1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
في القبر. الحديث فيها عن عالم يسمى بعالم البرزخ. والبرزخ في لغة العرب الحاجز بين الشيئين وسمي هذا العالم الذي نحن مقبلون عليه بعالم البرزخ لانه زمن وحاجز وحائل بين اهل الدنيا

2
00:00:40.000 --> 00:01:20.000
وبين يوم القيامة. فلا يمكن لانسان ان يعلم ما في عالم البرزخ بعقل او ذوق او مجد. ذلك لانه عالم غيبي والعقول ومدارك العقول والاسباب العلمية التي بها تدرك العقول انما هي محصورة في المرئيات

3
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
مشاهدات والمقايسات. وعالم البرزخ لا يمكن قياسه على عالم الدنيا وقال الله جل وعلا ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون. والانسان عندما يتأمل في نشأة نفسه يرى مصداق قوله جل وعلا هو الذي

4
00:01:50.000 --> 00:02:30.000
خلقكم ثم يميتكم. فنرى هذا وهذا في مشاهدات الاعيان من حولنا في ابنائنا واحفادنا ومواليد مجتمعنا في وفي تحياتي احبابنا واخواننا وابائنا ووفيات مجتمعاتنا والذي خلقكم ثم يميتكم. ثم يحييكم. الكلام الان في عالم الموت

5
00:02:30.000 --> 00:03:10.000
ويبدأ الحديث عن اول ليلة في القبر من عند انتهاء الاجل. وبعض العلماء قد يقول من عند مرض الموت وكما كان الانسان قد مر بمرحلة الوجود بعد العدم في بطن امه. ثم بمرحلة الحياة الدنيا

6
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
ثم مرحلة عالم البرزخ ثم مرحلة يوم القيامة. فهي اربعة مراحل لما كان الانسان في بطن امه كما يقوله الاطباء وغيرهم لا يعرف شيئا مما نعرفه نحن في عالم الدنيا

7
00:03:40.000 --> 00:04:02.850
بل ربما يكون في ذهنه ان المكان الذي هو فيه من اوسع ما يكون واحسن ما يكون. ولهذا ذكر بعض العلماء ان المولود اذا خرج من بطن امه يقول استهل صارخا لانه لا يريد الخروج من مكان

8
00:04:03.050 --> 00:04:33.050
الذي كان فيه هو الرحم. وقد جاء في الحديث ان سبب صراخه وخزة الشيطان وليس هناك تعارض بين هذا وذاك. فان الشيطان قد يضربه بخنصره او باصبعه او وآآ يتوعدوا كذلك عند الموت. وكل عاقل يدرك

9
00:04:33.050 --> 00:04:55.450
ان الانسان عندما ولد ولد باحد الطريقين اما ولد طبعيا باذن الله عز وجل بلا سبب من ادمي انسي او جني. هذا يسمونه الميلاد الطبيعي. واما ان يكون قد ولد

10
00:04:55.450 --> 00:05:21.950
بسبب من تدخل ادمي الولادة القيصرية الولادة الصناعية الى اخره. كذلك الموت قد يموت انسان بلا سبب. في ظاهر اعيننا. فنعلم انه مات بسبب انتهاء اجره. وقد نرى ان فلانا مات بسبب حادثه

11
00:05:22.050 --> 00:05:44.700
او غرق او حرق  فيكون سبب موته هو هذا الذي نحن نشاهد وحقيقة الامر انتهاء الاجل. لان الله جل وعلا حكم حكما كونيا لا راد لقظائه ولا معقب لحكمه فقال اذا جاء اجلهم لا يستأخرون

12
00:05:44.700 --> 00:06:16.900
ساعة ولا يستقدم. من هنا من لحظة الموت تبدأ عالم البرزخ. تبدأ مسائل القيامة مسائل الاخرة. ولما يقول المسلم امنت بالله وملائكتي وكتبي ورسلي واليوم الاخر والقدر خيره وشره يدخل في اليوم الاخر ما يكون عند النزع

13
00:06:16.900 --> 00:06:49.950
وما بعده الى يوم الحشر يدخل فيه هذا. واذا جاء الاجل مات الانسان. والله لو اجتمع من باقطارها ما يستطيعه. لا ان يؤخروا ولا ان يقدموا. والانسان ولد لوحده وقد يولد توأما. في النادر او توأمين في الاندر. وسيموت

14
00:06:49.950 --> 00:07:20.100
وحدة ويدفن وحده قد يدفن مع الاثنين في النادر او مع الجماعة في الاندر  كمل الان ماذا سيكون موقفك فيما بعد الموت؟ اليوم الانسان اذا حس بظيق يجي عند شخص يحبه يونسه فتذكر انك في القبر بمفردك

15
00:07:20.100 --> 00:07:52.150
ماذا ستفعل من سيكون حينها انيسك او جليسك؟ من سيكون حينها؟ معك يثبتك هذه مسائل عظيمة يا اخوة. والتفت الساق بالساق. الى ربك يومئذ المساق فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون جالسين الاطباء

16
00:07:52.300 --> 00:08:19.550
والممرضين والاقارب حوله المسكين يبون يسوون له شي ما هم قادرين. فلولا اذا بلغت الحلقوم اي بلغت الروح الحلقوم وانتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدينين يعني المعنى

17
00:08:19.550 --> 00:08:38.900
معنى الاية بالعامية اذا انتوا ما تصدقون يلا رجعوا روح الرجال هذا لا تخلونه يموت. تقولون ما في بعث امسكه روح. فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين

18
00:08:39.300 --> 00:09:19.300
واحوال الناس فيما بعد انتهاء الاجل وهي اول ليلة في القبر. وآآ الاصل في القبور الظلمة سواء دفن في النهار او دفن في الليل. الا من نور الله قبره ويسر عليه مدفنه. كيف نعلم

19
00:09:19.300 --> 00:09:52.350
ما الذي يحصل في عالم البرزخ لا يمكن العلم بذلك بالعقول. العقول قاصرة كما ذكرت عن الحديث عن الغيبيات. لا يمكن لعقل ان يعلم كم عدد الملائكة؟ لا يمكن عقل ان يعلم ما الذي يوجد في الجنة؟ لولا خبر الله كما

20
00:09:52.350 --> 00:10:07.300
ان العقول لا يمكنها ان تدرك ما كان في زمن ادم عليه السلام ما الذي جرى بالتفصيل؟ العقل ما يستطيع مع ان ادم عليه ومن معه من زوجته واولاده واولاده اولاده اولاد اولاده

21
00:10:07.350 --> 00:10:34.700
هم بشر مثلنا لكن عقولنا قاصرة عن ادراك ما جرى لهم لولا الخبر ولذلك الايمان بابه غيبي فذكر الله اول وصف للمؤمنين يؤمنون بالغيب  ولو ان الناس سمعوا ما يجري في عالم البرزخ او رأوا ما يكون في عالم البرزخ ما صار غيب

22
00:10:35.250 --> 00:11:07.500
ومن عقائد اهل السنة والجماعة انهم يؤمنون بان في في عالم البرزخ عذاب ونعيم. ان في عالم البرزخ عذاب ونعيم وان هذا العذاب وان هذا النعيم في بعض الاحيان يكون على الروح والبدن وفي بعض الاحيان يكون على البدن

23
00:11:07.500 --> 00:11:34.100
دون الروح واستدلوا بايات صريحة على هذا المعتقد العظيم مثل قوله جل وعلا في تكملة ايات سورة الواقعة فلولا اذا بلغت الحلقوم انتم حينئذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون. فلولا ان كنتم غير مدينين

24
00:11:34.100 --> 00:11:54.100
فارجعون ان كنتم صادقين. فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم جعلني الله واياكم منهم مباشرة. فاما ان كان من المقربين فروح تغير حال. الروح من الرواح تغير الحال

25
00:11:54.100 --> 00:12:21.750
فروح وريحان الطيب الطيبة وقد جاء في التفسير في حديث البرأ ابن عازب وسيأتي ذكره وجنة نعيم. وجنة نعيم. جاءت مضافة ولم تأتي معرفة وجنة نعيم. واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين. واما ان كان من المكذبين

26
00:12:21.750 --> 00:12:43.400
ضالين فنزل من حميم وتصفية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك الاعلى هذا من حيث العموم وجاء من حيث الخصوص قول الله عز وجل في نعيم الرجل الذي امن بالمرسلين

27
00:12:44.450 --> 00:13:01.900
فقام قومه وعذبوه. وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألك كم اجروا وهم مهتدون وما لي لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون الى اخره. فلما عذبوه

28
00:13:02.000 --> 00:13:23.600
ومات كان من انصح الناس انه نصحهم حتى بعد الموت قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من اذا مباشرة بعد الموت رأى سارة فظائل ما هو ما اعد له فتمنى لقوم

29
00:13:23.600 --> 00:13:48.950
ان يعلموا بما امن به هو واما من حيث العموم فاسمع ما قال الله عن قوم فرعون مما خطيئاتهم اغرقوا عن قوم نوح من اما خطيئاتهم اغرقوا فادخلوا نارا  ما قالوا يوم القيامة يدخلون النار. قال مما خطيئاتي مغرق فادخل نارا

30
00:13:49.100 --> 00:14:07.000
نارا نكرة ولا ولا يلزم ان تكون هي نار القيامة ونار الاخرة نارا نوع من النار هل لهيب تلك النار؟ الله اعلم لكنه نار عذاب فاذا جاء بعد ذلك شخص

31
00:14:07.650 --> 00:14:25.600
واراد ان يدخل عقله قال ما لنا نرى الموتى ولا نرى اثار العذاب عليهم او اثار النعيم عليهم. يا مسيكين انت اذا شخص نايم بجنبك واحد نايم على يمينك واحد نايم على يسارك

32
00:14:26.250 --> 00:14:49.250
تشوف اللي على يمينك مشتانس ويظحك تقول هذا ايش فيه؟ اكيد يحلم. تقومه من النوم. يقول لك يا اخي ليش قعدتني؟ انا كنت اليوم في نعيم يا اخي الله يهديك قطعت عليه النعيم. طيب هذا رجل بجوارك في عالمك وهو في نعيم كان يتمنى لو طال عليه النعيم

33
00:14:49.550 --> 00:15:02.150
وانت ما كنت تحس نظرت اللي على يسارك قلتها خلني ما قاعد احسن. اخاف بعد في نعيم واقعده؟ لا خله فلما قام قال الله يهديك ليش ما قومتني؟ كنت في عذاب

34
00:15:02.500 --> 00:15:17.950
تقول له انا وش دراني هذا حد عقلك حد عقل اي انسان فاذا يأتي انسان يقول حنا ندفن الموتى وكذا وكذا ما نشوفه انتم مساكين. انتم مساكين. تظنون ان عذاب الله

35
00:15:17.950 --> 00:15:40.350
اهل الدنيا لا بد ان اثاره ترى في اعينكم مباشرة. هذا كلام غير صحيح. كلام الله واضح مما خطيئات مغرقوا فادخلوا نار. وقال الله فرعون وقومه النار يعرضون عليها غدوا وعشيا

36
00:15:40.800 --> 00:16:01.250
صباح مساء يجيهم لها في النار يجيهم شيء من النار صباحا ومساء اي صباح اي مساء اي عشي اي غدو الله اعلم. هذا غيب. النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. ويوم تقوم الساعة

37
00:16:01.250 --> 00:16:26.500
ادخلوا ال فرعون اشد العذاب هذا يوم القيامة ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب. فاذا لا ندخل لنا في مسائل غيبية نقول نؤمن بما جاء عن الله عز وجل وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم

38
00:16:26.500 --> 00:16:45.500
والمسلم في صلاته يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. لماذا نستعيذ بالله من عذاب القبر؟ اذ لو لم يكن عذاب

39
00:16:45.500 --> 00:17:14.700
فهذا النص الذي تواتر عند المسلمين العمل به وان لم يتواتر سنده نص قاطع في اثبات عذاب القبر حتى عوام المسلمين يدركون هذا الدعاء ويحفظون هذا الدعاء ويقولون اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر

40
00:17:16.450 --> 00:17:40.850
اذن للقبر عذاب تقول عائشة رضي الله عنها دخلت علي يهودية  فقالت اعيذك بالله من عذاب القبر فقلت كذبت لا نعذب كذبت يحتمل بمعنى اخطأتي ويحتمل بمعنى انك تخبرين بخلاف الواقع

41
00:17:41.850 --> 00:17:58.950
فلما جاء النبي عليه الصلاة والسلام واخبرت عائشة النبي عليه الصلاة والسلام اذا بها تسمع النبي عليه الصلاة والسلام بعد ذلك وهو يقول في صلاته اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر ومن فتنة القبر

42
00:17:59.700 --> 00:18:31.750
فعندنا زيادة فتنة القبر. وهو سؤال القبر. لذلك عندنا عذاب القبر وعندنا فتنة القبر  كيف يمكن للانسان في هذا المكان الذي يحفر فيه فيوضع في واحدة او في شقه وفوقه تراب كثير لو كان حيا ما طاق المكان

43
00:18:31.750 --> 00:18:59.400
لو كان حيا والله ما طاق المكان. ولظاق عليه المكان واختلطت اضلاعه ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان للقبر ضمة ان للقبر ضمة لو نجى منها احد لنجا منها سعد ابن معاذ الذي اهتز موت عرش الرحمن لموته

44
00:19:00.650 --> 00:19:24.300
هذه الظمة كيف نتصورها؟ انت تتصورها مع نفسك انك لما يدفنونك كم من الكم الهائل من التراب يضعونه فوقك حتى لا يخرج نتنك وريحك كم الا تريد بعد ذلك ان يكون هناك ظم للقبر؟ يتساقط عليك التراب هم يظعون اللحد

45
00:19:24.450 --> 00:19:51.250
ويضعون الطرابيك حتى تكون فيه نوع فسحة لكن هذا عن قريب يزول وللقبر ضمة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. المقصود من هذا من هذه المحاضرة الاستعداد لهذا اليوم اليوم تعتز باخيك تعتز بصاحبك ها تتقوى بفلان تشتكي عند فلان لكن في القبر

46
00:19:51.250 --> 00:20:11.450
ماذا تفعل وانت وحيد؟ كان عثمان ابن عفان رضي الله عنه اذا ذكر عنده الجنة والنار لا ترى عليه لا اه تدمع عينه واذا ذكر القبر دمعت عيناه او اذا رأى القبر

47
00:20:12.550 --> 00:20:34.650
ادمعت عيناه فيقولون له فيقول رضي الله عنه اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان القبر اول منازل الاخرة فان كان يسيرا فما بعده ايسر وان كان عسيرا فما بعده

48
00:20:35.000 --> 00:20:58.500
اعسر لا شك ولا رد. ولذلك ينبغي للانسان يعمل لمثل هذا اليوم كيف تنجو من عذاب القبر؟ فكر مع نفسك اعمل عجب للناس كلهم يعلمون انهم يموتون لكن من يعمل لمثل هذا اليوم؟ ثمانية ساعات يعملون لاجل المعاش

49
00:20:59.250 --> 00:21:16.400
واذا جاء وقت الصلاة يتكاسلون لا حول ولا قوة الا بالله. ما هذا التلبيس الذي نعيشه مع انفسنا لماذا لا ننبش على انفسنا  يقول عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم

50
00:21:17.850 --> 00:21:39.450
تبيعه ثلاث ما له واهله وعمله فيرجع اثنان ويبقى واحد. فكر مع نفسك. يرجعون بمالك ويرجع اهلك بل وربما ان بعضهم يقول يلا خلاص دفناه تعالوا خلني اعزيكم انتم قالو بروحك يافا

51
00:21:39.800 --> 00:21:56.600
اقدم الى ما عمل حتى ان بعض الناس لو وصى وقال لهم يا جماعة استغفروا على القبر لمدة ساعة على الاقل يقول اوه ساعة لا والله طويلة يستكثرون عليك ساعة وقوف عند قبرك

52
00:21:57.050 --> 00:22:25.600
يبون يخلصون يطلعون يروحون دنياهم فاعمل لمثل هذا اليوم اما التفصيل الذي جاء في ما يكون ويجرأ ويجري في ليلة في القبر في اول ليلة من الدفن سواء كان في النهار او في الليل. فهذا جاء في حديث البراء ابن عازب. وحديث البراء بن عازب رضي الله عنه

53
00:22:25.600 --> 00:22:54.100
لو جمعت طرقه عند اصحاب السنن وفي المسند وغيره لكان حديثا عظيما يجلي لنا احوال البرزخ واحواله عالمي القبر. ولما نقول عذاب القبر او نعيمه هذا مرتبط من حيث الاغلب والا بعض الناس قد لا يقبر

54
00:22:55.850 --> 00:23:20.250
قد تأكله السباع  قد يحترق ويصبح رمادا وتذروا الرياح رمادة وقد لا يدفن اصلا يلقى في الصحاري والبراري حتى تأكله الديدان. فلما نقول عذاب القبر ونعيم هذه الاضافة اضافة اغلبية

55
00:23:20.450 --> 00:23:39.700
وليست اضافة كلية يعني لا يأتي احد ويفهم ان اللي ما يدفن انه ما في عليه لا عذاب ولا نعيم غير صحيح الكلام دفن الانسان ولم يدفن. فان احكام البرزخ جارية عليه

56
00:23:39.950 --> 00:24:06.850
يقول البراء بن عازب رضي الله عنه كنا في جنازة مع النبي صلى الله عليه وسلم. فانتظرنا حتى يحفروا للميت. قال وفي يد النبي صلى الله عليه وسلم عود ينكت به في الارض

57
00:24:06.900 --> 00:24:31.600
مطاطئ الرأس قال فرفع رأسه وقال تعوذوا بالله من عذاب القبر. اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر قال ثم خفض فرفع فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر

58
00:24:31.750 --> 00:25:00.200
ثم خفض ورفع فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر. قال فقلنا اعوذ بالله من عذاب القبر. ثم قال ان العبد وهذا الحديث عظيم يبين الاحوال الثلاثة للمؤمن والعاصي والكافر والمنافق او الفاجر والمرتاب. يقول عليه

59
00:25:00.200 --> 00:25:26.000
الصلاة والسلام ان المؤمن اذا كان في اقبال على الاخرة وادبار من الدنيا  جاءه ملائكة المؤمن الكلام عن المؤمن نسأل الله ان نكون منهم. جاءه ملائكة بيض الوجوه بيض الثياب

60
00:25:26.050 --> 00:25:59.500
فجلسوا منه مد البصر فجلسوا منه مد البصر. حتى يأتي ملك الموت. وهو في في هذا الوقت يراه ويحس بالانتقاد. فلما يراهم قطعا سيستبشر ولا يحزن ولا يخف. وهذا معنى قوله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله

61
00:25:59.500 --> 00:26:29.200
ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. لا تخافوا ولا تحزنوا على ما تقدمون ولا تخافوا ولا تحزنوا على ما تركتم  فيجلسون منه مد البصر. وهذا حصل في وقائع الاحوال لكثير من الناس انهم

62
00:26:29.200 --> 00:26:54.100
اخبروا عن مجيء ملائكتي الرحمة وبعضهم قد يشعر بهذا. قال فيجلسون منه مد البصر حتى يأتي ملك الموت. فيقول يا ايتها النفس الطيبة اخرجي الى روح وريحان ورب غير غضبان

63
00:26:54.600 --> 00:27:23.350
قال فتخرج فتسيل كما يسيل الماء من فيه السقاء مستبشر خير. وهنا المؤمن يتمنى لقاء الله. ويستبشر لقاء الله ويفرح بلقاء الله لما يرى من بوادر الخير قال ومعهم ومعهم كفن

64
00:27:23.400 --> 00:27:50.500
من الجنة وحنوط من الجنة طيب معهم من الجنة  فيظعونه في ذلك الكفن ويحنطونه الان الكلام عن مشايعة الروح. المؤمنون سيشيعون بدنه والمؤمنون والملائكة يشيعون روحه لكن تشييع الروح اسبق من تشييع البيت

65
00:27:50.550 --> 00:28:15.900
ثم يصعدون بها. فلا يمرون على ملأ من ملائكة السماوات الا قالوا رح من؟ هذه الروح الطيبة فيقولون روح فلان ابن فلان ينادونه باحب اسمائه اليه. قد يكون الانسان له اكثر من اسم

66
00:28:16.400 --> 00:28:40.000
لكن الملائكة تناديه باحب الاسماء اليه. هذا روح فلان ابن فلان وابوك يذكر فاتق الله واعمل صالحا لا تشن اباك ولا تهن نفسك. روح فلان ابن فلان فيثنون عليه خيرا

67
00:28:40.300 --> 00:29:05.900
حتى اذا صعد بها الى السماء الدنيا استفتحوا السماوات لها ابواب ما يمكن الصعود الا باذن فيقولون روح من؟ هذه الروح؟ قروع فلان ابن فلان فتفتح له ابواب السماء حتى يصعد بها الى السماء السابعة

68
00:29:06.450 --> 00:29:40.500
فيقول الله عز وجل اعيدوا روح عبدي الى الارض وفي بعض الروايات الى بدنه في في القبر فاني كتبت اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى واكتبوا كتاب عبدي في عليين. فيرجعون بروحه الى بدنه

69
00:29:40.500 --> 00:29:59.450
فيكون قد دفن او لم يدفن لكنه سيسأل الان خلاص الملائكة اذا انتهوا من لذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات المسلم فاسرعوا في جنازته فانه ان يك خيرا

70
00:29:59.800 --> 00:30:31.250
قدمتموه اليه وان يك شرا فقد  ايش؟ وضعتموه عن رقابكم. فيرجعون روحه الى بدنه فيأتيه منكر ونكير قد جاء وصف المنكر والنكير بانهما اسودان ازرقان قال بعض العلماء السوداني في اللون

71
00:30:31.450 --> 00:31:05.750
ازرقان في العين وقال بعضهم بل لون ابدانهما وابشارهما الاجر الازرق المائل الى السواد. وهذا اخوف ما يكون فيقولان له من ربك؟ ربي الله ما دينك؟ قل ديني الاسلام. من نبيك؟ يقول نبيي محمد صلى الله عليه وسلم

72
00:31:05.800 --> 00:31:26.650
فيقولان له انظر الى مقعدك من الجنة. فيفتح له باب الى الجنة وقد جاء في بعض الروايات وان كان في سندها مقال انها من قبل وجهه الى جهة القبلة لكن في القبر

73
00:31:26.700 --> 00:31:47.600
تعرض له مقامه كيف وهل يحتاج قدرة رب العالمين الى كيف البشر قدروا ان يعرضوا عليك امريكا وانت هنيه فرب العالمين يقدر على ذلك ولا يعجزه شيء سبحانه وتعالى فيرى مقعده في الجنة

74
00:31:47.900 --> 00:32:09.250
فيقول اقيموني حتى ادخل الجنة او خذوني حتى ادخل الجنة فيقول لا حتى تكون الساعة فيقول ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة ربي اقم الساعة يريد ان يدخل يذهب الى اهله

75
00:32:09.850 --> 00:32:35.250
الى المكان العظيم بعض الروايات قال فيفسح له في قبره وفي بعض الروايات فيروح له في قبره ثم يأتيه من قبل قدميه على صورة انسان يقول من انت؟ فوجهك الوجه يجيء بالخير

76
00:32:35.300 --> 00:32:57.000
فيقول انا عملك الصالح. انتبه يا عبد الله هذه هذه بطاقة نجاتك. يقول انا عملك الصالح والله لا اعلمك الا سريعا في طاعة الله. بطيئا في معصية الله. تسمع الاذان مباشرة تقول

77
00:32:57.250 --> 00:33:26.000
تسمع عن معصية تبتعد عنها. اذا هنا لما يسأل من ربك دينك من نبيك؟ تذكر قول الله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة في الحياة الدنيا من الفتن وفي الاخرة في عالم البرزخ ابتداء. فيمسح على

78
00:33:26.050 --> 00:33:53.800
رأسيه ويقول له نم نومة العروس  العروس اذا نام في ليلة الدخلة اذا نام ينام ساعتين ثلاث يستيقظ نشيط ما كأنه تعب ولا كأنه كان يعني كل يوم شغال لعرسه

79
00:33:54.200 --> 00:34:10.850
يقول لقائل دم نومة العروس فاذا كان يوم القيامة فيقوم يظن انه نام بين الظهر والعصر او بين العصر والمغرب. الله اعلم الاف الاف الاف السنين مئات السنين الله اعلم

80
00:34:11.700 --> 00:34:30.000
هو تمر عليه الساعات كانها لحظات. وهذا مشاهد حتى اليوم بعض الذين اغمي عليهم لمدد طويلة لما يستيقظ يقولوا كم يوم صار لي نايم ما يدري لا يحس انه مر عليه ايام

81
00:34:30.250 --> 00:34:47.450
لا يحس حتى اصحاب الكهف الذين مكثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا لما قاموا من نومهم بعد هذا النوم الطويل قالوا كم لبثتم قالوا لبسنا يوما او بعض يوم

82
00:34:47.500 --> 00:35:18.900
اه بالكثير يوم او يمكن اقل من اليوم هذا المؤمن جعلنا الله واياكم منهم. حتى اذا كانت الساعة تعاد روحه الى قبره فينبغي. فرحا مسرورا. قد كيف احوال المؤمنين في المحشر في محاضرة مستقلة

83
00:35:18.950 --> 00:35:49.650
ثم قال عليه الصلاة والسلام واما المنافق وفي رواية واما المرتاب  وفي رواية واما الفاجر المعنى واحد  يدخل في هذا الكافر والمنافق نفاقا اعتقاديا والمرتاب ويدخل فيه الفاجر الذي مات على كبيرة من كبائر الذنوب ولم يتب منها

84
00:35:50.800 --> 00:36:14.450
قال واما المنافق او المرتاب او الفاجر فتأتيه ملائكة سود الوجوه سود الثياب ومعهم كفن من النار اعاذنا الله واياكم كفن من النار فيجلسون منه مد البصر ينتظرون متى تخرج روحه

85
00:36:14.700 --> 00:36:39.000
فيأتيه ملك الموت فيقول يا ايتها الروح او النفس الخبيثة اخرجي الى سخط من الله وغضب  قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم فتنتشر روحه في بدنه

86
00:36:40.100 --> 00:37:05.200
فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلل فلا يترك منه علق الا نزعه   واصابه من الم الموت ما اصابه ثم لا يضعونها بايديهم طرفة عين حتى يضعونها في ذلك الكفن

87
00:37:05.350 --> 00:37:28.700
فيصعدون بها كلما مر على ملأ من الملائكة قالوا روح من؟ هذه الروح الخبيثة فيقولون روح فلان ابن فلان. فلا يذكرونه الا بالسوء. ثم يصعدون بها الى السماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح له

88
00:37:29.100 --> 00:37:48.150
لا يفتح له وقرأ النبي عليه الصلاة والسلام الاية ان الذين كفروا لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط

89
00:37:50.400 --> 00:38:11.250
قال في نادي مناد من السماء ان افرشوا لعبدي من النار واعيدوا روح عبدي الى بدنه فاني قد كتبت اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخرى قال فيلقون روحه

90
00:38:12.600 --> 00:38:34.500
وقرأ النبي عليه الصلاة والسلام الاية فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق من قوة الالقاء كأنه صقر منقظ او ريح عاصف قادم من السماء الى الارض حتى تقع هذه الروح على بدنه

91
00:38:34.750 --> 00:39:00.850
فيأتيه منكر ونكير فيقولان له من ربك يقول ها ها لا ادري ما دينك يقولها ها لا ادري طيب كيف ما يدري هو يمكن كان نصراني وان كان بوذي وان كان يهودي

92
00:39:01.350 --> 00:39:21.150
المنافق كان يقول اني مسلم ليش يقول ما ادري؟ الامر عظيم لا يثبت الا الحق ولا ينطق الا بالحق  ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء هو حكم العدل جل في علاه

93
00:39:22.000 --> 00:39:38.400
فيقول له من نبيك؟ يقول ها ها لا ادري واما في بعض الروايات واما المرتاب فيقال له من نبيك؟ يقول لا ادري فيقولون له فيقول ان له اليس هو محمد ابن عبد الله

94
00:39:38.600 --> 00:40:03.350
فيقول نعم سمعت الناس يقولون ذلك يعني ما عندها يقين بالدين قال صلى الله عليه وسلم فيقال له لا دريت ولا تليت فيضربانه بمرزبة من حديد. المر زبة اللي هو بعظ الحدادين

95
00:40:03.450 --> 00:40:26.150
اذا ارادوا ان يعدلوا الحديث يجيبون كومة حديد مثل مطرقة بس كبيرة يضربون بها الحديد حتى يعملوا منه السيوف. هذه تسمى المرزبة فيضربونه بمرزبة من حديد يقول صلى الله عليه وسلم فيصرخ صرخة لو سمعها الثقلان لصعقوا

96
00:40:26.900 --> 00:40:50.650
من الصوت وفي بعض الروايات يسمعه يسمع صرخته يسمعه كل شيء الا الانس والجن. لان الانس والجن مبتلون بالايمان باليوم الاخر فلا يسمعون  وقد قال عليه الصلاة والسلام لولا لا تدافنوا لدعوت الله ان يريكم من عذاب القبر

97
00:40:51.600 --> 00:41:20.450
لكن خشي ان الناس يتركون الدفن  فلم يدعو الله عز وجل ان يريهم. فيضربانه بمرزبة من حديد فتختلط اضلاعه وجسمه كله. الاطباء وعلماء الجيولوجيا وعلماء الارض يقولون اذا دفن الانسان بعد اربعة وعشرين ساعة بطنه

98
00:41:20.550 --> 00:41:41.500
وفرجه اول ما يتلف وانت في هذه الدنيا اكثر ما تسعى لهذين هذا اول شيء راح يتلف عليك ثم العينان وبعد ذلك بعد خمسة عشر يوم يتحلل اشياء كثيرة بعد خمسة واربعين يوما لا يبقى شيء. يقول بعد خمسة وعشرين سنة لا يبقى

99
00:41:41.500 --> 00:42:10.350
الا عجبه الذنب هذول الأطباء يقولون كذا اما في الحديث فيضربه بمرزبة من حديد فتختلط اضلاعه  ثم يأتيه رجل قبيح المنظر من قبل رجله. فيقول له ومن انت يعني ما يكفيني اللي انا فيه ومن انت

100
00:42:10.450 --> 00:42:30.200
فوجهك الوجه لا يجيء بالخير يقول انا عملك السيء انا عملك السيء فوالله لا اعلمك الا كنت سريعا في معصية الله بطيئا في طاعة الله   ثم يفتح له الى النار

101
00:42:30.400 --> 00:42:54.700
ويقال هذا مقعدك يوم القيامة. ويفتح له الى الجنة. يقال لو امنت هذا مقعدك من الجنة  على ما ترك فيقول ربي لا تقم الساعة ربي لا تقم الساعة. فيبقى كذلك الى قيام الساعة. ما هو فيه

102
00:42:54.700 --> 00:43:35.950
بالنسبة للكافر والمنافق والفاجر والمرتاب اهون مما هو مقبل عليه  اما الفاجر الموحد المسلم فمن اهل السنة والجماعة من قال انه يعذب وربما يرفع عنه العذاب بدعاء الداعين واستغفار المستغفرين وصدقات المحسنين. ربما ينقطع عنه ذلك. وذلك بالاكثار

103
00:43:35.950 --> 00:44:02.000
ايصال الاحسان اليه باهداء الثواب اليه. ثواب الصدقات الجارية فيقوا ربي لا تقم الساعة ربي لا تقم الساعة. وذلك حتى يكون يوم القيامة. فيا اخوة هذا القبر امانة امانة. ما الذي اعددناه؟ لا يقولن قائل والله

104
00:44:02.100 --> 00:44:24.400
هذا  امر نتوكل فيه على رحمة الله. ان كنت متوكلا على رحمة الله صادقا فان المتوكل يعمل اما من يقول انا متوكل على رحمة الله ولا يعمل فهو متواكل وليس متوكل

105
00:44:25.400 --> 00:44:42.000
اذا قال نرجو رحمة الله فان الراجي هو من يعمل ثم يرجو الثواب. اما من لا يعمل ثم يرجو هذا ما هو راجي. هذا كذاب يدلش على نفسه يسمي نفسه راجي وما هو راجي

106
00:44:42.900 --> 00:44:59.750
الان من الراجي للراتب من الراجل الراتب اللي يشتغل ويداوم ما عمرنا نسمع انسان جالس في بيته وما يداوم يقول ان شاء الله ان الراتب يجي طبوع وامه يقولون له روح يا ولدي اشتغل

107
00:45:00.050 --> 00:45:21.700
ما يصير تشذي ما يجيك نعمل نعمل لهذه الدار التي ربما يكون القرار فيها مو خمسين ستين سنة ربما يكون القرار فيها الاف السنين او مئات السنين او عشرات السنين

108
00:45:22.000 --> 00:45:53.300
او الاف الاف الاف القرون ما تدري متى القيام. اعمل فان وجدت اليسرى ما بعده والله ايسر. وينجو من عذاب من فتنة القبر من وينجو من فتنة القبر من المسلمين ثلاثة اصناف. الصنف الاول

109
00:45:53.300 --> 00:46:16.750
الذين قتلوا في المعركة في سبيل الله فقد قال عليه الصلاة والسلام كفى ببارقة السيوف فتنة عليه امنوا الفتى. الصنف الثاني المرابطون في سبيل الله الذين يحرسون الحدود سواء كانوا

110
00:46:17.400 --> 00:46:48.750
اذا اخلصوا لله عز وجل سواء كانوا شرطة او جمارك او غير ذلك او دفاع الصنف الثالث الذي مات في ليلة الجمعة او يوم الجمعة فانه لا يسأل وهذا من فضل الله عز وجل. فان قال قائل فربما الكافر يموت في يوم الجمعة او ليلة الجمعة فليمت انما الكلام منى عن اهل

111
00:46:48.750 --> 00:47:10.350
الإسلام وليس كلامنا عن اهل الكفران فاهل الكفران في فتنة وفي عذاب متى ما ماتوا بل هم في فتنة وضنك في الدنيا قد قال بعض المفسرين في قوله تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. قال بعضهم من معاني معيشة الظنك

112
00:47:10.350 --> 00:47:34.350
ما يكون في البرزخ وبعضهم قال في الدنيا وفي البرزخ ونحشره يوم القيامة اعمى. فليعمل الانسان ليعمل لحياة طويلة قيمة ما لها مدة. بعلمنا وفي علمنا مدتها عند الله عز وجل

113
00:47:34.850 --> 00:47:55.050
ثم ان من المسلمات عند اهل السنة والجماعة انه بعد ذلك اي بعد نومة المؤمن اين يذهب روحه جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارواح المؤمنين معلقة في اشجار الجنة. الله اكبر

114
00:47:55.050 --> 00:48:19.900
ما اعظم هذا هذا الثواب ارواح المؤمنين معلقة في اشجار الرجال. حتى يكون يوم القيامة فتعاد ارواحهم الى  وارواح الشهداء في حواصل طير خضر تغدو وتروح في الجنة بتنعم اكثر

115
00:48:20.100 --> 00:48:39.607
فنسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يجعلنا واياكم من الذين قال الله عنهم فروح وريحان وجنة نعيم وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله رب العالمين