1
00:00:00.000 --> 00:00:23.600
الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه مصرف الليل والنهار واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الواحد القهار واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه الابرار

2
00:00:24.650 --> 00:00:54.300
وعلى من تبعهم باحسان الى يوم القرار وبعد فيسرني في هذه الليلة المباركة في هذه الديوانية المباركة ان نتحدث عن موضوع مهم وهو جدول وقتك لاخرتك  ان التجار عندما يتاجرون في دنياهم

3
00:00:55.500 --> 00:01:24.250
فان رأس ما لهم مكون من ذهب او فضة او ما يقوم مقامهما ومطي التاجر في انتاج وايلاد المال العمل سواء كان ذهنيا او كان واقعيا ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام

4
00:01:24.600 --> 00:02:00.500
من همان لا يشفعان وذكر منهم طالب دنيا واما طالب الاخرة فانه يعلم ان عمره وساعات هذا العمر ولحظات هذا العمر هو رأس ماله الذي يعمل فيه ويستثمره لاخرته ويدرك هذا

5
00:02:00.700 --> 00:02:26.250
السائرون الى الله جل وعلا فلا يمكن ان يضيعوا شيئا من الوقت سدى. حتى يقول بعضهم لو كان الوقت يشترى باغلى الاثمان لبذلنا لها ذلك اما الغافلون وهم على قسمين

6
00:02:27.200 --> 00:03:01.550
اسم منهم شغلوا اوقاتهم بما لا ينفعهم لا في دنياهم ولا في اخرتي وقسم منهم شغلوا اوقاتهم بالمظرات وثقلوا كواهلهم  النصب والتعب وضيعوا اخرتهم  والامر كما قال بعض السلف يا ابن ادم

7
00:03:03.500 --> 00:03:35.800
ما انت الا ليل ونهار  فهما مطيتان كلما مضى منك يوم دنا اجلك وقل وقتك ولهذا ينبغي للمسلم ان يدرك اهمية الوقت   ويسأل نفسه لما اقسم الله تبارك وتعالى بمختلف الاوقات

8
00:03:38.300 --> 00:04:15.400
اقسم بالفجر وهو اول النهار واقسم بالليالي واقسم بالنهار والليل اذا يغشا والنهار اذا تجلى واقسم بالضحى  واقسم وبين فظل الغدو والاصال ثم اجمل ذلك بالقسم بالزمان كله والعصر ان الانسان لفي خسر

9
00:04:18.050 --> 00:04:40.050
واذا قلنا ان الالف واللام في كلمة العصر للجنس فهو مطلق الزمان واذا قلنا انه للعهد فالمقصود عهدك وزمانك ودهرك انت ايها الانسان ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام نعمتان

10
00:04:40.850 --> 00:05:06.900
مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ الصحة تجده صحيح لا يستخدم صحته في طاعة الله   الفراغ تجده فارغا لا يستخدم فراغه في طاعة الله بل يبحث عن المشغلات والملهيات

11
00:05:07.400 --> 00:05:39.750
حتى لو كانت مباحات فضلا عن من يستخدم الفراغ في المعاصي والاثام مغبون فيهما كثير من الناس ومعنى مغبون مطلق يحتمل اسم المفعول المعاني الكثيرة مغبون لا يعرف قدرهما فتذهب منه الاوقات هدرا

12
00:05:40.450 --> 00:06:04.450
مغبون لا يستخدموا الوقت فيما يرضي الله عز وجل  ونحن نعلم علم اليقين ان التجارة مع الله من اعظم انواع الربح  ولا يظن ان ظان ان التجارة مع الله مقتصرة

13
00:06:04.700 --> 00:06:32.700
على العبادات فدين الاسلام اعظم واشمل من العبادات   وما العبادات الا لتقوية صلتك برب البريات جل في علاه فالصلاة صلة بينك وبين الله والذكر تهذيب للسان والنفس والصوم تربية ومدرسة

14
00:06:33.400 --> 00:06:58.200
والزكاة مطهرة والحج يجمع ذلك كله الاسلام دين عظيم يشمل جميع جوانب الحياة تخيلوا معي ان الانسان الذي يجدد وقته لاخرته يمكن ان يجعل نومه عبادة كما قال معاذ ابن جبل

15
00:06:58.350 --> 00:07:30.400
موسى الاشعري رضي الله تعالى عنهما واني لاحتسب نومتي كما احتسب قومتي   وممكن كما قال بعض السلف ان المسلم الفطن يقلب جميع حياته عبادة كيف يقلب العادات وكيف يقلب العادات التي لا تخالف الشرع وكيف يقلب المباحات

16
00:07:30.500 --> 00:07:59.300
الى طاعات بالنية لا يأكل الا بنية الشبع على طاعة الله لا يشبع ولا يشرب الا بنية الطاعة. لا ينام الا بنية الطاعة  ولهذا ينبغي لنا ان نتفطن الى قيمة الوقت لنعرف كيف نجدل وقتنا لاخرتنا

17
00:08:01.100 --> 00:08:22.450
الوقت اثمن من الذهب والفضة اثمن من كل شيء حتى ان اهل النار يتمنون ان يعودوا الى الدنيا لعمل شيء يسير فقط من عمل غير الذي كنا نعمل. ايا كان هذا الغير ولو يسيرا

18
00:08:24.400 --> 00:08:48.450
الانسان الذي يريد ان يجدل وقته لاخرته هو الذي يتاجر مع الله عز وجل تجارة مع الله من اعظم انواع التجارات يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة تنجيكم من عذاب اليم

19
00:08:49.950 --> 00:09:20.200
تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم. ان كنتم تعلمون تجارة مع الله انك تعلم شدة حاجتك الى ربك وعدم استغنائك عن ربك في الدنيا قبل الاخرة

20
00:09:22.000 --> 00:09:43.000
من يستطيع ان يستغني عن الله لحظة طرفة عين انت الان وانا جالس نتحكم في قلوبنا هي تعمل بامر الله نبظاتها حركاتها سكناتها انا وانت الان جالسين في هذا نحن جالسون في هذا المكان

21
00:09:43.950 --> 00:10:03.100
نفكر في امر ما لكن لا نعلم كيف نفكر. كيف التفكير يتحرك؟ الذبذبات في ادمغتنا بملايين الملايين من الحركات نحن لا نعلم ربنا هو الذي يدبر لنا ذلك هذا معنى لا حول ولا قوة الا بالله

22
00:10:03.950 --> 00:10:36.450
فلابد للانسان ان يهتم بجدولة وقته والطالب الاخرة يجدول وقته لاخرته ولا يجدول وقته لدنيا بمعنى يجعل جميع اموره على تبع جدول الاخرة ولا يجعل اموره تبعا لجدول الدنيا ومن امثلة ذلك

23
00:10:36.850 --> 00:10:58.250
اذا تعارض الفرض وامر الدنيا لا يمكن ان يقدم الا الفرض واذا زاد ايمانه وتعارض الفرض مع المباح المندوب مع المباح لا يمكن ان يقدم الا المندوب لماذا؟ لان جميع جدول حياته لاخرته

24
00:11:02.750 --> 00:11:28.000
فلفظاته لحظاته نظرات حركات سكناته لله عز وجل وهذا هو معنى الحديث القدسي الذي رواه البخاري منفردا عن مسلم من حديث ابي هريرة من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب

25
00:11:29.650 --> 00:11:48.750
ثم قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به ويده التي يبطش بها

26
00:11:48.900 --> 00:12:22.650
ورجله التي يمشي بها الحديث فهو مجدول لعمره ان جميع حركاته وسكناته سكوته صوماته كلامه نظره سمعه سابع لاستثمار اخرته هذا امر عظيم  الى درجة انه لو كان طبيبا صالحا لا يقول للناس

27
00:12:23.750 --> 00:12:51.000
خذ الدواء مع الفطور والغداء والعشاء يقول لهم هذه بعد الفجر وهذه بعد الظهر وهذه بعد العشاء حتى الدواء يجعله تابعا لاستثمار اخرتك لا يقول لاولاده موعدنا معكم الغداء يقول موعدنا معكم بعد صلاة الظهر

28
00:12:52.400 --> 00:13:17.750
يلاحظ كل شيء في حياته يجدول ذلك على حسب ما يقربه الى ربه تبارك وتعالى  ولا يمكن ذلك ان يتم الا بمعرفة الله عز وجل على وجه العظمة والكبرياء على وجه الغنى وفقر العبد

29
00:13:18.350 --> 00:13:51.950
فاذا حصلت المعرفة بالله جل وعلا حصل اليقين بوعده ووعيده ومشاهدة قصر العمر حينئذ يعلم العبد انه يجب عليه ترك التقصير في هذا العمر القصير وانه يجب عليه ان يحاسب نفسه ان النفس متى

30
00:13:52.250 --> 00:14:17.350
وقفت وحينئذ لا ينفع الندم ولا ينفع يا حسرتا على ما فرطت في جنب الله والنفس ملولة ولزلك ينبغي للانسان الذي يجدول وقته لاخرته ان ينوع ولهذا جاء التنويع في التشريع

31
00:14:19.350 --> 00:14:50.850
وقت للصلاة وقت للفرض وقت للنفل وقت للذكر وقت للدعاء وقت للصوم وقت للقرآن وقت للعلم  امور متنوعة والذي يريد ان يجدول وقته لاخرته ومريد الاخرة يعلم ان شيئا واحدا لا ينبغي ان يفارقه البتة

32
00:14:51.500 --> 00:15:12.950
وهو ذكر الله عز وجل واذكر اسم ربك بكرة واصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحوا ليلا طويلا فهي العبادة الوحيدة التي ليس لها شروط ولا وقت ولا زمان ولا مكان

33
00:15:16.200 --> 00:15:42.550
حتى مدح الله اهل هذا هذه العبادة بقوله يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم والامر الثاني الذي ينبغي ان يكون تاليه التفكر لا ينبغي ان يفارق العبد التفكر والتفكر يكون في ثلاثة امور

34
00:15:44.100 --> 00:16:15.550
بعظمة الصانع والخالق جل في علاه بالنظر الى عظمة المصنوعات ينظر عندما يصاب بالصلع ويذهب الى الطبيب يصنع له شعرا. كم يكلفه؟ ورب العالمين اعطاه بالمجان اذا المه الضرس يذهب الى الطبيب ويتألم ويدفع مال

35
00:16:16.000 --> 00:16:43.350
ثم ينظر ان الله اعطاه بلا بلا مقابل تفكر في الاء الله عز وجل فكروا في الخالق تفكروا في الاء الله عز وجل. يتفكر في نجاة نفسي حتى وهو اكرمكم الله يقضي حاجته يمكنه ان يفكر ماذا لو لم يخرج هذا الشيء من القبيح ومن مدني؟ ما الذي

36
00:16:43.350 --> 00:17:14.500
الذي سيحصل لي  كم يرتاح العبد من العناء عندما يخرج من بيت الراحة فحقه ان يقول غفرانك ينبغي علينا ايها الاخوة ان ننظر كيف نجدول حياة فانا نعلم اننا اليوم

37
00:17:14.700 --> 00:17:40.100
اخلاق وغدا اسلاف اليوم مذكورون جاء فلان ذهب فلان بيت فلان سيارة فلان بعد مئة سنة لا احد يذكرك لا احد يذكرك الا ان يشاء الله ويرفع لك ذكرا لسنة عملتها او خير اجريتها

38
00:17:43.850 --> 00:18:19.150
او عمل صالح تركته او ولد صالح بذرته ونحن خلاف اليوم من منكم اليوم من منكم اليوم وانا معكم دعا لجده الرابع   اليوم نحن ندعي الصلاح والاصلاح وربما فينا اليوم يمكن واحد او اثنين

39
00:18:20.450 --> 00:18:48.500
دعا لجده الرابع يمكن ويمكن لا  من منا اليوم جد دعا لجده اذا لابد ان ندرك الامر بيدك انت شد وقتك لاخرتك لا تنتظر من الناس شيء. والله ينسونك فعلى المسلم

40
00:18:48.950 --> 00:19:21.150
ان يجعل وقته ويرتب جدوله بناء على مصالح الاخرة لا بناء على مصالح الدنيا ولا بناء على مصالح الدنيا غيره   ويجعل همه طاعة مولاه ويجعل كل شيء تبعا لا يفكر في لذة اكل لان المقصود الاشباع

41
00:19:21.250 --> 00:19:41.600
لا يفكر في هنائة نوم لان المقصود الراحة باي طريقة دبت لا يفكر في رفاهة لبس لان المقصود ستر العورة وحمايته من البرد والحر لا يفكر في رفاهية مركوب لان المقصود الوصول

42
00:19:43.150 --> 00:20:10.800
اذا وصل الى هذه المرحلة يعرف كيف يجدد وقته فينبغي على المسلم على وجه العموم وعلى مريد الاخرة على وجه الخصوص ان يجعل جدوله مرتبطا بالصلوات لا بالمطعومات ويجعل استيقاظه من النوم

43
00:20:10.850 --> 00:20:34.150
مرتبطا مرتبطا بالطاعات لا بالدوامات ويجعل اولويات حياته وفق قربه وبعده عن طاعة ربه لا وفق المعطيات بعض الناس يقول مع الناس مع الخيل يا شقراء هذا غلط يقول النبي عليه الصلاة والسلام

44
00:20:34.750 --> 00:20:57.250
لا يكن احدكم امعة ان احسن الناس احسن واذا ساء الناس اساء وليوطن نفسه اذا احسن الناس احسن واذا اساء الناس امسك ينبغي لمريد الاخرة ان يجعل وقته جدول وقته

45
00:20:58.500 --> 00:21:25.900
لا على وفق الدنيا ولا على وفق الدنيا الناس ولا على وفق المعطيات وانما على وفق ما يرضي رب البريات تبارك وتعالى   الجدول الذي وضعه بعض العلماء انما نظروا فيه الى ما كان عليه السلف الصالح رظوان الله عليه

46
00:21:26.450 --> 00:21:43.850
وكانوا هم يقتدون برسول الله صلى الله عليه وسلم من الغلط الكبير انك تقول انا ما اقدر ليش مهما كان شغلك فلن تكون اشغل من رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:21:44.300 --> 00:22:14.850
لما تأمل معي هو رسول الله مبلغ عن الله وهو قائد المسلمين وهو الحاكم للمسلمين. وهو قاضي المسلمين. وهو مفتي المسلمين. وهو معلم المسلمين. وهو  مربي المسلمين وهو امام المسجد في المسجد. وهو زوج وهو اب وهو اخ وهو عم وهو وهو

48
00:22:14.850 --> 00:22:30.750
لا يوجد شغل الا وقد شغله النبي عليه الصلاة والسلام من المباحات والطاعات فظلا عن الواجبات والمندوبات فلا يأتي احد يقول انا ما اقدر. هي الكلمة هذي من الخطأ بمكان

49
00:22:31.650 --> 00:23:01.450
لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولما نظر العلماء الى جلتي اهل العلم والعبادة والزهادة في زمن الصحابة والتابعين وتبع التابعين وضعوا جدولا معينا لمريدي الاخرة كما يوجد هذا في بعض كلام السلف

50
00:23:03.750 --> 00:23:29.800
ونقله ابن الجوزي ونقله ابن قدامة رحمه الله في مختصر منهاج القاصدي  ولما تأملت وجدت ان يمكن ان نقسم الليل والنهار الى عشر ساعات فنصير على هذا المنوال لعل وعسى ان نجدول وقتنا

51
00:23:29.950 --> 00:23:49.800
في اخرتنا وان كان كل انسان ربما يكون له ظرف او شيء يختلف فيراعي اختلافه الوقت الاول نقسم الاوقات الليل والنهار الى عشر اوقات الوقت الاول من طلوع الفجر الصادق اللي هو الثاني الى طلوع الشمس

52
00:23:51.550 --> 00:24:14.750
فهذا الوقت الشريف قد اقسم الله تعالى به فقال والصبح اذا تنفس وقال جل في علاه والفجر وينبغي لمريد الاخرة ان ينتبه من النوم وان يذكر الله سبحانه وتعالى مباشرة

53
00:24:14.950 --> 00:24:39.500
وبنشاط ثم يقول الدعاء الذي هو عند الانتباهة من النوم الحمدلله الذي احيانا بعدما اماتنا واليه النشور كما روى ذلك البخاري رحمه الله ثم يقوم متوضئا نشيطا ولا يتكاسل ويحسن الوضوء

54
00:24:39.650 --> 00:25:00.150
لكل نشاط وحب وشغف للقيام بين يدي مولاه تبارك وتعالى الذي احياه وان شاء ما ارجع اليه الروح الله يتوفى الانفس حين موتها. فلما انت تحس بالاذان احمد الله انه اعاد لك الروح قم

55
00:25:00.250 --> 00:25:25.900
فاشكر الله عز وجل  فتقوم بين يدي مولاك توظلي بهذه النية الطيبة ثم تخرج الى المسجد تقول دعاء الخروج ثم دعاء المشي الى المسجد ثم دعاء دخول المسجد ثم تصلي سنة الفجر ثم تجلس تستغفر الله تبارك وتعالى

56
00:25:26.000 --> 00:25:57.800
وتدعو الى وقت قيام اقامة الصلاة ثم تصلي الفرض مع الامام  تقوم الى صلاة الفرض بلهف وشغف واحترام وتوقير وتقرب من الامام بقدر ما يمكنك فان منازل الناس عند الله في يوم المزيد على قرب منازلهم من الامام في الجماعة والجمعة

57
00:25:58.750 --> 00:26:23.650
ثم بعد الصلاة تأتي باذكار الصلاة ثم اذا انتهيت من اذكار الصلاة تأتي باذكار الصباح المعروفة فانها من خير ما يدخر ويزيد رصيدك كما قال ربنا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا. وهذا في الكهف

58
00:26:23.800 --> 00:26:49.100
وقال في مريم والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا  وهذه الادعية التي هي ادعية الصباح واذكار الصباح لا يستغني عنها مريد الاخرة حفظا وصونا وادخارا وتقديما وذخرا ثم اذا انتهى من ذلك

59
00:26:49.300 --> 00:27:09.800
اي من اذكار الصباح فعليه بقراءة القرآن حتى تطلع الشمس من مشرقها. قال الله تعالى وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وينبغي ان يكون لكل مسلم ورد من القرآن حتى ينهيه

60
00:27:09.850 --> 00:27:27.850
قراءة او سماعا او تلاوة او تجويدا في الصلاة وفي خارج الصلاة والمستحب اذا صلى الفجر ان يمكث في مكانه الى طلوع الشمس فيما روى انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

61
00:27:27.900 --> 00:27:45.800
من صلى الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة  رواه الترمذي وقال حسن وصححه الشيخ الالباني رحمه الله

62
00:27:46.500 --> 00:28:10.000
الوقت الثاني من الاشراق الى ثلاث ساعات قبل الضحى فان كان له عمل انصرف بعد الاشراق الى عمله كتوصيل ابنائه للمدرسة او عمل وظيفي او تجارة ونحو ذلك وان لم يكن له امل فعلى طالب مريد الاخرة ان ينشغل في هذا الوقت بالعلم

63
00:28:10.850 --> 00:28:31.650
تعلما ومذاكرة ومدارسة ومباحثة وكتابة او تدريسا وكذلك اذا لم يكن عنده عمل ان يجعل خلال ذلك قضاء حوائجه التي لا بد له منها ومن ذلك عيادة المريض او حضور مجلس علم او قضاء حاجة مسلم

64
00:28:32.650 --> 00:29:00.100
الوقت الثالث من الضحى الى الظهر يعني من الساعة التاسعة الى الظهر فيصلي الضحى في اخر الساعة منها بعد العاشرة وقبيل الحادية عشر فانها افضل اوقاتها وان كان له عمل ادى عمله مشتغلا بذكر الله تعالى. من غير ان يترتب على ذلك تعطيل للعمل ولا اهمال

65
00:29:00.100 --> 00:29:19.950
ولا قصور ثم ان كان له عمل من كسب ونحوه اشتغل به. واما المتفرغ للعلم فانه يشتغل بالبحث والكتابة ولا بأس بالخروج لقضاء حوائج الناس الى ان يأتي وقت صلاة الظهر

66
00:29:20.600 --> 00:29:42.750
الوقت الرابع الظهر الى العصر فاذا صلى الظهر ولم يكن له عمل اخذ قيلولة ثم اذا جاء وقت الغداء قام وتغدى والقيلولة مما تعين على قيام الليل. كما يعين السحور على صيام النهار

67
00:29:43.150 --> 00:30:09.200
فان قال قبل الظهر فليجتهد في الانتباه قبل الزوال. وبقدر الاستعداد للصلاة قبل دخول الوقت وان قال بعد الظهر فليجتهد ان يكون منتبها قبل العصر وهذه القيلولة لا ينبغي ان تكون اكثر من ساعة فان ذلك يكسل البدن ويعطل اجزاء من

68
00:30:09.200 --> 00:30:28.300
الجسم عن العمل والليل والنهار كما تعلمون اربع وعشرون ساعة بغض النظر عن زيادة الليل او قصور النهار او العكس فالاعتدال ان ينام الانسان من ذلك الثلث وهو ثمان ساعات

69
00:30:28.350 --> 00:30:48.700
فمن نام اقل من ذلك لم يأمن اضطراب بدنه. ومن نام اكثر من ذلك كثر كسله فذاين فاذا نام اكثر من ذلك في الليل فلا وجه لنومه في النهار وانما اقل من ثمان ساعات عوضه في النهار في القيلولة

70
00:30:49.400 --> 00:31:16.950
الوقت الخامس العصر الى المغرب     اسمحوا لنا نكمل. لان ريحة الطعام فايحة. اخاف الجماعة يقولون اذا جاء العرس ترك الدرس. عشر ساعات الله يجزاك خير بس تأذنون لنا بس باختصار. الوقت الخامس العصر الى المغرب. فيستحب في هذا الوقت الاشتغال

71
00:31:16.950 --> 00:31:40.950
في الذكر وبعد الصلاة يأتي باذكار المساء ثم يشتغل في فنون الخير وهو وقت فاضل للحفظ والمراجعة. والمذاكرة والمدارسة وحضور حلق العلم ان امكن قال الحسن البصري رحمه الله كانوا اشد تعظيما للعشي من اول النهار

72
00:31:41.450 --> 00:32:00.150
فيستحب في هذا الوقت التسبيح والاستغفار كما قال جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل الوقت السادس المغرب الى العشاء وعليه بعد صلاة المغرب ان يحظر درسا علميا ان كان طالب علم

73
00:32:00.400 --> 00:32:20.400
او وعظيا او مجد علم او حلقة تحفيظ او حلقة تصحيح تلاوة ونحو ذلك فان الانسان لا غنى له عن الملائكة وين مجالس الملائكة في مجالس لا غنى لانسان طالب علم ولا عامي لا غنى له عن مجالس الملائكة

74
00:32:20.650 --> 00:32:37.050
حتى كان بعض السلف يقول اذا اردت ان تنظر الى اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فانظر الى مجالس العلم الوقت السابع العشاء الى وقت النوم فعليه ان يحرص على صلاة العشاء في جماعة

75
00:32:37.700 --> 00:32:50.800
كما جاء عن عثمان ابن عفان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى العشاء في جماعة كان كقيام نصف ليلة ومن صلى الفجر في جماعة كان كقيام ليلة

76
00:32:50.850 --> 00:33:08.800
رواه مسلم عنده زيادة ليلة اخرى وهذا لفظ البيه واذا كان ينام مباشرة فبها ونعمة يعني بعد العشاء والا مثل حالتنا الحين فيحضر درسا او وعظا او مذاكرة او بحثا ثم يأتي الوقت الثامن

77
00:33:10.100 --> 00:33:29.700
الوقت الثامن قبل النوم اولا يحرص على الوضوء ثم صلاة ركعتين ثم صلاة الوتر ان كان لا يثق بقيامه اخر الليل وان كان يثق فيصلي ركعتين ثم ينام ويقرأ سورة الملك وسورة السجدة ان امكن قبل النوم

78
00:33:30.350 --> 00:33:47.500
الوقت التاسع النوم قد يستغرب ليش نحسب النوم من الاوقات؟ لان هذا الوقت اذا نويت انك تنام لاجل ان تتقوى على عبادة اليوم الاخر فهو عبادة بالنسبة لك. كما قالت عائشة رضي الله عنها يا حبذا

79
00:33:47.500 --> 00:33:59.600
الاكياس فعليه ان يحرص على ان ينام متوضأ وان يأتي باذكار النوم. لما روت عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان ينام

80
00:33:59.600 --> 00:34:16.650
يتوضأ وضوءه للصلاة وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ان الارواح تعرج بها في منام او يعرج بها في منامها الى السماء. فتؤمر بالسجود عند العرش. فما كان منها ظاهرا

81
00:34:16.850 --> 00:34:31.900
سجد عند العرش ما كان منها طاهرا سجد عند العرش. وما كان ليس بطاهر سجد بعيدا عن العرش والنوم من اوقات جدولك لانك ان نويت اجرت فعليك ان تحرص على النوم بنية

82
00:34:32.350 --> 00:34:51.800
وكما سبق اقل شيء ست ساعات ولا يزيد عن ثماني ساعات الوقت العاشر والاخير قيام الليل. وذلك بالقيام في الثلث الاخير من الليل واقله ركعتان مع الوتر واكثره احدى عشرة ركعة ولا حد

83
00:34:52.050 --> 00:35:11.700
للزيادة. كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الفجر فليوتر بركعة رواه البخاري ويمكن القيام لمن لا يستطيع الصلاة ويمكن القيام الليل بالاستغفار فان الله ذكر

84
00:35:11.750 --> 00:35:28.650
القائمين الذين يقومون الليل انهم يستغفرون بالاسحار. فهو من قيام الليل. لان قيام الليل له صورتان. قيام للصلاة وقيام بالذكر فيمكن ان يمكن ان يقوم بالاستغفار والدعاء والذكر وبقراءة القرآن

85
00:35:29.000 --> 00:35:51.000
قال الحسن البصري رحمه الله وبه نختم يا ابن ادم انما انت ايام اذا مضى يومك مضى بعضك فلنتفكر في انفسنا كيف نجدد اوقاتنا لاخرتنا نسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا واياكم اغتنام الاوقات

86
00:35:51.050 --> 00:36:12.459
وان يرزقنا واياكم الفطنة في الحفظ على اغلى ما نملك وهو عمرنا وان يجعلنا واياكم ممن يستخدمون اعمارهم في صالح اعمالهم وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والحمد لله رب العالمين