1
00:00:00.250 --> 00:00:36.550
ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وما جعلناهم جسدا لا ياكلون وما كانوا خالدين الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا

2
00:00:37.200 --> 00:00:58.800
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فمن المتفق عليه بين اهل العلم

3
00:00:59.600 --> 00:01:26.450
ان الحج ركن من اركان الاسلام العظام وانه دعامة هذا البيت الذي شبه فيه النبي صلى الله عليه وسلم الاسلام ببناء قائم على خمس دعامات وقال في الحديث المتفق عليه عن ابن عمر

4
00:01:26.900 --> 00:01:54.850
قال قال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وقد امر ربنا تعالى في كتابه بحج البيت وقيد ذلك بالاستطاعة

5
00:01:55.050 --> 00:02:16.800
فقال سبحانه ولله على الناس حج البيت لمن استطاع اليه سبيلا وهذه الاية في هذا فيها كثير من المؤكدات ومن اهمها ان الله قال على الناس وفي هذا اشارة اصولية

6
00:02:17.150 --> 00:02:43.000
الى ان الكفار مخاطبون بفروع الشريعة وان الحج واجب في ذمتهم ولكنه لا يقبل منهم الا بعد دخولهم في الاسلام والحج باتفاق العلماء واجب مرة واحدة في العمر بما ثبت في صحيح الامام مسلم

7
00:02:43.350 --> 00:03:06.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ايها الناس ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا وقالوا يا رسول الله افي كل عام قال صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم

8
00:03:07.500 --> 00:03:39.200
لوجبت ولما استطعتم فلما كان سبب وجوب الصلاة دخول الوقت فكلما دخل الوقت وجبت الصلاة ولما كان سبب صيام رمضان رؤية هلال رمضان فكلما رؤي الهلال وجب الصوم ولما كان سبب الزكاة

9
00:03:39.800 --> 00:04:04.950
بلوغ النصاب مع حولان الحول وكلما بلغ المال النصاب وحال عليه الحول وجبت الزكاة ولما كان وجود البيت سببا للحج فلم يجب الحج على المسلم الا مرة واحدة لانه لا يتكرر

10
00:04:05.400 --> 00:04:30.900
وليس الواجب معلقا على شيء يعود على المسلم ولذا اجمع اهل العلم على ان الحج الواجب هو مرة في العمر مع ان النبي صلى الله عليه وسلم حث المسلمين على المتابعة بين الحج والعمرة فقال تابعوا بين

11
00:04:30.900 --> 00:05:02.000
الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر نفيا ويحطان الخطايا حطاء فمن بركات الحج والعمرة والمتابعة بينهما خيرا الدنيا والاخرة الذنوب تحط وتزول والفقر كذلك يزول عن المسلم وهذا يدفعنا في في جواب سؤال

12
00:05:02.050 --> 00:05:25.450
قد جاءنا حول حج من عليه دين اقول الحج ركن من اركان الاسلام والواجب على كل مسلم مستطيع ان يحج على الفور على ارجح قولي العلماء الاصل في الامر انه على الفور

13
00:05:25.500 --> 00:05:59.150
حتى تأتي قرينة تخرجه عن كونه فورا فكيف وقد جاءت القرائن مؤكدة ان الحج على الفور من مثلي  ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعجلوا الحج تعجلوا الحج فلعل فلعل حاجة تعرض

14
00:05:59.500 --> 00:06:24.500
وفي لفظ ابن ماجة قال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد منكم الحج فليتعجل فانه ربما يمرض المريض وتضل الناقة وتعرض الحاجة وقبل ان نداهمك المرض او الفقر او العمل

15
00:06:24.650 --> 00:06:55.150
والشغل او ان تجد خورا وضعفا في بدنك اجهد ان تحج وانت قوي وان تتعجل في الحج ما استطعت ولا تؤجل ذلك وترك الحج بحق المستطيع من اكبر الكبائر فقد ثبت عند سعيد ابن منصور

16
00:06:55.350 --> 00:07:20.300
السنن باسناد صحيح عن عمر رضي الله تعالى عنه قال لقد هممت ان ابعث رجالا الى الامصار فلينظروا من كان له جدة اي من كان له سعة وقدرة من كان له جدة

17
00:07:20.550 --> 00:07:51.950
ولم يحج فليضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين فشبه عمر رضي الله تعالى عنه المستطيعة للحج ولكنه لم يحج شبهه بانه من اهل الكتاب فترك الحج في حق المستطيع

18
00:07:52.050 --> 00:08:19.950
كبيرة من الكبائر ولا يتعلق قلب القلب ببيت الله الحرام الا ان كان صاحبه موفقا وكما قال بعض التابعين قال الحمد لله الذي دعا ابراهيم عليه السلام فقال واجعل افئدة من الناس تهوي اليهم

19
00:08:20.250 --> 00:08:44.700
ولم يقل واجعل افئدة الناس تهوي اليهم لو انه قال واجعل افئدة الناس تهوي اليهم الهوا فؤاد النصراني واليهودي والمجوسي الى تلك الديار ولكنه قال افئدة من الناس لضباب الناس لا يهدأ له بال

20
00:08:45.450 --> 00:09:11.350
الا بان يتعجل في الحج والا ان يواصل دائما بين الحج والعمرة. والا ان يكون من وفد الله الملوك يبعثون بين الحين والحين فيما بينهم من سفارات وبروتوكولات دولية يبعثون وفودا

21
00:09:12.000 --> 00:09:41.100
لاسباب عديدة والنبي يقول صلى الله عليه وسلم فيما ثبت عنه العمار والحجاج وفد الله دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم يا لله ذاك الحاج الذي يقصر في الدعاء ما اشقاه النبي يقول دعاهم فاجابوه

22
00:09:41.350 --> 00:10:04.800
وسألوا الله  فالحاج له ميزة عن غيره انه ان دعا فان الله عز وجل يستجيب دعاءه ولذا قالوا ان منى سميت منى لان الاماني تتحقق فيها سميت منى بمنى قالوا لان الاماني

23
00:10:05.050 --> 00:10:26.700
تتحقق فيها وقيل لان الدنى يمنى فيها ان يسال والناظر في في اعمال الحج كما سيأتينا في الدروس القادمة ان شاء الله يجد ان اغلب اعمال الحج في منى اغلب الليالي التي يبيتها الحاج في منى

24
00:10:27.200 --> 00:10:55.000
الحاج عليه ان يبتهل  هذا الموسم بان يتقرب الى الله عز وجل وان يكثر من دعائه وان نكثر من التوجه اليه اخترت مجموعة من الاسئلة اخص ما قبل الحج وتخص

25
00:10:55.400 --> 00:11:21.000
الاستعداد للحج وتأتينا الاسئلة التي هي في صلب الحج في مجالس قادمة ان شاء الله اخ يسأل يقول ما هي النصائح التي تقدمها لمن اراد الحج انصح الحاج بعدة نصائح

26
00:11:22.200 --> 00:11:46.750
اولا ان يخلص لله عز وجل وان يعلم ان عبادته لا تقبل الا بالاخلاص والاتباع وان يجرد التوحيد لله وان يعظم الله عز وجل وان يكون تعظيمه لشعائر الله على وصف وحي الله

27
00:11:48.000 --> 00:12:18.050
استمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم لا يعظم الحجارة لانها حجارة  الدروس التي تؤخذ من من الحج مدارها على امرين الاول التوحيد ففي تلك الاماكن  وجد ابراهيم وكثير من الانبياء

28
00:12:21.650 --> 00:12:47.300
ونفعل في الحج كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ومدار الحج على التوحيد العرب في جاهليتها لما كانوا يلبون كانوا يقولون لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك الا شريكا هو لك

29
00:12:47.300 --> 00:13:13.500
وما ملك وابطل الاسلام هذا الامر وجعل شعار الحج التوحيد الخالص لا شريك لك الحمد لك النعمة لك لبيك اللهم لبيك لك الاستجابة. المرة تلو الاخرى ومدار الحج على الاتباع

30
00:13:15.450 --> 00:13:34.300
ولذا النبي صلى الله عليه وسلم لما حج في حديث جابر بن عبدالله طويل قال النبي صلى الله عليه وسلم في اخره لتأخذوا عني مناسككم انظروا الى الحجر قال عمر يقبل الحجر

31
00:13:34.650 --> 00:13:53.100
وهذا يقول لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك انظروا الى الحجارة في الحج حجر تقبله وحجر ترميه ما الذي جعلك تقبل هذا الحجر وترمي ذاك

32
00:13:53.700 --> 00:14:24.000
الاتباع  فلا مجال للعقل وانما انت متبع النبي صلى الله عليه وسلم انصح الحاج ان يخلص التوبة الى الله عز وجل وان يبتعد عن الذنوب وان يحرص كل الحرص على ان يعود من حجه

33
00:14:24.500 --> 00:14:48.300
كيوم ولدته امه بان يحرص على الحج المبرور والحج المبرور لا يكون الا بالاتباع والاخلاص والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح حديثه بر الحاج اطعام الطعام ولين الكلام

34
00:14:50.400 --> 00:15:14.350
بر الحج ان تكثر من الاطعام هذا الاجتماع الكبير للمسلمين موسم يستفيد منه الموفق الذي عنده قوة يتصدق على على الضعفاء بقوته والذي عنده مال وطعام يتصدق على الفقراء بماله

35
00:15:14.850 --> 00:15:42.650
والذي عنده علم يتصدق على سائر المسلمين بتعليمهم ونصحهم وارشادهم فالواجب على الانسان ان يجهد ليصل الى الحج المبرور بان يحج على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يتلمس السنة في كل فعل من فعاله

36
00:15:42.800 --> 00:16:15.900
وان يحج بالمال الحلال  اوصي الحاج ان يتحلل مما عليه من حقوق اما بان يردها لاصحابها او ان يطلب السماح منهم لان حق العبد في الشرع مقدم على حق الله سبحانه وتعالى

37
00:16:17.150 --> 00:16:48.550
وانصح الحاج ان يختار الرفقة الصالحة وان وجد في رفقته مرشدا يعلمه احكام دينه وهذا امر حسن ويتعلموا ممن تعلم دين الله وممن يتلمس الصواب في الاحكام وممن هو على الجادة

38
00:16:50.000 --> 00:17:15.650
وانصح الحاج ان يكتب وصيته وحق على كل مؤمن الا يليت ليلة الا ووصيته مكتوبة ومن اراد الحج ولا سيما ممن عليه دين او له حقوق عليه واجبات الاصل في الحاج قبل سفره

39
00:17:15.800 --> 00:17:39.250
ان يكتب وصيته وانصحه ايضا بل هذا امر واجب الا يضيع من يعول ان يترك النفقة وتمام الرعاية وان يجهد على على تمام الرعاية باهله ومن هم تحت ولايته بان يترك لهم المال

40
00:17:39.600 --> 00:17:57.600
وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بالمرء اثما ان يضيع من يعول رئيس من ان يضيع من يقوت يجهل الحاج ان يسافر يوم الخميس كما ثبت في صحيح البخاري

41
00:17:57.700 --> 00:18:23.100
عن كعب ابن مالك قال لقلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج اي في السفر الا يوم الخميس ثم عليه ان يعرف اذكار السفر وان يودع الناس بما ثبت عن السنة

42
00:18:23.850 --> 00:18:49.800
ان يقول للناس استودعكم الله استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه وهم ماذا يقولون له نستودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك زودك الله بالتقوى وغفر ذنبك ويسر لك الخير حيث كان

43
00:18:50.950 --> 00:19:17.850
هذه بعض الوصايا التي اوصي بها اخواني الحجيج قبل انشغالهم بالسفر مجموعة من الاسئلة جاءت يقول يسأل سائل هل يصح الحج بالمال الحرام اخ يقول علي قرض ربوي اخذته من بنك

44
00:19:18.200 --> 00:19:42.500
بربا لاكمل بناء بيتي وسجلت للحج فهل ان حججت وحجي صحيح واخ ثالث يقول علي دين فهل يجوز لي الحج لابد من سداد القرن اجيب على هذه الاسئلة في جواب ليس بمخل

45
00:19:43.500 --> 00:20:13.850
ولا بمسهب ان شاء الله. وارجو الله ان يفي بالغرض واقول وبه سبحانه اصول واجول بالنسبة لمن عليه الدين ينظر هل يتزاحم اداء الدين الحج ام لا تزاحم بينهما فان لم يكن هنالك تزاحم بين حق الله في الحج

46
00:20:14.050 --> 00:20:41.050
وحق العبد ولك ان تذهب للحج وعليك دين كيف ذلك حج التجارة التجار يعني يسحبون بضائع ويسدون دفعات والتاجر الحاج يمشي للحج ومصلحته قائمة ويبقى الحال على المعهود وهو في الحج

47
00:20:42.250 --> 00:21:07.400
فهو يؤدي حق الله ولا يتزاحم اداء حق في السداد الديون هذا نوع من الانواع مما لا يقع فيه التزاحم الدين الشهري واحد عليه دينج كل شهر يدفع مبلغا واتفق مع الدائن على هذا

48
00:21:08.050 --> 00:21:34.900
فهذا لا تزاحم بين حق الله وحق العبد ان وقع التزاحم بين حق الله سبحانه وحق العبد فمن محاسن شريعتنا ان حق العبد مقدم على حق الله يعني رجل عليه دين ولا مال عنده

49
00:21:35.650 --> 00:22:01.900
اما ان يسد الدين واما ان يحج لا يمكن ان يجمع بين الامرين وحق من؟ المقدم حق العبد فسداد الدين مقدم شرعا على اداء الحج وهذا ليس ممن قال الله فيهم لمن استطاع اليه سبيلا

50
00:22:02.550 --> 00:22:25.650
هذا لا يستطيع السبيل لا يقدر ان سد دينه لكن هنالك صور يجوز لصاحب الدين ان يحج فيها تارة لابد من الاستئذان وتارة يحج دون استئذان اعني ان يستأذن صاحب الدين

51
00:22:26.600 --> 00:22:50.250
اذا كان عندك مال ولا يكفي للامرين فانت ممنوع من الحج من اجل تقديم حق العبد على حق الرب سبحانه يقبل الابراء والمسامحة والتأجيل فان استأذنته فاذن لك صاحب الدين فلك ان تحج

52
00:22:51.300 --> 00:23:16.900
اذا استأذنت صاحب الدين فاذن فحين اذ اسقط العبد حقه هنالك صور لمن اراد الحج فله ان يحج دون اذن صاحب الدين كان ييسر له كأن ييسر له الحج ولا يدفع مالا

53
00:23:18.100 --> 00:23:41.250
ان يخرج سائقا او ان يخرج مرشدا او ان ييسر الله له غنيا فيدفع عنه نفقة الحج ورجل عليه دين وخرج مرشدا او سائقا ولا يدفع مالا فلا يجب عليه ان يستأذن صاحب الدين

54
00:23:42.600 --> 00:24:01.700
لانه لا يوجد عنده مال اما ان يحج واما ان يعطي صاحب الدين ولا يجوز لصاحب الدين ان يمنعه من الحج لا مصلحة له في منعه من الحج لانه لا ينفق مالا ليس عنده مال

55
00:24:02.000 --> 00:24:27.500
ويسر الله له الحج وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحج من سبيل الله ولذا يجوز ان يكون من مصارف الغني مالا لفقير يحسبه انه لا يقدر على الحج

56
00:24:27.550 --> 00:24:48.200
ويحسب نفقة حجه من زكاة ماله لانه من مصارف في سبيل الله فلو ان الله يسر لفقير وعليه دين غنيا يعطيه من زكاة ماله ويحج الحج قد سقط عن الفقير

57
00:24:48.600 --> 00:25:10.200
وليس واجبا على الفقير ان يستأذن صاحب الدين لانه لا تزال يبقى فرع من فروع الدين هل يجوز ابتداء للرجل ان يستدين لي حجة اذ اذن صاحب الدين فلا حرج

58
00:25:11.600 --> 00:25:38.450
وقد سئل التابعي الجليل بكر بن عبدالله الموزاني هذا السؤال فقال نعم الحج اقضى للدين قال النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر نفيا اذا تابعت انتفى الفقر عنك

59
00:25:40.100 --> 00:26:04.150
فلازم نفي الفقر ان يسد الله عنك دينك وهذا من دقة فقهه وفهمه لكن على الا يتعارض مع حق العبد فلو ان رجلا يرجو سدادا يرجو السداد لكنه تيسرت له

60
00:26:04.250 --> 00:26:30.150
ميزة الحج في هذا العام وقل ان تتيسر في العادة ولكنه لا يستطيع فبحث عن غني وهو يرجو السداد  واستدام وحجة من الدين باذن صاحب الدين فلا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى

61
00:26:30.900 --> 00:26:57.700
يبقى جواب سؤالين هل يجوز الحج من مال حرام وفرع عن هذا الاصل اخذت مال او قرض ربوي وسجلت للحج وعلي ريبة فهل يجب عليه الحج هل يجوز في حق الحج

62
00:26:58.450 --> 00:27:17.950
قلت صاحب الدين ليس واجبا عليه الحج ومن كان عليه قرض ربوي فالواجب على من عليه اوسام قبل ان يتطيب ان يتخلص منها من على يديه قاذورات او اوساخ اجلكم الله

63
00:27:18.550 --> 00:27:46.950
فلا يضع الطيب قبل ازالة الوسخ يزيل الوسخ ثم يضع الطيب حتى يرجع بالحج المبرور الذي ليس له جزاء الا الجنة لكن لو تلبس بالحج فحجوا عليه قرض ربوي لو وقعت التوبة بين البنك

64
00:27:47.350 --> 00:28:14.350
وبين من اخذ الربا من البنك فالبنك يعيد المال الفائض الزائد الى من تعامل معه باكد فرق بين ان تدفع الربا القليل وان تدفع الربا الكثير وكلما اخرت ازداد الربا

65
00:28:14.850 --> 00:28:40.650
وكلما تعجلت قل الربا الحرام درجات فليس من راعب بالفين كمن راب بمئتين. كمن راب بعشرين مثلا وكلما ازداد الربا ازداد الاسم وهل من وهل يجوز حج من اخذ قرضا من البنك

66
00:28:40.800 --> 00:29:01.950
ان حججت المال اكتسبته بحلال حجك صحيح والواجب عليك ان صدقت ربك في التوبة ان تتخلص من هذه الكبيرة من كبيرة الاسم كبيرة اسم الربا الواجب ان تتوب وان تقلع

67
00:29:02.900 --> 00:29:20.050
ولا سيما ان كنت تستطيع الجمع بين الامرين عندك مال زايد تستطيع تسدد الربا وان لم تستطع تخلص من الربا ثم حج فان تخلصت من الربا ولم تقدر على الحج فلا اثم عليك. ان تلبست بالحج حجك صحيح

68
00:29:20.700 --> 00:29:42.500
حجك صحيح وليس بباطل لكن يبقى الوزر عليك تبقى اثما طيب من حج من الحرام وقع خلاف شديد بين اهل العلم هل من حج بالمال الحرام حجه صحيحا باطل بناء على ما تعلمناه

69
00:29:42.750 --> 00:30:09.800
متى النهي الفساد؟ وبعض اهل العلم الحنابلة يرون ان حجه باطل بناء على ان هذا بحق الله عز وجل ومنهم من قال وهو مذهب الجماهير ان النهي ينفك لا صلة بين المال وبين افعال

70
00:30:09.900 --> 00:30:33.750
الحج فان اديت افعال الحج فقد سقط الحج من ذمتك لكن هم متفقون على ان من حج من مال حرام فحجه ليس بمبرور من حج من مال حرام وحجه ليس بمفروض. اذا قال الشاعر

71
00:30:34.450 --> 00:30:58.350
اذا حججت بمال اصله سحت فما حججت ولكن حجت العير لا يقبل الله الا كل طيبة ما كل من حج بيت الله مبرور النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله طيب لا يقبل الا

72
00:30:58.500 --> 00:31:24.300
طيبا والقبول على درجات هنالك قبول يقبض القرب والمعية والتأييد من الله عز وجل هنالك قبول يقتضي رفع الدرجات وكثرة الحسنات وهنالك قبول يقتصر على ابراء الذمة واسقاط الواجب منها

73
00:31:25.550 --> 00:31:47.700
ولذا في صحيح مسلم لا يقبل الله صلاة لعبد ابق من شرب خمرا في الحديث الاخر لا يقبل الله له صلاة اربعين يوما العبد الابر يجب عليه الصلاة والذي يشرب الخمر يجب عليه الصلاة. وعدم قبول الله لصلاته لا يلزم منها

74
00:31:47.800 --> 00:32:15.100
البطلان هي تسقط من ذمته ولكن لا ترفعه درجات ولا تقربه من رب البريات والذي يحج بالمال الحرام يسقط من ذمته لكنه لا من رب البريات القربى الخاص ولا يرفع درجاته

75
00:32:16.150 --> 00:32:48.700
ولا يكفر حسناته كرفع درجات من حج بالمال الحلال حسنات او درجات المسلم ليس كحسنات ودرجات المجرم الاثم الحج عبادة بدنية وعبادة مالية عبادة مخلوطة هي عبادة مالية بدنية ولذا تجوز فيها النيابة

76
00:32:49.350 --> 00:33:08.950
ليست بدنية خالصة يجوز لي ان انيب غيري ان ادفع الزكاة عني لا يجوز لي ان انيب غيري في ان يصوم او ان يصلي عني فهاد العبادات البدنية كالصلاة والصيام لا تقبل الايمان

77
00:33:09.050 --> 00:33:32.450
والعبادات المالية تقبل الانابة. الحج جمع بين العبادة المالية والعبادة البدنية. وهذا يؤكد على الحاج ان يحرص كل الحرص على ان يكون ماله حلالا والا يكون المال الذي يحج به

78
00:33:32.500 --> 00:34:08.650
فيه شبهة فضلا عن ان يكون حراما خالصا يمكن ان يقال ان من حج بمال حرام تتعلق فيه ذمة ليس حكمه كحكم من حج بمال مخلوط او مال اصل الكسب فيه حلال ولكن وقعت فيه حرمة

79
00:34:09.600 --> 00:34:33.250
الذي يبيع البضائع ويغش فيها ليس من حج وهو يغش ويبيع شيئا اصله حلال كمن حج وقد سرق ما له من مسلم الذي يسرق هذا مال بيده تنازعه فيه ذمة

80
00:34:34.700 --> 00:34:58.950
حرام خالص فهذا يقوى القول فيه بالبطلان بخلاف الذي يحج بمال فيه شبهة او مال اصل العمل فيه الحل. ولكن وقعت الحرمة على وجه على صفة او بشكل عارض فهذا التفريق يميل

81
00:34:59.200 --> 00:35:24.250
اليه القلب ان شاء الله تعالى سؤال يحتاج ايضا لتفصيل حول المحرم في الحج هل يشترط لمن ارادت ان تحج  ان يكون عندها محرم والمرأة اذا حجت دون محرم هل حجها صحيح ام باطل

82
00:35:27.200 --> 00:35:49.450
الراجح كما ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسافر امرأة الا مع محرم فقام رجل فقال يا رسول يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا

83
00:35:52.150 --> 00:36:20.350
وان امرأتي خارجة للحج فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على الفور قال له انطلق فحج مع امرأتك ما استفصل النبي منه فقال له هل يوجد رفقة مأمونة او هل الطريق من بيتك

84
00:36:20.500 --> 00:36:42.800
الى مكة امنة ليست بامنة هو يقول امرأتي خرجت حاجة وانا كتبت في غزوة كذا وكذا. متى قال هذا؟ بعد ان سمع نهي النبي صلى الله عليه وسلم. لا تسافر امرأة الا

85
00:36:43.050 --> 00:37:10.700
مع محرم  مفصل هل المرأة التي تنشغل بسفر بسفر طاعة ان كان زوجها منشغلا هو بسفر اخر بطاعة من لون اخر هي ستخرج للحج وهو سيخرج للجهاد فماذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم؟ اترك الجهاد

86
00:37:12.500 --> 00:37:42.650
اترك الجهاد قوله اترك الجهاد وانطلق مع زوجتك وحج معها فيه اشارة الى انه لا بديل للمرأة للمحرم مع المرأة في السفر لا بديل له قال بالبديل بعض الفقهاء كانت المرأة

87
00:37:43.850 --> 00:38:09.600
ولا سيما ان كانت عجوزا او كبيرة وان كانت الطريق امنة مجموع النساء محرم لكن هذا قول يخالف النصوص لا يحل بامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الى الا مع ذي محرم

88
00:38:10.800 --> 00:38:39.100
لا يحل لامرأة تؤمن امرأة نكرة في سياق النهج والنكرة في سياق النهي من الفاظ العموم المرأة سواء كانت شوهاء او جميلة او صبية او كبيرة فلا يحل لها ان تسافر الا مع ذي محرم

89
00:38:41.050 --> 00:39:07.700
الذي يطمع بالكبيرات العجوز الذي يطمع في العجوز كبير في السن ولذا الاحكام الشرعية عامة ولم يفرق الشرع بين الصغيرة والكبيرة المحرم هل هو من اعمال الحج  فلو ان المرأة تسافرت مع معك

90
00:39:08.250 --> 00:39:25.550
ما عاشت في في الحج مع مجموعة من النساء فذهبت ترمي الجمار وترجع الى خيمتها ذهبنا مع بعضهن بعضا دون محرم. هل هذا جائز؟ جائز هذا ليس بسفر ذهابها من مسكنها

91
00:39:25.600 --> 00:39:41.600
الى رمي الجمار ليس بسفر وانت سافرت مع اوضح ما يمكن ان يمثل على هذا المرأة المكية ان ارادت ان تحج من غير ان تتلبس بسفر فهل يجب ان يكون معها محرم

92
00:39:41.850 --> 00:40:11.250
الجواب لا الواجب ارادت ان تسافر ان يكون معها محرم اما التي تحج وسافرت مع محرم فلا يلزم ان يبقى المحرم معها كلما ذهبت الى بيت الله الحرام او ذهبت لاداء

93
00:40:11.250 --> 00:40:36.700
اداء شعيرة من شعائر الحج طب ما هي من هو المحرم ما هي الشروط التي يجب ان تتوفر في المحرم يجب ان تتوفر في المحرم اربعة شهور الشرط الاول ان يكون مسلما

94
00:40:37.050 --> 00:41:02.450
المسلم ليس بمحرم. الله قال عن الكفار ولا يدخل المسجد الحرام بعد عامهم هذا هذه الاية اخواني اقوى دليل للقائلين بان مكة كلها حرم لان الكفار ليسوا بممنوعين من دخول

95
00:41:03.100 --> 00:41:26.850
المسجد فقط وانما هم ممنوعون من دخول الحرم والله ماذا قال؟ وليدخل المسجد الحرام بعد عام ماذا فجعل الحرم كله مسجدا هذا اقوى دليل لمن قال ان مكة كلها حر

96
00:41:29.900 --> 00:41:49.050
على استدلالات اخرى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. النبي من اين اسري به من بيت عمته ام هاني والله قال عن المسجد الحرام اعترض المعترضون قالوا

97
00:41:49.750 --> 00:42:11.800
اخذ جبريل النبي الى زمزم وشق صدره وغسل قلبه ثم اسري به واعترض الاولون فقالوا زمزم في ذاك الوقت ما كانت في بيت الله كانت خارجة عن بيت الله حتى لو خرج من زمزم فالله جعلها مسجدا

98
00:42:12.300 --> 00:42:33.100
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام. مع انه لم يسرى به من المسجد  مدللا على ان جميع الحرم حكمه حكم بالحرم نعود ما هي شروط المحرم؟ الشرط الاول ان يكون

99
00:42:33.250 --> 00:42:55.450
مسلما الشرط الثاني ان يكون عاقلا ما يكون مجنون حتى يفهم العورات ويعرف المقصد الذي من اجله ذهب اليه الشرط السالس ان يكون الشرط الرابع ان يكون امينا حتى قال بعض اهل العلم كمالك

100
00:42:55.600 --> 00:43:14.300
الفاجر ليس محرما لاخته او لمن هو محرم عليها ان كان والعياذ بالله تعالى لا يجوز للفاجر ان يسافر مع المرأة ولو كانت محرما له. طيب امرأة حجت دون محرم؟

101
00:43:14.500 --> 00:43:42.850
المحرم ليس من اعمال الحج فهي اثمة وحجها  من لطيف ما ذكره الحافظ بن حجر الفتح قال من المستظرف ان المشهور مذهب من لم يشترط المحرم الحج على التراخي مذهب من لم يشترط المحرم

102
00:43:44.000 --> 00:44:10.350
الحج على التراخي ومذهب من يشترط المحرم الحج على الفور وكان الاليق ان يكون العكس بالعكس يعني من اشترط المحرم الاليق به ان يجعل الحج على التراخي ومن لم يشترط المحرم يليق به

103
00:44:10.450 --> 00:44:31.800
ان يجعل الحج على الفور لان المرأة تحتاج الى تدمير حتى تحصل المحرم لكن المستظرف كما قال ابن حجر رحمه الله من المستظرف ان مذهب من لم يشترط المحرم قال بان الحج على التراخي

104
00:44:31.900 --> 00:44:50.350
واما من اشترط المحرم قال ان الحج على الفور ومن وكان المناسب لهذا القول قول هذا بالعكس يعني هذا يقول بقول هذا وهذا يقول بقول هذا والله تعالى اعلم. طيب

105
00:44:50.650 --> 00:45:10.750
ازواج النبي صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين ازواج النبي صلى الله عليه وسلم محرمات علينا لكن هن محرمات في التحريم لا في المحرمية كما قال المرداوي في كتاب الانصاف في الجزء الثالث

106
00:45:10.800 --> 00:45:31.550
صفحة اربعمئة وثلاثة عشر ايش يعني بل هن محرمات علينا في النكاح لكن نحن لسنا ليس الواحد منا محرما للواحدة من هنا هن محرمات حرام علينا لكن في المحرمية لا نكون نحن

107
00:45:31.800 --> 00:45:56.650
لا يكون سائر المسلمين محرما للواحدة منهن رضي الله تعالى عنهن اخ يسأل يقول امرأة كتبت للحج وسجلت الحج ثم مات زوجها ماذا تفعل تخرج للحج او لا تخرج من الذي اقعدها؟

108
00:45:58.000 --> 00:46:24.050
والشرع لا يأمر بنقيضين يقول لها امكثي في بيتك اربعة اشهر وعشرا عدة الوفاة واخرجي للحج  المرأة التي مات عنها زوجها واكتتمت للحج نبقى في عدتها ولا تخرج للحج والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا

109
00:46:24.100 --> 00:46:42.650
تربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح السنابل وكانت قد مات عنها زوجها وجاءت تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:46:42.750 --> 00:47:11.500
امكثي في بيتك المعتدة لا تخرج الا للضرورة وتخرج خروجا مؤقتا ولزا لا يجوز لمن مات عنها زوجها ان انشغل بالحج الا ان مات عنها وقد تلبست بالحج يعني زوجها مات في عرفة

111
00:47:11.950 --> 00:47:35.350
مثلا رجل خرج او امرأة خرجت مع زوجها للحج فمات زوجها في عرفة. ماذا تفعل اكمل مذهب جماهير الفقهاء ان من تلبس بالحج فيجب عليه اتمام الحج لقول الله عز وجل

112
00:47:35.450 --> 00:48:06.050
واتموا الحج والعمرة لله امر الله بالاتمام ولا يجوز لمن انشغل بالحج او العمرة الا ان يتمها بعض الفقهاء قال لو مات عنها زوجها وقد خرجت وسافرت وقطعت مسافة يقصر في مثلها

113
00:48:07.350 --> 00:48:32.550
فلها ان تستمر في حجها يعني هي ما بدأت بالحد لكن سافرت مسافة معينة من السفر ومات الزوج المحرم او ما خرجت من الاردن ومعها محرم اخر مات زوجها المريض

114
00:48:33.400 --> 00:49:00.950
وهي قريبة تستطيع الرجوع فالواجب عليها ان ترجع لاتمام عدة الوفاة ولو كان معها محرم اخر والشرع امرها بان تبقى في بيتها تتربص ولكن ان سافرت مسافة يقصر في مثلها

115
00:49:01.100 --> 00:49:26.300
ومن باب اولى ان تلبست بافعال الحج فحين اذ تتم حجها وهذا خاص في عدة الوفاة وليس في عدة الطلاق حتى الطلاق باء البينونة كبرى لا حداد فيه ولذا من طلقت طلاقا بائنا بينونة

116
00:49:28.100 --> 00:49:47.800
تحتاج الى محرم. فان كان معها محرم فليس عليها عدة عدة فيها احداد وفيها جلوس في البيت ولذا تبقى في حجها ولا تعودوا من سفرها ولا تعود من سفرها ايضا

117
00:49:49.200 --> 00:50:10.900
يأتي سؤال وهو فرع عن احتمال ورد في هذه المسألة لو ان امرأة ذهبت قلنا ومتى زوجها وهي في عرفة. هل تم حجه بقيت عليه اركان بقية اركان اليوم العاشر

118
00:50:13.550 --> 00:50:38.400
طيب هل يجب ان تنيب من يتم الاعمال عنه الجواب له لان الذي وقفته دابته فمات لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم من يؤدي عنه حجته من وقفته دابته فمات

119
00:50:38.450 --> 00:51:02.350
لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم احدا يؤدي عنه حجته من الذي مات كتب له الاجر لم تسقط لم تسقط حجة الاسلام من ذمته ولكن لا يجب ان ان تنيب

120
00:51:02.650 --> 00:51:33.450
المرأة شخصا بان يتمم الحج على منة اخيرا من الخلاف الذي وقع بين الفقهاء هل وجود المحرم بالنسبة للمرأة شرط وجوب ام شرط اداء؟ فالجماهير قالوا شرط وجوب ومنهم من قال شرط اداء. ما الفرق بين الامرين

121
00:51:33.900 --> 00:51:56.850
لو ان امرأة كانت مستطيعة ولم تجد محرما فماتت ولم تحج فان كان وجود المحرم شرط وجوب فليس عليها شيء وليس واجبا على ورثتها اخراج شيء من مالها ليهج عنها

122
00:51:57.750 --> 00:52:21.300
وان كان وجود المحرم شرط اداء فيجب على ورثتها اخراج جزء من المال ليحج عنها. والله تعالى اعلم هل يسقط الحج عن القاصر الذي بلغ وهو في عرفة اذا بلغ وهو في عرفة

123
00:52:21.800 --> 00:52:43.600
فلا بد ان يحج مرة اخرى لكن لو تم بلوغه وهو في الميقات قبل ان يتلبس بالحج او في اليوم الثامن بعد ان ادى العمرة العمرة تكون له سنة والحج يكون

124
00:52:43.900 --> 00:53:13.800
فريضة ولذا يذكر تاج الدين السبكي في ترجمة والده في طبقات الشافعية الكبرى محرم من الجحفة يقول فمرض الوالد اضطررنا ان نبيت في الجحفة قال فمتنا ليلة فكان لله علي فيها بركات

125
00:53:15.900 --> 00:53:43.750
قال فاحتلمت في تلك الليلة فنويت حجة الاسلام يعني ما مرض والده ناموا ليلة فاحتلم هو في تلك الليلة فكان اول بلوغه رحمه الله لكن لو تلبس فاحتلم وهو في عرفة

126
00:53:44.800 --> 00:54:06.850
بلغه في عرفة وابراهة جاءتها جاءها الحيض في عرفة وقد ادت بعض اركان الحج وهي او وهو قبل البلوغ هذا على احد قولي العلماء لا يسقط الحج بذمتها. والعبادات مبنية على الاحتياط

127
00:54:07.000 --> 00:54:30.850
فتعيد او يعيد الحج. والله تعالى اعلم هل الذي يحج عن احد اقاربه عندما يرجع من الحج يرجع كمن ولدته امه هو ام الذي يحج عنه بلا شك ان اصالة الاجر

128
00:54:31.400 --> 00:54:56.450
للمحجوج عنه ان اصالة الاجر للمحجوج عنه ولكن الذي ادى الحج له اجر وفي الصحيح رفعت امرأة ابنها وكان صغيرا فقالت يا رسول الله الهذا حج فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم نعم ولك اجر

129
00:54:58.000 --> 00:55:23.100
الذي يحج عن غيره له اجر والذي يحجج غيره يحجج الصغير له اجر اجر اداء الصلوات الخمس في بيت الله الحرام لمن اداها لا للمحجوج عنه اجر التعب ونفقة المال

130
00:55:23.750 --> 00:55:50.950
اذا كانت النفقة من غير ما للمحجوج عن فانما هذا هذا الاجر لصاحب المال والتعب لصاحب التعب فليس من حج بنفسه كمن حج عنه من حيث الاجر لكن ما ورد من فضل خاص في الحج

131
00:55:51.350 --> 00:56:13.200
فانما هو منوط لمن فعل الحج عنه لمن؟ فعل الحج عنه. ولكن الدال على الخير كفاعله وانت كذلك ان شاء الله تعالى لن تعدم ثوابا واجرا عند الله سبحانه وتعالى

132
00:56:15.750 --> 00:56:35.600
الا يعد فعل النبي صلى الله عليه وسلم قرينة في صرف الامر الى التراخي حيث تمكن النبي صلى الله عليه من مكة وما حج الا في السنة الحادية عشر النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:56:35.950 --> 00:57:08.200
تأخر حجه نعم الحج فرض في العام الثاني او التاسع الثامن او التاسع والتاسع اشهر وحج ابو بكر والكفار وبقية من الكفار يطوفون عورات وبقيت بعض عادات الجاهلية  وهنالك حديث

134
00:57:09.100 --> 00:57:31.850
بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم تأخره وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته في الحج الا ان الزمان قد استدار اليوم يا هيئته يوم خلق الله السماوات والارض

135
00:57:37.450 --> 00:57:54.400
لان الزمان له دورات وكان الدنيا من اول ما خلقت الى اللحظة التي حج فيها النبي صلى الله عليه وسلم كان له دورة وفي وقته له دورة ثانية وهذا الحديث

136
00:57:55.050 --> 00:58:17.600
اعيا عالما من علماء الفلك امضى فترة طويلة من حياته وهو يفسر فيه وذكر ذلك مفصلا الجصاص في احكام القرآن وبين ان الزمان كانت له دورة وفي العام الذي حج فيه النبي

137
00:58:17.700 --> 00:58:37.550
صلى الله عليه وسلم كانت دورة جديدة وهنالك سر عظيم في تأخير النبي صلى الله عليه وسلم للحج النبي امرنا ان نتعجب والاصل في الشرع ان نؤدي الامر على الفور

138
00:58:39.200 --> 00:59:06.150
وفعله صلى الله عليه وسلم وقع لحكمة وانا لا اعتبر انك تأخير النبي صلى الله عليه وسلم وقرينه انا اعتبر ان تأخير النبي كان لسر وحكمة وليس ليبين للناس ان الحج ليس على الفور وانما الحج على التراخي

139
00:59:06.550 --> 00:59:24.500
والله تعالى اعلم من حج في من مال حرام ثم رجع بعد الحج وتاب توبة نصوحة وتخلص من الماء الحرام. هل يقبل نون حج ارجو الله سبحانه وتعالى لكن الواجب على الحاج

140
00:59:25.250 --> 00:59:54.750
يتوب الى الله توبة نصوحا قبل الحج وان يطلع عن الحرام وان يتخلص من الاثام وان يتطهر مما تلطخ به من المعاصي والاثام والقاذورات ثم بعد ذلك يتلبس بالحج لكن من علامات الحج المقبول عند الله

141
00:59:55.500 --> 01:00:13.350
ان يفتح الله على صاحبه عمل خير بعد الحج ما لم يفتح عليه قبل الحج من علامات الحج المقبول من علامات الطاعة المقبولة. عند الله انك ان خرجت منها اتسع امامك باب الخير

142
01:00:14.450 --> 01:00:33.600
اي طاعة من الطاعات. حدا هذا الدرس الذي تحضره ان اردت ان تعلم هل هذا الدرس كتب لك وحضورك اياه كان طاعة مقبولة عند الله ام لا انظر الى حالك بعده

143
01:00:34.350 --> 01:00:56.250
فان رأيت في نفسك اقبالا على الطاعة وفتح الله لك بابا من ابواب الخير الزائدة عن الابواب المعتادة فهذا علامة قبول لله عز وجل ان يرجع الحاج عليه بقايا من الاثام

144
01:00:57.050 --> 01:01:29.050
وعنده شيء من المال الحرام وان يجهد  فهذا علامة قبول ان شاء الله هذا علامة قبول من الله عز وجل بعمله. اسئلة كثيرة جاءت عن اه المرأة  سيأتينا كلام فقهي تفصيلي عنها نرجئه الى حينه ان شاء الله. هل شرط المحرم ينطبق على اهل مكة؟ قلنا المرأة

145
01:01:29.050 --> 01:02:04.550
التي لا تسافر ليس واجبا عليها ان يكون معها محرم. والله اعلم وصلى الله على نبينا محمد فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام عام وما كانوا خالدين