22
00:08:57.100 --> 00:09:25.600
وعندهم علم باسباب النزول ومحيط معاني الايات سباقا ولحاقا وورودا وعندهم علم بعرف اللغة العربية وقت النزول ومن اهم من اشتهر بتفسير القرآن من الصحابة رضوان الله تعالى عليهم والروايات كثيرة عنهم عبدالله بن مسعود رضي الله عنه

23
00:09:25.750 --> 00:09:56.300
وعبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما سم نبي الحافظ ابن كثير رحمه الله يأخذ باقوال ائمة التفسير من التابعين رحمهم الله فهم اقرب الى زمن نزول الوحي منا وهم تلامذة الصحابة علم كمجاهد ابن جبر وسعيد ابن جبير وعطاء ابن ابي رباح والحسن البصري

24
00:09:56.300 --> 00:10:21.100
وغيرهم وما قد نسمعه من كلام بعض الناس انه لا عبرة بفهم السلف هذا منقوظ عقلا فضلا عن النقي الا نرى في واقعنا ان الذين يجالسون الاطباء ويؤانسونهم ويكونون معهم من الممرضين والممرضات

25
00:10:21.200 --> 00:10:39.650
انهم اعلموا بفهم كلام الاطباء ممن ليس ملاصقا لهم وهو بعيد عنهم. هذا من حيث العقل واما من حيث النقل فالله سبحانه وتعالى قال امنوا كما امن الناس. هذا من حيث

26
00:10:39.700 --> 00:10:59.250
الايمان قولا واعتقادا وعملا. ومن حيث المنهج قال فان امنوا بمثل ما امنتم به. اي كيفية التي امنتم بها؟ ولهذا لا ينبغي الالتفات الى من يزعم ان فهم السلف ليس له اعتبار

27
00:10:59.800 --> 00:11:26.000
قد يقول قائل وهل نلغي فهومنا؟ الجواب لا لا نلغي فهومنا ولكن فهومنا معتبرة اذا كان ثم شرطان الشرط الاول ان يكون الفهم من عالم بالعربية عالم  النحو والصرف والبلاغة

28
00:11:26.250 --> 00:11:50.100
الشرط الثاني الا يخالف فهمه فهم السلف. فالسلف يثبتون وهو ينفي فالسلف ينفون وهو يثبت فهذا فهم ينبغي ظربه عرض الحائط ثم قد يقول قائل ان ابن كثير رحمه الله يريد كثيرا من الروايات الاسرائيلية. فالجواب

29
00:11:50.400 --> 00:12:13.350
ان هذه ميزة من ميزات الحافظ ابن كثير في تفسيره. اولا لانه يورد الاسرائيليات من باب بالاعتظاد وليس من باب الاعتماد. والقاعدة المطردة ان الاسرائيليات في باب الاعتذار  الا ترى انا نقول

30
00:12:13.500 --> 00:12:35.050
ان المسلمين واهل الكتاب يؤمنون بوجود الجنة والنار فما وجه ايراد اهل الكتاب في هذه المسألة؟ الا من باب الاعتظاد لا من باب الاعتذار وانما الذي يكون من المعايب الاعتماد على الاسرائيليات

31
00:12:35.350 --> 00:12:55.700
ثم ان الحافظ ابن كثير رحمه الله ينبه على ما في هذه الاسرائيليات من الاخطاء فحينئذ لا ينبغي لنا ان نجعل ذلك عيبا بل نجعل ذلك ميزة فانه يفصل رأيه في

32
00:12:55.700 --> 00:13:19.350
احيانا ويجمله احيانا اخرى ويردها احيانا اخرى ويذكر لها احتمالات ثم انه رحمه الله مع هذا كله اهتم في تفسيره بذكر الاراء الفقهية المتعلقة بايات الاحكام وغيرها فهذا فهذه طريقة الحافظ ابن كثير رحمه الله في تفسير

33
00:13:19.500 --> 00:13:39.000
رابعا واخيرا نهتم نختم هذه الكلمة في بيان اهمية قراءة كتاب تفسير ابن كثير ما هي الاهمية في قراءة تفسير ابن كثير على وجه الخصوص. اولا تفسير ابن كثير من التفاسير المتوسطة

34
00:13:39.200 --> 00:14:03.050
التي ينبغي ان يقرأها طلاب العلم وطالبات العلم في المرحلة المتوسطة ممن حصلوا شيئا من علم العربية وشيئا من علم اه التفسير الابتدائي فقرأوا تفسير السعدي وقرأوا تفسير زبدة التفسير مثلا وقرأوا تفسير الجلالين

35
00:14:03.050 --> 00:14:24.000
مسلا فان لهم الاوان ان يقرأوا في تفسير ابن كثير رحمه الله قراءة تفسير ابن كثير فيه من الفوائد ما الله به عليم. لا سيما آآ اذا كنا نروم ختمة هذا التفسير

36
00:14:24.500 --> 00:14:45.300
وكم اتمنى اني اقرأ هذا التفسير مع طلابي مرارا وتكرارا لكن الاوقات تضيق تضيق بنا عن ادراك هذا المرام من مراماته ومما يتجلى به اهمية قراءة كتاب تفسير ابن كثير اولا

37
00:14:45.350 --> 00:15:12.100
انه كتاب تفسير تفسيري للقرآن على طريقة السلف ثانيا انه جمع طريقة امام المفسرين ابن جرير وغيره مع ترك الا آآ ما كان عند الحافظ ابن جرير رحمه الله من الاضطرار ومن آآ الاطالة

38
00:15:12.400 --> 00:15:30.550
ومع ما عند الحافظ ابن كثير من انتقادات وتوجيهات لما استفاده من طريقة شيخ الاسلام ابن تيمية ومشايخه الذين هم من كبار تلامذة ابن تيمية ثالثا ان الحافظ ابن كثير رحمه الله

39
00:15:30.600 --> 00:15:58.300
اذا قرأنا في تفسيره فاننا نجمع المزايا السابقة التي ذكرناها في طريقته رحمه الله في التفسير وكل ذلك دربة لطالب العلم وقاصدي والمدرك والذي يريد ان يدرك معاني كلام الله عز وجل تطبيقيا. فيعرف كيفية الربط بين الايات

40
00:15:58.450 --> 00:16:26.400
وكيفية تفسير الاية بالاية وكيفية تفسير الاية بالحديث وكيفية تفسير الاية باقوال الصحابة والتابعين رحمهم الله تعالى ورضوان الله تعالى عليهم رابعا من اهم مما يدل على اهمية قراءة التفسير ابن كثير رحمه الله انه يعطي للقاري

41
00:16:26.450 --> 00:16:45.350
يعطي اللغة العربية مكانة في التفسير فجعلها احد مصادر التفسير وبذلك يستفيد طالب العلم الدربة على معرفة اللغة سواء من حيث النحو او من حيث الصرف او من حيث البلاغة

42
00:16:46.100 --> 00:17:11.600
خامسا مما يدل على اهمية قراءة تفسير ابن كثير رحمه الله ان قارئ هذا التفسير يعرف عقيدة السلف لا سيما في ايات الاعتقاد. من اول اول التفسير الى اخر التفسير. مع ما عنده رحمه الله من انتقادات لطريقة الخلف

43
00:17:12.150 --> 00:17:33.050
سادسا يهتم الحافظ ابن كثير رحمه الله بذكر اسانيد الاحاديث التي يريدها بالاضافة الى التصحيح او التضعيف او الترجيح وهنا القارئ لتفسير ابن كثير يدرك هذه الميزات في هذا التفسير

44
00:17:33.350 --> 00:17:54.650
ولذلك قيل انه اصح كتب التفسير لماذا هو من اصح كتب التفسير؟ لهذه الميزات التي لا يمكن الاطلاع عليها ولا ادراكها الا بقراءة هذا السفر المبارك. سابعا انه يرد في تفسيره اسباب النزول

45
00:17:54.700 --> 00:18:18.400
فيستفيد طالب العلم معرفة اسباب النزول مع كون للحافظ ابن كثير ينطلق في ذكر اسباب النزول من منطلق ان الاية ربما تتعدد باب نزولها فيجمع بينها ومن منطلق النظر الى صحة اسباب النزول

46
00:18:18.450 --> 00:18:50.050
او الترجيح بينها ثامنا يعتني رحمه الله بذكر القراءات وعلى طريقة على طريقة وبذلك يستفيد طالب العلم معرفة المعاني الجديدة المترتبة على القراءات المتنوعة تاسعا من يقرأ في تفسير ابن كثير رحمه الله فانه يتعلم التفسير بلا حشو ولا اطلاق

47
00:18:50.800 --> 00:19:21.900
ولا اطالة في الشرح ولا استطالة في الجواب والحافظ ابن كثير لا يكثر من الدخول في المباحث اللغوية والصرفية والبلاغية. فهذه ميزة يدركها من قرأها في هذا التفسير عاشرا ان الحافظ ابن كثير رحمه الله يعرض اقوال المفسرين ويناقشها ويرجح بينها بانصاف

48
00:19:21.900 --> 00:19:54.600
قروية ويسلك في ذلك مسلك الادب في المناقشة العلمية ويعرض خلال تفسيره الاحكام الاصولية والفقهية ويبين اقوال الفقهاء واختلافهم في المسألة الواحدة ويذكر ادلتهم وهذه دربة عملية ايه ممن يقرأ تفسيره على كيفية سلوك هذا المسلك في حياته بعد ذلك

49
00:19:54.850 --> 00:20:20.800
الحادي عشر من يقرأ هذا التفسير فانه يستفيد سلاسة العبارة الانبساط في العرض ويمكنه ان يفسر بعد ذلك او يوصل تفسير القرآن بعد ذلك الى افهام الناس باسلوب قريب لان هذه طريقة الحافظ ابن كثير

50
00:20:20.850 --> 00:20:50.700
فانه لا يعقد تفسير الاية بل يذكر معناها الاجمالي ويكثر بعد ذلك من النقولات عن العلماء حتى تتضح الكلمات ومعانيها من جهات لغوية متعددة تزيد في المدارك العلمية وتنفع المتوسطة والمنتهين فيدرك بذلك القارئ ان هذه التفسيرات المتنوعة هي من باب الترادف لا من باب

51
00:20:50.700 --> 00:21:14.050
فان كان من باب التضاد يجد الحافظ ابن كثير يجمع بينها او يرجح رحمه الله تعالى اخيرا من الاهم من اهم الاشياء التي يستفيدها قارئ تفسير ابن كثير انه رحمه الله يوثق كل قول يورده وينسبه

52
00:21:14.050 --> 00:21:29.600
الى صاحبه سواء كان حديثا مسندا فيسنده الى مكان. فيقول رواه الامام احمد والبخاري ومسلم او كان قول صحابي فيقول رواه ابن جرير او ابن المنذر او ابن ابي حاتم

53
00:21:29.650 --> 00:21:50.750
او كان قولا لغويا فيقول قال فلان او كان قولا من اقوال الفقهاء فيقول قال فلان او اللغويين فيستفيد الانسان مرافع كثيرة من نسبة هذه الاقوال من قبل الحافظ ابن كثير رحمه الله

54
00:21:50.950 --> 00:22:14.200
وفي هذا وفي هذه العجالة اختم حديثي واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا الفقه في كتابه والفهم عنه وعن نبيه وشكر الله لكل من اجتمع لهذه الكلمة واستفاد منها وبارك الله فينا وفيكم. واخذ بايدينا للعلم النافع

55
00:22:14.250 --> 00:22:31.800
والعمل الصالح وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين. وسبحانك اللهم وبحمدك  نستغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته