1
00:00:04.850 --> 00:00:29.950
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له العظيم الجليل الجلال والاكرام واشهد ان محمدا عبده ورسوله سيد الانبياء والمرسلين صلوات ربي وسلامه عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه

2
00:00:30.000 --> 00:01:04.850
واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فعنوان هذه المحاضرة كما سمعتم او قرأتم الانس بالله تعالى اسبابه وموانعه وصور من حياة المؤمن في حال القدس قد يقول قائل ما معنى الانس بالله عز وجل

3
00:01:05.650 --> 00:01:30.400
وقبل الجواب عن هذا السؤال لابد من توطئة وهل لهذا الانس اصل في كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم اما من حيث اللفظ بلى اما من حيث المعنى فنعم

4
00:01:31.000 --> 00:02:07.900
والعلم والعمل هما اصل الشريعة واصل الدين وعليهما بناء الاعمال القلبية التي من اعظمها محبة الله عز وجل خشيته والخوف منه ورجا والانس نتيجة لهذه المحاحة علامة لهذه المحبة علامة لهذا الرجاء

5
00:02:08.250 --> 00:02:39.600
علامة لهذا لهذه الرغبة اذا الانس على ونرجع الى سؤالنا ما معنى الانس بالله تبارك وتعالى اهل السنة والجماعة يعتقدون اعتقادا جازما ان الله جل في علاه سميع قريب مجيب

6
00:02:40.900 --> 00:03:11.950
وهو سبحانه وتعالى مع الذين اتقوا والذين هم محسنون وهذه المعية الخاصة معية الله لعباده الخلص هي التي عبر عنها بعض العلماء بالانس بالله تعالى بحقيقة الانس الوصول الى صلاح القلب

7
00:03:12.000 --> 00:03:48.350
ومن به بحيث يصبح لينا هينا رفيقا لله تبارك وتعالى قويا يتصلبا شديدا لله تبارك وتعالى فلا يعرف لينا ولرأفة لنفسي ولا يعرف صلابة ولا قوة لنفسه لانه اصلح قلبه بحيث وصل الى هذه المرتبة

8
00:03:48.750 --> 00:04:24.700
ان صارت الفيوضات القلبية والاوصاف النفسية تصدر عن هذه النفس لله تبارك وتعالى وبالله تبارك وتعالى فهو يؤدي اياه ويمنع لله يحب لله ويبغض لله يقوم لله يقعد لله  الانس بالله تبارك وتعالى حقيقته اجتماع

9
00:04:24.900 --> 00:04:53.750
حقيقته اجتماع القلب ما معنى اجتماع القلب اجتماع القلب يعبر عنه حديث رواه الترمذي وحسنه وضعافه بعض اهل العلم والصواب انه حديث حسن وهو من اصبح وهمه الدنيا شتت الله عليه شدة

10
00:04:56.000 --> 00:05:19.050
هذا عكس اجتماع القلب فمتى ما وجد الانسان من نفسه شتاتا في الامر فليعلم ان بينه وبين الانس بالله مفاج  ان لم ان لم نقل بينه وبين الله بعد المشرق والمغرب

11
00:05:20.650 --> 00:05:57.350
وحقيقة الانس بالله عز وجل هو روح القرب من الله جل وعلا الاحساس بقرب الله تبارك وتعالى ومعيته والانس بمخاطبته او بسماع كلامه ولهذا لما قيل لبعض العابدين الا تستوحش

12
00:05:58.300 --> 00:06:26.900
قال كيف يستوحش ورب العالمين يكلمني فقيل له كيف قال الا ترى المصحف بين يديك وقيل لاخر  الا تشتكي مما وقع عليك قال الى مخلوق مثلي اشتكي الى من لا يغلق بابه

13
00:06:27.000 --> 00:07:03.350
وانس بخطابك واتلذذ بمناجاتي ان يحقق الانس عمل الانس بالله عز وجل علم وعمل ان يصل الانسان الى مرتبة بحيث يأتي الناس يأنس في الخلوات لكي يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر

14
00:07:06.000 --> 00:07:34.850
يستوحش في الجلوات  اذا رأى الناس مغرضين عن الله جل وعلا يجد وحشة من الناس اذا رآهم على معصية او على فسق او مخالفتنا يجد راحة نفسه في الخلوات وضيق نفسه في المجتمعات

15
00:07:37.800 --> 00:08:00.550
لانه انس بالله جل في علاه ولهذا قيل لذي النون المصري كما نقله بينه وغيره قال ما علامة الانس بالله قال اذا رأيته يوحشك عن خلقه فانه يؤنسك من نفسه

16
00:08:01.600 --> 00:08:32.150
اذا رأيت الله يوحشك عن خلقه فانه يؤنسك من نفسه واذا رأيتهم يؤنسك من خلقه فانه يوحشك من نفسي  وهذا الكلام له اصل لا سيما في باب المناجاة فان النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم

17
00:08:32.600 --> 00:09:00.750
كان اذا حزبه امر يفزع الى الصلاة يقول ارحنا بها يا بلال ارحنا بها قد يقول قائل لماذا يرتاح بالصلاة لانه يجد اعلى مقامات العبودية فيها من مخاطبة الله جل وعلا

18
00:09:01.950 --> 00:09:25.500
واذا كان الانسان قد اشتاق الى سماع كلام الله فيقرأ القرآن او اذا احتاج الى خطاب الله فيلجأ الى الدعاء فان الصلاة عبادة جامعة بين السماع الشرعي وبين المناجاة الشرعية

19
00:09:27.000 --> 00:09:54.000
اليس الامر كذلك فحسب فالحقيقة الصلاة تورثك ان انت ادركت معناها على الوجه الكمال تورثك انسا بالله عز وجل في تلاوتك في تسبيحك في تكبيرك في ركوعك في سجودك في تشهدك حتى يصل بك الامر

20
00:09:54.050 --> 00:10:22.650
الا تحس بمن حولك  الا تحس اسم الحب ولهذا ينقلون عن مجنون ليلى كلكم تسمعون به  انه مر بين يدي اناس يصلون فلما انتهوا من صلاتهم ذهب اليه رجل فقال له والله صدق من سماك مجنون ليلي

21
00:10:23.000 --> 00:10:46.450
فمن تستحي رجل عاقل تمر بين يدي المصلين قال والله ما مررت بين يدي المصلى قال والله مررت بين يدينا قال انتم رأيتموني؟ قالوا نعم وانتم تحبون الله قالوا نعم. قال تكذبون انا احب المجنون انا احب ليلى ما رأيت. كيف تحبون الله ورأيتوني

22
00:10:46.500 --> 00:11:08.900
انتم اشغلون عني مشغولون بي عن الله ومن هنا نفهم معنى لما قيل لعروة واصابته الارضة في رجله قالوا لابد من بترها فقال الطبيب نسقيك خمرة؟ فقال لا والله. عروة بن الزبير

23
00:11:09.600 --> 00:11:40.400
التابعي الجليل ابوه الزبير وامه اسماء  قال عروة؟ لا والله لا اشرب شيئا يذهب عقلي فلا اعرف ربي. ولكن اصلي واتشهد فاذا تشهدت مددت قدمي فابتروهم فجلس صلى ركعتين جلس في التشهد وبدأوا بالتشهد والطبيب بدأ بالمنشار ينشر قدمه

24
00:11:41.400 --> 00:12:01.300
فلا يدرون ايهما كان اسبق اانها تشهده فاغمي عليه؟ او انه لم ينهي تشهده حتى اغمي عليه. ومات اوه حقيقة الانس بالله جل وعلا قال ابراهيم الخواص او من زهاد العباد

25
00:12:02.150 --> 00:12:26.500
قد ينتسب اليه الصوفية المتأخرين زورا وبهتانا لكنه كان عابدا زاهدا حقيقة قال لا يطمع في الانس بالله مع الانس بالمخلوقين انظر الى قلبك اين تجد الانس الحكيم في خلوتك او في صحبتك

26
00:12:28.200 --> 00:13:05.100
بصلاتك او خارج صلاتك وقال بعض الحكماء انما يستوحش الانسان من نفسه لخلو ذاته عن الفضيلة انما يستوحش الانسان من نفسي لخلو ذاته عن الفضيلة فيكثر حينئذ ملاقاة الناس يبي يشوف فلان وبيشوف فلان يبي يطرد الوحشة من نفسه

27
00:13:05.400 --> 00:13:29.750
يبي يلتهي يبي يلعب عشان يطرد الوحشة من نفسه ويطرد الوحشة عن نفسه بالكون معهم فاذا كانت ذاته فاضلة ارتقت بالعلم والعمل ووصلت الى مرتبة محبة الله المحبة التامة الكاملة

28
00:13:32.050 --> 00:13:57.350
فاذا كانت ذاته فاضلة طلب الوحدة ليستعين بها على الفكر ويستخرج العلم والحكمة ومن يتيسر له بدوام الذكر الانس بالله فقد انس ووصل الى درجة الانس والا فانه لا يزال في وحشه

29
00:14:00.550 --> 00:14:27.200
ولهذا قال بعض السلف كل ما شغلك عن الله من اهله او مال او ولد فهو عليك مشؤومه وتجد وبال ذلك يوم لا ينفع مال ولا بنون  مسألة خطيرة يقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

30
00:14:28.350 --> 00:14:49.000
كان النبي صلى الله عليه واله وسلم في حاجة اهله فاذا اذن المؤذن لا يعرفنا ولا نعرفه  كان بعض السلف يسمع حي على الصلاة وقد رفع الفاس يريد ان يضرب به فيلقيه وراء ظهره ولا يضربه

31
00:14:50.250 --> 00:15:12.700
عنا اليوم لا مو بس اه مو بس التهينا حتى في الاوقات المطلوبة منا التخلص من اشغال الدنيا نشغل انفسنا بالهواتف تريدون الواقع؟ انظروا اذا دخلتم المساجد. كم من انسان قد اذن المؤذن

32
00:15:13.050 --> 00:15:36.450
ها ماسك التليفون يطالع واتساباته خلص السلام السلام يفتح الواتس اب يفتح التلفون يفتح الرسائل ليش صار قلبه المسكين معلق بهذا الشيء الذي ليس له بل انت ينشغل عن امر عظيم

33
00:15:36.500 --> 00:15:56.050
بامر تافه والله لا يساوي فلسفة. افرض الف انسان ارسلوا لك رسايل. الف رسالة يساوي كلمة الملك وانت في صلاة اللهم اغفر له اللهم فارحم حبيبه  اين التفكر اين التدبر

34
00:15:57.300 --> 00:16:19.400
يمكن الانسان يصيب غفلة وانا معكم قد يصاب بهذا لكن النساء يجاهر نفسه يجاهد نفسه وقال بعض العلماء علامة الانس بالله وهذي شوية صعبة لكنها للمجاهدين الذين قال الله فيهم والذين جاهدوا فينا

35
00:16:19.450 --> 00:16:45.050
لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين تدرون هذه الاية وين نزلت نزلت في مكة ولم يأكل الله نبيه بالقتال بعده هلأ اي شي يجاهدون يجاهدون انفسهم الذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع العسر

36
00:16:45.900 --> 00:17:17.750
فعلامة الانس بالله استواء الفقر والغنى في قلب المؤمن الانس بالله استواء العز والذل في قلبه استواء المدح والذنب لا يبالغون الناس كلهم مدحوه   لانه يراقب رب العالمين ولا يبالغ ان الناس كلهم ذموه لانه يبالي رب العالمين

37
00:17:18.000 --> 00:17:37.550
يراقب رب العالمين ماذا ينفعك؟ لو ان الناس كلهم قالوا عنك والنعم والنعم والنعم وانت فيك وفيك وفيك  وما يضرك لو ان الناس كلهم تكلموا عليك. وانت عند رب العالمين مرفوع الرأس. ماذا يضرك

38
00:17:39.650 --> 00:18:00.200
ان المصيبة اننا ما وصلنا الى مرحلة التعامل مع الله اذا جاءك رجل يمدحك فقل له اللهم اجعلنا خيرا مما يقولون واغفر لنا ما لا. اللهم اجعل سريرتنا خيرا منه

39
00:18:00.500 --> 00:18:16.950
ظاهرنا وظاهرنا وفق سنة النبي اذا جاءك رجل يذمك فقل له يا هذا اما ان تكون ان يكون الذي تقول وفيا فاستغفروا الله واتوبوا. واما ان الذي تقول ليس في فغفر الله لك

40
00:18:17.350 --> 00:18:45.700
ليش ليش قلبك يجعلها لله سبحانه وتعالى  ومن الانس بالله عز وجل وهي وسيلة الى الانس الاعظم من انس الله الانس بالعلم الانس في العبادة وجود اه الانس في مجالس العلم

41
00:18:46.950 --> 00:19:09.250
وجود الوحشة في مجالس الغفلات وجود الانس في مجالس الخير وجود انشراح في الصدر في مجالس الذكر  انا اقول هذا الكلام لا تحسبوني انا اطبق كل هذا الكلام لكن والله

42
00:19:10.300 --> 00:19:30.350
والله لولا اني اخشى اني اسأل لماذا لا اقول هذا الكلام ما استطعت ان اقوله فنسأل الله ان يرحمنا ويغفر لنا تقصيرنا ويعيننا على تحقيق ما نقول وان لا يجعلنا ممن

43
00:19:30.400 --> 00:19:58.700
قال الله فيهم لم تقولون ما لا تفعلون ومن من الانس بالله الانس برجائه سبحانه وتعالى الانس بثوابه سبحانه وتعالى الانس بوعده جل في علاه  دار كرامته اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اهل الكرام

44
00:19:59.650 --> 00:20:22.900
قال اويس القرني وهو سيد التابعين بنص الحديث حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر يا عمر ان انت رأيته فمره فليستغفر لك فقال له عمر بعد ان ظفر به

45
00:20:24.100 --> 00:20:47.300
في اخر حجة حجها يا اويس استغفر الله قال يا امير المؤمنين انت اولى بان تستغفر لي قال يا اويس استغفر لي فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني ان اطلب منك ان تستغفر

46
00:20:48.750 --> 00:21:10.000
فقال غفر الله لي ولك فتنبه له الناس فذهب الى البصرة ثم اختفى فلم يعرف له ابدا حتى قيل انه مات في ثغر من الثغر في سبيل الله عز وجل لم يعرفه احد

47
00:21:11.350 --> 00:21:35.000
خوف الفتنة من الناس هذه حقيقة الانس بالله تبارك وتعالى فان قال طاعن كيف ننال الانس بالله جل في علاه هناك اسباب كثيرة حتى لا اطيل عليكم اجمل بعضها وافصل في بعضها

48
00:21:35.850 --> 00:22:10.000
اعظم اسباب نيل الانس بالله جل وعلا التقوى خافي الجليل راقبه سبحانه وتعالى  لا تكن منه على جهالة فتنسى وتجهل سمعك وتنسى وتجهل بصره وتنسى وتجهله قوته عليك وقدرته عليك

49
00:22:10.600 --> 00:22:41.800
فعرض منك انفلت شللت وعرظ منك ان انفلت عميت وعرض منك انفلت صممته وعرق منك انفلت بكيت تقوى الله لا يمكن لعبد ان يأنس بالله جل وعلا فيجد حلاوة ويجد لذة

50
00:22:42.550 --> 00:23:03.400
ويجد انشراحك بتلاوة القرآن في الدعاء وفي الصلاة ما لم يصل الى مرتبة التقوى قيل لعثمان ابن عفان رضي الله عنه وكان يقرأ القرآن الليل والنهار خليفة المسلمين لم ينشغل عن القرآن

51
00:23:03.550 --> 00:23:32.450
يقوم في الصلاة حتى قيل انه كان يختم القرآن في ركعة نقله ابن بدر خليفة المسلمين قيل له الا تشبع  قال لو صفيت قلوبكم ما شبعتم  لعلكم تقولون ان هذا في قديم الزمان

52
00:23:32.700 --> 00:23:54.350
والله ادركت رجال والله ادركت رجال كان اصعب ما عليهم ان يقول لهم طراشر مسجد انا اريد ان اغلق المسجد اغلق المصحف والله الذي لا اله الا هو وادركت اناسا بالمدينة

53
00:23:55.200 --> 00:24:21.450
من العباد ومن مشايخنا الزهقان  من كان يأنس فيفتح المصحف فيقرأ ويقرأ ويقرأ حتى تكاد الأنوار تطفى لغلق المسجد وكان في الزمن الأول يغلق فيضطرون للفرج السبب الثاني وهو تفصيل للاول والصبر

54
00:24:22.450 --> 00:24:45.450
بين الصوم من اعظم اسباب الانس بالله تبارك وتعالى وذلك لان النفس كالطفل بحاجة الى التدريب. الطفل ما يمشي مرة واحدة ولا يتكلم مرة واحدة شيئا فشيئا النفس كالطفل تدربه اولا على الجوع لله

55
00:24:45.500 --> 00:25:19.550
على الظمأ لله فيتدرب على القيام لله ولهذا قال جل وعلا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون لعلكم تتقون هذه مسائل عظيمة  من اراد ان يصوم

56
00:25:19.700 --> 00:25:44.150
ليصل الى الانس بالله عز وجل فلا يفعل كما نفعل  رحمنا الله واياكم برحمته الواسعة. امين اذا افطر يملي البطن اذا ما المقصود من الصوم؟ كان المقصود من الصوم القربة الى الله جل وعلا وتربية النفس للوصول الى

57
00:25:44.150 --> 00:26:07.850
تقوى والانس فاذا انت اشبعته عند الفطر وملأته ما استفدت شيئا. اللهم ان لم يكتب لك اجر العيد اما تربية النفس فمفقودة هذا مثل الإنسان الذي يصلي خاشعا خاضعا إذا خرج من صلاته فعلى المنكر صلاته مجزية لكنها لم

58
00:26:07.850 --> 00:26:37.650
الفحشاء والمنكر لماذا لانه لم يبقى الدهان على الوجه المطلوب للغاية المطلوبة كل عبادة تؤديها لابد فيها من ملحظ امرين تؤدي العبادة على الوجه المطلوب ولتحقيق المرادات الشرعية المطلوبة فمن اراد ان يكون الصوم له وسيلة

59
00:26:37.700 --> 00:26:54.800
من الانس بالله جل وعلا فليفطر كما كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يفطر تمرات قال تمرات يجيني بعض الشباب يقول يا شيخ انا عشوبي اصوم الشهوة تزيد عندي طبعا

60
00:26:55.250 --> 00:27:10.900
تزيد عندك الشهوة لانك انت اذا افطرت تحط لك دجاجة كاملة تأكلها شلون تبتدي ان الشهوة عندك يصير وجاء النبي صلى الله عليه وسلم قال فعليه بالصوم فانه له وجاء يعني

61
00:27:10.900 --> 00:27:33.900
على طريقته مو بالصوم على طريقة الناس يقصر الناس عن هذا الكثير اذا صمت انت عشر ساعات ثمان ساعات اثنعشر ساعة ثم افطرت فأكلت وين تلقى الوجع السبب الثالث وهو

62
00:27:33.950 --> 00:28:02.600
ايضا سبب عظيم تفرفق ذو النفس وتربيتها انظر الى نفسك كل حمل يسأل علي لا تكن تبعا لها. كن قائدا عليها كن ماسكا بلجانها حتى قال بعض السلف ان رأيت نفسك ميالة الى بعض الخير فامنعها

63
00:28:02.700 --> 00:28:26.800
ليش حتى لا تكون تابعا لها حتى لا تكون تابعا له  ترى بعض الناس يصلي اذا انتهى من صلاته نفسه تقول يلا نطلع ليش قال والله صديقي الفلاني ينتظرني واوصي لاصحابي خير من الخطاب

64
00:28:27.250 --> 00:28:49.700
يا اخي الله يخالفك بس هذا الوقت غير هذه اوقات مباركة فيها دعوات الملائكة. ما ينبغي ان نفوتها لاجل فلان وفلان ما ينبغي ان نفوتها لاجل فلان وفلان مرة قلنا عند شيخنا

65
00:28:50.550 --> 00:29:14.500
الشيخ يوسف الدخيل رحمه الله واسكنه الجنة  فجاءه رجل بعد صلاة العشاء يريد ان يكلم الشيخ والشيخ يقول لا يذكر وهو يتكلم فقال له الشيخ هكذا فكم من الشيخ وهذا الاخ مستعجل

66
00:29:14.600 --> 00:29:41.800
فتكلم قال له الشيخ لما انتهى من اذكاره قال يا ولدي انت الان جيت تسألني سؤال قد اجيبه فاصيب فوجد قد يجيبك فاخطئ فلا اجاب لكن هذه الاذكار قطعا فيها اجر. فكيف اتركه؟ ما فيه اجر قطعي بلا شك الى ما هو مظلوم. شوفوا الفقه

67
00:29:41.800 --> 00:30:03.700
ينبغي للانسان ان يكون فقيه لنفس. كيف ترد؟ اذا انت ما ربيت نفسك. تريد من بنفسك نفسك بين جنبيك ما حد يعلمها تقوى انت تربيها بالاعمال الشرعية الظاهرة وتدعو الله ان يزكيها

68
00:30:03.950 --> 00:30:25.500
قد افلح من زكاها فنسب التزكية الى من الى الفاعل نفسه الى صاحب النفس قد افلح اي العبد زكاها يزكى نفسه فيراجع اليك نعم الله نزل فيها ايضا والتوفيق بيد الله سبحانه وتعالى

69
00:30:26.350 --> 00:30:50.000
لابد من النباهة الى النفوس لابد من الانتباه الى هذه النفس فان النفس امارة بالسوء حتى تصل الى مرتبة لوامة ثم تجاهدها حتى تصل الى النفس المطمئنة فحينئذ تصل الى درجة الانسية

70
00:30:51.950 --> 00:31:18.300
وان لم تصل الى الدرجة العالية منهم الوسيلة الرابعة وهي من اعظم وسائل الانس بالله عز وجل ذكر الله بتمعنهم وتفكر وتدبر ممكن لواحد يصلي خلى الصلاة او اذكار الصباح والمساء

71
00:31:18.400 --> 00:31:45.800
ممكن يكون ان ادى عند الله حصل الاجر كله لكن هل يحصل بهذه الترتمات هل يحصل بهذه الترتمات درجة الان يسير بالله عز وجل مستحيل مثل الإنسان الذي يقرأ القرآن

72
00:31:46.350 --> 00:32:10.500
متمتمة له اجر قطعا بالنص لكن هل يمكنه التدبر؟ قطعا لا لقوله صلى الله عليه واله وسلم من ختم القرآن في اقل من ثلاثا لم ينفقه فلابد من ذكر الله عز وجل وانت تذكر الله

73
00:32:10.750 --> 00:32:46.500
بس السحر امرين  حتى تصل الى مرتبة الفرس الاولى معاني الاذكار والثانية ومدلولات الخطاب فيها ولو تلاحظوا نجد ان الاذكار مرتبة على صورتين سورة الغيبة وصورة الحمر ليه دي مرة نقول مثلا الحمد لله رب العالمين

74
00:32:48.100 --> 00:33:20.150
سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى التحيات لله بصورة الغيب ومرة نقول بصورة الحضور سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمه وتعالى جدر كلمة خاطر ولما تركع سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك سجد لك وجهي ها؟ بالخطاب

75
00:33:21.750 --> 00:33:45.650
عندما تتأمل نجد ان هذا مقصود شرعا حتى ينمي تنمي في نفسك بصيغة الخطاب في الغيب بصيغة الغيبة عظمة الله وجلاله وجماله وانه غير مدرك وفي صيغة خطاب الحضور قربه

76
00:33:45.750 --> 00:34:19.150
والانسب به سبحانه  تأمل هذا تصل ذكر الله ولهذا قيل ان الانسين لا يسقط ذكر الله من لسانه ووالله   مشايخي الذين اخذت عنهم العلم ممن من ذكرتهم في ثبتي قد جاؤوا

77
00:34:19.150 --> 00:34:39.150
مئتين شيئا. منهم من اكثرت ومنهم من اقلت منهم. لكن والله ما رأيت انسانا ذاكرا لله جل وعلا مثل العلامة الامام شيخنا مفتي الانام الشيخ بن بكر رحمة الله عليه

78
00:34:39.150 --> 00:35:05.600
والله حتى وانا جالس معه يأكل على الغداء والله يستغفر ويذكر الله  واني لاقول في نفسي شلون يعني لكن بل تعود على الذكر صعب عليه التقوى ومن لم يتعود عليه الذكر صعب عليه تصور الذكر بهذه الطريقة

79
00:35:06.500 --> 00:35:35.150
خامسا من اسباب نيل الانس بالله جل وعلا  المحافظة على الصلوات والشوق اليها كما قال صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم رجل قلبه معلق بالمساجد

80
00:35:35.950 --> 00:36:01.250
ومقتضى هذا الخبر ورجل قلبه معلق بالمساجد مقتضى هذا الخبر امران كلاهما من اسباب نيل الانس. الاولى قلبه معلق بالمساجد ليخلو بربه الثانية ان قلبه معلق بالصلاة يريد مناجاة ربه ومناداته سبحانه وتعالى

81
00:36:01.250 --> 00:36:28.300
وسماع خطابه سادسا من اسباب نيل الانس الصمت وقد صح الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من صمت نجا مثل ما يقول العوام ما تقدر  فاشغل لسانك هذا بذكر الله

82
00:36:28.850 --> 00:36:58.700
انا يوم كنت صغير كنت استغرب ان جدتي قليلة الكلام رحمه الله والدة كنت اذا اتيتها واسألها سؤال لا تزيد على الجواب الا بقدر ما تفهمني فقط فاستغرب وسبحان الله والحمد لله لا اله الا الله والله اكبر

83
00:36:58.800 --> 00:37:37.800
لما كبرنا فهمنا الان في ما الذي ينفعنا الكلام مع الناس خطيئتك خطير ولهذا من صمت نجاة وانما يكون  الخطورة عندما يتكلم الانسان فقد يكون لك وقد يكون عليك سابعا

84
00:37:38.400 --> 00:38:07.500
من اسباب نيل الانس بالله عز وجل عزلة الشر واهله هناك مجانبة اماكن الشر حتى الاماكن التي فيها خير وشر كالاسواق لا يليجها الا حاجة او ضرورة هذه مسألة مهمة

85
00:38:08.000 --> 00:38:35.550
اما الاماكن التي فيها المنكرات ظاهرة فلا يلجها ابدا لان الانسان اذا كان في مكان فيه منكرات قلبه سيتغير. شاء لا سيما اذا مكث فيه ملية ولهذا ابراهيم عليه السلام

86
00:38:35.900 --> 00:39:01.300
اما ابى قومه الايمان قال اني مهاجر الى ربي سائلين تركه وما يعبدك ثامنا الوصول الى مرتبة الرضا سبب للانس بالله جل وعلا اللهم لك الحمد جاهد نفسك مهو على الصبر

87
00:39:01.400 --> 00:39:28.900
على البلاء وعلى مر القضاء لا جاهد نفسك على الرضا بالقضاء ولتعلم ان هذا الكون لا يكون فيه الا ما يريده رب العالمين. الحكيم العليم الرحيم الرحمن الغفور الغفار فانت بتطمئن بكل شيء يجري

88
00:39:29.050 --> 00:40:02.050
ما دام ليس مخالفا للشرع تاسعا مني اسباب نيل الانس بالله جل وعلا العيش بين الخوف والرجاء فانك اذا خفته هربت منه اليه ففروا الى الله وانك اذا رجوته رغبت اليه واسرعت

89
00:40:02.900 --> 00:40:35.600
فاذا جمعت بينهما كنت انسا مع شيء من الخوف فالرجاء يجرك والخوف يدفع ومن اسباب نيل الانس بالله جل وعلا وهو من اظهر الاسباب واعظمها الزهد وحقيقة الزهد استعمال الموجود

90
00:40:36.300 --> 00:41:00.950
في الموافق للشرع وعدم تطلب وعدم تطلع القلب الى المفقود حقيقة الزهد ان يكون ما بيدك وما بيد غيرك عندك سواء حقيقة الزهد ان يصل الانسان الى ان يغمه المال الموجود عنده

91
00:41:01.250 --> 00:41:31.850
مرة من المرات جيابي مال من البحرين فما نام النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى تعجبت احدى زوجاته من هذا الفكر فقال لها اني خشيت ان انام. وهذا المال عندي ان يحاسبني

92
00:41:32.350 --> 00:41:55.550
لا اله الا الله  وهكذا فعل عمر لما جيء بكنوز كسرى الى المدينة وفاض المال حتى قصر بيت المال عن ضمه جعله في مكان بارز خارج بيت المال وجعل عليه حراسا وما نامت تلك الليلة

93
00:41:57.350 --> 00:42:24.600
ما نام تلك الكلمة حتى اصبح فصرفه كلها في وجوه الخير للمستحب قال عثمان ابن عمارة كان يقال الورع يبلغه بالعبد الى الزهد والزهد يبلغ به حب الله تعالى فهذان الحالان غاية الطالبين

94
00:42:25.000 --> 00:42:46.650
الحب الجليل والانس باللطيف سبحانه وتعالى فمن لم يتحقق بالزهد لم يبلغ مقام الحب ولم يدرك حال الانس ثم ان سرائر الغيوب في مقام الحب والخلة وفي حال الانس والفقر

95
00:42:50.700 --> 00:43:14.250
ومن اعظم الوسائل وهي الوسيلة الحادية عشر التوكل على الله جل وعلا وعدم نيل القلب الى الاسباب فانها اسباب ظاهرة زائلة ان شاء الله كان الشيء بلا سبب كما خلق اباك ادم بلا سبب

96
00:43:14.950 --> 00:43:39.200
وخلق امك حواء بلا سبب وخلق عيسى بلا سبب فهو قادر ان يخلق بالاسد فلا تعلق قلبك بالاسباب الثاني عشر ترك الشيء لله تعالى اذا كنت تترك شيئا حتى لو كانت معصية

97
00:43:39.700 --> 00:44:03.900
اتركها لله اذا تركت الدخان لله قدرت على التخلص منها. منه اذا تركت المعصية لله قدرت على التخلص منه اذا تركته خوف الناس ما تقدر تتخلصه اذا تركته خشية العاق ما تستطيع ان تتخلصه

98
00:44:03.950 --> 00:44:29.650
منها تنتبه يا عبد الله   ولهذا يقول ابن القيم رحمه الله وقولهم من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه حق والعوض انواع مختلفة واجل ما يعوض به الانس بالله

99
00:44:30.650 --> 00:44:57.150
اذا تركت الشيء لله يعوضك الله انواع اجلها الانس به سبحانه وتعالى ومحبته وطمأنينة القلب به وقوته ونشاطه وفرحه ورضاه عن ربه تبارك وتعالى  الثالث عشر مخالفة الهوى وذكرناه في تربية النفس

100
00:44:58.100 --> 00:45:21.650
ولكن افردها العلامة ابن القيم رحمه الله حيث قال بعد مخالفة الهوى تنسم روح الانس بالله يبدأ بعد مخالفة الهوى راح تتنسم نسمات من الانس بالله وان لم تجدها كلها

101
00:45:22.450 --> 00:45:48.500
والروح للروح كالروح للبدن والروح للروح كالروح لله الى اخر كلامه رحمه الله الرابع عشر ملازمة الطاعات وهذه من اعظم الابواب تلازم طاعة الوقت طاعة المكان تلازم عبادة الوقت عبادة المكان لا تفوته

102
00:45:49.000 --> 00:46:11.950
سواء كان واجبا او كان مندوبا واختلف العلماء ايهما اعظم تأثيرا في الوصول الى الانس بالله عز وجل لكنهم اتفقوا على انه لا يمكن الوصول الى الانس بترك الفرائض ثم اتفقوا ان مداومة الفرائض

103
00:46:12.150 --> 00:46:37.000
والمداومة مع اهل النوافل موصل الى الانس بالله قطع لماذا موصل الى الانس بالله قطعا في حديث البخاري ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه هذه مسألة مهمة اخيرا

104
00:46:38.100 --> 00:47:01.100
انا معكم ولعل بعضكم لا اقول كلكم قد يغفل عنها ونبه عليه غير واحد من اهل العلم ان الناس يجدون انسا في الصلوات الجهرية ولا يجدون انسا في الصلاة السرية

105
00:47:02.750 --> 00:47:19.000
طيب ما المغزى هو في الصلاة السرية يقرأ القرآن في الصلاة الجهرية يسمع القرآن. ليش؟ يجد انس في الصلاة الجهرية ما يجد الانس في الصلاة السرية لان نفسك الى الان هي الغالبة عليك

106
00:47:19.450 --> 00:47:45.550
فلما كانت النفس هي الغالبة كان السماع له تأثيرا عليه. فيميل الى السماء. صوت يجذبه مو هو القرآن لو كان اللي يجذب هالقرآن القرآن معك حتى في السرية بنفسك انت اللي تقول في الجهرية الحمد لله رب العالمين. هو انت نفسك اللي تقول في السرية؟ الحمد لله رب العالمين. وش اللي اختلف

107
00:47:45.550 --> 00:48:04.600
اللي اختلف ان هناك في سماع صوتي اذنك النفسية غلبت عليك اما في السرية لا ولهذا قال بعض اهل العلم من اعظم وسائل الوصول للانس بالله تجاهد نفسك على الانس بالله في الصلاة الذرية

108
00:48:06.550 --> 00:48:26.050
ولهذا لو قيل لنا ما هو الاكثر في الصلاة؟ الجهر ولا الاخفاء؟ نجد الاخفاء اكثر لان كل الاذكار ما عدا تلاوة القرآن في الفجر والمغرب والعشاء. كل الاذكار سرية لانها من اعظم الوسائل الموصلة للانس بالله

109
00:48:28.350 --> 00:48:48.700
ان وصلنا الى الانس بالله جل وعلا فان الناس فيه على مراكب ويا عبد الله قال له كيفك المحاضرة مفتوحة؟ اسمحوا لي اكمل الدرس ان وصلنا الى مرتبة الانس بالله فالناس فيه على ثلاث مراتب

110
00:48:49.200 --> 00:49:28.450
ذكرها ابن القيم وغيره الدرجة الاولى وهي اعلاها الانس بالله جل في علاه بذكره عبادتك وطاعتك والتغذي بسماع القرآن والوقوف على الاشارات والايات فان كان محبا صادقا طالبا لله عاملا على مرضاته. كان غذاءه بالسماع القرآني

111
00:49:28.550 --> 00:49:50.300
الذي كان غذاء سادات العارفين من هذه الامة وهم الصحابة رضوان الله عليهم. فهم ابرها قلوبا واصحها احوالا  رضي الله تعالى عنهم فاذا وصلت الى هذه المرتبة فانت وينطبق عليك الحديث

112
00:49:51.400 --> 00:50:21.600
بيسمع بيبصر يده التي يبطش بها رجله التي يمشي بها. فبيسمع وبي يبصر وبي يبطش وبيمشي هذه مرتبة عالية مرتبة عظيمة والدرجة الثانية من اتصفت نفسه بصفات طيبة من الحب والخوف والخشية

113
00:50:22.550 --> 00:50:48.950
لكنها نازعته فغلبت عليه المعرفة والمحبة عن الانس بالله او غلبت عليه العبادة في ذاتها عن الانس بالله فصار يجد احيانا يجد احيانا في السماء لذة لكن في العلم اعظم

114
00:50:49.400 --> 00:51:16.000
يجد احيانا في سماع القرآن لذة ويجد في العبادة اعظم والدرجة الثالثة ان يجد لذة وانسا في العبادات والطاعات ولكنه في غفلة عن العلم وفي غفلات عن بعض العبادات ومثال هذا بالعامية

115
00:51:16.450 --> 00:51:36.750
كنت اتأمل ما هو المثال الذي اضربه فهداني الله الى هذا المثال ان كان حقا فمن الله وان كان قطعا فمن نفسي واستغفر الله واتوب اليه المراتب الثلاث مثلته بنا نحن

116
00:51:37.250 --> 00:52:05.500
قلنا نخرج انطفأت الانوار فلننظر الى النجوم فنظر قوم الى النجوم فقالوا ما اجملها ما اكثرها لا اله الا الله  صنف اخر منكم نظر الى النجوم فقال احدهم هذا القطب الشمالي هذه الدببة هذا سهيل

117
00:52:07.250 --> 00:52:31.800
لا اله الا الله الذي غلب على الاولين الذي غلب على الاولين عمل اللي غلب على الثانيين العلم وقوم نظروا النظرتين ثم قالوا لا اله الا الله ما احكمه ما اجج

118
00:52:32.150 --> 00:53:04.000
ما اعظم لم تشغلهم النجوم بجمالها ونورها وسطوعها عن جماله ولم يشغلهم العلم بمكانها عن العلم به مدى حياة لذلك من الناس الان ننزل هذا المثال في الواقع من الناس من انسه بالاء الله ونعم الله وعطاء الله الحمد لله الشكر لله خيرات عندنا

119
00:53:04.000 --> 00:53:33.250
بالنهاية نعمل يشكر الله لكنه لا يجد الانس بمنعمها يد الانس بالعطايا ومن الناس من انسوا بالعلم من انسه بالعلم فانشغل بالعلم عن المعنى ومن الناس من جمع بين الامرين وارتقى فصار اعظم شغله

120
00:53:33.350 --> 00:53:59.100
هو شكر الله لذاته لا لنعمه فحسب شكر الله بعظمته لا لما يعلمه هو منه فقط  الاخوة تأمل من القرآن يتدبر القرآن نجد هذه الامور. جلية واضحة في الايات اين نحن من هنا

121
00:54:00.400 --> 00:54:24.750
يا مسيكين انظر الى نفسك اين انت فوالله انك لغدا موقوف بين يدي الله وتظن ان الناس اللي يأنسون بالله مثلك اين سيكونون في مراقي الفلاح واين تكون انت اما ما موانع الانس بالله

122
00:54:25.200 --> 00:54:49.450
نسأل الله ان يجنبنا واياكم هذه المواقع وان يعيننا على البعد عنه  اعظم مانع من موانع الانس بالله نحن حفظك عن الله كلية حب الدنيا حب الدنيا لهذا جاء صحابي للنبي صلى الله عليه وسلم

123
00:54:50.000 --> 00:55:08.150
فقال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملت احبني الله ودلني على عمل اذا عملته واحبني الناس قال ازهد فيما عند الناس يحبك الناس. وازهد في الدنيا يحبك الله. واذا احبك الله

124
00:55:08.400 --> 00:55:33.200
من اعظم الموانع ايضا حب المال تعلق القلب به لا يراه كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية ابن تيمية اذا تكلم عن الزهد فالتفهم ما معنى الزهد مات ابن تيمية يقولون ما ما مس دينارا ولا درهما في يده

125
00:55:33.250 --> 00:55:56.650
الله اكبر ولا كان يعرف الفرق بين المغشوش وبين المغشوش يعني لو تعطيه دينار مزيف وغير مزيف ما يعلم الفرق مات ابن تيمية ولم يخلف درهما واحدا يقول ابن تيمية رحمه الله المال بالنسبة للمؤمن

126
00:55:58.450 --> 00:56:15.450
الطرف لما تنتهي ايش تتوقع الله سامحوني على هذا المثل قال كم من دين يقضي به حاجته هذا حقيقة المال مفروض مو تحطه بقلبك حتى مثل مناديل في جيبه تقضي فيه حوايجك

127
00:56:15.550 --> 00:56:39.600
ليش تحسون بقلبك مصيبة والله مصيبة وهاي يذكرني بقصة بكتب بني اسرائيل في كتب بني اسرائيل ان الله عز وجل لما انزل ادم الى الارض  ابتعد عنه كل شيء واستوحش منه كل شيء

128
00:56:43.450 --> 00:57:12.750
ابتعد عنه كل شيء واستوحش منه كل شيء الا يقول العود الهندي فالتصق به وبكى ادم عليه وبكى العود او جذع الشجرة ببكائه ونظر اليه الذهب والفضة بعيدين كلما قرب منهما ادم ابتعدا

129
00:57:14.250 --> 00:57:38.850
فجاء في كتب بني اسرائيل ان الله خاطب او اوحى الى الشجرة كل مخلوقاتي استوحشت من ادم فما الذي جعلك تأنس اليه قال اي ربي علمي بانه محبوبك محبوبك طردته ليرجع اليك

130
00:57:39.200 --> 00:58:07.300
فعوضه الله طيبا وقال للذهب والفضة ما الذي جعلك كلما قرب منكما ابتعدتما قال علمنا بانه محبوبك قد تركك فابتعدنا عنه لان لا مرة اخرى فقال الله والله لاعزنكما فلا تكونان الا معززين ابتدا

131
00:58:07.350 --> 00:58:28.550
الواحد لما يفكر شو الفرق بين الذهب والنحاس هذا معدن وهذا معدن الله اللي جعل فيه. على كل حال المقصود ان الانسان لا يجعل المال في قلبه اتق الله في نفسك

132
00:58:30.650 --> 00:58:50.950
والله لتغادرن الدنيا وليس لك شيء درهم واحد ما راح يخلون معك في قبرك والله لو دينار باقي في جيبك راح يطلعونك المانع الثالث حب الرئاسة  وحب الرئاسة قضية عظيمة ايها الاخوة

133
00:58:52.000 --> 00:59:14.750
الا يبي يصير مسؤول الا يبي يصير مدير الا يبي يصير وكيل ليه بيصير عذر الامر هين كلام الله هين من طلب الرئاسة لم يعد لم يرد ما وجد فينا الا المدد

134
00:59:15.900 --> 00:59:42.600
الامر الرابع او المانع الرابع طاعة النساء  وطاعة النساء من موانع الانس بالله عز وجل ونقصد بهذه الطاعة كما نبدأ عليه العلماء الطاعة العمياء تطيعها فتخطو بك خطوات حتى تقع في محارم الله

135
00:59:42.850 --> 01:00:09.800
لا سيما اذا كانت المرأة ليست على دين ولا على طاعة فاحذر فاحذر من خضراء الدماء فاحذر من خضراء الدما المرأة الحسناء بالمنبت السخون من موانع الانس بالله وهي من الامور الوصفية قلة الصدق في الارادة

136
01:00:10.100 --> 01:00:28.300
ما عندك صدق في الارادة بتقول بسوي وبسوي بس ما عندي جد بالارادة هذه من الموانئ تمنعك عن الوصول الى الله جل وعلا  يجب ان يكون عندك الصدق في الارادة وعلامة الصدق في الارادة

137
01:00:28.400 --> 01:00:52.650
اعداد العدة اجر قرناء السوء معرفة وفاة النفس وتجنبوا هذه الافات ملازمة العالم بالله تعالى ايثارك العلم على ما سواه مع دوام التوبة النصوح فتجد بذلك حلاوة الطاعة وتثبت على المداومة حتى تصل الى الانس

138
01:00:53.850 --> 01:01:15.600
من موانع الانس الجهل بالطريق كثير من العباد لا يجدون الانس بالله لانهم جهال ولذلك غلبهم الشيطان حتى صار منهم من يظن الانس هو هز الرأس حتى صار منهم اناس يظنون الانس بالنباح

139
01:01:16.900 --> 01:01:45.150
يظن ان هذا هو الانس لجهل من موانع الانس بالله نطق علماء السوء ومخادعة الناس فاحذرهم وكن على معرفة منهم اخيرا من موانع الانس الطعمة الحرام اي ما لحم النبت من سحت فالنار

140
01:01:48.300 --> 01:02:17.350
لعلي اقلت والا فكان هناك في اشياء اخرى لكن تأختصر في قضية مهمة حالية الانسين بالله تأمل معي في آدم عليه السلام لما اخرج من الجنة لم لم ينقطع رجاؤه عن الله جل وعلا

141
01:02:18.950 --> 01:02:38.700
عكس ابليس تمام فصار في مدة قيل اربعين يوم وقيل اكثر من ذلك ينادي ربه ويناجي ربه لا اله الا انت سبحانك  ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكون من

142
01:02:40.300 --> 01:03:01.950
ما حدش استجاب الله له نوح عليه السلام تخيل بس مجرد تخييل مكث تسع مئة وخمسين سنة. لماذا لم يجد وحشا يعني له انسا بالله عز وجل هم يعرضون هو يجد الانس بالله

143
01:03:02.600 --> 01:03:22.150
هم مكذبون هو يجد الانس بالله. لا يبالي به. يموت منهم قرن فقرن فقرن قيل ثلاثة قرون كل واحد منهم كان يعيش ثلاث مئة سنة. ثلاثة اجيال يوصي بعضهم بعضا على التكريم بنوح عليه السلام. حتى كان الجيل الرابع

144
01:03:22.150 --> 01:03:45.050
فاوحى الله اليه لن يؤمن من قومك الا من اتى فلا تبتأس بما كان يفعل واصنع الفلك بعيد امك. حين هذا عليه  ابراهيم عليه السلام وجد الانس في الله عز وجل حتى في النار جاء اليه جبريل قال هل لك من حاجة

145
01:03:45.250 --> 01:04:04.600
قال اما اليك فلا اما الى الله فنعم. حسبنا الله ونعم الوكيل. انظر الى الانس بالله انش عظيم مع ان الجبير يقدر يمسك من يده ويقلب قال حسبنا الله ونعم الوكيل

146
01:04:05.150 --> 01:04:26.800
يوسف عليه السلام مكث في السجن لبث في السجن بضع سنين اي شيء كان يأنس بالمسردين المساكين اصابهم البؤس من سجن فرعون من سجن الملك فاي انس يجده معهم ان سبيل الله

147
01:04:28.000 --> 01:04:49.650
وايوب عليه السلام بقي في المرض اكثر من سبعة سنين لا يوجد رجل جنبه ولا صاحب ولا جار ولا ولا ولا ما يجي بمن يأنس بذكره لله ويونس عليه السلام في ظلمة الحوت

148
01:04:50.100 --> 01:05:10.900
انس بالله لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ونبينا صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر وضع له قبة بينه وبين الكفار رمية رمح. او مسافة نمل ما وجد

149
01:05:10.900 --> 01:05:30.900
الوحشة الناس في حرب وسجال وقتاله رافع يديه يقول يا رب ليس حوله الا عشرة او اقل وقيل ثلاثا وقيل بس ابو بكر غفل عن كل هذا الأمر العظيم الواقع

150
01:05:30.900 --> 01:05:56.950
وانشغل بالانس بالله جل وعلا يدعو يدعو ويناشد ويناجي انش مع الله في الخطاب حتى شغله عن الحال فجاء اليهم ابو بكر وقد سقط رداءه من خلفه فرد عليه رداءه وضمه وقال كفاك مناشدتك ربك فإن الله منجز ما وعدك

151
01:05:57.900 --> 01:06:13.700
قل بسم الله جل وعلا ولما كان في الغار ولو ان احد الكفار نظر الى قدمه لرأى النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر في الغار ومع ذلك قال لي

152
01:06:13.750 --> 01:06:35.050
الصديق لما خاف على النبي صلى الله عليه وسلم لا على نفسه قال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما هذه احوال الان نسينا بالله جل وعلا واذا نظرنا الى الصحابة والتابعين فهذا امر لا ينتهي

153
01:06:35.700 --> 01:06:53.650
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يبلغ البدع بكم ويوصلنا واياكم الى نيل محبته. وان يرزقنا واياكم الانس به. وان لا يجعلنا في وحشة منه وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد

154
01:06:53.850 --> 01:07:04.900
وعلى اله وصحبه اجمعين الحمد لله رب العالمين جزاكم الله خير جزاكم الله خير واياكم بيض الله وجهك يا شيخ