1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد. فهذه كلمة

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
بعنوان الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري رحمه الله كما عرفتم. كما تعلمون ان موت العالم سلمة في الاسلام. والنبي عليه الصلاة والسلام بين ان من علامات اشراف الساعة ذهاب العلماء. قبض العلم وعلامة ذهاب العلماء

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
وقبض العلم ان يموت العالم ولم يأخذ من علمه من يكون مثله. و آآ من حق العالم على الامة التراحم عليه. والدعاء له وذكر محاسنه غض النظر عما قد يكون

4
00:01:20.050 --> 00:01:50.050
من الزلات التي تكون لعامة البشر من حيث العموم كذلك تكون لغير الانبياء اما الانبياء عليهم الصلاة والسلام فهم معصومون. ومن حق العالم ايضا علينا ان ننشر علما ومن نشر علمه نشر اقاويله وفتاواه

5
00:01:50.050 --> 00:02:20.050
واختياراتي. وكانت هذه المحاضرة عندكم لمناسبة وهي ان اول رحلة للشيخ في الكويت كان عند شباب الفاحيل. وكان ذلك في عام الف واربع مئة وثلاثة عشر من الهجرة النبوية. وتوالى بعد ذلك

6
00:02:20.050 --> 00:02:50.050
زيارات الشيخ الى الكويت. اما اسمه ونسبه وكنيته فهو عبيد بن عبد الله بن سليمان الجابري الحمداني وبني جابر بطن من بطون حمدان وحمدان فخذ من الفخوذ الكبيرة من حر

7
00:02:50.050 --> 00:03:20.050
وكانوا يسكنون في نواحي الحجاز في القرى المحيطة بالمدينة وكان شيخنا يكنى باكبر اولاده. فكان يكنى بابي عبد العزيز الشيخ له اولاد من زوجته الاولى ومن زوجته الثانية. ولد رحمه الله تعالى عام

8
00:03:20.050 --> 00:03:50.050
سبعة وخمسين وثلاث مئة والف من الهجرة. الموافق لسنة ثمان وثلاثين. وتسع مئة والف من الميلاد. في بلدة يقال لها الفقير او الفقير من وادي الفرع في منطقة المدينة النبوية. و نشر

9
00:03:50.050 --> 00:04:20.050
رحمه الله تعالى مع والده حيث انتقل والده الى مهد الذهب ليعمل في شركة تنجيم الذهب في اول اه ايام الملك عبد العزيز رحمة الله عليه. فذهب الشيخ رحمه الله وهو صغير مع والده وامه الى وادي او الى منطقة مهدي الذهب. وكان هذا في سنة خمس

10
00:04:20.050 --> 00:04:50.050
وستين وثلاث مئة والف. الموافق للسادس والاربعين والتسع مئة والالف. يعني عمر الشيخ قرابة ثمان سنوات. اما في قرية الفقير او الفقير او الفقير. ما كان هناك مدرسة في ذاك الوقت لكن في مهد الذهب كان هناك مدرسة. فيسر الله عز وجل للشيخ انه تلقى

11
00:04:50.050 --> 00:05:20.050
مراحل التعليم الاولى في منطقة مدينة مهد الزهب. او في قرية مهدي الذهب الشيخ ولد رحمه الله ضريرا. ولد رحمه الله ضريرا بخلاف الشيخ صالح السحيمي حفظه الله صاحبه رفيقه في الدرب وانيسه فانه كان مبصرا ثم اصيب بالظرر في عينه

12
00:05:20.050 --> 00:05:50.050
وبعد تلقي مراحل التعليم الاولى ورجوع والده الى المدينة استقر الشيخ مع بالمدينة عام ست وسبعين عام ستة وسبعين وثلاثمائة والف من الهجرة. الموافق يسوى الخمسين والتسعمية والف من الميلاد. لكن لظروف عائلية انقطع الشيخ عن

13
00:05:50.050 --> 00:06:20.050
الدراسة لفترة من الزمن ثم استأنف الدراسة ولله الحمد والمنة في سنة احدى وثمانين وثلاثمائة والف من الهجرة. الموافق للحادي والستين والتسعمائة والف من الميلاد في دار المدني. وكان الشيخ رحمه الله يقول لي لو ان لو انه وجه من اول

14
00:06:20.050 --> 00:06:50.050
لعمره لكان حافظة من حفاظ زمانه. لكنه رحمه الله انما وجه في العلم يوم ان اه دخل دار الحديث المدنية التي انشأها العلامة الشيخ عبد الافريقي المحدث المشهور وهو شيخ مشايخنا الكبار. الشيخ عبد الرحمن الافريقي

15
00:06:50.050 --> 00:07:20.050
رحمه الله اسس دار الحديث المدنية الموجودة الى الان في المدينة النبوية. وبقي الشيخ في الحديث لمدة سنتين. ثم بعد ان اه فتحت الجامعة التحقها الشيخ بالمعهد العلمي يوم ان فتح المعهد العلمي قريب ايضا في من من دار الحديث و

16
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
كان قريبا من سكن الشيخ وسكن والده رحمه الله. فالتحق الشيخ بالمعهد العلمي اه المعهد العلمي كان تابعا لجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية من قبل. وبقي الشيخ في المعهد العلمي

17
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
خمس سنوات اه عفوا المعهد العلمي كان تابعا لادارة الكليات والمعاهد في اول الامر وكان ادارة الكليات والمعاهد تحت رئاسة سماحة الشيخ مفتي المملكة محمد ابن ابراهيم رحمه الله تعالى

18
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
تخرج الشيخ رحمه الله من المعهد العلمي وكان في ذاك الوقت الذي يتخرج من المعهد العلمي يوظف بالوظيفة المناسبة اه اه المعهد الذي يدرس فيه. وكان الشيخ في المعهد العلمي

19
00:08:20.050 --> 00:08:50.050
الذي يتخرج منه يكون مدرسا اما للعربية او مدرسا القرآن او مدرسا العلوم الاسلامية. بعد ذلك تزوج الشيخ رحمه الله بعد تخرجه من المعهد العلمي و ذلك قبل التحاقه بالجامعة الاسلامية. ثم التحق بكلية الشريعة في الجامعة الاسلامية

20
00:08:50.050 --> 00:09:20.050
سنة ثمان وثمانين وثلاث مئة والف. تعلمون ان الجامعة الاسلامية فتحت رسميا احدى وثمانين آآ ثلاث مئة والف. يعني الشيخ يعتبر من اوائل الدفعات التي التحقت بالجامعة الاسلامية. وكان ذلك في سنة تسع وفي سنة تسع وستين وتسع

21
00:09:20.050 --> 00:09:50.050
من الميلاد التحاق الشيخ بكلية الشريعة. وهذه هي السنة سنة ميلادي يعني. الشيخ الى كلية الشريعة وانا ولدت فيها. تخرج رحمه الله من كلية الشريعة عام اثنين وتسعين وثلاث مئة والف الموافق للثاني والسبعين وتسع مئة والف من الميلاد بتقديري ممتاز مع مرتبة الشرف

22
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
الاولى وكان من توفيق الله عز وجل لشيخنا ان درس في كلية الشريعة على العلماء الذين كانوا يدرسون في الجامعة الاسلامية التي لم تكن فيها الا كلية واحدة هي كلية الشريعة

23
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
فدرس الشيخ على امثال شيخنا المعطاء المحدث العلامة عبد المحسن ابن البدر حفظه الله ونفع به العباد والبلاد. فدرس على عدة من المشايخ وممن درس عليهم ايضا اخذ عن بعض اكابر اللغويين كما سيأتي في ذكر شيوخه. بعد تعينه

24
00:10:40.050 --> 00:11:10.050
بعد تخرجه من كلية الشريعة تعين الشيخ مدرسا في احد المدارس في جدة. وبقي رحمه الله في جدة مدرسا لمدة اربع سنوات. اربع سنوات كان مدرسا في جدة في مدرسة عادية. وكان المتخرج من الجامعة الاسلامية يمنع ان يعين في الجامعة الاسلامية

25
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
يقولون لا بد ان تذهبوا وتنشروا الدعوة الى الله جل وعلا في المدارس العامة. فبقي الشيخ رحمه الله مدته معي سنوات في هذه المدرسة في الجامعة آآ في المدرسة في جدة ثم بعد

26
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
انتقل داعية في مركز الدعوة في المدينة النبوية. ثم بعد ذلك بقي داعية في مركز الدعوة في المدينة النبوية. وبقي في مدة في هذه الوظيفة وبقي في هذه الوظيفة حتى

27
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
التقاعدي بقي في وظيفة الدعوة الى الله جل وعلا. ثم وبالحاح من شيخنا اه ونافع به العباد تعين الشيخ ولله الحمد والمنة مدرسا بالجامعة الاسلامية. وخلال في الجامعة الاسلامية مع عملي في مركز الدعوة اكمل الشيخ دراسته في الماجستير. وكان الشيخ محبا

28
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
يسير حبا عظيما جما كان يحب التفسير ويحب البلاغة والفصاحة و الشيخ اكمل الماجستير في قسم التفسير. وفي اخر ايام تدريسه وكان في التخصص الذي يحبه هو التفسير اه تعين الشيخ ايضا مدرسا في الجامعة الاسلامية وكان هذا عام الف واربع مئة وسبعة

29
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
في عام الف واربع مئة وسبعة الشيخ صار مدرس في الجامعة الاسلامية في المعهد الثانوي ثم بقي في هذه الوظيفة الى عام الف واربع مئة واربعة عشر هجرية آآ سنة ثلاث وتسعين وتسع مئة والف

30
00:13:10.050 --> 00:13:30.050
من الميلاد. اه انا اه الظاهر وهمت يوم ان قلت اول قدومي الف واربع مئة وثلاتعش لا. اول قدوم الشيخ الف واربع مئة واربعتعش لان سنة ثلاثة وتسعين جانا وحنا هذا عيبنا نحفظ التواريخ بالميلادي. ولما نجي نقلبها بالهجري نخطي فيها. الشيخ اول مقدمة

31
00:13:30.050 --> 00:13:50.050
الينا بعد التقاعد. واذكر هذا الكلام ان بعض الطلاب اللي كانوا حوالي الشيخ كانوا يشترون ليش ما جيتنا قبل يا شيخ قال اه كنت في وظيفة ما ؤ اجي. وانا الذي كنت اقرأ عليه يوم ان قدم رحمه الله تعالى عند شباب الفاحيل حفظهم الله

32
00:13:50.050 --> 00:14:20.050
ووفقهم ونفع الله عز وجل به. هذا بالنسبة لمسيرته العلمية ومسيرته الوظيفية اما مشايخه فان الانسان يعرف يعرف علم الانسان باي شيء بثلاثة اشياء. اولا بالنظر الى مشايخ عن من اخذ العيد. ثانيا بالنظر الى موروثه العلمي ماذا ترك؟ ثالثا من

33
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
نظر الى طلابه كيف هم ومن هم؟ وما منزلتهم في العلم؟ فلا يمكن لاحد ان يحكم على انسان ما في درجته العلمية بمجرد النظر الى شيوخه ولا بمجرد النظر الى كتابه وتأليفه ولا بمجرد

34
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
نظر الى تلاميذه بل ينبغي النظر الجمعي لماذا؟ لانه قد يكون الشيخ عالما لكنه لا يحسن التأليف وقد حدثني والدي رحمه الله انه كان له من الشيوخ من لا يعرف القراءة والكتابة. علمه في صدره

35
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
حفظا ما الف لكن علمه في صدره لكن ترك تلاميذ وانا اعرف من مشايخنا ممن درسونا في الجامعة الاسلامية من كان اذا تحدث لا تفهم عليه ولا تستطيع ان يعني

36
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
تفهم المسألة بتقريري لكن اذا كتب يكتب كتابا كأنه من كبار علماء ليس هذا الزمان زمزم الامام محمد بن عبد الوهاب ولا زمن من قبله؟ الشيخ رحمه الله اخذ عن عدة من طلاب العلم

37
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
مشايخ اه يصعب حصرهم وهذا من الاخطاء التي حصلت عندي ان الشيخ رحمه الله كان يذكر كثيرا من مشايخ وكنت سجل ذلك في كراسة معي لكن مع الاسف مع التنقلات آآ آآ تنقلات المنزل

38
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
مكان الى مكان فقدت هذا الكتاب الذي كان فيه خاص كل ما يتعلق بحياة الشيخ رحمه الله تعالى. لكن مما اذكر من مشايخه انه اخذ في دار الحديث عن سيف الرحمن ابن احمد وعمار ابن عبد الله

39
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
وكان الشيخ يحبه يجل هذين الرجلين لاهتمامهما بالحديث واللغة. وفي المعهد العلمي اخذ الشيخ عن عبدالله بن عبدالعزيز الخضيري. لا سيما الفقه واخذ عن الاستاذ عودة بن طلق الاحمدي ايضا

40
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
علم الفقه والاستاذ دخيل الله بن خليفة الخليطي والشيخ عبد الرحمن بن عبد الله العجلان واخوه الشيخ محمد بن عبد الله العجلان رحمهم الله تعالى. ومعروف الشيخ عبد الرحمن العجلان ومحمد العجلان من كبار المشايخ الذين افنوا

41
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
في التدريس يا اخي حياتهم في مكة المكرمة حتى وفاتهما. وكذلك اخذ الشيخ عن عن الشيخ حميد الحازمي وحميد الحازمي ودرس عنده النحو على وجه الخصوص. وكان شيخنا رحمه الله الشيخ

42
00:17:20.050 --> 00:17:50.050
من ميزاته ضبطه للنحو. وضبطه للصرف. وضبطه للبلاغة وكان مع انه لم يكن يستطيع مذاكرة هذه العلوم الا مع شخص يقرأ له لكنه كان ضابطا العلوم الثلاثة التي عليها قوام العربية. مع كونه رحمه الله كان ممكنا من معرفة

43
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
المعاني من حيث آآ ارجاعها ارجاع الكلمات الى المشتقات اللغوية. اما في الجامعة الاسلامية فاخذ شيخنا عن العلامة الشيخ حماد بن محمد الانصاري وشيخ الكل في الحديث في زمانه الشيخ عبد المحسن

44
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
بعد البدر حفظه الله والشيخ عبد القادر شيبة الحمد رحمه الله. كذلك الشيخ اخذ عن الشيخة عبد القادر السندي واخذ ايظا عن اه اه الشيخ اه عبد الشيخ عبد القادر السندي والشيخ السندي الثاني

45
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
كان يجينا صالح صالح لا لا السندي اللي قديم كان يجينا يمشي حياة الشيخ فلاح لا اللي الشيخ عبد الصمد لا لا اخذ على الشيخ عبد الصمد الفرايض لكن لا انا اتكلم عن الشيخ السندي اللي كان يجي عند الشيخ فلاح وجا عندنا

46
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
عند شباب مرتين هاي مشكلتنا ما نكتب اسماء المشايخ. كذلك الشيخ رحمه الله تعالى اخذ في اه جامع الاسلامية من الشيخ ابو بكر الجزائر رحمه الله تعالى. واخذ يعني الشيخ عبد الغفار ابن حسن التفسير. وكذلك اخذ عن الشيخ

47
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
خوف البدوي اه اه علوم الالة. ودرس عليه النحو وكان يجله في هذا الباب يعني في النحو. واخذ الشيخ عبد الكريم مراد الاثري الحديث ومبادئ علم آآ الحديث وكذلك مبادئ

48
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
علم المنطق اما اخلاق شيخنا رحمه الله فماذا فماذا عساي ان اقول لكن لعلي اشير اشارات الى بعض اخلاقه وصفاته رحمه الله تعالى. وانا حينما اتحدث اتحدث عن خلطة وعن

49
00:19:50.050 --> 00:20:20.050
يعني ملازمة كان الشيخ رحمه الله كثير الاتصال بي حتى انه كان يعرف اه فرق بين صوت اه بناتي وصوت اولادي واحدا واحدا فردا فردا. كان من يعني اجل مما عرفته من اوصاف الشيخ انه لا يجاب. ولما لم يكن الا صادقا قوالا بالصدق

50
00:20:20.050 --> 00:20:50.050
كنت تجده قليل الخلطة لعوام الناس. العوام يريدون من يجاملهم. وكان بيته عامرا لطلاب العلم. واردين. اما العوام فقل ما يريدون للشيخ الا للسلام فقط كان الشيخ رحمه الله من اميز اوصافه انه كان لا يجاب. صادق مع نفسه الذي يعتقده يقول ويدين الله عز وجل

51
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
به. كذلك كان الشيخ رحمه الله كريما. كان يفتح بابه لطلاب العلم. مع ان بيته القديم يعني من باب الفايدة الشيخ توفي ولم يكن عنده بيت الا كان يسكن بالاجابة. تصوروا معي ان رجل

52
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
يعني ولد في المدينة ونشأ في المدينة الناس صار عندهم املاك وعندهم عقارات وعندهم وعندهم حتى بيته الذي كنت اذهب اليه واقرأ معه آآ يوم كنا نريد ان نؤلف كتاب امتاع ذوي العرفان كان بيته ربما بعضكم ذهب اليه رآه كان

53
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
بيته سقفه من خشب. من طين وعليه ملاس بعد ذلك. ثم ترك هذا البيت لما ال الى السقوط وسكن في بالايجار من عام الف واربع مئة واربعة وعشرين تقريبا الى اخر حياتي شكر الشيخ

54
00:21:50.050 --> 00:22:20.050
الايجار. كذلك كان الشيخ رحمه الله امينا لا سيما في النقل. وكان امينا بين اهله واصحابه لاسيما اقاربي كانوا يؤمنونه على انفسهم واموالهم واعراضهم وهذا يعني يدل على ان ان الشيخ رحمه الله كان معروف بهذا الامر. كذلك كان صبورا رحمه الله. صبورا يعني رجل في

55
00:22:20.050 --> 00:22:40.050
سني انا ادركته طبعا يعني انا لازمت الشيخ في المدينة وان كنت ادركته في سنة الف واربع مئة واربعتاش هجرية هنا في الكويت لكن ملازمتي التامة كانت بعد تفرغي من الماجستير. كنت لازم الشيخ لكن لم تكن تامة. انما كانت الملازمة التامة بعد

56
00:22:40.050 --> 00:23:00.050
الماجستير يعني بعد عام الف واربع مئة واربعة وعشرين هجرية. من عام آآ الفين واربعة من الميلاد تقريبا كان الشيخ رحمه الله صبورا جدا مع كبر سنه. يعني رجل جاوز

57
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
ستين والسبعين من العمر كان يصبر ويجلد يتجلد للعلم تجلدا عجيبا. وتقرأ انت عليه الساعات وانت تمل وهو ما يمل. صبر عجيب في اه اه سماع العلم وصبر في نشر العلم. والصبر على اذى الناس

58
00:23:20.050 --> 00:23:50.050
صبر على اذى الناس. كان يتصل به بعض السفهاء فقط للشيخ يرفع السماعة يسبونه ويشتمون من اهل البدع واهل الاهواء والشيخ صابر. وهذه ليست طرفة ولكن والله واقعة انا كنت اذهب اليه من الساعة تقريبا الثامنة والنصف التاسعة امكث مع الشيخ الى الظهر اقرأ عليه

59
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
يسمع ويحرر ونزيد وننقص. فيوم من الايام اتصل اتصل قال لي ارد قلت له الشيخ انت انت البيت لك كيفك ترد ولا ما فرد الشيخ واذا باحد الناس من هؤلاء السفهاء

60
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
سأل الشيخ سؤال فاجأه واذا به جال. قال له الشيخ الامر كما قلت يا ولدي يا ولدي يا ولد يمكن اني بلا مبالغة كرر كلمة يا ولدي له يمكن اكثر من عشر مرات. انا لو ولدي قدامي يمكن ما اقول له الا مرة مرتين يا ولدي وبعدين خلاص اقول لك

61
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
يلا مع السلامة. فاغظب الشيخ غظابا عظيما بعد ذلك بعد هذا التكرار. فاغلق السماعة في وجهه فرأيت ان الشيخ يعني في حالة غضب وانا لو قرأت يمكن اقول في نفسي ان الشيخ

62
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
ما يستوعب والضغط عنده يرتفع احيانا تعرفون كبر السن والضغط والسكر فقلت يا شيخ آآ ما رأيك يا شيخ قبل ما نستأنف القراءة اسمعك ابيات من قول الشافعي. قال قل وكان هذه من عادة الشيخ ان المعلومة ربما

63
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
هو يحفظها قبل ان الد انا. لكن اذا قلت له الفائدة يسمعها كأنه لم يسمعها الا الان. فانت تستانس وانت تفرح وهو كان حفظها قبلك. قال لي قل ماذا قال الشافعي؟ قلت قال الشافعي يخاطبني السفيه بكل قبح

64
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
فاكره ان اكون له مجيبا. فيزداد سفاهة ويزداد حلما. كالعود يزيده الاحراق طيبا. قال الشيخ كرر قمت اكرر مرتين ثلاث ها مرتين ثلاث وانا اظن في نفسي ان الشيخ يبي يحفظ الابيات

65
00:25:50.050 --> 00:26:10.050
بعدين سبحان الله العظيم قدر الله عز وجل لي اني جلست مع احد الناس قلت له الشيخ خلاني اكرر هذه الابيات الشيخ هذا قال لنا ابيات هذا قبل خمسطعشر سنة. ها. هذا صبر عظيم عند الشيخ. كذلك رحمه الله

66
00:26:10.050 --> 00:26:30.050
من اخلاقه حبه لمشايخ كان كثير الاجلال لمشايخه لا سيما الشيخ عبد المحسن العبار الشيخ ابن عثيمين مع الشيخة مع انه لم يأخذ منه. اما الشيخ ابن باز فكان اجلاله له يختلف تماما. وكان اه

67
00:26:30.050 --> 00:26:50.050
العلاقة بين الشعر عبيد الجابر والشيخ عبد الشيخ ابن باز توطدت يوم ان كان الشيخ داعية في المركز الدعوة في المدينة ومركز الدعوة في المدينة كان مباشرة مرتبط مع سماحة المفتي اللي هو بن باز رحمه الله وكان الشيخ ربما

68
00:26:50.050 --> 00:27:10.050
يختم بختمه بعض المسائل في الفتوى والطلاق وترفع الى الشيخ ابن باز رحمة الله عليه. فكان الشيخ يجل العلماء والمشايخ وقد رأيت واقعتين من اجلال الشيخ للمشايخ وطلاب العلم قد يكون مثله في السن لكن اذا

69
00:27:10.050 --> 00:27:40.050
احس انهم اعلم منه والله ترى من الشيخ الاعجاب والتوقير لهذا الشيخ بالصورة لا مروة. وساذكر لكم واقعتين. واقعة ان احد المشايخ الكبار من السلفيين من غزة جاي للشيخ. وانا لا اعرف هذا الشيخ صراحة. حتى اني الى الان لا اذكر الشيخ. فجاء ودخل عند الشيخ ورجل

70
00:27:40.050 --> 00:28:10.050
كبير سن وبعصاته. فلما سمع الصوت عبيد صوته مباشرة عرفه. وكان الشيخ فرض عنده من الذكاء الشيء العجيب. يعرف الانسان من صوته وربما يكون ما سمع صوته منذ عشرات السنين. وهذا الرجل بعد ما خرج شفت هلال الشيخ معه وترحيبه حتى ان الشيخ ما كان

71
00:28:10.050 --> 00:28:30.050
يتكلم كل الجلسة البيت بيت الشيخ واحنا نريد نسمع من الشيخ كل الجلسة اخذها هذا الرجل هذا العالم هذا طالب العلم الذي في نظرنا قد لا يكون عالم لكن الشيخ كان يجله. فلما خرج وصرت انا مع الشيخ قلت يا شيخ من هذا؟ قال هذا زميلي كان

72
00:28:30.050 --> 00:28:50.050
مما يفوتني من الفوائد في يوما كنت ادرس في كلية الشريعة. سبحان الله! الموقف اني اخذت شيخنا الشيخ ابي زكريا عبد السلام الرشدي رحمه الله الذي فسر القرآن اكثر من اربعين مرة

73
00:28:50.050 --> 00:29:10.050
اخذت في زيارة الى الشيخ عبيد الجابري. وكان الشيخ كانه يريد يقصد هذه الزيارة كان قد اطلع قبل مجيئه من باكستان قد اطلع على كتاب امداد القارئ في شرح كتاب التفسير من صحيح البخاري لشيخنا

74
00:29:10.050 --> 00:29:30.050
الشيخ عبيد الجابر فقال انا اريد ان ازور هذا الشيخ فانا تلمست ان الشيخ لعله يريد ان يقول شيء لشي شيخنا الشيخ عبيد والشيخة اه عبيد الجابري من حيث السن اكبر من الشيخ ابي زكريا وان كان الشيخ

75
00:29:30.050 --> 00:29:50.050
زكريا توفي قبل الشيخ بسنين. فلما دخل الشيخ وانا طبعا اتصلت على الشيخ قلت له يا شيخ انا جايك ومعي فلان ووصفه كذا وكذا فاستقبله الشيخ وجلس معه صار يتحدثان في امور في التفسير وبعد

76
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
محادثة يسيرة عرفت ان الشيخ عبيد الجابري حفظه الله رحمه الله ترك المجال للشيخ زكريا اللي يسترسل في الفوائد وانا وكان ممن كان معي ثلاثة او اربعة من الطلاب كنا مستمتعين بهذه الفوائد فلم

77
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
اما انتهى الشيخ ذكر قال له الشيخ عبيد هل قرأت الامداد؟ قال نعم. قرأته. ووجدت كتابا ماتعا نافعا لكن فيه عدة مواضع قال لا تتجاوز اصابع اليد لو تراجعها. فقال لي الشيخ عبيد اه

78
00:30:30.050 --> 00:30:50.050
رحمه الله خلاص خلى ابو صلاح يكتبها ويجيبها لي وان شاء الله نراجعها. ولما قام الشيخ يخرج ابى الشيخ الا ان يقبل رأسه. ولاول مرة في حياتي ارى الشيخ عبيد يقبل رأسه انسان. هذه الحادثة امامي

79
00:30:50.050 --> 00:31:20.050
الشيخ رحمه الله يعني حبه لمشايخه وحبه لطلابه شيء عجيب. وحبه لطلاب العلم وكذلك كان رحمه الله تعالى شديدا في الحق. وهذه سلاح ذو حدين. ربما انه يستخدمه بعض الناس في خطأ لكن الشيخ رحمه الله كان شديدا في الحق. وربما هذه الشدة عند بعض الناس يراها غير مناسبة

80
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
لكن العالم قد يجتهد فيصيب فله اجران قد يجتهد ويخطئ فله اجر. فالعالم لا يحرم من الاجر كما كان يقول شيخنا الشيخ عبد المحسن العباد رحمه الله اهل السنة يقولون العالم له اجران او اجر ولا

81
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
من ذلك الا صاحب النية السيئة. اما فصاحته وبلاغته فهذا يتبين وعلمه ومكانته العلم يتبين لمن يقرأ كتبه رحمه الله تعالى. ومن انفس كتبه كتاب امداد القارئ في شرح كتاب

82
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
التفسير من صحيح البخاري فيها اربع مجلدات. حقيقة هذا الكتاب من اوسع الكتب. وان كان الشيخ رحمه الله يريد ان ينظر فيه في طبعته الاخرى لكن آآ لم يتيسر له ذلك رحمه الله. وكان اخونا الشيخ محمود

83
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
الدكتور محمود السراج وفقه الله ونفع به هو الذي كان يقرأ عن الشيخ يوم ان كان الشيخ يعد هذا الكتاب بالمناسبة الشيخ لم يكمل الدكتوراه والسبب انه لم يجد قارئا يلائمه في القراءة. وكان يتعب الشيخ

84
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
كثيرا لعدم جلد القارئ عليه. وكان الشيخ لا يريد ان يكتب اي شيء. وكنت الح عليه في ان يطمع رسالته في الماجستير لكن كان الشيخ يأبى رحمه الله تعالى. ولا يريد ان يقبعه. وكذلك كان الشيخ رحمه الله

85
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
معدودا في زماننا هذا من علماء الجرح والتعديل. وعلماء الجرح والتعديل كما قال علي ابن المدينة وغيرهم انما وقفنا على شفير النار. فان اصبنا نرجو خيرا من ذلك. وان اخطأنا فنسأل الله ان يغفر لنا ذلك

86
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
فالشيخ رحمه الله كان من الذين لا يسكتون عن اهل البدع الظاهرين. وربما كان يقع منه والكلمة في بعض من ينتسب الى السنة ويكون الشيخ فيه له رأي واجتهاد وغيره له رأي

87
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
اخر وقد يحصل بينه وبين طلاب العلم مفارقة في الحكم. لماذا؟ لان الحكم على المعين كالقضاء. فتجد ان هذا القاضي حكم ان هذا المتهم متهم. ثم القاضي الاخر لما يرفع قضيته الى الاعلى

88
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
يحكم عليه بانه بريء. يعني شنو القضية فيها شيء؟ لا هي قضية اجتهادية. في الحكم على المعين. فكذلك قد يقول الشيخ في احد الناس انه من اهل البدع والاخر من طلبة العلم قد لا يرى ذلك لان الحكم على المعين قد يختلف في نظره

89
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
مثال ذلك ايضا حتى في زمن السلف فقد يرى الامام احمد رحمه الله كما هو منصوص عنه مروي عنه في تراجم ان فلان من اهل البدع لا يروى عنه. ثم قد تجد البخاري يروي عنه. ثم تجد ان علي ابن المديني

90
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
من فلان وانه لا يجوز ان يروى عنه. ثم تجد يا حبيبي معي يروى يروي عنه. فالحكم على الاعيان تختلف الانظار فيه ولمن لم يفهم هذا ظن ان هناك اضطراب بين المشايخ. لا ليس الامر كذلك. لان الحكم على الاعيان

91
00:35:00.050 --> 00:35:20.050
بين انسان الى انسان. متى يتفقون اذا كان الرجل ظاهر البدعة؟ فهنا لا شك انهم يعني يتفقون. وكذلك لما كان الشيخ رحمه الله معدودا من اه المشايخ الجرح والتعديل كثرت كثر خصومه وقل

92
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
كثر خصومه وقل ناصره. لكن نحسب الشيخ آآ انه انما اراد الدفاع عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام صائفين اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر واحد. كذلك كان الشيخ رحمه الله تعالى

93
00:35:40.050 --> 00:36:10.050
آآ له دعابة. وقد سافرت معه في احد السنوات الى خميس مشيط. فكان رحمه الله الله اذا رأى مني تعبا كان يداعبني فيذهب التعب كله. كان الله مثل ما ذكرت يستمع لفوائد طلابه كأنه لاول مرة يسمع ويشجع على طلب العلم ويشجع على

94
00:36:10.050 --> 00:36:30.050
الدقة في طلب العلم وكان الشيخ رحمه الله له زيارات داخلية في المملكة العربية السعودية في مناطق عدة وكانت له دورات المبارك. اما خارج المملكة العربية السعودية فقد زار الكويت مرات وزار الامارات مرات كثيرة. كذلك كان الشيخ رحمه الله

95
00:36:30.050 --> 00:36:50.050
له دروس عظيمة وكثيرة عبر الهاتف. وقد استفاد منه رحمه الله اه اه كثير من الطالبات العلم سواء في المسجد النبوي اه حيث كنا يرتبنا الدروس مع الشيخ عن طريق الهاتف او

96
00:36:50.050 --> 00:37:10.050
خارج الكويت. على كل على كل حال لعلي اطلت كثيرا لكن ساذكر اعماله آآ آآ على وجه باختصار. اما الشيخ ودعاه ودرس. تولى الشيخ امامة مسجدي السب بالمدينة النبوية. من عام سبعة وثمانين وثلاث مئة

97
00:37:10.050 --> 00:37:30.050
والف الموافق للسابع والستين وتسع مئة والف الى عام الف وثلاث مئة اثنين وتسعين هجرية الموافق للثاني والسبعين والتسع مئة الف من الميلاد ثم بعد ذلك يقوم بامامة المسجد الذي بجوار بيته ويقوم بخطبة الجمعة الى حدود سنة ثلاثين واربع

98
00:37:30.050 --> 00:37:50.050
مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. يعني حتى رجوعي من المدينة كان هو يخطب الجمعة في بعض الاحيان درس رحمه الله في متوسطة عمر بن عبد العزيز بجدة كما ذكرت. ثم ايضا تولى الدعوة في مركز الدعوة للارشاد والافتاء

99
00:37:50.050 --> 00:38:10.050
نيابة عن المفتي العام آآ في المركز وكذلك تولى رحمه الله آآ القيام بشؤون المركز في عند غيابي اه رئيسي المركز. درس اه ايضا كما ذكرت في الجامعة في المعهد الثانوي في الجامعة الاسلامية

100
00:38:10.050 --> 00:38:30.050
من سنة اه الف واربع مئة واربعة هجرية اه الرابعة والثمانين تسع مئة والف من الميلاد. ودرس الى سنة الف واربع مئة واربعتعش الموافق للثالث والتسعين وتسع مئة والف من الميلاد. درس اكثر ما كان يحب تدريسه التفسير

101
00:38:30.050 --> 00:38:50.050
وكان لا يحب ان يدرس اصول التفت. اصول الفقه مع تمكنه فيه. مع تمكنه فيه. فكان والله اصوليا حقيقة وكان بارعا في الاصول. كذلك الشيخ عمل بمركز خدمة المجتمع التابع للجامعة

102
00:38:50.050 --> 00:39:10.050
سامية اه اه من عام الف واربع مئة وسبعة عشر حتى تقاعده عام الف واربع مئة وسبعة عشر من الهجرة. واما مؤلفات اتوا فيا كثيرا لعلي اذكر اهم مؤلفاتي رحمه الله. اه منها المؤلفات التي هو قرأت عليه

103
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
لم يكن من التفريغات. اما تفريغات المحاضرات والدروس فهذه كثيرة. من مؤلفاته التي اشرف عليها بنفسه تنبيه ذوي العقول السليمة الى فوائد مستنبطة من الستة الاصول العظيمة. كذلك تيسير الاله بشرح ادلة شروط لا اله

104
00:39:30.050 --> 00:39:50.050
الى الله. امداد القارئ بشرح كتاب التفسير من صحيح البخاري. كذلك فتح القدوس السلام بشرح نواقض الاسلام كذلك اتحاف العقول بشرح ثلاثة الاصول. وكذلك الطيب والجنى على شرح السنة الطيب

105
00:39:50.050 --> 00:40:10.050
الجنا على شرح السنة للامام المزني. كذلك امداد الصادق الاماني بشرح المقدمة من الرزين القيرواني. اه ومن اجل مؤلفاته رحمه الله آآ الذي آآ استمتعت بالتأليف معه. كتابنا امتاع ذوي العرفان بما اجتمع

106
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
عليه كتب شيخ الاسلام الامام ابن تيمية من علوم القرآن. فكان هذا نتاجا علميا عظيما. ولمسات فيه ظاهرة من حيث التقديم والتأخير والحذف والزيادة والتوجيه. اما ثناء العلماء عليه اه

107
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
اشهد قد ذكر امام الشيخ ابن باز رحمه الله. وهذا انا اشهد به. فاثنى عليه خيرا. وذكر الشيخ امام الشيخ ابن عثيمين فاثنى عليه خيرا ايظا وهذا كان في زيارة للشيخ ابن عثيمين في المدينة النبوية في مسجد اه كلية الشريعة في الجامعة

108
00:40:50.050 --> 00:41:10.050
الاسلامية وذكر امام الشيخ احمد ابن يحيى النجمي رحمه الله وانا حاضر في الحج عام آآ اذا لم تخن الذاكرة عام الف واربع مئة وثمنتعشر من الهجرة النبوية في الحج ذكر عند الشيخ احمد ابن يحيى النجمي فاثنى عليه خيرا

109
00:41:10.050 --> 00:41:30.050
وهؤلاء كلهم اجلاء معروفون. كذلك ممن يثني عليه الشيخ ربيع بن هادي المدخلي رحمه الله. الشيخ عبدالرحمن محي الدين رحمه الله الشيخ زيد ابن محمد المدخلي رحمه الله شيخنا الشيخ صالح السحيمي رحمه الله واما ثناء شيخنا الشيخ فلاح

110
00:41:30.050 --> 00:41:50.050
علي فقد كان عظيما وكثيرا وان كان بعظ الوشاة قد وشى بين الشيخ وبين بين الشيخين حتى كان بينهما بعض وحشة لكن بقي ثناء شيخنا فلاح للشيخ عبيد على ما كان عليه فان اهل الفضل لا ينسون

111
00:41:50.050 --> 00:42:10.050
لذوي الفضل فظلهم. ولما اه يعني لا استطيع ان اذكر كل من اثني عن الشيخ انما هذا بعظ ما ذكرت. اما طاعنون فيه فقد طعن عدة من المنتسبين الى السلفية في الشيخ عبيد الجابري رحمه الله. وهذه التخطيطات هي كما قال شيخ

112
00:42:10.050 --> 00:42:30.050
في كتاب الاستقامة فليس من شرط ولي الله ان يكون معصوما من الخطأ والغلط بل ولا من الذنوب وافضل اولياء الله بعد الرسل ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال له لما عبر الرؤيا اصبت بعضا

113
00:42:30.050 --> 00:42:50.050
بعضها الشيخ رحمه الله تعالى كثر عليه الناس في الطعن بسبب كما ذكرت انهم ربما حمل بعض الناس او بتر بعض الناس كلامه او زادوا في كلامه او نقصوا من كلامه او فهموه على غير وجهه وهذا يحصل لا سيما

114
00:42:50.050 --> 00:43:10.050
مع الوسائل الحديثة المنتشرة هذه الايام. وينبغي علينا ايضا ان نفرق بين بعض المتعلمين الذين يتعالمون ثم يتكلمون في المشايخ وطلاب العلم وبين اهل العلم في كلام بعضهم لبعض فان اهل العلم

115
00:43:10.050 --> 00:43:30.050
فقد تكلم يحيى محمد ابن يحيى ابن فارس الذهني وهو من هو؟ في علمه وتبحره في الحديث تكلم في البخاري. وهذا لا يظر. قد تكلم الامام الدارقطني رحمه الله في بعظ اقرانه

116
00:43:30.050 --> 00:43:50.050
وهذا مواقع لا لا ينكر لكن كما ذكرنا فان العلماء رحمهم الله وان اختلفت اقوال بعضهم في بعض لكن يجمعهم هم صلة العلم فان العلم رحم بين اهله. اما تلامذة الشيخ عبيد الجابري فهم كثيرون الذين درسهم الشيخ

117
00:43:50.050 --> 00:44:10.050
وقليل من لازمه ولعلي لا اذكر كل تلامذة الشيخ ولكن اذكر من اعرف منهم ويعذرني من لم اكن آآ لم يستحضر اسمه الان او لم اكن قد وقفت على تلمذته لسبقه او للحاقه. ومن هؤلاء اخونا الشيخ محمود

118
00:44:10.050 --> 00:44:30.050
سراج الشيخ اسامة بن سعود العمري واخوه الشيخ فؤاد ابن سعود العمري والشيخ الدكتور معاذ خوجة والدكتور محمد الحاجوني والدكتور بن حمد حجيلان والشيخ محمد نعيم الصافي من افغانستان والشيخ خالد إسماعيل من الإمارات

119
00:44:30.050 --> 00:44:50.050
وغيرهم ومن اكابر المشايخ الذين كانوا قد آآ يعني اثنوا على الشيخ بعد وفاته الشيخ صالح بن سعد السحيمي اه حفظه الله تعالى لنا ومتعنا به. واخيرا ايها الاخوة اه اثني اه واثني

120
00:44:50.050 --> 00:45:10.050
على ما ذكرته في اول الكلام من اهمية نشر آآ محاسن الشيخ ومآثره وذكر علمه حتى يكون صدقة جارية ان طلابه هم ابناؤه حقيقة. عن انس رضي الله عنه قال لاحدثنكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله

121
00:45:10.050 --> 00:45:30.050
عليه وسلم لا يحدثكم به احد غيري. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويكثر الجهل ويكثر الزنا ويكثر شرب الخمر ويقل الرجال ويكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة

122
00:45:30.050 --> 00:45:50.050
القيم الواحد متفق عليه. وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد. ولكن يقبض العلم بقبض العلماء. حتى اذا لم يبق عالما اتخذ

123
00:45:50.050 --> 00:46:10.050
رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فظلوا وظلوا متفق عليه. فعلينا ايها الاخوة ان نحرص على علم حتى نقوم بما قام به وان نترحم عليه وان نذكره بالخير والثناء وقد يكون شيء من

124
00:46:10.050 --> 00:46:30.050
الخطأ فهذا نطوي صفحاته فان العلماء تذكر محاسنهم وتطوى مساوئهم ولحوم العلماء مسمومة وعادة الله في منتقصيهم معلومة. نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يغفر للشيخ وقد فجعنا بوفاته

125
00:46:30.050 --> 00:46:50.050
وكان ذلك في يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من شهر ربيع الاخر عام اربعة واربعين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله الله عليه وسلم وقد ناهز السابع والثمانين عاما رحمه الله رحمة واسعة. وشكر الله لكم ضيافتكم واستماعكم لهذه

126
00:46:50.050 --> 00:46:59.379
الكلمة التي كان نفسي ان اقوم بها وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين