1
00:00:00.250 --> 00:00:17.750
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه

2
00:00:18.050 --> 00:00:41.500
ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فهذه كلمة عن الارادة في رمظان كلنا نعلم ان الايرادات تقوى في شهر الخيرات وذلك لعدة اسباب وعوامل خارجية وداخلية

3
00:00:42.250 --> 00:01:13.000
منها ان الشياطين مصفدة وان ابواب الجنة التي يرغب فيها المؤمنون مفتوحة وان الطاعات سهلة يسيرة ومنها ما يجده المؤمن من قوة الارادة بسبب بعده عن الملهيات وترك المشغلات فتجتمع

4
00:01:13.450 --> 00:01:44.950
القوة الجمعية لارادته فتكون ارادته متوجهة الى جهة واحدة ومن اصبح وارادته متوجهة الى شيء واحد كان اقوى واجدر في تحقيق الامور  تيسير المأسور والوصول الى الحجور والى ما فيه

5
00:01:45.000 --> 00:02:13.850
الغبطة والسرور من كانت ارادته مجتمعة ليست كمن ارادته متفرقة فمن الناس عياذا بالله من يصبح وهمه الدنيا فحينئذ ارادته ليست مجتمعة الى رضا الله تبارك وتعالى بخلاف من اصبح

6
00:02:13.900 --> 00:02:45.450
وهمه وفكره وارادته كيف يرضي ربه تبارك وتعالى هذه الارادة التي نراها في رمظان قوية ينبغي ان نجعلها كذلك في غير رمظان ان نقوي عزائمنا وايراداتنا ونعلقها في المرادات العظيمة الباقية الجنة

7
00:02:45.650 --> 00:03:18.200
ورؤية الله تبارك وتعالى الارادة في رمظان انما تتقوى بهذه العبادات فرمضان مدرسة لتقوية الارادة وصلابتها فالمسلم يعلم انه يتقوى بهذه الطاعات ومن الامور التي يجد القوة فيها قوة ارادته

8
00:03:18.800 --> 00:03:46.550
وقد قال عليه الصلاة والسلام المؤمن القوي احب الى الله من المؤمن الضعيف وفي كل خير فهنا ينبغي للانسان المسلم ان ينظر الى قوة ارادته فانا النتائج الكبيرة العظيمة متعلقة بالايرادات القوية الجسيمة

9
00:03:48.000 --> 00:04:23.350
و ليس من ارادته متعلقة بالباقيات فمن ارادته متعلقة بالزائلات ليس من ارادته متعلقة بالباقيات الصالحات كمن ارادته متعلقة بسفاسف الامور ولننظر يا امة الاسلام اننا امة مرحومة مصطفاه اننا امة

10
00:04:23.600 --> 00:04:50.750
مجتباه كما قال عز وجل ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا عنا بهم اهل الاسلام كما قال جماهير المفسرين سلفا وخلفا ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه

11
00:04:51.950 --> 00:05:28.150
وهم الذين اراداتهم ضعيفة تسيطر عليهم تسيطر عليهم اهوائهم وشهواتهم ومنهم مقتصد وهم الذين ارتقت ايراداتهم فوصلوا الى مرتبة من الرفعة في الايمان لكنهم لما يصلوا الى الكمال به ومنهم سابق بالخيرات

12
00:05:29.150 --> 00:06:03.500
وهؤلاء هم اعلى الدرجات لكمال ايراداتهم وكمال اعمالهم وكمال فعالهم ثم لنتأمل ان هذه الارادة التي كانت لنا في رمضان وهي مدرسة فيها تدريب للارادات هذه الارادة تجلت من ثلاث جهات

13
00:06:03.900 --> 00:06:40.050
الجهة الاولى انها تجلت من حيث الاحتساب من حيث قوة الارتباط القلبي تحققت القيامة ايمانا واحتسابا حققت الصيام ايمانا واحتسابا حققت طلب اجر قيام ليلة القدر ايمانا واحتسابا فصار عنده

14
00:06:40.300 --> 00:07:16.800
صارت الارادة عنده قوية فحينئذ هنيئا له اذ اصبحت ايراداته متعلقة بارادة الله عز وجل فعلا وترك ثوابا واجرى والايرادات في رمظان تعلقت بالافعال ايضا فنجد ان الصائمين عندهم من الافعال الحسنة الايجابية

15
00:07:17.200 --> 00:07:41.250
ما ليس عند غيرهم وهكذا ينبغي ان نحرص على الحفاظ على هذه الارادة كما قال صلى الله عليه وسلم فان سابه احد او شاتمه فليقل اني صائم فيكف شره عن

16
00:07:41.850 --> 00:08:17.800
الناس بصومه وهذا دليل على ان الارادة في رمظان تكون كافة عن الشر وهذا هو حقيقة الصوم ان الصائم بوقت صومه لا يرتكب الفواحش لا يرتكب الاثام ومن علامات صحة الصوم وقبوله عند الله

17
00:08:18.000 --> 00:08:45.050
ان الصائم اصبح على ارادة قوية لا يجعل هواه مقدمة وانما يقدم امر الله ورسوله على هوى نفسه كما قال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري قال كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى

18
00:08:45.650 --> 00:09:09.650
قالوا ومن يأبى يا رسول الله قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى فنحن وانت ايها الصائم حينما صمت لله عز وجل استطعت ان تكف نفسك عن الشر

19
00:09:10.100 --> 00:09:37.750
بارادة وعزيمة وشكيمة قوية حتى انا لنرى من يشرب الدخان مثلا لا يشربها لقوتي ارادته في الصوم فهكذا ينبغي ان نكون بعده ومن كان يسمع الغنى لا يسمعها الان وهكذا ينبغي ان نكون بعد رمضان

20
00:09:39.000 --> 00:10:07.600
فالارادة في رمضان ارادة مبنية على الخير مريدة للخير موصلة الى الخير هكذا نجد ان الارادات تقوت في رمظان في شهر الخير حتى اصبح من المؤمنين الذين ربما كانوا لا يستطيعون ان يقرأوا

21
00:10:08.250 --> 00:10:31.300
جزءا او جزئين في اليوم والليلة منهم من اصبح يختم القرآن في اليوم والليلة باي شيء بارادة وتوكل على الله عز وجل وخير وبركة في هذا الشهر فهذه الارادة انتجت

22
00:10:32.650 --> 00:11:02.450
للصائمين لسانا ذاكرا لسانا لا يفتر كما ان قلبه لا يفتر عن الاحتساب وجوارحه لا تفتروا عن فعل الخيرات واثامه لا تظهر عند الاثام فلسانه كذلك لا يفتر عن ذكر الرحمن

23
00:11:02.500 --> 00:11:32.150
تبارك وتعالى ومن هنا يتجلى لنا ونحن في نهاية شهر رمضان ان المؤمن قد جمع الله تبارك وتعالى له صفات الخير وحري بمن كان ذا عزيمة وقوية وشكيمة ان يحافظ على هذه الصفات التي اجتمعت فيه

24
00:11:32.650 --> 00:11:57.600
حتى يقابل ربه جل وعلا وهو على الكمال التائبون العابدون الحامدون السائحون ومن معاني السائحون الصائمون. الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين فهذه الارادة

25
00:11:57.800 --> 00:12:30.000
انتجت مثل هذه الخيرات نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يقوي ايراداتنا وان يجعلنا وان يجعل ايراداتنا كما يحب ربنا ويرضى سبحانه وتعالى. وان يجعل هذه الارادات التي تكون في نفوسنا موافقة لرضاه تبارك وتعالى وموافقة لهدي رسوله صلى الله عليه

26
00:12:30.000 --> 00:12:53.050
وسلم وفي ختام هذا المجلس اا اجيب على سؤالين الاول يقول السائل نريد توجيه قصير عن زكاة الفطر اولا زكاة الفطر قرض وواجب على كل مسلم. حتى لو كان فقيرا

27
00:12:53.300 --> 00:13:17.650
اذا كان يجد اكثر من قوت يومه فعليه ان يخرج زكاة الفطر لانها متعلقة بنفس الصائمين وبنفس وبنفس المسلمين صغيرا كان او كبيرا حتى لو كان المسلم سفيها او كان مجنونا فان وليه يخرج عنه زكاة الفطر

28
00:13:18.500 --> 00:13:40.900
بل من كان يطعم شخصا ما في طول رمضان سحورا وفطورا فعليه ان يخرج عنه زكاة الفطر واما الكافر فليس عليه زكاة فطر ولا يجوز ان يخرج عنه لان زكاة الفطر طهرة للصائمين

29
00:13:41.200 --> 00:14:08.700
و طهرة للمسلمين وليس للكافرين وهي بمقدار صاع من صاع النبي صلى الله عليه وسلم والصاع اربعة امداد هكذا هذا مد اربع مرات هكذا يخرج تمرا او يخرج زبيبا او يخرج برا او شعيرا

30
00:14:08.950 --> 00:14:28.950
بحسب قوت البلد وطعامهم ولا يجزئ ولا يجزئ غير القوت ولا غير الطعام فمثلا لو ان انسان اخرج زيتا فان ذلك لا يجزئ لان الزيت ليس طعام وانما هي من مكملات الطعام

31
00:14:29.650 --> 00:14:48.850
لو ان الانسان اخرج عسلا فالعسل ليس بطعام انما امر النبي صلى الله عليه وسلم باخراج الطعام قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صاعا من تمر وفي حديث ابي سعيد صاعا من طعام

32
00:14:50.000 --> 00:15:06.350
والاموال والفلوس على الصحيح من اقوال اهل العلم انها لا تجزي ايضا لان الفلوس كانت موجودة في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يأمر باخراجها ما لم

33
00:15:07.000 --> 00:15:26.150
تؤدى الى كل فقير ولا بأس ان يجتمع الناس باعطائهم فقيرا واحدا ما لم يزد عن قوته سنة فيعطى الفقير من الطعام ما يكفيه الى سنة اما الزيادة على ذلك فلا

34
00:15:26.800 --> 00:15:46.300
فمثلا اذا كان الصائم اذا كان الصايم عنده اناس كثيرين هو يكفلهم فيخرج عن مئة شخص مثلا فمعلوم ان صاع مئة شخص يزيد عن قوت شخص واحد لكن لو كانوا عشرة

35
00:15:46.500 --> 00:16:07.850
او اه عشرين فلا بأس حينئذ اعطاءهم هذا الشيء الكثير وينبغي ان تخرج زكاة الفطر في البلد الذي فيه المصدق افي البلد الذي فيه المسلم  ان اخرجه في مكان اخر

36
00:16:08.050 --> 00:16:27.300
لحاجة المسلمين وفقرهم فارجو الا يكون بذلك بأس ان شاء الله تبارك وتعالى ويجوز فيه التوكيل ان يوكل الانسان شخصا او هيئة او جمعية فيعطيهم المال ليشتروا هم زكاة الفطر ويوزعوه

37
00:16:27.600 --> 00:16:50.350
وينبغي ان تخرج زكاة الفطر قبل العيد بيوم او يومين ويجب قبل صلاة العيد فان لم يخرجها الانسان حتى صليت العيد فانه اثم يستغفر ويتوب ويقضي هذا الواجب وآآ ايضا هنا سؤال اخر يقول

38
00:16:50.950 --> 00:17:16.150
بعض الاخوة من المستقيمين والعوام في بعض الاحيان اذا رأى منكرا ومحرما يقول لا تقتلوا الفرحة اسكتوا عنهم فاذا ما انتهوا من فرحتهم انكروا عليه هذا من ابليس لا يجوز للانسان اذا رأى

39
00:17:16.300 --> 00:17:38.600
منكرا ان يسكت اما ان ينكر واما ان يقوم ويترك المكان مثلا الناس يرقصون او الناس يتمايلون فيما يسمى بالشيلات مثلا او الناس يظربون الدف مثلا او الناس عياذا بالله يسمعون الغنى مثلا

40
00:17:38.800 --> 00:18:00.100
لا يجوز للانسان يقول والله اهلي واولادي يسمعون الاغاني وانا اسكت لانهم فرحانين اذا انتهوا من الفرح بعدين يقول لهم هذا امر محرم قد انتهى وقته ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر

41
00:18:00.700 --> 00:18:15.738
او ليوشكن الله ان يعمكم بعذاب من عنده نسأل الله السلامة والعافية وصلي اللهم وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين