1
00:00:03.900 --> 00:00:20.800
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اله الاولين والاخرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه

2
00:00:21.200 --> 00:00:39.500
واكتفى اثره الى يوم الدين وبعد  فهذه الكلمة في ديوان ابي فايد جزاه الله خيرا وبارك فيه وفيكم في ذريته وذرياتكم هي بعنوان الخلاص في الاخلاص هذه القضية العظيمة. السلام عليكم

3
00:00:39.550 --> 00:01:04.650
التي هي رأس القضايا فلا يمكن لعبد ان يجد الخلاص الا في الاخلاص وهذا مشاهد بالواقع وسيكون واقعا في الغيب يوم القيامة بقدر اخلاصك تجد الخلاص من الله جل وعلا

4
00:01:05.200 --> 00:01:28.750
حتى قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما لو ان السماوات اطبقن على الارض لا كان للمتقين لجعل الله للمتقين من ذلك مخرجا ومن هنا ندرك ان الاخلاص امر عظيم

5
00:01:30.400 --> 00:02:04.650
الاخلاص سبب لنيل العبد مفتاح الجنة وهذا المفتاح انما يكون سليما وعظيما ومتينا وراسخا بقدر الاخلاص والاخلاص لا يظن ظان ان الناس فيه على مرتبة واحدة فانه وصف قلبي الاخلاص وصف قلبي

6
00:02:05.450 --> 00:02:32.750
يختلف فيه الناس باختلاف مراداتهم واختلاف نياتهم فربما نجد رجلين في المسجد احدهما يقرأ القرآن والاخر يقرأ القرآن لكن البون شاسع عند الله بين هذا وذاك واذا تأملنا نجد ان من اعظم اسباب الفروقات بين هذين الاثنين

7
00:02:32.950 --> 00:02:54.500
راجع الى امرين احدهما واعظمهما ما قام في قلب كل واحد منهما حين القراءة والتلاوة والثاني قدر الموافقة في قراءتهما لهدي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وعلى هذا المنوال جميع الاعمال

8
00:02:54.600 --> 00:03:24.200
الصلاة الزكاة الصوم الصدقة جميع الاعمال البر قد نجد ان رجلا يبر والديه فيؤجر على بره واخر يبر والديه يؤجر على بره اعظم من اجر الاول واذا تأملنا بسبب المغايرة بين الاجرين والثوابين

9
00:03:24.350 --> 00:03:47.100
لا نجد الا ما قام في قلب كل واحد منهما من الاخلاص فالخلاص كله في الاخلاص سواء من مصائب الدنيا وابتلاءاتها التي هي لابد ان تصيبنا شئنا ما بينه لان الله جل وعلا خلقنا ليبلونا

10
00:03:47.950 --> 00:04:06.800
هذه مسألة لابد ان نقرر انفسنا عليها تهيأ نفسك شلون تهيأ نفسك؟ تقول انا مخلوق للاختبار ماني مخلوق للسعادة واني مخلوق لاجد السعادة في الدنيا من المخلوق اللي انام يعني مخلوق ليكشف من هي مخلوق لابني

11
00:04:07.250 --> 00:04:27.900
نحن مخلوقون في هذه الدنيا لاجل الابتلاء قال الله جل وعلا خلق الموت والحياة ليبلوكم انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج نبتليه هي قضية ابتلاء والابتلاء قائم بامرين. الامر الاول الاعمال الشرعية

12
00:04:28.000 --> 00:04:44.550
من صلاة وصوم وزكاة فهذه لابد من الاخلاص فيها لاجل القبول لا بد من الاخلاص فيها لاجل القبول ولولا الاخلاص ما قبل الله عمل احد ولهذا نجد ان الله جل في علاه يذكر اعمال البر

13
00:04:44.650 --> 00:05:09.750
التي قام بها المشركون والكفار ثم لم يقبلها الله ولم يعطهم الاجر على اعمالهم. لماذا نسأل انفسنا السؤال لماذا لفقدهم شرط الاخلاص قال الله تعالى عن المرائين والمنافقين وما منعهم ان تقبل منهم نفقات تعالي تعالي لا مكان فاضي مكان فاضي

14
00:05:09.750 --> 00:05:33.200
تجيني تجري وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله. لاحظوا ان الله جل وعلا رد نفقاتهم. لماذا رده لعدم وجود شيء من الاخلاص وقال جل وعلا عن اعمال البر العظيمة التي قام بها مشركو مكة

15
00:05:33.400 --> 00:05:47.650
اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام؟ كمن امن بالله معناها مهما يكون عند الانسان من اعمال البر والخير وو الى اخره لكن ما عندها الاخلاص لا يجد الخلاص لا يجد الخلاص

16
00:05:47.900 --> 00:06:13.350
فالخلاص مرهون بالاخلاص في جميع الاعمال المشرك وهو على شركه اذا اصيب وهو في اعماله الشرعية والتعبدية لا يخلص لكن في اعماله الابتلاءات الاخرى لو اخلص نجد الكريم جل في علاه يجيبه

17
00:06:13.400 --> 00:06:36.150
لماذا لانه سبحانه اكرم الاكرمين ولما انت تقرأ في القرآن ان الله ارحم الراحمين. واكرم الاكرمين واحسن الخالقين فتتأمل في جملة معاني كلمة اكرم الاكرمين وفي كلمة او في اسم ارحم الراحمين انه لا اكرم منه ولا ارحم منه

18
00:06:36.400 --> 00:06:51.300
واذا كان لا اكرم منه ولا ارحم منه. فما من انسان يخلص بين يديه حتى لو كان مشركا قبله او بعد فان الله يخلصه لماذا لانه كريم جل في علاه

19
00:06:51.550 --> 00:07:11.200
فقال سبحانه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا هم يشركون طيب الله يعلم انهم اذا نجاهم سيشركون فلماذا ينجيهم؟ لعلمه اه السابق بشركهم وعلمه اللاحق بشركهم فلماذا

20
00:07:11.200 --> 00:07:28.700
لانهم اخلصوا فالخلاص في الاخلاص حتى لو كان الرجل مشركا هذا رجل مشرك قال الله جل وعلا عن بعض هؤلاء المشركين واذا مسكم الظر في البحر ظل من تدعون الا اياه

21
00:07:29.250 --> 00:07:52.200
فلما نجاه من البر اذا هم يشركون طيب اذا الخلاص الخلاص في الاخلاص حتى من ابتلاءات الدنيا وهي لا تنتهي كلما يصيب الانسان عرض من الابتلاء يجد ابتلاء وهذا حتى مشاهد في الدنيا الدنيا ابتلاءات ولا تنتهي

22
00:07:52.550 --> 00:08:13.150
اول ما الولد يفهم شوي يدخلونه اختبارات الابتدائية الاولى الثانية الثالثة الرابعة مسكين خلص الابتدائية دخلوه اختبارات المتوسطة خلص المتوسطة اختبارات الثانوية خلص اختبارات الثانوية اختبارات الجامع خلص اختبارات الجامعة توظف في وظيفة في امتحان طيب

23
00:08:13.250 --> 00:08:27.700
خلص من الوظيفة توظف في الزواج في امتحانات خلص من الزواج انا اولادي امتحانات يبتلى باولاده انواع من الابتلاء حتى يموت وهمه وغمه معه ما ينتهي ابتلاءات الدنيا ما تنتهي

24
00:08:28.550 --> 00:08:47.350
هذا فقط تنظر من الناحية الدنيوية. فكيف بابتلاءات رب العالمين جل وعلا وهنا نسأل انفسنا سؤالا كيف الخلاص من هذه الابتلاءات اعظم وسيلة الاخلاص كن مخلصا لله فيما تأتي وتذر

25
00:08:47.750 --> 00:09:15.750
فيما تقول وتمسك فيما تنطق وتصمت فيما تتحرك او تسكن لذلك ربنا جل وعلا لما ذكر كيف خلص يوسف عليه السلام من بيئة بيئة عظيمة مهيئة لكل ما يتصوره الانسان. لا يمكن ان الانسان يجد انه يمكن لعبد ان يخلص

26
00:09:15.750 --> 00:09:41.350
من هذه البيئة من فعل المنكر والفاحشة كيف خلصه الله غلقت الابواب مضى بواحد باب ورا باب ورا باب حتى قال المؤرخون سبعة ابواب ادخلت يوسف في مكان وكلما دخل في مكان ها اغلقت الابواب اغلقت الابواب وبالاقفال

27
00:09:41.400 --> 00:10:01.900
اه الشدة والقوة اغلقت الابواب كيف الخلاص قالت هيت لك. قال معاذ الله. انه ربي احسن. اول كلمة قالها معاذ الله انه ربي احسن مأثوا انه لا يفلح الظالمون ثم

28
00:10:02.700 --> 00:10:23.550
تفكر مع نفسه ان هذا لا يليق به لا سيما هو تربى في هذا البيت واكل من نعمة صاحب البيت وايضا هذي فاحشة ومنكر ولذلك قال جل وعلا ولقد رأى رأى برهان ربه

29
00:10:24.850 --> 00:10:53.100
فلما رأى برهان ربه ايا كان البرهان منها كما قيل انه لما توجه الى الابواب ما وصل الى باب الا وجد القفل ينفتح بدون اي تدخل بشري منه حتى كان الباب السابع او الباب الاخير فلما فتح الباب وكان مقفلا وهي تستغرب كيف الابواب تفتح

30
00:10:53.650 --> 00:11:20.800
الف يا سيدها لدى الباب وهي التي ضربت واشتكت وسبقت وبكت وولولت وصرخت وهي المنطوية على الفاحشة بادرت الى بعلها فماذا كان منه الا ان الله اخلصه بطريقة لا يمكن ان يتخيله انسان

31
00:11:22.600 --> 00:11:40.750
على قول عامة المفسرين انه قال ان قلت لا لا تصدقوني ان قلت هي التي بادرتني لا تصدقوني. فهي سيدة البيت وانا عبد قد اشتريته مني ووهبتني لها فكيف تصدقوني

32
00:11:43.000 --> 00:12:03.300
فاوحى الله اليه ان يأتي بطفل لم يتجاوز السنة ما يتكلم ولا شيء على قول عامة المفسرين فقال اني سائل هذا الطفل فكيف ما انطقه الله فهو الحق قالوا قبلنا

33
00:12:05.850 --> 00:12:31.300
والعزيز يسمع ويرى وهي ترى وتسمع ومن في القصر ممن سمعوا الجلبة والصراخ حاضرون يسمعون فاشار الى الطفل فانطقه الله واذا به يقول ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذب اتى بدليل عقلي مع البرهان

34
00:12:31.450 --> 00:12:46.250
مع البرهان الظاهر حتى يجتمع العقل مع المعجزة فلا يقول احد سحرنا لانه لو ان لو انه قال لا هو بريء وخلاص يمكن يقول والله سحرنا خلي الولد يتكلم واحنا ما نفهم

35
00:12:46.700 --> 00:13:02.650
لكن لما اتى ببرهان عقلي قاطع من ناحية العقل ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر معنوي بينحاش وهي اللي ماسكة من ورا

36
00:13:02.950 --> 00:13:21.250
فكذبت وهو من الصادقين فلما راى قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن كيدكن عظيم الله سبحانه وتعالى لما ذكر القصة قال كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء. ها انه من عبادنا ايش

37
00:13:21.750 --> 00:13:47.250
مخلصين ومخلصين في قراءتان فدل على ان اخلاصه كان سببا لخلاصه كيف اخلاصه كان مخلصا لله يرى الناس يشركون ويكفرون وهو لا يذكر الا ربه جل في علاه بل ان الانسان الذي يخلص والله يجد

38
00:13:47.550 --> 00:14:03.500
فرجا من الله جل وعلا مهما كانت ذنوبه حتى وقد روى البخاري ومسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا في من كان قبلنا قتل تسعة وتسعين نفسا

39
00:14:04.350 --> 00:14:21.600
شيء عظيم فظيع تصور لو واحد يجي يقول لك والله نابليون بونابرت اه او فلان اه هتلر يبون يتوبون انت ايش راح تقول؟ قتل الملايين تصور لو انك تقول اصحاب الاخدود يبون يتوبون

40
00:14:22.500 --> 00:14:45.650
طيب التوبة مقرونة بالاخلاص الله سبحانه وتعالى قال عن اصحاب الاخدود اللي كانوا يقتلون المسلمين رجالا ونساء ذكورا بالغين عقلاء صغار كبار كل واحد ما ما يرجع عن الاسلام والتوحيد يلقونه في النار. ومع هذا قال الله سبحانه وتعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات

41
00:14:46.150 --> 00:15:04.800
ثم لم يتوبوا معناه حتى لو تابوه الله بيتوب عليهم انا وانت ما يمكن نقبل توبتك لكن الله يقبل توبتي لانه ارحم الراحمين. فلو اخلصوا في توبتهم وجد رب العالمين سبحانه اوجد رب العالمين سبحانه لهم طريقا للخلاص

42
00:15:04.800 --> 00:15:27.800
كما اوجد لقاتل النفس تسعة وتسعين نفسه واكمل المئة كيف اوجد له طريقا للخلاص في رواية البخاري قال فالقى الله في نفسه التوبة خلاص يريد ان يتوب فلما قال له العالم اذهب الى القرية الفلانية

43
00:15:28.050 --> 00:15:49.850
فان فيها رجالا صالحين اناسا صالحين تعبد الله معهم علم ان سبب سوءه وفحشائه وفحشه وفعله وشناعته وكبائره سببه البيئة الفاسدة اللي هو عايش فيها ومن هنا قال العلماء بوجوب انتقال الانسان من البيئة التي لا يستطيع ان

44
00:15:50.550 --> 00:16:09.500
يترك المنكرات الى بيئة صالحة الى بيئة صالحة وهذا له اصل حتى في صحيح البخاري من حديث آآ من حديث عمر وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في احد الغزوات

45
00:16:09.600 --> 00:16:28.000
وقد مشوا في طول الليل فتعبوا ولما تعبوا ناموا في اخر الليل يسمى في اللغة العربية تعريسا عرسوا لان العروس ينام في اخر الليل شوي فلما عرسوا امر بلالا يوقظهم لصلاة الفجر نام بلال ايضا

46
00:16:28.200 --> 00:16:47.200
فما قاموا الا والشمس قد اصابهم فقام عمر اول من قام وكبر وهلل حتى قام النبي صلى الله عليه وسلم فامر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان توضأ وكذا الناس ان يرتحلوا من مقامهم هذا ما صلى هناك

47
00:16:47.700 --> 00:17:00.800
ليش بمجرد انه وقع منهم معصية في هذا المكان ما صلى فيه هذه هي الحكمة والا ما تجد حكمة اخرى حتى اخرجهم من هذا المكان ثم صلى بهم في مكان اخر

48
00:17:01.050 --> 00:17:22.850
فهذا الرجل الذي قتل تسعة وتسعين اسما لماذا اخلصه الله جل وعلا لانه اراد لانه اخلص في توبته والا ليش يبحث رجل جبروت عظمة ما احد يقدر يتسلط عليه والدليل قتل تسعة وتسعين واكمل مئة ما حد قال له شي

49
00:17:23.300 --> 00:17:43.400
ظالم جبار كما يقال لكن الله سبحانه وتعالى علم ما في قلبه من الاخلاص في التوبة فاوجد له طريق الخلاص فسار الى القرية ونازعه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب جاء في بعض روايات الحديث

50
00:17:43.550 --> 00:17:59.350
في غير الصحيحين انه كان اقرب الى الارض التي خرج منها فامر الله الارض ان ينزوي الى جهة القرية التي يريد الخروج منها فقاسوا فوجدوه اقرب الى الارض التي يريد الخروج منه

51
00:17:59.500 --> 00:18:24.100
وجاء في بعض الروايات انه لما حضرته الوصاة صار يزحف بصدره الى القرية التي اراد الذهاب اليها فتقرب شبرا او نحو ذلك فالخلاص في الاخلاص وجاء في الصحيحين وجاء في صحيح البخاري من مفرداته من حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما

52
00:18:24.150 --> 00:18:46.950
ان ثلاثة نفر قواهم المبيت الى غار فتدحرج الصخرة فاغلقت عليهم الغرب صخرة عظيمة فحاولوا ان يخرجوا ما استطاعوا فقال بعضهم لبعض والله ليس لكم خلاص الا بالله جل وعلا

53
00:18:47.700 --> 00:19:12.450
فليدعو كل واحد منكم ربه لعل الله جل وعلا ان يذهب هذه الصخرة ونستطيع الخروج قال فقال احدهم والثاني والثالث كل واحد منهم ماذا ذكر ما ذكروا شيء الا فيه الاخلاص

54
00:19:12.800 --> 00:19:36.000
لانهم علموا انه لا خلاص الا بالاخلاص فقال الاول اللهم انه كان لي انه كان لي ابوان شيخان كبيران واني تأخرت في المجيء فلما اتيت وكان صاحب غنم ورأي تأخر

55
00:19:36.600 --> 00:19:59.600
قد نام فغبقت لهما غبوقا ووقفت على رأسيهما وان الصبيان ليتضاعون يبون الحليب معطى حتى يشرب الوالدان اولا فلما اصبح شرب اللبن. اللهم ان كنت فعلت ذلك لوجهك او ابتغاء مرضاتك

56
00:20:00.200 --> 00:20:24.050
فخلصنا مما نحن فيه  قال فتدحرجت الصخرة شيئا لا يستطيعون الخروج ثم قام الثاني ودعا بنفس فذكر القصة الطويلة في توسله الى الله فذكر اخلاصه لله جل وعلا وكان الرجل قد تعرض لبنت عمه

57
00:20:24.650 --> 00:20:42.600
وكان يريد منها الفاحشة وكانت امرأة صالحة ولم يكن لها معين الا هو فاض ان يعطيها الا ان تمكن نفسها منه فابت حتى اذا ضاقت عليها الارض بما رحبت واضطرت

58
00:20:44.300 --> 00:21:01.050
قال فجلست منها مجلس الرجل من زوجتي فقالت يا هذا اتق الله لا تفض الخاتم الا بحقه قال فقمت عنها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهي ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه

59
00:21:02.150 --> 00:21:25.850
انفرجت الصخرة شيئا لا يستطيعون الخروج منها تأملوا الاول فعل برا لكن لوجه الله والثاني ترك معصية لوجه الله والثالث فعل تعاملا مع الخلق لوجه الله قال اللهم انك تعلم انه كانت لي وزراء

60
00:21:26.650 --> 00:21:42.500
فعمل احدهم يوما ثم ذهب في نصف يومه ولم يأخذ اجره تمنيت ما له حتى صار له واد من البقر وواد من الغنم وصار له رقيق فجاني يوما من الدهر

61
00:21:42.700 --> 00:22:00.800
عشرين سنة اربعين سنة الله اعلم فقال يا هذا اني عملت لك يوما فهات اجرتي قال فقلت له اترى لهذا الغنم وهذا البقر وهذا العبيد كلهم لك قال لا تستهزئ بي؟ قال اني لا استهزئ بك

62
00:22:01.000 --> 00:22:17.150
ان هذا مالك قد نميته لك. اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون الخلاص في الاخلاص في الدنيا طيب وفي الاخرة

63
00:22:17.300 --> 00:22:40.950
في الاخرة سأذكر لكم حديثا واحدا والله يكفينا يكفينا والله لننظر الى قلبنا ما الذي يجعلنا نعمل الاعمال الصالحة الرياء والسمعة القيل والقال لا والله ما ينفعنا هذا روى البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

64
00:22:42.900 --> 00:23:02.450
وهذا الحديث من الاحاديث العظيمة التي كان ابو هريرة حدث بها يبكي يقول ان اول من تسعر بهما النار ثلاثة انا اول رجل اعطاه الله شجاعة وقوة فيؤتى به امام الناس

65
00:23:02.650 --> 00:23:22.350
فيقول الله له عبدي قد جعلت لك قوة وشجاعة وو في ذكر الله نعمه علي ويقررها ويقرره بذلك فيقر يقول الله ماذا فعلت؟ فيقول اي ربي قاتلت فيك حتى قتلت

66
00:23:23.400 --> 00:23:41.550
فيقول الله كذبت انما فعلت ذلك ليقال عنك شجاع وقد قيل هذا الامر لا يعلمه الا الله جل في علاه خذوه الى النار فيأخذونه ويلقى به في النار وهؤلاء مسلمون

67
00:23:41.850 --> 00:24:02.200
وليسوا بكفار لان هذه المسائل انما هي قضايا في المحاسبين من اهل الاسلام ويؤتى بالثاني فيقول الله له اي عبدي علمتك واعطيتك فيقرر الله نعمه عليه قل ماذا عملت؟ فيقول اي ربي

68
00:24:02.300 --> 00:24:22.050
علمتك علمت فيك واقرأت القرآن لاجلك فيقول الله لك كذبت انما فعلت ذلك ليقال عنك قارئ وعالم وقد قيل خذوه الى النار نسأل الله السلامة والعافية  واما الثالث فيؤتى به

69
00:24:22.500 --> 00:24:41.700
فيقول الله له اي عبدي اعطيتك واعطيتك ماذا فعلت من المال فيقول اي ربي انفقت فيك ذات اليمين وذات الشمال فيقول الله كذبت انما انفقت ليقال عنك جواد وكريم وقد قيل خذوه الى النار

70
00:24:43.100 --> 00:24:58.450
هؤلاء لو اخلصوا لوجدوا الخلاص وتأملوا في مقابل هذه القصة الدالة على ان من لم يخلص لا يجد الخلاص في الاخرة كما ان من لم يخلص في الدنيا لا يجد الخلاص من مصائب الدنيا

71
00:24:58.500 --> 00:25:18.000
تأملوا قصة صاحب البطاقة وهذا الحديث حديث صاحب البطاقة رواه البخاري ومسلم من رواية ابي سعيد وغيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم قال يؤتى برجل يوم القيامة من امة النبي صلى الله عليه وسلم

72
00:25:20.750 --> 00:25:43.150
وله من السيئات جاء في بعض الروايات قال له سيئات صحائف كالجبال وفي بعض الروايات كجبال التهام لا اله الا الله هذا رجل عمل كل هذا لكن بعد هذا اما كان كافرا فاسلم او فاسقا فتاب

73
00:25:45.200 --> 00:26:06.100
فيؤتى به فيقول الله لاي عبدي هل لك من حسنة فلما يرى سيئات والصحائف اعماله العظيمة يذهل يذهب من شدة ذهول الموقع ومن شدة ذهول الموقف ومن شدة ذهول الخطاب

74
00:26:06.550 --> 00:26:32.200
يغفل فيقول لا يا ربي فيقول الله له بلى بلى ان لك عندنا حسنة وانك لا تظلم فيؤتى ببطاقة مكتوب فيها لا اله الا الله فيقول العبد في نفسه وما تفعل هذه البطاقة مع هذه الصحف

75
00:26:34.150 --> 00:26:52.950
فتوضع البطاقة في كفة واعماله وموازينه السيئة في كفة فمالت البطاقة ولا يثقل مع اسم الله شيء فيقول الله له اذهب فادخل الجنة هنا يأتي سؤال لنا نحن وبه نختم الحديث

76
00:26:53.950 --> 00:27:14.850
لماذا الاولون اين بطايقهم هذا الرجل بطاقته ثقلت اولئك باتفاق الشراح من المسلمين ممن عندهم لا اله الا الله وهذا الرجل عنده لا اله الا الله قال المفسرون ان لا اله الا الله

77
00:27:15.200 --> 00:27:39.100
مقتضى لها مقتضيات تقوم في القلب من الحب والخوف رجاء الرغبة الرهبة ماشية خظوع الاخلاص هذه المعاني قام بهذا الرجل بخلاف اولئك هم الثلاث اغتروا باعمالهم فدخل في قلوبهم العجب

78
00:27:39.950 --> 00:28:03.800
فدخل في قلوبهم الطمأنينة الى اعمالهم لهذا لا ينبغي لعبد ان يركن الى عمله مهما كان فوالله لعابد مغرور لعابد مغرور شد جرما من سفيه في غفلة انتبهوا يجب الانسان ان يراقب قلبه

79
00:28:04.200 --> 00:28:20.550
ورب العالمين جل وعلا لا ينظر الى مجرد الاعمال والاقوال كما قال عليه الصلاة والسلام فيما رواه مسلم. وابو داوود ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم

80
00:28:20.800 --> 00:28:41.051
واعمالكم فنسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يخلص قلوبنا. وان يرزقنا الاخلاص في اقوالنا واعمالنا. وفيما نأتي ونذر وفيما نقول ونفعل وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين