1
00:00:00.250 --> 00:00:19.600
حقا قيام الليل بعض الناس يقول شلون يقوم الليل اقل قيام الليل كما قال ابن عباس رضي الله عنه ركعتان يركعهما الانسان بعد صلاة العشاء يقرأ فيهما في عشر ايات فقد قام الليل ها ايش تقول بعد

2
00:00:19.750 --> 00:00:34.550
عاديين منو ما يقدر عليها بالله عليكم؟ ركعتين؟ بس ركعتين قبل لا بعد صلاة العشاء صلي ركعتين انت قمت الليل خلاص هذا اقل ولهذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:34.950 --> 00:00:54.250
انه قال من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. ها من الغافل في الليل اللي ما وصل له قيام الليل طيب واللي صلى قيام الليل وقرأ عشر ايات هذا ما هو غافل

4
00:00:54.500 --> 00:01:16.300
لم يكتب من الغافل طيبة واحد يقول اصلي ركعتين شلون اعرف اني قريت عشر ايات سهلة لو انك قريت بعد الفاتحة في الركعة الاولى سورة ارأيت الذي يكذب بالدين وفي الثاني انا اعطيناك الكوثر انت قريت عشرة الاف

5
00:01:17.050 --> 00:01:38.750
ولو صليت في الاولى بالفاتحة والثانية يقولون الكافرون وفي الثالثة المعوذتين قريت عشر ايات ها واذا عندك همة وعندك وقت من قام من الليل بمائة اية كتب من القانطين الله

6
00:01:39.000 --> 00:02:04.200
مئة عائلة لو تقرأون والنازعات وعبس واذا الشمس هذي مئة الف ايش تبي بعد  يعني ركعتين ركعتين طبعا مع الوتر يعني ومن قام من الليل بالف اية شو راح يصير هذا؟ هذا في عرفنا اليوم يقولون مليونير

7
00:02:04.500 --> 00:02:25.200
النبي صلى الله عليه وسلم سماه فقالوا من قام من الليل بالف اية كتب من المقنطرين يعني مخالفة ليه؟ قديم في الزمان السابق كان الناس مثل قارون وجماعته اذا يبون يجمعون الماء شيسوون

8
00:02:25.250 --> 00:02:52.150
يحطون قناطر من الشوال وغيره يحطون فيه الذهب والفضة كل شوال يسمونه قنطار او كل خزف من الخزف اللي يسوونه من الفخار يسوونه قنطار يسمونه فمن قام من الليل بالف اية كتب من المقنطر. انت عند الله من اصحاب الملايين في الحسنات. وسهلة ترى

9
00:02:52.150 --> 00:03:12.300
واحد يقول شلون اصلي بالف اية لو قريت جزء عمه هذي الف اية ايش تبي بعد وجوز عمه كم ياخذ منك وقت؟ كل الساعات بطيء كل مشكلة احيانا الله يرحمنا برحمته تجاوز عنا التقصير

10
00:03:12.500 --> 00:03:32.650
نمسك التليفون انا عن نفسي اتكلم مدري عنك والله امسك التليفون ما انتبه في الواتسابات والله ساعة ماسك التليفون ايش صاير ها ساعة التليفون ساعة طيب وش نص ساعة اتصير من المقام قليل عند الله موب احسن

11
00:03:33.250 --> 00:04:10.250
هذا يعني يحتاج منا الى فطرة يحتاج منا الى ذكر شلون نغتنم الاوقات  الله يوفقنا واياكم الله يجزاك خير   نبدأ من جديد حاضر يلا استغفر الله العظيم والحمد لله رب العالمين

12
00:04:10.350 --> 00:04:29.000
نحمده سبحانه ولي الصالحين المتقين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وبعد

13
00:04:29.750 --> 00:04:53.350
فعنوان هذه الكلمة اية في كتاب الله جل وعلا وهي قوله تعالى في الاية الثانية من ايات سورة المائدة وفيها وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان هذه الاية العظيمة

14
00:04:53.650 --> 00:05:20.850
اصل من اصول التعامل كيف بيتعامل الانسان مع غيره لا يشك عاقل ان التعامل مع الغير مبني اما على امور موجبة طيبة حسنة واما على امور سالبة سيئة عربية فالله جل وعلا قال وتعاونوا على البر والتقوى

15
00:05:21.800 --> 00:05:49.200
الاعمال الخيرة الطيبة الموجبة هذي وين ما تشوفها لازم انك تفزع اليها ساري عليا ولا تعاونوا على الاثم والعدوان وهذه الامور الرديئة الامور السالبة والتعاون حقيقته ان يعين الانسان غيره على الفعل

16
00:05:50.150 --> 00:06:17.100
او على القول الحسن على الفعل كما قال جل وعلا المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وهذا قوم تعاون على قول الخير ويقيمون الصلاة تعاون على فعل الخير

17
00:06:17.650 --> 00:06:46.400
ويؤتون الزكاة بعكس المنافقين اعاذنا الله واياكم من صفات المنافقون العكس يبحثون عن الامور الردية والسالبة ويرتكبونها فقال الله عنهم والمنافقون والمنافقات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمنكر ينهون عن المعروف

18
00:06:47.850 --> 00:07:17.700
ويقبضون ايديهم. نسوا الله فنسيهم. يعني تعاونوا عياذا بالله على الاثم والعدوان والله جل وعلا قال ولا تعاونوا على الاثم والعدوان هذه الاية العظيمة  نزلت بصلح الحديبية وهذا من اعجب ما يكون

19
00:07:18.900 --> 00:07:39.750
بصلح الحديبية كما تعلمون النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لبسوا ملابس الاحرام من المدينة وقالوا حنا رايحين نعتذر ما معنى لا حرب ولا شيء حتى ما شالوا شالوا معهم اسلحة الحرب

20
00:07:40.150 --> 00:08:02.000
كل واحد معه جيفة في غمده ولا عصاته يتكي عليها وبس فلما وصلوا الى الحديبية منطقة قريبة من مكة بعضها في حرم مكة وبعضها خارج حدود حرم مكة فخرج مشركوا قريش

21
00:08:02.350 --> 00:08:27.700
مدججين بالسلاح يمنعون المسلمين من الدخول الى الكعبة من العمرة وانتم تعلمون بين الصحابة رضوان الله عليهم يبغضون هؤلاء الكفار لكفرهم وشركهم من جهة ولكونهم منعوا المسلمين من الدخول الى العمرة

22
00:08:28.050 --> 00:09:04.450
والذهاب الى الكعبة من جهة ثانية ولكوني مخرج المهاجرين من مكة وطردوهم اخذوا اموالهم فرقوا بينهم وبين عيالهم يعني الصورة الواقعية المسببة لبغض المسلمين لكفار مكة اسبابها كثيرة  ولذلك كان الصحابة يبغضون اهل المدينة

23
00:09:04.550 --> 00:09:34.800
كفار مكة  فلما جاءوا  يريدون ان يمنعوا المسلمين من الدخول الى مكة الان امام المسلمين امام المسلمين خيارا اما ان يقاتلوا الكفار فيقع القتال في مكة في حرم الله جل وعلا

24
00:09:35.900 --> 00:10:05.550
وهذا امر محظور من ناحية واما انهم يرجع بدون عمرته وقد لبسوا ملابس الاحرام وحصروا ومنعوا كما يقال في المثل كلا الامرين مر احلاهما مر وش يسوون فسمع بعض الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:10:05.800 --> 00:10:33.650
وهو يقول عند كفار مكة لا يدعونني اليوم الى شيء وفي لفظة الى خطة يعظمون بها البيت الا اجبتهم الى ايه تأمل هذا الامر العظيم فانزل الله جل وعلا هذه الاية

26
00:10:34.600 --> 00:10:55.500
وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله لا تهجموا على الابن التي اهديت الى الكعبة ولا الشهر الحرام لا تقاتلون فيه الاشهر الحر ونشر الحرم هي

27
00:10:56.000 --> 00:11:21.850
القاعدة وشوال وذي القعدة وذي الحجة ومحرم هذه الاشهر الاشهر الحرم وذي القعدة وذي الحجة ومحرم وهكذا وهم كانوا معتبرين ولا الشهر الحرام ولا الهدي ايضا الهدي ما اهداه الناس الى البيت لا يجوز انكم تغارون عليه. ولو كان بيد الكفار

28
00:11:22.000 --> 00:11:44.050
ولو كان المهدي كافر ولا القلائد القلائل يعني ما قلده الناس وقالوا هذا هدي للبيت سواء كان الابل او غيرها ولا امين البيت الحرام اي شخص قصد البيت الحرام لا يجوز لكم انكم تعتدون عليه ولو كان كافر او مشرك

29
00:11:44.650 --> 00:12:11.950
سبحان الله العظيم هذولا هم اللي مانعين المسلمين بس الله انزل هذه الاية ولا من البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانه واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا

30
00:12:13.150 --> 00:12:34.100
يعني لا يحملكم بغضكم لقوم يعني كفار مكة انكم تعتدون عليها وما تطالعون هذا الشهر حرام ولا مو بشهر حرام هذا في مكة ولا ما هو في مكة لا ابتسموا امر الله جل وعلا لا تتبعوا رغبات انفسكم وشهوات نفوسكم

31
00:12:35.200 --> 00:12:54.500
ولا يجرمنكم اي لا يحملنكم شنآن قوم اي بغضكم لقوم هم كفار مكة هل صندوقكم عن المسجد الحرام بسبب منعهم لكم عن المسجد الحرام؟ ان تعتدوا تعتدون عليهم لا طيب شو نسوي

32
00:12:54.900 --> 00:13:12.400
وتعاونوا على البر والتقوى ما دام جو يقولون لكم ما نبي القتال في مكة ارجعوا انتم وتعالوا من العام القادم فهذا فيه تعظيم للاشهر الحرم تعظيم للمسجد الحرام تعظيم للكعبة

33
00:13:12.900 --> 00:13:39.050
فتعاونوا على البر ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ولهذا الله سبحانه وتعالى شنع على اليهود وبين فظاعة فعلهم لما تعاونوا على الاثم والعدوان مع اهل مكة الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب

34
00:13:39.450 --> 00:14:04.600
يؤمنون بالجبت والطاغوت الشرك والكفر الذي عليه اهل مكة ويقولون عن اهل مكة الكفار الوذنيين هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا هذا امر خطير وهنا يأتي السؤال اذا كان اصل القاعدة في التعامل هو التعاون على البر والتقوى

35
00:14:04.750 --> 00:14:23.050
وترك واجتناب التعاون على الاثم والعدوان فما هي حدود هذا التعامل اولا لابد ان للانسان ان يدرك ان علاقتك انت في بيتك يجب ان يقوم على هذا التعاون على البر والتقوى

36
00:14:23.350 --> 00:14:42.600
انت مع زوجتك انت مع اولادك مع اخوانك مع اصحابك انت مع جيرانك هذا اصل في التعاون بر يدعونك اليه سارح خير يدعونك اليه سارع شر يدعو لك اليه امتهن

37
00:14:43.400 --> 00:15:07.550
تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والبر ثم القضايا الاجتماعية التي تكون بين القبائل والعوائل بين الاسر مجتمع بعض الاسر تجتمع يقولون نسوي قطية عشان نزوج العزاب. هذا من التعاون مع الذل والتقوى

38
00:15:08.050 --> 00:15:29.450
طيب اذا اجتمعوا قالوا نجتمع عائلة فلان ولا قبيلة فلان ولا نكلم قبيلة فلانية هذا تعاون على الاثم والعدوان وتعاونوا على البر والتقوى حدود هذا التعامل حدود هذا التعاون سلبا وايجابا

39
00:15:30.300 --> 00:15:58.000
في البر والتقوى فعلا وقولا وعدم الاثم والعدوان فعلا وقولا هذا حدوده يبدأ ضيقا من تعامل الزوجين من تعامل الابوين من تعامل الاخوين ثم من تعاون البيتين والجارين ثم من تعاون الاسرتين ثم من تعاون

40
00:15:59.150 --> 00:16:16.750
اما اهل المكان الواحد اهل البلد الواحد الى ان يصل الامر الى ان الانسان ينظر الى من حوله ممن قد لا يكونون على دينه وملته فكيف يتعاون معهم على البر والتقوى

41
00:16:18.650 --> 00:16:37.150
لذلك الاسلام بين هذه الامور اذا كان جارك عندك في البيت خدم او خادم غير مسلم مثلا كيف تعمل معهم تهاون ما هو علم البر والتقوى ولا تتعاون معها الاثم والعدوان

42
00:16:37.800 --> 00:16:53.600
احنا مقبلين على ما يسمونهم الكريسماس او الكريسماس مواعيد رأس السنة عندهم طيب يقول يقولوا لنا حنا بنسوي احتفال في بيت في غرفتي بالكريسماس لا ما يجوز هذا تعاون عليه يكون عدوان

43
00:16:55.800 --> 00:17:12.050
التعاون على الاثم والعدوان لكن لو جاء قالت لك او قال لك العامل والله انا ابي مريض واحتاج مال تتعاون معه تدفع له يعالج مريظه هذا على البر والتقوى حدوده

44
00:17:12.900 --> 00:17:33.400
قائمة على البر والتقوى فعلا وقولا هذا امر اما ان يكون على امر ايجاب او امر ندب واستحقاق واما ان يكون التعاون على الاثم والعدوان الاسم والعدوة فلا يجوز سواء كان قولا او فعلا

45
00:17:34.200 --> 00:18:01.300
وهذا يمتد هذا التعاون حتى يصل الامر الى جارك اليهودي وجارك النصراني مثلا لهذا نص الفقهاء رحمهم الله ان الجيران ثلاثة جار مسلم وقريب فله ثلاثة حقوق حق الجيرة حق القربى وحق

46
00:18:02.550 --> 00:18:31.650
وجار قريب ليس بمسلم فله حق الجيرة وحق القربى وجار مسلم ليس بالقريب فله حق الاسلام حق الجوار وجار كافر ليس بالقريب ولا هو مسلم فله حق الجوار فتأملوا يا رعاكم الله ما اعظم

47
00:18:31.850 --> 00:18:58.350
هذه القاعدة العظيمة في التعامل وتعاونوا على البر والتقوى قيل لو ان الكفار اليوم مثلا عملوا مؤتمر مما يعملونه اليوم مثلا يقول نسوي مؤتمر نفكر شلون نحصر وباء كورونا يجب على ولاة امر المسلمين ان يتعاونوا على البر والدر

48
00:18:59.000 --> 00:19:20.300
لو قالوا والله حصل زلازل ونحتاجه ان نذهب ننقذ الناس فنمد ايدينا اليهم بالخير قالوا والله المهاجرين بحاجة الى اموال في اه سوريا ولا في اليمن نمد ايدينا اليهم بالخير

49
00:19:20.650 --> 00:19:45.900
هذا من التعاون على البر والتقوى  الامر لا يقف عند حد اللهم الا سورتين اختلف فيهما الفقهاء رحمهم الله الصورة الاولى من التعاون على البر والتقوى مع الكافر فيما لو مد الكافر يده في بناء مسجده

50
00:19:46.050 --> 00:20:08.050
وقد اختلف الفقهاء في الجواز والصحيح منعه لان هذه مكان العبادة لا ينبغي ان يكون فيه الا مال نو العبادة وهو المسلم. واما الكافر فلا يتصور منه العبادة والامر الثاني فيما يتعلق بشراء المصاحف

51
00:20:08.100 --> 00:20:25.900
او فيما يتعلق بنشر المصاحف. هذي ايضا اختلف فيها الفقه. ما عدا ذلك بير انت تبي تحفره وانت قلت انا بحفر بير السايق من العامل عندي الكافر قال انا بعد بالتعاون معك ما في مانع

52
00:20:26.750 --> 00:20:40.400
هل له اجر عند الله ولا لا هذا بينه وبين الله سبحانه وتعالى. لكن نعلم علم اليقين انه من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره

53
00:20:40.900 --> 00:21:00.350
نحن نعلم علم اليقين ان الكفار ليس لهم شيء في الاخرة لكن ليس هذا معناه ان الله لا يجازيهم على حسناتهم. الله يجازيهم على حسناتهم اما في واما في الاخرة بتخفيف العذاب عنهم وان كان يخرجهم من النار لكفرهم

54
00:21:00.900 --> 00:21:29.100
ولهذا النار دركات ما هي درجة واحدة كما ان الجنة درجات بحسب اعمال اهل الاسلام فان النار دركات بحسب اعمال اهل الدار فالكفار ليسوا في مرتبة واحدة هناك كافر وكفار وهناك كفار ظلوم وهناك كفار اثيم وهناك معتد اثيم فله اوصاف

55
00:21:30.500 --> 00:21:50.000
وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما كتب للملوك والامراء كان مما قال كما في حديث ابي سفيان من رواية ابن عباس في صحيح البخاري

56
00:21:50.050 --> 00:22:07.900
باول كتاب بدء الوحي قال من محمد رسول الله الاطلاق العظيم الروم يجي واحد يقول شلون النبي صلى الله عليه وسلم قال عظيم الروم؟ قال هذا الكلام تلطيفا لخاطري تطييبا لنفسه حتى يقبل الكلام

57
00:22:08.150 --> 00:22:28.150
المراد هو التعاون على البر والتقوى اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين  هذا من التعاون على البر والتقوى فان ابى فان عليك اثم الاريسي وفي القرآن الكريم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء

58
00:22:28.300 --> 00:22:44.850
عدل توحيد بيننا وبينهم انتو تقولون نعبد عيسى واليهود يقولون نعبد عزير احنا ما نقول نعبد محمد صلى الله عليه وسلم كلنا نعبد الله الذي خلق عزير وخلق عيسى وخلق محمد صلى الله عليه وسلم

59
00:22:45.200 --> 00:23:06.050
الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله بين تولوا فقولوا اشهدوا بان مسلم حاول على البر والتقوى مع الكافر غير الحربي يقول الله عنه لا ينهاكم الله

60
00:23:06.250 --> 00:23:29.350
عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم المطلوب البر والقسط وهما من التعاون على البر والدر لا سيما اذا كان الكافر ممن له احسان عليك

61
00:23:30.500 --> 00:23:56.900
بولادة كالاب والام او بنسب كالاخ او بقرابة كالاخت او العم او نحوه جاء في صحيح البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءته من البسة اليمن حبرة سيراء وفيها شيء من الحرير

62
00:23:57.150 --> 00:24:13.750
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم سبق ان قال لا يلبس هذا الا من لا خلاق له فاهدى قطعة منها الى عمر فتعجب عمر شلون النبي صلى الله عليه وسلم قبل ايام

63
00:24:13.850 --> 00:24:28.250
قال لا يلبس هذا الا من لا خلاق له ولا ان يعطيني اياه فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انك نهيت عن الحبرة او عن

64
00:24:29.650 --> 00:24:43.700
او انك نهيت عن كذا يعني من الحرير ثم انك اهديت الي فقال النبي صلى الله عليه وسلم او اهديت اليك لتلبسها اهدها لمن شئت من نسائك او من شئت من

65
00:24:44.200 --> 00:25:02.450
بهرج يعني النسا يجوز لهن لباس الحريق ولا لا فاهداها عمر الى اخ له مشرك ها في مكة اهدى عمر هذا الذي اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم. هو ما يجوز له ان يلبسه. الكافر يبي يلبسه. كيف

66
00:25:03.150 --> 00:25:27.600
هذا في ديننا مباح فاعطاه اياه هذا من التعاون على البر والتقوى ان الانسان يتعامل ماعندناش بالخير ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يكن احدكم امعة يقول ان احسن الناس احسنت

67
00:25:27.950 --> 00:25:53.800
واذا اساء الناس اسأت ولكن ليوطي نفسه على الخير ان احسن ان احسن واحسن وان اساءوا امسك من توطيد التعاون على البر والتقوى واصل البر كلمة جامعة تشمل امور الخير. واذا اجتمعت مع التقوى

68
00:25:53.850 --> 00:26:16.250
فالمقصود بالبر كل عمل ظاهري من الخير والمقصود بالتقوى كل عمل قلبي من الخير والمقصود بالاثم والعدوان ولا تعاونوا على الاثم والعدوان المقصود بالاثم الاثم كل امر خالف الشرع من المحرمات فهو اثم

69
00:26:16.250 --> 00:26:38.950
والعدوان يعني الاعتداء على الناس على وجه الخصوص فتأمل في تعاملك مع الناس ان يكون الاس الذي تنطلق منه هو التعاون على البر والتقوى جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم

70
00:26:39.250 --> 00:27:00.500
قال يا رسول الله دلني على عمل اذا عملته احبني الناس وعلى عمل اذا عملته احبني الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ازهد فيما ايدي الناس يحبك الناس

71
00:27:01.550 --> 00:27:22.950
وازهد في دنيا يحبك الله هذا اس من اسس التعاون انت تريد ان الناس يتعاونون معك على البر والتقوى لا تكن لحوح في كل شيء هالمرة والمرتين وخلاص وذكر فان ذكرى تنفع المؤمنين

72
00:27:24.500 --> 00:27:47.650
تريد الناس يعملوا البر ويعملوا التقوى تنطلق من هذا الباب وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين مد يدك الى الناس بالخير واقبل ايديهم بصدر الرحم اذا مدوا يده يدهم اليك لا تجعل الشحناء والبغضاء

73
00:27:47.750 --> 00:28:03.750
سببا من اسباب ترك التعاون على البر والتقوى فان الله قال ولا يجرمنكم شنان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو قول التقوى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثبات

74
00:28:04.800 --> 00:28:21.150
وليجلبنكم شأن اهل قوم صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والاخر  قد يقول قائل ان هناك قد يكون رجل من اهل البدع

75
00:28:21.750 --> 00:28:49.200
كيف اعمل معه اهل البدع على قسمين قسم ظاهر بدعتهم وهم دعاة الى البدع فحالهم اشبه ما يكون بحال الكافر الاثيم المعتدي فهذا يحذر منه ولا يتعامل معه ومبتدع مستور الحال لا يدعو الى بدعته

76
00:28:49.400 --> 00:29:10.750
هذا لا يمنع منه انك تتعاون مع البر والتقوى ولكن ينبغي ان نحذر في تعاملنا مع اهل البدع ان نحذر وننظر للمآلات قد انسان يمد يده للتعاون على البر والتقوى مع اهل البدع او مع الكفار

77
00:29:10.800 --> 00:29:32.000
ولا ينتبه للمآلات ثم يجد ان المآلات لصالح الكافر او لصالح المبتدع لا يجب الحذر من هذا الباب ولهذا الله جل وعلا قال وخذوا عذرك حذر واجب وقال جل وعلا وان جنحوا للسلب فاجنحنا هذا اصل

78
00:29:32.300 --> 00:29:59.550
طيب وان يريدوا ان يخدعوك يمكن المآلات ويريد ان يخدعك فان حسبك الله فينبغي على المسلم ان يكون فضلا كن ذكيا لبيبة يفهم التعامل في السياسة الشرعية كيف يتعامل مع اهله مع اخوانه مع احبابه كيف يتعامل مع اعدائه الظاهرين

79
00:29:59.650 --> 00:30:20.350
كيف يتعامل مع اهل الفسق والفجور كيف يتعامل مع اهل البدع اهل الفسق والفجور اهل المعاصي مرضى كيف تتعامل مع المريض؟ انظر الى الطبيب كيف يتعامل مع المريض هكذا انت تتعامل مع صاحب المعاصي

80
00:30:22.050 --> 00:30:43.050
اذا كان الطبيب يعلم ان هذا المريض الذي جاءه موبوء ماذا يفعل؟ يتخذ جميع الاجراءات حتى لا ينتقل المرض اليه فانت اذا علمت ان صاحب المعصية الفلانية رجل يدعو الناس الى معصيته يجب ان تحترز منه حتى لا تنجرف معه

81
00:30:43.950 --> 00:31:02.350
مهوب تقول من باب التعاون على البر والتقوى اكون معه ثم تنجرف معه. احذر وهكذا اهل البدع اهل البدع قربهم قد يكون سببا للجرب فيجب على المسلم ان يحذر وهكذا اهل الكفار

82
00:31:02.650 --> 00:31:17.600
قد يكون وهذا واقع مع الاسف الشديد نرى بسبب اه التواصل اه وسائل التواصل الاجتماعي ان العالم اصبح مثل القرية الصغيرة ما يحصل في الشر يكون عندك في جيبك في الغرب

83
00:31:17.650 --> 00:31:39.250
وما يحصل للغرب يكون عندك في جيبك في الشرق فاصبحت انت الان كانك في الدنيا كلها يأتي لك كل شيء فيجب ان تكون حذرا لا تتأثر بهذه الواردات لا تتأثر بهذه الواردات فتتعثر

84
00:31:40.200 --> 00:32:07.650
واذا تعثرت حينئذ تحسرت يخشى عليك ان عياذا بالله ان تقع فيما اخبر الله عز وجل عن ذاك المحسن الذي قال يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني

85
00:32:07.800 --> 00:32:33.100
وكان الشيطان للانسان خدول ينبغي على المسلم ان يعلم ان التعاون على البر والتقوى سبب من اسباب جمع الكلمة وان التعاون على الاثم والعدوان سبب من اسباب تفرقة الكلمة ولهذا ينبغي السعي وراء التعاون على البر والتقوى

86
00:32:34.600 --> 00:32:56.550
وينبغي في هذا الباب ان يكون الانسان ايضا مسارعا في الخيرات. فان الله قال وسارعوا الى مغفرة من ربكم وقال والسابقون السابقون اولئك المقربون امين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم

87
00:32:56.700 --> 00:33:17.600
كما في حديث عذاب القبر ونعيمه قال فيأتيه رجل في احسن صورة فيقول من انت فوجهك الوجه يجيء بالخير فيقول انا عملك الصالح والله لا اعلمك الا كنت سريعا في طاعة الله. ها هذا الشاهد في الحرة

88
00:33:17.900 --> 00:33:33.200
سريعا في طاعة الله ولهذا اذا اراد الانسان ان يعرف قدره عند الله عز وجل هو في الصفوف الاولى في المراتب العلية ولا في الدنية ينظر الى استجابته لله ولرسوله

89
00:33:33.800 --> 00:33:57.000
فان كان من المستجيبين المسارعين فليبشر بالخير وان كان من المستجيبين لكن بتكاسل فليعلم انه وراء وراء وليجتهد وليعلم ان سلعة الله الجنة سلعة الله غالية يقول صلى الله عليه وسلم

90
00:33:57.700 --> 00:34:17.300
الا ان سلعة الله الجنة نحن اليوم نشتري امور الدنيا بتعب اسأله من بنى بيتا كيف تعب اسألوا من جمع ثروة كيف تعب؟ طيب اذا كيف يريد الانسان الجنة؟ ولا يريد ان يتعب؟ لا

91
00:34:17.900 --> 00:34:37.700
ما عند الله جل وعلا انما ينال برحمته لكن لابد من السبب واعظم الاسباب بعد التوحيد العمل الصالح ولهذا قال جل وعلا ادخلوا الجنة بما كنتم تعمل ومن هذه الاعمال

92
00:34:37.800 --> 00:34:57.850
الاعمال التي قمت بها من التعاون على البر والتقوى مما كان نفعه متعديا فاي عمل من اعمال البر والتقوى المتعدية اعظم من الاعمال التي تكون اثارها قاصرة عليك ما لم تكن فريضة

93
00:34:58.200 --> 00:35:18.200
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلكم متآخين عن البر والتقوى متعاونين على البر والتقوى وان يوفقنا واياكم لكل خير وان يعصمنا واياكم من الزلل ومن المعاصي والاثام ويحفظنا واياكم بحفظه ويكرهنا برعاية

94
00:35:18.200 --> 00:35:25.750
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين