بسم الله ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
سنؤمن صلى الله عليه وسلم تندمون الشيخ يعني شيء ذكرت اشعر مصر من التسليم اللهم الشباب شريك فلسطيني جوج ال سلمان الله اكبر ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فيقول الله تعالى
اه ان عظمت الامانة على السماوات والارض والجبال. فابين ان وحمل فبين ان واشرقن منها وحملها انسانا انه كان غلو ليعذب الله منافقين والمنافقات والمشركين والمشركات. ويتوب الله على وكان الله غفورا رحيما
هي الواجبات فعلا والمنهجات تركن. عرض الله هذه الامانة عرض تشريف على السماوات والارض والجبال. فابينا ان واشفقنا من الذي حمل هذا ما هي موافقة مواصفاته؟ ما هي المواصفات لهذا الانسان
انه جاء ظن لامانة حملها الانسان وكان ضلوما في همها بنفسه جهولا جهود ولا يمكن للعبد ان يؤدي هذه الامانة الا فزكاها زكاها وفعل الخيرات ولا يدرك ان يعيدها الا انقطع الجهل عن نفسه. ولا يمكن للعبد ان
وعن جهل عن نفسه الا بان يتعلم العلم الشرعي. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فالواجب على ذكرا كان انثى ان يتعلم احكام ما يلزم في جلوته وخلوته في ظاهره وباطنه
في يومه وليلته من احجام يصبغ بها باطنه ويجمل فيها ظاهره ويستطيع ان يقدم ما اوجب الله عليه من احكام المهارات واحيانا واذا كان ذا مان احكام الفتاوات واذا كان اراد ان يخرج احكام
واذا كان صاحب مال ان يعرف احكام البيع والشراء. وكذلك ان يعرف قبل ذلك ربه ونعمة معرفة ولابد مرض اصيبت به ومرض الغفلة. وتظهر اثار لهذه الامراض فالعبد لا يجد له قلبا ان وقف بين يدي الله ولا سيما
المواقف الخطيرة والساعات المهمة. يحج او ان يعتذر فيقف وان وجد فيجد قساوة في قلبه ولا يستطيع ان ولا يستطيع ان يبكي خشية من الله تعالى. هذا فضل مبارك لا حق على كل من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول
ان يعلم الاحكام التي تجزب في يومه وليلته. ولا بالعبد ان يؤدي هذه الامانة قال الله تعالى قال في حق الامانة ان العبد يعمل على الحمد في عندنا شيخ علوم في سائر
الهم والاذى انتهت وان تؤدي. والحمد لله العدالة ونسيما من علماء الحديث في مصطلح العباسي. يقول مثلا الحمد لله المهندس حتى يؤدي كلام النبي صلى الله عليه وسلم. لما الامانة لهان ولما يؤديها لها له حال. في الحال لا يشق بالاسلام
ولذا يقع اللغز يقولون سبحان الله سبحان الله يقول صلى الله عليه وسلم تابعي ليس اذ روى حديثا فحديثه موقود وصحابي امرأة ان روى حديثا كحديث خطأ وليس الخطبة. قال
يحل حمل الامانة واداء الامانة. رجل كافر سمع النبي صلى الله عليه وسلم قولا فاسلم بعده. ما اسلم فتنة النبي ولكن تبعه وهو تافه هذا الصحابي التابعي هذا تابع الصحابي من رأى النبي واسلمت الحياة
هذا تابع. فلما روى الحديث رواه ابن واسطة. فحديث موقوف ام حديث انا موصول لانه محمل الامانة وهو كافر. واداها وهو مسلم والعبرة بالاداء انتبه طب صحابي اللي ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. وما ادركتني
رأى النبي وهو صغير وهو طفل. هذا الصحابة. لكن هذا فانطوى على النبي صلى الله عليه وسلم لابد له ان يوافق. وروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية ليست مفصولة. ولد الامام الذهبي في كتابه
قال عن من ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال هؤلاء صحابة من حيث الرؤية من حيث الرواية. من حيث الرواية وعامل كأنه ثاني. من حيث وعمل كأنه صحابة. الذي نريده ان نصل اليه هذا هذين المثالين ان العبرة ليس بالحمل
العبرة بالاذى من علامات ان الانسان ظلوم جهول معه. انه يقبل الحل يقبل الحل يقبل ويحمل ولا يفحص استبدادا. هل يستطيع الاداء او لا يستطيع؟ العبد الموفق العبد الفقي العبد العالي
الى حب الامانة لا يستطيعها الكذب. لا يستطيع عبادته. يحمل امانة على الفقراء انا لا استطيع فحبلها وهو يعلم انه لا يستطيع ادائها دلالة على انه ظلوم جهول. ليس جلول فقط
هو ظلوم جاهود. انه كان ظلوما جهولا. الله حملنا الامانة. وحملنا الامانة العبرة بالحبل ام العبرة بالاداء؟ العبرة بالاداء. هل نؤدي هذه الامانة؟ كيف نؤدي الاية التي بعدها اجملت اصناف الناس مقابل حمل هذه الامانة
وهذا ان شاء الله من سنتكلم عليه بعد ذلك صلى الله عليه وسلم ان الله شيكو الله اللهم اللهم صلى الله وسلم صلى الله عليه وسلم في الله وشكرا واسبانيا
اللهم لك الحمد ست سنين في الخشوع مش وزيفة في المسلمون ان شاء الله ان شاء الله الله اكبر النبي صلى الله عليه وسلم لقاء النبي صلى الله عليه وسلم
الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم جنرال بين صلى الله عليه وسلم متوسطة الامامية ممكن ظليما جهولا مسلمة
الله تعالى يقول بعد ان ذكر الله تعالى يقول بعد ان اقرأ اية الامانة فقال بعد ان قال انه كان ظلوما جهولا قال ليعذب الله المنافقين والمنافقين والمشركين والمشركات ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات وكان الله
النافل اصناف بالنسبة لحمل الامانة وهذه الاصناف ثلاثة لا رابع لها. الصنف الاول ليعذب الله والمنافقين والمنافقات. المنافقون والمنافقات حملوا امانة فاطعموا انهم مؤمنون. وعاشوا مع المؤمنين وكانوا في العهد المدني في عهد قوة الاسلام في المدينة النبوية. وكان
بلا بصيرة عنده لا يفرقهم عن الصحابة. فاظهروا انهم حملوا الامانة الضاهرة. ولكنهم لم بالباطل. الصنف الثاني يؤدب الله والمنافقين والمنافقات قال والمشركين والمشركات الصنف الثاني ممن رد الامانة في الظاهر والباطن. فهم مشركون. لم يستجيبوا
الفطرة التي فطر الله الناس عليها. فضوا انفسهم وعدو وتكبروا ان شاء الله. سردت هذه الامانة. ثم ذكرت القسم الثالث وهم مؤمنون اي اصحاب الايمان ويشمل هذا الظل من وضع في تقصير من
هذا الخلق الثالث حمل الامانة بالظاهر والباطن. ولان الامانة قال الله تعالى قبل ان يذكرهم قال ويتوب. ويتوب الله على المطمئنين والاطمئنان. وختم الاية رأس الاية. لما ذكر حمل مقبلين الامانة في الظاهر والباطن قال وكان الله غفورا رحيما
وقدم للانسان من يحملها ولا يستطيع العبد ان يهبلها الا ان رفع عن نفسه الظلم والجهل. وهل الامانة يحملها الانسان؟ واجب عليه ان يحملها ولا ينجو عند الله تعالى الا بها. ونجاة العبد عند الله مدارها
الامر الاول الايمان. والامر الثاني الشيء المترتب على الايمان الصادق الكامل وهو العمل الصالح. ثم الامر الثالث التواصي بالحق امر الرابع الطواف الصبر والعصر ان الانسان لفي خسر ما معنى ان الانسان هل الانسان
هذا يسمى عند علماء اللغة العربية اسم جنس الانسان الالف واللام التي هي للجنس محلاة بالمفرد فتكون الانسان جنس الانسان. ليس الانسان شخصا واحدا. كقوله الاية وحملها الانسان. لا يراد شخص واحد انسان يراد بها جنس الانسان. ما هو الدليل على ذلك؟ اسمع معي
قال والعصر ان الانسان لفي خسر قال ان الذين امنوا امنوا امنوا جر فالجامع وانما الى الذين امنوا الجنس وليس مقابل الشخص ان الذين امنوا وعملوا الصالحات. وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
فلابد من الامام والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر. تواصي انا واياكم في هذا المجلس نتواصى بالحق ونتواصى بالصبر. من سمع مني خطأ يجب عليه ان يفسدني حتى يؤدي الامان. تواصي تفاؤل
فالمسلم لم يخالطوا الناس في حياته. واهم من يخالط اسرته. زوجه واولاده وبناته. الواجب يجب عليه ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. يتواصى واياهم بالحق. ويتواصى وياهم بالصبر. ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح
مسلم من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. فالاب راع ومسؤول عن رعيته. انت ايها الاب راع. ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية ومسؤولة عن رعيتها. ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم والخادم
خالد الذي يخدم العبيد قديما والان الخدم. قد والخادم راع ومسئول عن ما لي سيده. فالكل راع والكل مسئول عن رعيته. الله جل نكمل المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات. اللهم عثمان ظنوا
مشرفة الله جل شأنه اللهم الله جل شأنه صفارة اللهم الجميع الله شيخا الله اسلاما الاسلام مشرقة في الله جل شأنه مش الله جل شأنه الله اكبر مع الله الله جل شأنه
مجانا الله جل شأنه الله الله جل شأنه الله هذا نسأل الله جل شأنه الله جل شأنه المسلمون الله جل شأنه الله الله جل شأنه حملها الانسان ان الانسان الله
وعملوا الصالحات الله الله وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر صابر مكتوب ممكن النبي صلى الله عليه وسلم من حديث كتير باباي عشق يا هذا زميلة سليمان شأنه الله جل شأنه صلى الله عليه وسلم
الله ان فقرة الامانات الله يقول الله تعالى والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اطيلوا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبروا على المشركين ما تدروهم اليه. الله
اليه من يشاء. ويهدي اليه ما يريد. اداء الامانة واقامة الدين والتواصي بالحق والتواصي بالصبر بعد الايمان والعمل الصالح. هذا واجب وذكر الله تعالى في الاية اولي العزم من الرسل
هم خير خلق الله. من احسن مخلوق خلقه الله تعالى من بشر من محمد صلى الله عليه وسلم. محمد واحمد صلى الله عليه وسلم محمد مجمع الفخاد الحبيبة. واحمد الذي بلغ الغاية في كل خطوة منها
ثم بعد محمد صلى الله عليه وسلم ابراهيم. ثم بعد ابراهيم موسى ثم عيسى ثم انوى هذا هو ترتيب اولو العزم من الرسل. الله اوحى اليه ووفاهم. بان يقيم الدين ولا يتفرق فيه. واقامة الدين وعدم التفرق فيه هو من اداء الامانة
فالانسان كل عضو عنده امانة. والواجب عليها ان يحفظ الواجب عليه ان يحفظ هذه الامانة. عينك امانة. الواجب عليك ان تحفظها. فلا تنظر للحرام. اذنك امانة. فالواجب عليك ان تحفظها فلا تسمعه حرام. ولا تسمع الغيبة ولا النميمة. ولسانك امانة
فالواجب عليك ان تحفظه. فلا تتكلم الا بما يحب الله. او بالكلام المباح. فلا يجوز لك ان تغتاب ولا ان تكل ولا ان تفتري ولا ان تتكلم على الله جل في علاه بغير علم. فارجوك امامه. الواجب عليك ان تحفظه
فلا يجوز لك الزنا ولا يشرع لك الا ان تتقي الله تعالى فيه. من حافظ على ما بين الاحياء وما بين وجبت له الجنة. فهذه امانة وهذه يجب على كل مسلم ان يحفظها وان اؤدي حق الله تعالى. الان هذه الامانة
كيف يحفظها الانسان؟ كيف يؤدي حق الله تعالى فيها؟ لابد ان نتعلم الذي لا يعلم الجاهل لا يستطيع ان يؤدي حق الله لابد ان نتعلم احكام الشرع. لابد ان يقرأ كتاب الله وان يفهم تفسيرا موجزا له. ولابد ان يقرأ حديث
صلى الله عليه وسلم وليتفقه الحبيب ليس فقط العلم. مع العلم يحتاج الى ان يروض نفسه ويهذبها ونطوعها وان يجعلها مستجابة تستجيب لاوامر الله تعالى. العلم ليسوا سواء الناس ليسوا
حتى معرفة الله تعالى. معرفة العوام غير معرفة العلماء. الواجب على العوام لكن يجب على كل مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ان يعلم لا يلزمنا
عليه ان يعلم ما يلزمه من احكام دينه ليومه ودينته. يجب ان تحكوا الصلاة طلاب الصلاة. كيف يصلي كما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد ثبت في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا صدوا كما رأيتموني
من فضلك لتأخذوا عني مناسككم كما ثبت في صحيح مسلم من حديث جابر ابن عبد الله حج النبي صلى الله عليه وسلم وبين مفصلا ثم قال لتأخذوا عني مناسككم. لذا اخواني العلم قائم على كتاب الله وعلى
رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعض الناس اليوم يزهد في السنة. ويقول الكتاب هو كتاب الله فقط. لا اعترف ولا اقر الا القرآن هذا مجنون هذا غبي. هذا زنديق. ليس هذا مسلم. الذي يقول هذا الكلام. لانك لم
لا تقول لا اله الا الله فقط. تقول لا اله الا الله وتقول ايش؟ محمد رسول الله. تقول لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله. وتقول محمد رسول الله اي لا مطبوع بحق
الا رسول الله صلى الله عليه وسلم سادس ابراهيم موسى الذي شأنه الله جل شأنه مديري الله جل شأنه ديال صلى الله عليه وسلم عليه السلام خمسين الله ده انا
اعتقد صلى الله عليه وسلم الله جل شأنه صلى الله عليه وسلم نسميه نسميه مستنيين القرآن معامله صلى الله عليه وسلم الله اماني مع شوف الله اللهم زي دورا كل يوم في
الله الله اللهم حرامي محمد صلى الله عليه وسلم المسلمون اللهم الله النبي صلى الله عليه وسلم قال تؤمن صلى الله عليه وسلم اماني كثيرة صلى الله ستة النبي صلى الله عليه وسلم
الله صلى الله عليه وسلم الساقية خصوصا قال الله جل شأنه صلى الله عليه وسلم فاستيقظ يكون بقليل الكرسي النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الله قطعة رشدية في القرآن صلى الله عليه وسلم
اللهم لا اله الا الله النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ستة صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. يقول الله تعالى في كل ادعية ابراهيم
التي دعا بها واستجاب الله تعالى لها. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم ايات كيفك يعلمهم الكتاب والحكمة. انك انت العزيز الحكيم فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقتل كما في مستدرك الحاكم. كان يقول
انا دعوة ابي ابراهيم. النبي صلى الله عليه وسلم دعوا ابيه ابراهيم عليه السلام دعوة ابراهيم ابو الانبياء دعوة الموحدين ابراهيم عليه السلام. واذا امتن الله تعالى على هذه الامة بقوله
بايات عديدة بانه بعث فيه ومنهم رسولنا وذكر امته فقال تعالى اتلقي سورة الجمعة سورة الجمعة في يوم الجمعة التي خص الله تعالى بها وضاع عنها اليهود وصار فضوا. هذا اليوم اعظم ايام عند الله بهذه
ذكر الله في امورها هو الذي بعث النبيين رسولا منهم. يتلو علي الايات ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا ان قبلوا لفي ضلال هذه الاية لها صلة عظيمة باية الامانة والتي ختمها الله تعالى بقوله وحملها الانسان انه كان ضعيفا
كيف يولد الانسان امامه ان يؤدي ما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم بموعث النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي بعثه به رسولا قال وان كان قبل عند تزكية
محمد صلى الله عليه وسلم بعث بانه مزكي ومعلم. عكس وعكس الجان العلمي. طيب اذا فقدنا التزكية والجهل من امة فاجتمع فيها الضوء فالضر والجهل الشبعين معا. يعني عملنا معروف وعملنا زواج. والزواج بين الظلم والجهل. زاوجنا بينهما
جعلنا الظلم مع الجار. يدخل في الجار والجهل يدخل في الظلم. عملنا عرف ليه؟ الظلم والجهل. ما هي النتيجة؟ الضلال قال الله تعالى بعد ان ذكر ان محمدا صلى الله عليه وسلم بعث لتزكي ومعلما قال وان كان قبله قبل
والعلم الظلم والجهل. وان كان وان كان وان كانوا اي قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم في فالضلال المبين ان تفقد مهمة النبي صلى الله عليه وسلم. اخواني الناس
وحاجات للعلم اشد من حاجتهم للطعام والشراب. والناس ايضا بهذا الاخلاق والى وحاجتهم لصرط العلماء واخلاقهم علماء اشد من الطعام يشرب. ولد الدين اقيم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. فربى عن
وزكى اصحابه وبقي هذا السلف موفور حتى فقدت الامة موقعها عبيد سائر الامم فاصبح الذي يركز على العلم ولا يركز على العمل الذي يركز على العمل ولا يركز على العلم. فبدأت تظهر
وتظهر مشكلات واصبحت هذه الافات يتلبس بها بعض علماء فبدأت تظهر الناس من خلال عدم وجود التزكية اعود وانبه ان العبد في هذه الحياة ان يكون ذا نصيب من العلم ولا سير من
دعني الناس ظاهر وباطن الظاهر تعرفه بالسنة لو كنت في مكة المكرمة فرأيت فجلست تنظر اليه تقول هذا يا صديقي هذا هذا هذا هذا الصين كيف عرفتهم؟ من السنة من الشكل
واذا كنت خبير ادهن اوروبا تنظر لانفه تقول هذا الماني. اه تقول هذا الماني ممتاز الاب في الخاص. بطريقة خاصة واذا كنت اذا حادثته تقول هذا من بلدة كذا وهذا من بلدة كذا. المؤمن الذي يقول لا اله الا الله محمد رسول الله
المؤمن الذي يتبع النبي صلى الله عليه وسلم لما تخالطه تقول هذا مؤمن. ما تعرفه من ظاهره؟ لكنك تعرفه من صمته. تعرفه من شرق في داخله. اغلب من فضل الله علي واقول هذا
يعني ارجو الله تعالى ان يكون هذا من باب الفراسة. اغلب حفظة القرآن ان صافحتهم اقول انت حافظ. فيظهر لي له ثمن له شيء لا استطيع اعبر عنه. حافظ القرآن معروف انه حافظ القرآن
المسلم الواجب عليه واجب اخواني واختم كلمتي بهذا الواجب حتى افتح لكم مجالا للسؤال امرين امر واجب وجوب عيني على كل مسلم. حتى ان يبرأ من النفاق. يقول النبي صلى الله عليه وسلم خصلتان لا تجتمع
حسن صدق وفق في الدين. فقه دود حزن قد يكون في نفاق. حزن تام دون فقه قد يكون نفاق. متى الانسان يبرأ من النفاق؟ اذا اجتمع فيه في حسن سبت وفقه في الدين. طب حسن السمك من اي مأخود من قوله تعالى يزكيه. وفقه في الدين
من قول الله تعالى ويعلمهم. يزكيهم ويعلمهم. هذا فرض عين على كل مسلم ان يبرأ فتجتمع فيه. فرض كفاية على المسلمين يجب ان يتحقق في مجموع المسلمين. في كل قرية في كل محلة. ان يكون بينهم علماء
يعني انتم في هذه القرية دعوا البلدة. لا اقول يجب ان يكون هناك علماء يعلمون الناس الدين وان يتحقق باعلى شيء من التزكية. واعلى شيء من التزكية الصبر اعلى فوق للمسلم الصبر. والصبر اقسام. واجل انواع الصبر
واحبها الى الله واقربها الى الله تعالى الصبر على فعل الطاعات ثم الدرجة التي بعدها الصبر على ترك المعاصي. ثم الصبر على قضاء الله وقدره وعلى الالاف التي يلاقيها العبد
في حياة واعلى درجة من العلم اعلى درجة من التزكية الصبر واعلى درجة من العلم اليقين. اذا قال الله تعالى وجعلنا منهم ائمة متى يصبح الانسان امام تبكي وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا
وكان باياتنا يوقنون الصبر والنقم. لان العلماء يقولون الصبر واليقين اجتماعهما هو الامام متى يكون الانسان اماما في الدين؟ بالصبر واليمن. لماذا الصبر واليقين لانه اليقين اعلى شيء في العلم. والصبر اعلى شيء في التزكية. والنبي صلى الله عليه وسلم
بعثه الله مزكي الناس ليعلم الناس. فالناس بحاجة ان يكونوا بين العلماء اخوان يا طلبة العلم. يا من وجد في مهمة ورغبة وحبا واثباتا على الطلب عليك تترقى في الطلب حتى ينفع الله
وحتى تصبح اماما من ائمة الدين فترفع الاثم عن سائر اخوانك في هذه القرية في كل قرية من قرى المسلمين يجب ان يكون فيهم ائمة دين. ما يجوز ان نبقى هكذا نصلي ونروح نصلي وننام
والامامة في الدين ليس منصب رسمي. الامامة الدين منصب ان تحقق في قلبك وفي باطنك ان تحقق فيه اليقين من خلال العلم. العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس
ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول ورأي فقيه ان قال الله قدره وقال الصحابة هذا هو ان تتعلم وتصل لدرجة اليقين ثم ان تعمل. ولا للعبد ان يصل الى درجة اليقين في العلم وهو لا يعمل. من اسباب دخول اليقين على القلب العمل. ان
فان عملت بعلمك رزقك الله تعالى من الدنيا. حينئذ تصبح الامامة في الدين حاضر تكون امامة الدين موجودة. وحينئذ الله ينفع بك. لا يمكن الله يعني ينفع فقط بالانسان الصالح
يجب علينا ان نكون مصلحين فوق الصالحين. نعلم الناس قال الله قال رسول الله كما قلت احكام دين الله سبحانه وتعالى. فحينئذ يهدأ الناس. وحينئذ نقيم الدين ونرى ثمرته في الحياة. وحينئذ نكره ونسعد ونصعد. ونرتقي ونتقبل
الله سبحانه وتعالى. هذا الواجب على المسلمين. في فرض عيب وفي فرض ثالث. في فرض كفاية الواجب علينا ان نقيم دين الله سبحانه وتعالى. وان يتعدى النفع والخير والبركة. من انفسنا
نتعداه الى غيرنا. اول ما يتعدى من يعرفه. من هو قريب منك؟ من هو قريب منك؟ اهلك ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا وقوة اعين واجعلنا من المتصديقين اول ما يطيق الخير على الزوجة والاولاد. ثم تقول واجعلنا من الدقيقتين. ربنا
ازواج ذريات قرة اعين واجعلنا من المتفقين. اسأل الله ان ينفعنا وان ينفع بنا. وان وارجو الله تعالى ان يمن علينا ان نكون من يذكر الناس بالخير وان يعلمهم دين الله عز وجل فوالله الذي لا اله الا هو ليس لنا غرض. وليس لنا هدف في في تجوالنا وفي لقاءاتنا
يسرها الله تعالى دون فضل منا. الا ان نذكر الناس بدين الله. والا نحبب الناس بدين الله. سبحانه تعال فاسأل الله ان ينفعنا وينفع بنا وان يجعل هذه اللقاءات في صحيفة اعمالنا. واسأله سبحانه كما جمعنا في هذا
في هذه الدنيا ان يمن علينا وان يحشرنا اخوانا على شكر المتقابلين في هذا والله اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. وبعد ان تسمعوا اخينا تنظيم اسمعوا وسيلتنا الله جل شأنه ان
اذا ان شاء الله شيخنا الحمد لله اللهم صلى الله عليه وسلم. سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ابراهيم عليه السلام الموحدين صلى الله عليه وسلم عليه السلام صلى الله عليه وسلم اللهم
صلى الله عليه وسلم الله جل شأنه ان شاء الله الله فقط النبي صلى الله عليه وسلم تنشيط من بين المسلمون امام النبي صلى الله عليه وسلم فرنسا صلى الله عليه وسلم
مسلمان صلى الله عليه وسلم الوضوء الله جل شأنه الله جل شأنه الله جل شأنه صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وايقاف القرآن استثمارات الله قال الله
الله النبي صلى الله عليه وسلم مسلمة المنافقات الله جل شأنه مساء ديال اطار صلى الله عليه وسلم القرآن قرآن نستنوك من ست سنين صامت الله جل شأنه الله جل
بني الله منقذون المدينة. رابينيا طريقة نجاة الله جل شأنه النبي صلى الله بالصبر واليقين تنال الامامة في الدين. الله جل شأنه اللهم فان الله جل شأنه ان شاء الله
ما شاء الله اللهم اجعلنا