1
00:00:00.900 --> 00:00:22.850
الحمد لله الذي اتصف بالعلم ورفعه له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له القائل يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله القائل من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له

2
00:00:23.050 --> 00:00:45.250
طريقا الى الجنة اما بعد فيسرنا ايها الاخوة والاخوات في وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية في دولة الكويت ممثلة بادارة الدراسات الاسلامية وعلوم القرآن الكريم بمحافظة الاحمدي ومبارك الكبير ومراقبة الدراسات الاسلامية وبالتعاون مع دار القرآن الكريم

3
00:00:45.300 --> 00:01:07.500
مركز القريب رجال ان نلتقي بكم مجددا في ملتقى المداخل الى العلوم الشرعية في اليوم الثاني من هذا الملتقى في هذه الليلة ليلة الاربعاء الثاني من شهر شعبان في عام اثنين واربعين واربع مئة والف

4
00:01:07.600 --> 00:01:36.350
الموافق ستة عشر من شهر ثلاثة الفين واحد وعشرين ومحاضرة بعنوان المدخل الى علم العقيدة لفضيلة شيخنا الشيخ الدكتور محمد هشام الطاهري فنرحب بشيخنا الجليل فاهلا ومرحبا بالشيخ والشيخ ايها الاخوة والاخوات له جهود مشكورة في هذا الباب

5
00:01:36.400 --> 00:01:55.050
دراسة وتدريس فنسأل الله تعالى ان يوفقه ويبارك فيه وان يجعل ما يقدمه في ميزان حسناته انه ولي ذلك والقادر عليه آآ نترك المجال باذن الله عز وجل للشيخ ونذكر الاخوة ان الاسئلة باذن الله عز وجل

6
00:01:55.150 --> 00:02:13.800
تكون مكتوبة وفي صلب الموضوع حتى تتم الفائدة باذن الله جل وعلا فليتفضل الشيخ مشكورا مأجورا جزاكم الله خير واياك تفضل يا شيخ الحمد لله رب البرية احمده سبحانه ولي كل نعمة

7
00:02:14.050 --> 00:02:30.950
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره وبعد هذه المحاضرة

8
00:02:31.250 --> 00:02:49.200
كما سمعتم هي بعنوان المدخل الى علم العقيدة وسنتحدث فيها باذن الله تعالى بشيء من الاختصار حتى يمكن لنا في هذه العجالة التي هي اقل من ساعة الاحاطة على جميع ما يتعلق

9
00:02:49.600 --> 00:03:14.450
بهذا المدخل والعناصر التي وزعت عليكم عبر وسائل التواصل ونسأل الله تبارك وتعالى ان يلهمنا الصواب وان يوفقنا للسداد اولا نتحدث عن المبادئ العشرة لعلم العقيدة اولا تعريف علم العقيدة

10
00:03:15.750 --> 00:03:41.250
نحن هنا نعرف بعلم العقيدة والقاعدة في التعريفات ان المركب يعرف بالجزئين بعد فكاك التركيب ثم يعرف بعد على التركيب وعلى هذا فعلم العقيدة مركب من جزئين. العلم العقيدة اما العلم

11
00:03:41.500 --> 00:04:06.250
لغة فهو يطلق على الادراك وعلى الفهم وعلى الدليل وعلى المدلول اذا العلم بلغة القرآن يطلق على الادراك وعلى الفهم وعلى الدليل وعلى المجهول واما في الاصطلاح فهو ادراك الشيء على حقيقته

12
00:04:06.700 --> 00:04:31.650
وهذا يطلق على اليقين والعلم كما لا يخفى عليكم ينقسم الى علم خير كعلم العقيدة والتوحيد والتفسير وعلمي شر كالسحر وعلوم الاديان الباطلة ونحو ذلك واما العقيدة لغة فهي من العقد وهو الربط

13
00:04:31.900 --> 00:04:56.100
والابرام والاحكام ومنه اخذ اليقين والجزم ومنه عقد اليمين والنكاح قال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان ومنه عقد البيع. قال الله تعالى

14
00:04:56.300 --> 00:05:13.750
يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود ويجوز الاستدلال بهذه الاية على العموم فيدخل في العقود البواثيق التي اخذها الله عز وجل على عباده فهي من هذا الباب كما قال جل وعلا

15
00:05:13.900 --> 00:05:36.350
واذ اخذ الله ميثاق النبيين واذا اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب واما العقيدة في اصطلاح علماء العقائد الحكم الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقديه العقيدة في اصطلاح علماء العقائد

16
00:05:36.800 --> 00:06:03.000
الحب الذي لا يقبل الشك فيه لدى معتقده سواء كان حقا ام باطلا سواء كان تصورا او كان من آآ المسائل التصديق والعمل واما العقيدة في الاصطلاح العام فهي الامور التي يجب ان يصدق بها القلب

17
00:06:03.350 --> 00:06:31.550
وتطمئن اليها النفس حتى تكون يقينا ثابتا لا يمازجها ريب ولا يخالطها شك واما العقيدة الاسلامية فهي الايمان الجازم بربوبية الله تعالى والوهيته واسمائه وصفاته وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

18
00:06:31.750 --> 00:07:00.700
والقدر خيره وشره وسائر ما ثبت وسعي ما ثبت من امور الغيب واصول الدين. وما اجمع عليه السلف الصالح  العقيدة الاسلامية هي بما يساوي او يوازي الفقه الذي هو الاحكام العملية. واما

19
00:07:00.850 --> 00:07:27.450
العقيدة الاسلامية عند الاطلاق فان المقصود بها عقيدة اهل السنة والجماعة فيقال هذه عقيدة المسلمين هذه عقيدة اهل الاسلام وذلك لان عقيدة اهل السنة والجماعة هي الاسلام الذي ارتضاه الله دينا لعباده

20
00:07:28.150 --> 00:07:54.200
وهي عقيدة القرون الثلاثة المفضلة من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان هذا وجه والوجه الاخر ان هذه العقيدة هي التي بقيت وستبقى وثبتت ولن تتغير باذن الله تعالى  بعد ان عرفنا وعرفنا

21
00:07:54.650 --> 00:08:20.100
علم العقيدة بعد قطع فلنتعرف على علم العقيدة مضافا فهو علم على علم خاص كان معروفا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه بالايمان والتوحيد ثم اشتهر بعلم العقيدة

22
00:08:20.900 --> 00:08:50.100
فاذا قيل علم العقيدة فالمراد به علم يبحث عن مسائل الايمان علم يبحث عن مسائل الايمان وما يتعلق به وادلة هذه المسائل ورد الشبهات الواردة فيها ومعرفة المخالفين واعيد التعريف مرة اخرى

23
00:08:50.200 --> 00:09:15.650
علم العقيدة علم يبحث عن مسائل الايمان وما يتعلق به وادلتها ورد الشبهات الواردة فيها ومعرفة المخالفين وبناء على هذا التعريف ندرك ان علم العقيدة مبني على ثلاثة امور. الاول معرفة مسائل الايمان

24
00:09:15.900 --> 00:09:48.000
وما يتعلق بالايمان الثاني ادلة مسائل الايمان الثالث رد الشبهات الواردة اه عفوا الثاني ادلة مسائل الايمان ورد الشبهات الواردة فيها الثالث معرفة الملل والنحل بعد ان عرفنا حد وتعريف علم العقيدة ننتقل ثانيا

25
00:09:48.250 --> 00:10:17.700
موضوعات علم العقيدة من حيث التصور العام فان علم العقيدة يبحث في اه بيان حقيقة الايمان وماهية الايمان؟ سواء ما تعلق بالله عز وجل او ببقية اركان الايمان و يتبع

26
00:10:18.000 --> 00:10:48.050
هذا الموضوع موضوع الرد على المخالفين في باب الايمان سواء كانوا من اهل النحل المنتسبة الى الاسلام او من اهل ملل المخالفة للاسلام  وايضا من موضوعات علم العقيدة المحورية المنهج

27
00:10:48.300 --> 00:11:12.650
الذي لا بد منه في الاعتقاد وهو المراد بقول الله عز وجل امنوا كما امن الناس وقوله تعالى فان امنوا بمثل ما امنتم به وقوله تعالى ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى

28
00:11:12.900 --> 00:11:35.300
ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصطله جهنم وساءت مصيرا. اذا نستطيع ان نقول ان محور موضوعات علم العقيدة هي اولا ذات الله تبارك وتعالى او ما قد يسمى بالالهيات

29
00:11:36.150 --> 00:12:08.350
وما يتصف به الرب تبارك وتعالى وما يتنزه عنه وما هو حقه على العباد ويدخل تحت هذا ما يتعلق بالايمان بالقدر ولكنه افرد لاسباب مبينة مبينة في مظانها  ثانيا من محاور موضوعات علم العقيدة ذوات الرسل الكرام

30
00:12:08.900 --> 00:12:36.150
وتشمل الملائكة والانبياء وما يلزم ويجب عليهم وما يجوز في حقهم وما يستحيل في حقهم وما يجب على اتباعهم ثالثا من محاور موضوعات علم العقيدة وموضوعاتها الكتب الالهية وما اشتملت عليه

31
00:12:37.000 --> 00:13:02.100
وما تضمنت وما اشتملت عليه وما تضمنت وحفظها ونسخها والتحريف الوارد على ما سبق من الكتب عدا القرآن ربيعان من محاور موضوعات علم العقيدة وصول الاحكام القطعية. اصول الاحكام القطعية

32
00:13:02.450 --> 00:13:23.000
ككون الصلاة الركن الثاني من اركان الاسلام وكون الحج الركن الخامس من اركان الاسلام ونحو ونحو ذلك ونحو ذلك خامسا من موضوعات علم العقيدة الرد على اهل الاهواء والبدع وسائر الملل والنحل الضالة

33
00:13:23.100 --> 00:13:52.200
والموقف الصحيح منهم والاصل في هذا الباب الاصل في هذا الباب قول الله جل وعلا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال جمع من مشايخنا في الاية النص على البعد عن اهل الاهواء والرد عليهم

34
00:13:52.350 --> 00:14:16.500
بسبب ضلالهم او بسبب غضب الله عليه سادسا المحور الاخير من محاور موضوعات علم العقيدة يجمعه باب واحد وهو باب السمعيات او الغيبيات وهو كل ما يتوقف الايمان به على مجرد ورود السمع

35
00:14:16.600 --> 00:14:42.300
او الوحي به وليس للعقل في اثباتها او نفيها مدخل كاشراط الساعة وما يكون بعد الموت وتفاصيل البعث ونحو ذلك اي نعم العقل قد يدرك بعظ هذه الاشياء مجملة ككون العقل

36
00:14:42.750 --> 00:15:09.800
آآ الصحيح مدركا لوجوب القيامة لكنه لا يستقل في معرفة تفاصيل البحثي وهنا انبه على امر ما دمنا ذكرنا السمعيات او الغيبيات ان في باب الاعتقاد هو بحث في السمعيات ومسائل الغيب

37
00:15:11.250 --> 00:15:42.800
ويقوم على امرين واصلين واساسيين الاساس الاول الاقرار بها مع التصديق والاذعان والعمل المقتضي لهذا الاكراه ويقابل هذا الاقرار الجحود والانكار لها او تحريفها الثاني امرارها كما وردت مع اثبات معناه

38
00:15:43.650 --> 00:16:13.800
ويقابل ذلك الخوض في الكنه والحقيقة ومحاولة التصور والتوهم بالعقل بعيدا عن الناقل وضابط السمعيات كما ذكر بعض العلماء ان العقل لا يحيلها ولا يمنعها ضابط السمعيات ان العقل لا يقدر على

39
00:16:14.800 --> 00:16:35.400
منعها ولا على احالتها  فمثلا لو قال لنا قائل هل اثبات العلم لله عز وجل سمعي وعقلي؟ قلنا نعم لان العقل يدرك ان الرب الذي خلق هذا الكون لابد ان يكون عليما

40
00:16:36.500 --> 00:16:54.450
لكن لو قال قائل ان العقل هل يمكنه ان يدرك ان الله عز وجل له يد فالجواب لا يمكن ان يثبت العقل ان الله له يد وله اصابع تليق به سبحانه وتعالى

41
00:16:55.150 --> 00:17:25.600
والقاعدة الذهبية التي بها رد شيخ الاسلام ابن تيمية على المتكلمين واضرابهم هي انه لا يتعارض وحي صحيح مع عقل صريح عند التحقيق  نكتفي بهذا القدر فيما يتعلق بموضوعات علم العقيدة وننتقل الى

42
00:17:25.700 --> 00:17:55.850
ثالثا ثمرة علم العقيدة كل مسلم ومسلمة عندما يؤمن بهذا الدين يدرك ان علم العقيدة وعلم التوحيد له فضائل عظيمة واثار حميدة ونتائج كبيرة ولذلك لا اطيل في هذا الباب

43
00:17:55.900 --> 00:18:19.850
وانما اذكر على وجه الاختصار ما يتعلق به فيقول الاول من ثمرات علم العقيدة انه سبيل لمعرفة الله عز وجل ومعرفة المراد من الخلق وبيان مصيرهم وهذا لا يتأتى بغير علم العقيدة

44
00:18:21.400 --> 00:18:54.450
الثاني من ثمرات  انه سبيل للعز والشرف والمكانة ومعرفة الاقدار فينزل كل شيء في منزلته اللائقة بها الثالث علم العقيدة معرفته وسيلة لنشره وللدفاع عنه الرابع كل خير في الدنيا والاخرة

45
00:18:54.650 --> 00:19:23.100
فهو من فضائل التوحيد وثمراته ونهاية ذلك الاجارة من النار والدخول الى الجنان الامر الخامس او الثمرة الخامسة انه وسيلة لنيل المراتب العلية في الدنيا والارتقاء الى مراتب المتقين والمحسنين

46
00:19:23.350 --> 00:19:52.400
ونيل ونيل المراتب العلية في الاخرة و اذكر نفسي واياكم جميعا ان قدر الانسان عند الله بقدر ما في قلبه من الايمان وبقدر ما في جوارحه من الاذعان السادس من ثمرات علم العقيدة

47
00:19:53.150 --> 00:20:23.200
انه سبب لقبول الاعمال ولا اقوال الظاهرة والباطنة. فمن فقد علم العقيدة فانه ربما يفقد قبول العمل وهو لا يدري هذا القدر في بيان الثمرات اظنه كاف ننتقل رابعا في بيان فظل علم العقيدة

48
00:20:24.950 --> 00:20:55.800
الاصل ان كل فضل ثابت للايمان وكل ثمرة وكل فضيلة للتوحيد والاسلام فهو في الحقيقة فضل لعلم العقيدة بل اقول قولا ربما لم يسمعه بعضكم وهو ان كل فضل للطاعات

49
00:20:56.450 --> 00:21:22.200
لا يصح الا مع الايمان فلا يمكن ان نثبت فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم لرجل مبتدع او لرجل كافر فالعلوم الشرعية كلها فاضلة لكن علم العقيدة افضلها على الاطلاق

50
00:21:23.150 --> 00:22:00.100
يتعلق لتعلقها بالله عز وجل وباساسيات واصول الديني والعقيدة والايماني اولا ولان مصدره مصدر رباني الهي لا يقبله الزيغة والانحراف فمصدر علم العقيدة القرآن والسنة فمن فضائل علم العقيدة ما سبق ذكره من ثمراته من حيث العموم

51
00:22:01.000 --> 00:22:25.600
ومن ثمرات الايمان والتوحيد من حيث الخصوص فعلم التوحيد بالنسبة للعلوم الاخرى علم التفسير وعلم الحديث وعلم الفقه في الذروة من العلوم كلها حيث حاز الشرف الكامل دون غيره من العلوم

52
00:22:26.200 --> 00:22:54.400
ويظهر فضل علم العقيدة على العلوم الاخرى من جهات ثلاث الاول فضل موضوعه دليل على فضل علم العقيدة فمن المتقرر ان المتعلق يشرف بشرف المتعلق فالتوحيد يتعلق باشرف ذات واكمل موصوف

53
00:22:54.950 --> 00:23:21.600
وهو الله الحي القيوم ولذلك فموضوعات علم العقائد موضوعات جليلة متعلقة بالامور العظيمة ولذلك سماه الامام ابو حنيفة رحمه الله بالفقه الاكبر ولا ادل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:23:22.050 --> 00:23:50.250
لما سئل عن اشرف الاعمال قال ايمان بالله ورسوله ايمان بالله ورسوله وهو موظوع دعوة رسل الله اجمعين. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره و علم العقيدة من فضائله انه وظيفة

55
00:23:50.600 --> 00:24:17.600
الجن والانس وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فالمشتغل به مشتغل بالوظيفة التي لاجلها خلق ووجد الثاني مما يدل على فضل علم العقيدة فضل معلومه فان معلوم علم التوحيد هو مراد الله الشرعي

56
00:24:18.400 --> 00:24:44.100
فالانسان يعرف مقصد وحق الباري تبارك وتعالى بماذا؟ بعلم العقيدة الثالث فضله من جهة الحاجة اليه في ظهر لنا فضل علم العقيدة بالنظر الى جملة امور منها ان الله تعالى طلب

57
00:24:44.900 --> 00:25:04.750
وامر به واثنى على اهله ومدح من توسل به اليه ووعدهم اجرا عظيما في ايات كثيرة منها قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله ومنها ان عقيدة التوحيد الحق الذي

58
00:25:05.450 --> 00:25:21.400
ارسلت من اجله جميع الرسل. قال الله تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبده ومنها ان الله تعالى جعل الايمان شرطا

59
00:25:21.550 --> 00:25:41.300
لقبول العمل الصالح وانتفاع العبد به في الدنيا والاخرة فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون فاذا جاء العبد بغير الايمان فقد خسر عمله الصالح

60
00:25:41.550 --> 00:26:01.800
كما قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ومن ومما يدل على فضله من جهة الحاجة اليه ان السعادة البشرية في الدنيا

61
00:26:01.950 --> 00:26:24.400
متوقفة على علم العقيدة والتوحيد فظلا على فكون السعادة الاخروية متوقفة على علم العقيدة ولهذا قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حاجة العبد الى الرسالة اعظم بكثير من حاجة المريض الى الطب

62
00:26:25.100 --> 00:26:47.200
فان اخر ما يقدر ما يقدر بعدم الطبيب موت الابدان واما اذا لم يحص يحصل للعبد نور الرسالة وحياتها مات قلبه موتا لا ترجى الحياة معه ابدا او شقي شقاوة لا سعادة معها ابدا

63
00:26:47.400 --> 00:27:07.650
ولهذا سمى الله تعالى غير الموحد ايش؟ ميتة قال الله تعالى فانك لا تسمع الموتى ولا تسمعوا الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهذه العميا عن ضلالتهم ان تسمعوا الا من يؤمن باياتنا

64
00:27:07.800 --> 00:27:33.400
فهم مسلمون ومن فضائله انه يسهل على العبد فعل الخير والترك المنكرات. وهذه فضيلة عظيمة ينبغي ان يتنبه لها العبد. نكتفي في هذه الفضائل وهي كثيرة حتى اني اذكر يوم ان كنا في الماجستير في المدينة النبوية

65
00:27:33.600 --> 00:27:59.500
كتب احد زملائنا آآ رسالة او بحثا في السنة المنهجية في ثمرات وفضائل التوحيد حتى اوصلها الى عشرين ومئة فضيلة ننتقل الى خامسا نسبة علم العقيدة لابد ان ندرك ان علم العقيدة

66
00:27:59.750 --> 00:28:26.850
بينه وبين العلوم الاخرى تداخل من جهة الورود تداخل من جهة الورود وتداخل من جهة اللزوم وتداخل من جهة اللزوم وتداخل من جهة التضمن فادلة علم العقيدة واردة مع ادلة الاحكام في القرآن والسنة والاجماع

67
00:28:28.000 --> 00:29:01.900
وكذلك عقدتها هذه الاحكام العامة بالسنة والجماعة كذلك آآ علم العقيدة و موجودة ظمنا في الاحكام العملية. فالمصلي انما قام يصلي وفي صلاته يأتي بالتوحيد وبعلم العقيدة من ابتداء التكبير

68
00:29:01.950 --> 00:29:34.050
الى انتهاء التسلية  كاين يا سلام اني خايف العموم اذا نظرنا الى تفسير او الى علم الحديث تباينا واختري وعلم الحديث وعلم الفقه فضلا عن العلوم اخرى التي هي الات ووسائل لتلكم العلوم السابقة الذكر

69
00:29:35.400 --> 00:29:56.650
سادسا واضع علم العقيدة من الذي وضع علم العقيدة لا شك ان التوحيد مقرر ومبين من الله تعالى ومأمور به من الله تعالى وجاءت به الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام

70
00:29:57.250 --> 00:30:19.050
وموجود ومظمن في كتب الله تعالى بل هو الاس والاصل في الكتب الالهية فلو نظرنا الى القرآن نجد ان ثلثه في التوحيد والثلثا الباقي ثلث منه في بيان حال الموحدين

71
00:30:19.350 --> 00:30:47.800
وبيان حال المناقضين المناهضين المخالفين للتوحيد والثلث الاخر الذي هو الثالث في الاحكام العملية التي هي من لوازم التوحيد التي هي من لوازم التوحيد وبهذا ندرك ان علم التوحيد واضعه هو الله تبارك وتعالى

72
00:30:47.850 --> 00:31:13.950
من حيث اه تقرير المسائلي ومن حيث بيان اركان الايمان ومن حيث بيان اصول الدين لكنا لما نقول واضع علم العقيدة فنقصد بذلك وظع التأليف ووظع الجمع والتخصيص فنقول ان

73
00:31:14.150 --> 00:31:55.950
مواضع علم العقيدة من حيث التخصيص والتأليف انما كان في عهد التابعين وتبع التابعين فاول من الف كالزهري وامثاله من عمر بن عبد العزيز   تأليف قد جمع ما يتعلق بالعقيدة في هذا دليل

74
00:31:56.150 --> 00:32:16.050
نعم شيخنا حفظك الله اه في خلل عندك شوي يمكن في النت لو اه ممكن اه تفر تغير المكان اللي انت فيه او اه  في شغلة ثانية بعد شيخ لو سمحت

75
00:32:16.750 --> 00:32:38.300
الصوت قاعد يتقطع شوي  طيب اقطع الصورة عشان تسمعون الصوت لا لا ما له علاقة شيخ الصورة ما لي علاقة لو تفر الجهاز بعد تخليه بشكل افقي  اذا في مكان مثل جنب الشباك او كذا يمكن يكون افضل

76
00:32:40.100 --> 00:33:18.900
هكذا قصدك  اي نعم شيخ الان الصوت توضح    اقول لهم بصوت واظح ان شاء الله نعم شيخ اه اين وصلنا احنا عندنا مدة المحاضرة كم ساعة يا شيخ طيب ما ينقطع قبل الساعة الزوم هذا؟ لا ان شاء الله ما ينقضى ان شاء الله

77
00:33:20.600 --> 00:33:36.150
يالاه باقي ثلث ساعة يعني تقريبا يا شيخ؟ اه نحاول نختصر ان شاء الله. الله يحفظك نقول ان اه واظع علم العقيدة من حيث التأليف والتخصيص ابتدأ في عهد التابعين

78
00:33:36.300 --> 00:34:08.300
وتبعي التابعين وتجلى ذلك في موطأ الامام مالك رحمه الله فانه  قد وضع في الطورة التدوين ظمن كتاب الموطأ وضع ابوابا متعلقة بعلم العقيد اذا نستطيع ان نختصر فنقول ان علم العقيدة من حيث الوضع ومن حيث التأليف مر بطورين. الطور الاول

79
00:34:08.350 --> 00:34:26.000
طور الرواية ما قبل التدوين شأنه شأن التفسير شأن الحديث شأن الفقه فكان الصحابة يتلقون من النبي صلى الله عليه وسلم والتابعون من الصحابة وتابعوا التابعين من التابعين. ثم لما ضعف

80
00:34:26.700 --> 00:34:50.900
العلم وتشتت الناس وخشي وخشوا وخشي العلماء على فوات العلم قاموا بالجمع ثم جاء الطور الثاني وهو طور التدوين والاستقراء طور التدوين والاستقراء ثم الاستقرار وحسب ما بلغ ما وصل اليه

81
00:34:51.150 --> 00:35:15.700
فاول كتاب وصل الينا في علم العقيدة ظمنا هو موطأ الامام مالك رحمه الله تعالى ثم ايضا وهذه مسألة مهمة كذلك وصل الينا مصنف عبدالرزاق فان فيه اشياء كثيرة ظمنا في العقيدة

82
00:35:16.050 --> 00:35:37.750
لكن من حيث الافراد اول كتاب مسند نعلمه هو كتاب القدر لعبدالله بن وهب المصري رحمه الله تعالى وهو متوفى آآ في السابع والتسعين بعد المئة يعني قبل نهاية القرن الثاني الهجري

83
00:35:38.150 --> 00:35:55.450
واما اول من الف في علم العقيدة مستقلا غير مسند فهو الذي وصل الينا من الكتاب المشهور المسمى بالفقه الاكبر للامام ابي حنيفة رحمه الله من رواية ابي مطيع الحكم ابن عبد الله

84
00:35:55.500 --> 00:36:22.450
البلخي وقيل ان الذي وضعه هو ابو مطيع البلخي لكن الاظهر والاشهر عند اصحاب ابي حنيفة رحمهم الله انه من وضع الامام ثم بعد ذلك توالت المؤلفات واستقرت وجاء التأليف

85
00:36:22.500 --> 00:36:46.050
اه على انواع واشكال متنوعة سواء بالنسبة لما يتعلق بالكتب المفردة او الكتب الضمنية من الكتب الضمنية ما جاء في صحيح البخاري فان فيه كتبا مجموعة فيها ابواب متعددة متعلقة بعلم العقيدة

86
00:36:46.350 --> 00:37:14.200
كذلك في صحيح مسلم وان لم يبوبه وكذلك في جامع الترمذي وسنن الامام ابي داود والنسائي وابن ماجة وغيرهم اما الكتب المفردة فقد كثرت لا سيما في زمن الامام احمد وما بعده. فالف الامام احمد رحمه الله الرد على الجهمية

87
00:37:14.250 --> 00:37:33.700
والف ابنه اصول السنة والف قرين الامام احمد الامام ابو عبيد القاسم ابن سلام رحمه الله كتابه المعروف بالايمان وكذلك قرينه ابن ابي شيبة الف كتاب الايمان وغيرهم الفوا الكتب

88
00:37:33.950 --> 00:37:56.800
فقرين الامام البخاري الامام الدارمي رحمه الله الف كتابا في السنة والف كذلك كتابا في النقض على بشر المريسي ثم جاء بعد ذلك كتب اخرى مثل كتاب التوحيد لابن سريج البغدادي وكتاب التوحيد لامام الائمة

89
00:37:56.900 --> 00:38:23.400
ابن خزيمة رحمه الله تعالى فاستقر هذا العلم في مؤلفات متعددة لكنها منقسمة الى قسمه مؤلفات في مسائل معينة من مسائل الاعتقاد ومؤلفات جامعة شاملة ثم المؤلفات الجامعة الشاملة منقسمة الى قسمين

90
00:38:23.550 --> 00:38:52.900
مؤلفات مسندة وفيها الاقوال والترجيحات التبيان والتوضيح ومؤلفات مختصرة ليس فيها الا متن الكلام. فمن الاول القسم الاول السنة مثلا الخلان شرح اعتقاد اصول اهل السنة القاسم الطبراني اللانكائي ومن المختصرات مثلا

91
00:38:53.100 --> 00:39:17.100
العقيدة الطحاوية مثلا عقيدة اصحاب الحديث للصابوني مثلا ننتقل الى سابعا اسم او اسماء علم العقيدة ان لعلم العقيدة اسماء متعددة مع ان مسماه واحد وقد تواردت عدة اسماء عن الائمة

92
00:39:17.500 --> 00:39:40.050
واشتهرت بين الامة ومنها عند اهل السنة والجماعة مثلا العقيدة وهذا الاسم وان كان متأخرا لكنه اشمل مثل علم التفسير هناك علم التفسير لم يكن مشهورا بهذا الاسم. كان هناك علم اسمه الناسخ والمنسوخ

93
00:39:40.150 --> 00:40:02.650
المكي والمدني المتقدم والمتأخر الليل والنهار والى اخره. ثم جمع ذلك في علم التفسير هكذا آآ اسم متأخر نوعا ما فان اول ما جاء ذكره جاء في كتاب العقيدة الطحاوية

94
00:40:02.750 --> 00:40:25.750
وعقيدة السلف اصحاب الحديث للصابوني وشرح اصول الاعتقاد للامام ابن القاسم الطبراني الالكان والاشهر كان هو التوحيد وعليه وظع جمع من اهل العلم هذا الاسم فمنهم الامام البخاري حيث ختم كتابه بالتوحيد

95
00:40:25.800 --> 00:40:53.950
وابتدأه الايمان والايمان اسم من اسماء علم العقيدة وكذلك امام اه ابن مندا رحمه الله له كتاب الايمان وله كتاب التوحيد. اذا التوحيد والايمان من اشهر اسماء من جهة ومن الاسماء المنصوصة الواردة في النصوص من جهة اخرى. وهنا انبه على امر

96
00:40:54.250 --> 00:41:16.300
ان الاسماء الاصطلاحية كالعقيدة مثلا او اصول الدين او الفقه الاكبر. هذه الاسباب لا يجوز ردها لمجرد كونها لم  وانما يرد اذا كان مخالفا في المعنى. للنصوص او لمدلولات النصوص

97
00:41:17.100 --> 00:41:33.500
من اسماء علم العقيدة ايضا اصول الدين وقد الف فيه جمع من اهل العلم تحت هذا الاسم من اسماء علم العقيدة ايضا الشريعة قد الف فيه الامام الاجري رحمه الله وغيره

98
00:41:33.550 --> 00:41:52.550
ومن اسمائه ايضا الفقه الاكبر وقد الف فيه الامام ابو حنيفة رحمه الله تعالى ثم لم يتابع على ذلك آآ هنا انبه على امر وهو ان لعلم العقيدة عند غير اهل السنة والجماعة

99
00:41:52.700 --> 00:42:16.000
اسماء اخرى وهي علم الكلام ويقصدون بذلك اما الجدل والمنطق او يقصدون علم الكلام لانهم انما يبنون عقائدهم على القيل والقال ايضا من اسماء العقيد علم العقيدة عند غير اهل السنة والجماعة الفلسفة

100
00:42:16.450 --> 00:42:41.500
والتصوف والالهيات وما وراء الطبيعة وقد يسميه بعضهم من اه الخارجين عن الاسلام بعلم الباطن فهذه اسماء يجب الحذر منها ننتقل ثامنا الى استمداد علم العقيدة من اين نستقي عقيدتنا

101
00:42:41.550 --> 00:43:10.950
من اين نأخذ علم العقيدة ليس عند اهل السنة والجماعة مصدر يستقون منه الاعتقاد الا القرآن والسنة والاجماع القرآن والسنة والاجماع. لكن القرآن والسنة بفهم السلف بفهم الذين انزل القرآن في زمانهم وفي عرفهم

102
00:43:11.400 --> 00:43:41.100
وليس بعرف الناس اليوم ولغتهم الركيكة وهنا انبه على ان ثم مصادر تابعة عند اهل السنة وليست اصيلة وهي العقل الصريح والفطرة السوية فالله عز وجل لما يأمرنا ويقول لعلكم تعقلون لعلكم تتفكرون لعلكم تذكرون

103
00:43:41.550 --> 00:44:03.100
اي في النصوص فهي تابعة للنصوص والله جل وعلا يقول فطرة الله التي فطر الناس عليها اي لو انهم رجعوا الى فطرهم السليمة ثم نظروا الى الايات لوجدوها موافقة للطبع الموجود عليه البريات

104
00:44:04.150 --> 00:44:23.550
وهناك مصادر لا يلتفت اليها اهل السنة فيجب ان ننتبه الى هذه المصائب ما هي هذه المصادر التي لا يجوز الالتفات اليها اولا منامات الناس غير النبي صلى الله عليه وسلم

105
00:44:23.700 --> 00:44:48.050
ولو كان المنام من ام صاحب او تابعي فلا يجوز الاعتماد في مسائل الاعتقاد على المنامات ثانيا اذواق الناس واوجادهم يقول والله انا نفسي تميل الى كذا وكذا. انا نفسي تجد اجد في نفسي انشراحا الى كذا وكذا. ليس هذا

106
00:44:48.150 --> 00:45:09.000
ليس هذا مصدرا يلتفت اليه في باب العقار ثالثا القياسات المنطقية. يجب الحذر منها لا سيما والله جل وعلا قال فلا تضربوا لله الامثال رابعا العرف العرف لا يمكن ان يكون مصدرا من مصادر الاعتقاد

107
00:45:09.250 --> 00:45:33.250
خامسا التجربة فالتجربة لا يمكن ان يكون مصدرا من مصادر الاعتقاد عند اهل السنة والجماعة انتقل تاسعا الى حكم تعلم علم العقيدة باختصار اقول ان حكم العلم كحكم معلومه. فان كان المعلوم فرضا او سنة فعلمه كذلك

108
00:45:33.700 --> 00:45:56.950
وعلم التوحيد كغيره من العلوم منه ما هو فرض عين. منه ما هو فرض عين. يجب على كل مسلم ان يتعلمه كاركان الايمان الست اركان الاسلام والمنهج الصحيح في الاعتقاد ونحو ذلك. ما هو الايمان؟ ما هو الشرك؟ ما هو النفاق؟ ونحو ذلك

109
00:45:58.000 --> 00:46:15.650
ومنه ما هو فرض كفاية الرد على اهل البدع والرد على الكفار والمشركين وشبهاتهم وتقرير المسائل بالادلة قال الامام ابن عبدالبر رحمه الله اجمع العلماء ان من العلم ما هو فرض متعين

110
00:46:15.950 --> 00:46:37.650
على كل امرئ في خاصته بنفسه ومنه ما هو فرض على الكفاية. اذا قام به سقط فرضه على اهل ذلك الموضع  فلذلك اول واجب في دين الله عز وجل هو تعلم العقيدة كما قال الله تعالى

111
00:46:37.700 --> 00:46:52.550
فاعلم انه لا اله الا الله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله قال قلت والله ورسوله اعلم. قال حق الله على العباد

112
00:46:52.600 --> 00:47:13.700
ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وفي حديث معاذ في صحيح البخاري فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولهذا قال الحافظ الحكمي رحمه الله اول واجب على العبيد

113
00:47:13.750 --> 00:47:32.500
معرفة الرحمن بالتوحيد اذ هو منكم للاوامر اعظم. وهو نوعان ايا من يفهم وهو الاخر واجب على العبد ومما يدل على ذلك حديث ابي هريرة وان كان في سنده ضعف لقنه موتاكم لا اله الا الله

114
00:47:32.950 --> 00:47:51.500
لكن يغني عنه ما في الصحيح من حديث عثمان رضي الله عنه من مات وهو يعلم انه لا اله الا الله دخل الجنة وفرض العين من علم العقيدة منه ما تصح به عقيدة المسلم

115
00:47:51.550 --> 00:48:14.550
في ربه ومن حيث لا يجوز وما يجب عليه سبحانه وتعالى ويمتنع و منه ما يكون على سبيل فرض الكفاية ايضا انتقل الى العاشر مسائل علم العقيدة مسائل علم العقيدة هي قضايا كلية

116
00:48:14.900 --> 00:48:42.300
تبحث اه يبحث فيها ما يدخل في نطاق العقيدة فهو علم كلي شامل وتحته ايضا آآ فروع من العلوم فمسائل علم العقيدة تقرير الايمان رد الشبه و ثالثا ما يتعلق بالمسائل

117
00:48:42.650 --> 00:49:09.550
فمسائل علم العقيدة كلها دائرة حول اركان الاسلام وحول مسلمات الدين والمنهج الصحيح ثم ننتقل الى اهم ما ينبغي ان نعرفه بعد هذه المقدمات العشرة وقد ذكرنا ما يتعلق بنشأة علم العقيدة ولذلك لا آآ اكرر الكلام فيه

118
00:49:09.750 --> 00:49:33.500
لكن انتقل الى نقطة اراءها مهمة جدا وهي ما طلبه الاخوان ان نتحدث عنه وهو ابرز المؤلفات في علم العقيدة ابرز المؤلفات في علم العقيدة وهي منقسمة اعني هذه المؤلفات

119
00:49:33.550 --> 00:49:57.200
الى ثلاثة اقسام مؤلفات شاملة مثل الايمان للعدن السنة لابن ابي عاصم السنة لعبدالله ابن الامام احمد السنة للمروزي صريح السنة للطبري ونحو ذلك من الكتب السلفية القديمة المسندة والمختصرة

120
00:49:57.700 --> 00:50:17.500
ثم هناك مؤلفات خاصة باب معين من الابواب مثل خلق افعال العباد للامام البخاري رحمه الله مثل القدر لابن وهب رحمه الله مثل الايمان للامام ابي عبيد القاسم ابن سلام رحمه الله. ومن هذا الباب

121
00:50:17.550 --> 00:50:40.800
كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب فانه في باب توحيد الالوهية. وكتاب التوحيد لامام الائمة ابن خزيمة في باب توحيد الاسماء والصفات  اه ننتقل الى مناهج المؤلفين فيه مناهج المؤلفين فيه

122
00:50:41.450 --> 00:51:01.000
منقسمة الى قسمين منهم من يؤلف في خصوص المسائل ومنهم من يؤلف في الشموع ثم منهم من يؤلف في علم العقيدة ظمنا فيظعه في كتاب السنة يقرره كتاب التفسير يقرره في كتب الفقه

123
00:51:01.100 --> 00:51:21.300
ومنهم من افرده ثم من هؤلاء من هو يؤلف في الاعتقاد مسندا ومنهم من يؤلف في الاعتقاد سردا بلا اسناد ومن المناهج المؤلفين في باب الاعتقاد في باب علم العقائد

124
00:51:21.450 --> 00:51:49.500
الاختصار ثم المتوسطات ثم المطولات ايضا من جهة اخرى مناهج المؤلفين نجد ان هناك مؤلفات صحيحة صافية وهي للسلف والسائرين على دربهم ومؤلفات مدخولة اه وهي لاناس كانوا على منهج غير السلف

125
00:51:49.550 --> 00:52:10.000
ثم رجعوا الى منهج السلف فبقي في مؤلفاتهم بعض الدخل و آآ الدغل رابعا انتقل الى مسألة مهمة وهي العلوم الرديفة. ما هي العلوم الرديفة التي تعين على علم الاعتقاد

126
00:52:10.350 --> 00:52:35.300
العلوم الرديفة المعينة لعلم الاعتقاد اولا التفسير لا سيما تفاسير السلف ثانيا الحديث لا سيما المصنفات ثالثا الفقه لا سيما فقه الائمة المتقدمين كالشافعي والمزني والربيع والامام احمد واسحاق وامثالهم

127
00:52:35.600 --> 00:53:03.750
كذلك من العلوم الرديفة لهذا العلم آآ آآ علم رديخ بمعنى انه يقاربه ويوازيه ما عرف متأخرا آآ الملل والنحن الصواب ان الملل والنحل اه ليس كما قال بعظهم انه رديف بل هو ظمن علم العقيدة لكنه في احد شقق في احد جهاته الثلاث

128
00:53:04.500 --> 00:53:25.800
وايضا اذكر مناهج الناس في علم العقيدة ثلاثة المنهج الوسط الذي عليه اهل السنة والجماعة فلا غلو فيه ولا جفاء المنهج الاخر منهج الغالي سواء في بعض المسائل كالخوارج او في الاشخاص

129
00:53:26.000 --> 00:53:48.900
كالروافض او الجفاء او الجفاء مع الصحابة او مع النصوص كحال المتصوفة القائلين حدثني قلبي عن ربي ويترك ما حدث به الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم اذا الناس في علم العقيدة

130
00:53:49.000 --> 00:54:19.350
غالي جافي انتقل اخيرا الى مسألة مهمة وهي المنهج المقترح لدراسة علم العقيدة اقترح خمسة آآ خمس خطوات لدراسة المنهج المقترح لدراسة علم العقيدة. اولا البداعة بمختصرات الالوهية ويبدأ طالب العلم بالاصول الثلاثة

131
00:54:19.450 --> 00:54:55.350
فهما او حفظا  اه ادراكا ثم القواعد الاربعة ثم الاصول الستة ثم كتاب التوحيد ولا بأس بعد كتاب التوحيد ان يدرس كشف الشبهات ثانيا ثانيا يحفظ ويدرس النظم الجامع مثل سلم الوصول الى علم الاصول للحكم رحمه الله حفظا مع قراءة شرح شرحه المسمى بمعارج

132
00:54:55.350 --> 00:55:18.950
القبول ثالثا مختصرات عامة لابد من قراءتها او حفظها او استظهارها مثل متن العقيدة الطحاوية مع تعليقاته الشيخ ابن باز او الشيخ الالباني رحمهم الله ثم العقيدة الواسطية مع شرح الشيخ الفوزان ثم العراس

133
00:55:19.100 --> 00:55:37.150
ثم ابن عثيمين ثم شرح العقيدة الطحاوية لابن ابي العز رحمه الله تعالى ولي شرح على العقيدة الطحاوية مطول في ست مئة صفحة اسأل الله جل وعلا تيسير طبعه رابعا ينتقل

134
00:55:37.350 --> 00:56:02.150
اه ننتقل في التدريس الى المتوسطات مثل كتاب الشريعة اللاجري الايمان لابن منده عقيدة اهل الحديث للصابون آآ اخيرا خامسا ننتقل الى المطولات من دراسة المطولات لا بد منها. مع الاسف الشديد قد تجد طالب علم لم يقرأ مطولات في العقيدة وهذا خطأ

135
00:56:02.550 --> 00:56:22.150
لان هذه المطولات توسع المدارك تثقل آآ الادراك في علم العقيدة ومن اشهر المطولات في باب العقائد اولا السنة للخلاء ثانيا شرح اعتقاد اه اه اهل السنة والجماعة الا لكائن

136
00:56:22.300 --> 00:56:46.450
ثالثا كتب شيخ الاسلام في العقيدة كلها رابعا مؤلفات ائمة الدعوة النجدية في باب العقارب اه لعلي انتقل الى مسألة مهمة وهي المميزات والخصائص لعلم العقيدة اهم مميزات وخصائص علم العقيدة

137
00:56:46.500 --> 00:57:07.950
اعني عقيدة اهل السنة والجماعة اولا سلامة المصدر وهو محفوظ ومصون القرآن والسنة والاجماع ثانيا قيام علم العقيدة على الاخلاص لله عز وجل والمتابعة المطلقة للنبي صلى الله عليه وسلم

138
00:57:08.600 --> 00:57:28.850
ثالثا قيام علم العقيدة على اتصال السند بالرسول صلى الله عليه وسلم. فاهل السنة لا يقولون قولا الا ويسندونه اما يقولون قال الله قال رسول الله قال الصحابة قال التابعون قال الائمة فهم عقيدتهم

139
00:57:28.850 --> 00:57:50.750
عقيدة مسندة ولله الحمد والمنة رابعا من مميزات وخصائص علم العقيدة عند اهل السنة الوضوح والبيان والسهولة واليسر وان كانوا ادراكه واتاحته لكل انسان ما عندنا شيء نخفيه عن الناس في باب العقائد

140
00:57:51.600 --> 00:58:13.750
نقول كل ما نعتقده في باب العقاقيد لانه اصلا لانه اصلا منثور بين ايديهم في بيوتهم ومساجدهم في كتاب الله واحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. لكن المصيبة هو الاعراض عن كتاب الله. كما قال عز وجل للذين اشركوا قل هاتوا برهانكم

141
00:58:13.800 --> 00:58:28.200
هذا ذكر من معي هو القرآن وذكر من قبل التوراة والانجيل وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون. يعني التوراة والانجيل الى اليوم ليس فيه شرك من اين اتوا بالشرك

142
00:58:28.450 --> 00:58:49.500
من اعراضهم عن الكتب المنزلة القرآن ليس فيه شرك من اين اتوا بالشرك والبدع والمحدثات من اعراضهم خامسا من مميزات عقيدة اهل السنة والجماعة سلامة هذه العقيدة وهذا العلم من الاضطراب والتناقض واللبس

143
00:58:50.050 --> 00:59:15.900
سادسا عقيدة التوحيد عند اهل السنة والجماعة عقيدة توحد التوجه على اسمه وتوحد العمل وتجمع شعارهم الله اكبر لا اله الا الله محمد رسول الله وتدل على الاجتماع على الكتاب والسنة

144
00:59:16.100 --> 00:59:40.100
ليس على ولي او شيخ او قبر او شخص. وانما على الكتاب والسنة سابعا من مميزات علم العقيدة البقاء والثبات والاستقرار ثامنا من مميزات علم العقيدة انه توقيفي رباني تاسعا من مميزات علم العقيدة

145
00:59:40.300 --> 01:00:05.700
انه علم غيبي متعلق في اكثر مسائله بامور الغيب عاشرا من مميزات هذه العقيدة العقلانية فليس في في علم العقيدة ما يمكن ان يكون مخالفا مناقضا للعقول الصحيحة والصريحة الحادي عشر ان علم العقيدة علم موافق للفطر

146
01:00:06.700 --> 01:00:32.550
الثاني عشر شمولية عقيدة علم العقيدة عند اهل السنة والجماعة الثالث عشر قيام علم العقيدة عند اهل السنة والجماعة على الوسطية وترك الغلو والجفاء الرابع عشر انه سبب للنصر والعزة والتمكين في الدنيا والاخرة. كما قال الله عز وجل الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة

147
01:00:32.550 --> 01:00:57.000
واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واختم  نقطة اخيرة وهي الغاية المنشودة من دراسة علم العقيدة الغاية المنشودة من دراسة علم العقيدة الخروج من عبودية العباد الى عبودية رب العباد

148
01:00:57.200 --> 01:01:19.000
فنحن لا نأمر الناس ان يكونوا عبدا لاحد ولا ان يسجدوا لاحد ولا ان يركعوا لاحد الا الله فنخرج الناس من ربقة العبودية لغير الله لا عبودية الله ونخرج الناس من رقة التقليد الاعمى للاشخاص

149
01:01:19.050 --> 01:01:42.300
الى اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والغاية المنشودة من علم العقيدة اننا نتعلم هذه العقيدة لندافع عنها وندعو اليها ونرد الشبه عنها ونثبت الحق بالدليل الماحق للضلالات والبدع ثالثا

150
01:01:42.550 --> 01:02:02.250
نصحح التصورات الخاطئة سواء ما تعلق بالله عز وجل او ما تعلق بالانبياء وما تعلق بالكتب او ما تعلق اليوم الاخر او ما تعلق بالصحابة او ما تعلق بالكون والحياة وعلاقة كل منهما بالاخر

151
01:02:02.750 --> 01:02:27.550
و اوجه حديثي الى كل مسلم ينشد الحق ان يجعل القرآن نصب عينيه فان القرآن دليله الى العقيدة الصحيحة ودليله الى الاخذ بالاحاديث النبوية الصحيحة الصريحة ولن يجد في القرآن والسنة ما يخالف عقله

152
01:02:27.700 --> 01:02:55.350
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. وقال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا واخبر سبحانه عن الانبياء فقال يدعون كانوا يدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد

153
01:02:55.350 --> 01:03:05.400
وعلى اله وصحبه اجمعين واعتذر لكم جميعا اه للاطالة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته